Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Александр Суворов: «Я …природный русак!»
Дом Василия Ивановича Суворова, отца полководца, дворянина из старинного рода, идущего из тверских земель, из древнего Кашина, тоже не сохранился, сгорел во время наполеоновского нашествия, позднее восстанавливался. Так что загадка года рождения величайшего военного гения России, видимо, так и не будет разгадана. Вполне возможно, что сами родители Александра, жалея своего единственного сыночка, который родился слабым физически, убавили один год его жизни, чтобы позднее отдать его в воинскую службу, а к таковой службе сыночек их явно стремился.
Известен хрестоматийный случай из детских лет будущего полководца, когда в их загородное имение приехал старинный друг Василия Ивановича «арап Петра Великого» и крестник императора чернокожий генерал российской армии Абрам Петрович Ганнибал, они были смолоду знакомы по службе у царя-преобразователя России. Оба, кстати, были крестниками Петра и денщиками (т.е. офицерами для поручений) императора. Потому и взгляды их на беззаветную службу Отечеству совпадали. Абрам Петрович прошёл в светлицу маленького Саши и к своему удивлению застал «болезненного и слабого здоровьем ребёнка», как ему рассказывали, за игрой в солдатики, притом игрой серьёзной, в соответствии со всеми правилами военной тактики на поле боя. Порасспросив Сашу, Абрам Петрович узнал, что тот уже читал труды военных историков Западной Европы, знал и о походах Цезаря и Ганнибала, знал и о славных победах Морица Саксонского и Раймунда Монтекукули - известных европейских полководцев предшествующего века. Ну а о деяниях Петра Великого и его великих свершениях Александру рассказывал отец. Удивлённый и поражённый Абрам Ганнибал вернулся в гостиную к хозяевам и сообщил им, что у их сына сейчас находятся «преславные гости» и предрёк мальчику военную карьеру.
Это цитата сообщения Jo-Ann Оригинальное сообщение
Эльдар Рязанов «Мы не пашем, не сеем, не строим...»
Мы не пашем, не сеем, не строим,
мы гордимся общественным строем,
мы бумажные, важные люди,
мы и были, и есть мы, и будем.
Наша служба трудна изначально,
надо знать, что желает начальник,
угадать, согласиться, не спорить
и карьеры своей не испортить.
Чтобы сдвинулась с места бумага,
тут и гибкость нужна, и отвага:
свою подпись поставить иль визу,
всё равно что пройти по карнизу.
Нас не бьют за отказы, запреты,
мы, как в танках, в своих кабинетах.
Мы сгораем, когда разрешаем,
и поэтому всё запрещаем.
Нет прочнее бумажной постройки,
не страшны ей ветра перестройки.
Мы — бойцы, мы — службисты, солдаты
колоссальнейшего аппарата.
Мы бумажные, важные люди,
мы и были, и есть мы, и будем,
мы не пашем, не сеем, не строим,
мы гордимся общественным строем.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Язык веера
По одной версии, язык веера появился в конце XVII века во Франции, в эпоху короля Людовика XIV. В это время, как пишут некоторые историки, веер стал одним из основных инструментов тайного общения. С его помощью признавались в любви, назначали свидания и расставались. Историк костюма Раиса Кирсанова писала: «Мужчины стали галантными кавалерами, освоив танцы, приятные манеры, а также искусство вести светскую беседу, составить букет, используя язык цветов, и расшифровывать послание, переданное с помощью веера или мушки». А английский публицист Джозеф Аддисон придумал афоризм «женщины вооружены веерами, а мужчины мечами».
Чтобы сказать откровенное «Я вас люблю», нужно было коснуться раскрытым веером ладони правой руки, а резкое «ненавижу» означал жест, когда веер закрывали и подносили к правому плечу.
Веер был для светских дам XVIII века не только опахалом, но и «семафором», и иногда «прибором наблюдения». В традициях средневековой испанской школы тем или иным образом раскрытый или повернутый веер говорил «да» или «нет», назначал свидание или указывал на те или иные чувства…
Если его резко складывали, то как бы произносили: «Вы мне неинтересны!».
Развернутый, прикрывающий грудь веер молил: «Будьте сдержанным».
Веер, направленный широким концом к собеседнику, означал согласие на флирт.
Это цитата сообщения Бахыт_Светлана Оригинальное сообщение
"На курьих ножках" Юлия Каташевская
Баба Яга,уютно устроившись в кресле,вязала себе шаль из козьего пуха и между делом вела беседу с Котом. За окном шумел лес, понемногу темнело. Кот зажёг лампу и пошёл наливать чаю с молоком себе и с медом- Яге. Тут в дверь робко постучали.
- Матвей,ты? Не заперто,входи, - окликнула старуха.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Истории от Олеся Бузины. Гоголь: «Нужно любить Россию»
-
Гоголь и Пушкин. Оба писателя встали рядом на Памятнике тысячелетию Руси в Новгороде
Настоящий Гоголь очень неудобен для нынешнего украинского официоза. Более того! Он его пугает, как Божье слово в устахХомы Брута бесов из «Вия». Если бы могли, запретили. Но не могут ипотому просто подделывают.В начале 90-х я недолго работал в обществе книголюбов. Там трудилось много интересных персонажей. Один из них — некий пан Олег врезался в мою память навсегда. Он числился в отделе пропаганды, ходил в кожухе и бараньей шапке, проповедовал уринотерапию как универсальное средство от всех болезней и мечтал о переводе Гоголя на украинский язык. Глаза его при этом безумно блестели. Приставая ко всем со своей излюбленной идеей, пан Олег поднимал сухой крючковатый палец и повторял: «Треба повернути Гоголя Україні!»
Не уверен, что смысл «возвращения» Гоголя в родные пенаты в таком переводе. Но некоторым образом мечта пропагандиста-уринотерапевта сбылась. Не так давно одно из киевских издательств напечатало поддельный перевод «Тараса Бульбы», заменив везде слово «русский» на «український» и выбросив из финала проникновенные гоголевские слова: «Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкиенароды: подымается из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!»
Владелец этого издательства, не постеснявшийся поставить свою фамилию на титульный лист «переводного» Гоголя, конечно, имеет право быть несогласным с мнением выдающегося писателя. Но заниматься откровенной фальсификацией может только потому, что еще никто не взял его за руку и не отвел в суд за нарушение прав потребителя. Фальсификат — всегда фальсификат. Покойный Николай Васильевич должен быть защищен от подобных пиратов не меньше, чем какая-нибудь бутылка водки известной марки. Ведь он выдержал проверку временем, которая ни водкам, ни прокладкам даже не снилась.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Был век бурный, дивный век: громкий, величавый; был огромный человек, расточитель славы.
Был век бурный, дивный век: громкий, величавый; был огромный человек, расточитель славы.
То был век богатырей! но смешались шашки, и полезли из щелей мошки да букашки.
Денис Давыдов
Современная песня
Был век бурный, дивный век: Громкий, величавый; Был огромный человек, Расточитель славы. То был век богатырей! Но смешались шашки, И полезли из щелей Мошки да букашки. Всякий маменькин сынок, Всякий обирала, Модных бредней дурачок, Корчит либерала. Деспотизма супостат, Равенства оратор, — Вздулся, слеп и бородат, Гордый регистратор. Томы Тьера и Рабо Он на память знает И, как ярый Мирабо, Вольность прославляет. А глядишь: наш Мирабо Старого Гаврило За измятое жабо Хлещет в ус дав рыло. А глядишь: наш Лафает[1] Брут или Фабриций Мужиков под пресс кладет Вместе с свекловицей. Фраз журнальных лексикон, Прапорщик в отставке, Для него Наполеон — Вроде бородавки. Для него славнее бой Карбонаров бледных, Чем когда наш шар земной От громов победных Колыхался и дрожал, И народ в смятенье, Ниц упавши, ожидал Мира разрушенье. Что ж? — Быть может, наш герой Утомил свой гений И заботой боевой, И огнем сражений?.. Нет, он в битвах не бывал — Шаркал по гостиным И по плацу выступал Шагом журавлиным. Что ж? — Быть может, он богат Счастьем семьянина, Заменя блистанье лат Тогой гражданина?.. Нет, нахально подбочась, Он по дачам рыщет И в театрах, развалясь, Все шипит да свищет. Что ж? — Быть может, старины Он бежал приманок? Звезды, ленты и чины Презрел спозаранок? Нет, мудрец не разрывал С честолюбьем дружбы И теперь бы крестик взял... Только чтоб без службы. Вот гостиная в лучах: Свечи да кенкеты, На столе и на софах Кипами газеты; И превыспренний конгресс Двух графинь оглохших И двух жалких баронесс, Чопорных и тощих; Все исчадие греха, Страстное новинкой; Заговорщица-блоха С мухой-якобинкой; И козявка-егоза — Девка пожилая, И рябая стрекоза — Сплетня записная; И в очках сухой паук — Длинный лазарони, И в очках плюгавый жук, Разноситель вони; И комар, студент хромой, В кучерской прическе, И сверчок, крикун ночной, Друг Крылова Моськи; И мурашка-филантроп, И червяк голодный, И Филипп Филиппыч — клоп, Муж... женоподобный, — Все вокруг стола — и скок В кипеть совещанья Утопист, идеолог, Президент собранья, Старых барынь духовник, Маленький аббатик, Что в гостиных бить привык В маленький набатик. Все кричат ему привет С аханьем и писком, А он важно им в ответ: Dominus vobiscum![2] И раздолье языкам! И уж тут не шутка! И народам и царям — Всем приходит жутко! Всё, что есть,— всё пыль и прах! Все, что процветает, — С корнем вон! — Ареопаг Так определяет. И жужжит он, полн грозой, Царства низвергая... А России — Боже мой! — Таска... да какая! И весь размежеван свет Без войны и драки! И России уже нет, И в Москве поляки! Но назло врагам она Все живет и дышит, И могуча, и грозна, И здоровьем пышет, Насекомых болтовни Внятием не тешит, Да и место, где они, Даже не почешет. А когда во время сна Моль иль таракашка Заползет ей в нос, — она Чхнет — и вон букашка!
"Денис Давыдов", музыкальный, СССР, 1984
Фильм-концерт был посвящён 200-летию со дня рождения поэта Дениса Давыдова.
Стихотворения Д.Давыдова, а также В.Жуковского, А.Пушкина, П.Вяземского, Е.Баратынского, Ф.Глинки и Я.Смелякова, посвященные поэту, читают Ю.Яковлев и С.Садальский. Отрывки из “Автобиографии” Д.Давыдова читает С.Садальский. Песни А.Дольского на стихи Д.Давыдова исполняет автор.
Это цитата сообщения Бахыт_Светлана Оригинальное сообщение
Факты и заблуждения о тачанке
Нет ничего удивительного в том, что вместе с романтичным флером вокруг тачанки уже в первой половине XX века сложилось множество заблуждений.
1. «А кто твой папка, а кто твоя мамка?»
Сказать, кто именно придумал тачанку первым, скорее всего невозможно. Ее «разработка» в годы Гражданской войны никак не документировалась. Справедливее всего будет предположить, что до использования тачанки вчерашние крестьяне додумались сразу в нескольких местах бывшей Российской империи.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
ДВУРУШНИК, ДВУРУШНИЧЕСТВО, ДВУРУШНИЧАТЬ
В.В. Виноградов. "История слов". ДВУРУШНИК, ДВУРУШНИЧЕСТВО, ДВУРУШНИЧАТЬ
В современном русском языке получили широкое распространение слова двурушник, двурушничать, двурушнический, двурушничество. Они имеют яркую экспрессивную окраску презрительной оценки. Двурушничество – это поведение человека, наружно принадлежащего к одной группе, к одному направлению, но действующего в пользу другой, враждебной стороны; стремление действовать одновременно в угоду двум противоположным сторонам путем обмана каждой из них, но с выгодой для себя.
Согласно словарю Ушакова (1, с. 663), эти слова принадлежат газетному стилю. Это – слишком узкое определение сферы их стилистического применения. Представляя собой квалификацию общественного поведения человека, социальной группы, они употребляются в разных стилях современной речи, кроме книжного и научного. Как показывает внешняя форма этих слов (сочетание -шн-), они вошли в литературный язык из устной народной речи (вероятнее всего, с южновеликорусским налетом). Они не зарегистрированы ни одним словарем русского языка до Далева словаря включительно. Едва ли не впервые в художественной литературе слова двурушник и двурушничать были употреблены В. В. Крестовским в «Петербургских трущобах» – при описании быта нищих. Здесь они являются характерной бытовой приметой нищенского арго. Первоначальное значение глагола двурушничать тут определяется так: «подставлять обе руки». Это значение раскрывается в такой бытовой сцене, изображающей толпу нищих около церкви: «Вышел чахоточный купец и сунул грош в руку Касьянчика-старичка.
– Не плошай! – ткнул его пальцем в голову Фомушка и протянул к дателю свою широкую лапу. Макрида потянулась туда же с книжкой, на переплете которой «для близиру» лежало несколько медяков. А в это самое время высокий сухощавый старик в халате, пользуясь теснотою, образовавшеюся вокруг дателя толпы, незаметно стянул грош с Макридиной книги и, с судорожной поспешностью сунув в карман, протянул из-под локтей какого-то нищего обе руки, в надежде, что подающий купец примет их за две отдельные руки двух отдельных личностей, и в каждую положит по грошу. Эта проделка иногда удавалась худощавому старику; но она-то именно и вызывала бесконечные насмешки и покоры попрошаек. Едва Фомушка-блаженный очутился за спиною купца, как его тяжеловесная лапища легонько давнула загривок старика. – Ты что, леший? опять двурушничать?– просопел он ему шёпотом. Старик только окрысился, защелкал зубами, да часто замигал веками со злости и перебрался подальше от блаженного. Вышла молодая купчиха, охотница до раздач – и на паперти повторился тот же самый процесс. Старик в отдалении от Фомушки снова двурушничал» (Крестовский 1899, 1, с. 93). Ср.: « – Скареда, одно слово! – Торопился!... А сам промеж нашего брата двурушничал – только хлебушки сиротские перебивает» (там же, с. 94); «В компании Фомушки шел разговор о двурушничаньи худощавого старика-халатника... – Надоть ему беспременно ломку, чтоб не двурушничал» (там же, с. 97).
Не подлежит сомнению, что с распространением слова двурушничать в литературном языке изменяется не только его значение, но и его внутренняя форма.
Это цитата сообщения ЕЖИЧКА Оригинальное сообщение
««Я сегодня смеюсь над собой... Мне так хочется счастья и ласки...» Александр Вертинский»
Александр Вертинский
Имя Александра Вертинского известно каждому в нашей стране, да и за рубежом. Его судьба полна невероятных поворотов и удивительных случаев. Он добился успеха трижды: в дореволюционной России, на Западе и в послевоенном СССР, куда вернулся из эмиграции. А его жизнь с супругой, актрисой Лидией Вертинской, — редкий пример преданной любви и верности.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Скрипач и муза
Композитор и скрипач
В первой половине XIX века газеты только и писали, что о знаменитом скрипаче Николо Паганини и его супруге певице Антонии Бьянке. Казалось, если пара одинаково блистает талантом, то и красотой наделена поровну. Однако портреты супругов обескураживают, более необычный союз трудно себе представить.
Красавица и чудовище
В тот день сошел с ума целый город: жители Турина чуть ли не дрались за билеты на совместный концерт Паганини и Бьянки. Между тем, сами артисты были знакомы друг с другом лишь понаслышке. На одной сцене они выступали впервые. Причем скрипач не любил репетиций и встретился с солисткой только на премьере. Зато какая это была встреча! Паганини онемел от восторга - благо, что играл, а не пел. Антониа Бьянки обладала неземной красотой и божественным голосом. Настоящая итальянка, страстная, колоритная, с фигурой скрипки, которую обожал маэстро. На протяжении всего выступления он не мог отвести от нее взгляд, а в мыслях образ этой женщины и музыка слились воедино. После концерта Паганини сделал певице предложение.
Он пригласил Антонию в Милан для совместной работы. Она ответила лукавой улыбкой. Перед ней стоял некрасивый мужчина, худой и нескладный, лишь чудесные агатовые глаза выдавали в нем гения. Тот огонь, что приводил в трепет публику, преображал уродца в божество. Певица в мгновение ока придумала забавную игру, дабы убедиться в намерениях новоявленного ухажера. Она согласилась на предложение.
Окрыленный удачей, скрипач отправился на гастроли. Он долго ждал весточки от любимой, проклинал медлительность почты, сгорал от страсти и нетерпения, пока наконец понял, что был обманут. В больших городах известным артистам легко встретиться: маэстро искал Антонию в Турине, Флоренции, Болонье. Он находил следы пребывания Бьянки, но не ее саму. Меняя адреса, как перчатки, коварная женщина оставляла сообщения и передавала записки с ложными посулами. Паганини пришлось купить собственную карету, отныне его жизнь проходила в дороге: «Если она бежит от себя, это будет продолжаться всю жизнь. А если от меня?..» Но знаменитый скрипач волновался напрасно. Когда Паганини добрался до Палермо, игра была окончена.
Это цитата сообщения Мир_без_любви Оригинальное сообщение
Всего за одно столетие Европа утонула в разврате. Как она забыла о морали?
Кадр из фильма «Перо маркиза де Сада»
Историк Фрэнсис Вейнс погружает своего читателя в круговорот эпохи революций, войн, богатства Версаля и ловкости авантюристов - все это XVIII век. Вейнс открывает настоящую панораму безумной эпохи контрабандистов, развратников, интриганов. Он детально описывает, как Старый Свет внезапно окунулся в мир разврата, бордели стали повсеместны, а сексуальная жизнь простого европейца стала яркой и насыщенной. С разрешения издательства КоЛибри (Азбука-Аттикус) публикуем фрагмент книги «Захватывающий XVIII век: Революционеры, авантюристы, развратники и пуритане. Эпоха, навсегда изменившая мир».
«Инстинкты взяли верх» >>>
Что такое лапсердак? Зачем его носят евреи?
44,7 тыс прочтений
16 июня
Скажите, правда ведь необычное слово? Многие его слышали, но мало кто знает, что оно означает. Лишь самые начитанные или просто очень взрослые и олдовые люди вспомнят, что так иногда называют некую рваную, неопрятную или просто нелепую одежду.
Например, автор впервые услышал это слово в романе «Голем» австрийского писателя Густава Майринка – там рассказывалось о жизни евреев в Праге. Конечно, после появления интернета удалось уточнить, и теперь я собираюсь поведать об этом своим читателям.
Само слово является результатом взаимодействия двух языков – немецкого и польского/украинского. Lappen по-немецки означает «ткань» или даже «тряпка», а сердак – это польское и западенское произношение французского слова «сюртук». Таким образом, сразу понятно, что это некий предмет одежды.
Французский сюртук представлял из себя приталенный пиджак с очень длинными полами, иногда доходящими до колен или даже ниже. Это чем-то напоминало старорусскую мужскую одежду, которую носили стрельцы Ивана Грозного и которую вы могли видеть у героев сказок.
У нас этот предмет гардероба почти вышел из употребления в ходе реформ Петра I, но затем вернулся в несколько измененном виде уже из Франции. А, учитывая, что Париж был, да и остается одним из главных центров мировой моды, то его позаимствовали и в других местах.
Так или иначе, сюртуки/сердаки приобрели особую популярность на Западной Украине, где с началом долгой эпохи польской власти поселилось немало евреев. Изначально такая одежда была распространена в самых широких слоях общества – их надевали и купцы, и даже богатые паны.
Представители социальных низов старались соответствовать спускаемым сверху понятиям о красоте, отчего они в качестве праздничной одежды распространились и среди крестьян. Впрочем, при сохранении некоего общего покроя, сельские труженики начали украшать их более торжественно, и со временем украинская мода ушла в совершенно другую сторону.
Поэтому еврейские лапсердаки обычно были более сдержанными и были сшиты в соответствии с предпочтениями горожан. К тому же, до наступления современной эпохи любая одежда стоила довольно дорого, а галицкие евреи по ряду причин были из числа самых бедных.
Вот почему их лапсердаки, как предмет зимнего или демисезонного гардероба часто передавались по наследству и могли перешиваться и подгоняться под фигуру. Не удивительно, что они были изношенными и выглядели нелепо – ну прям как китайские кроссовки «Абибас» на авторе))
И потому в русском и украинском языках с лапсердаком стали сравнивать любые неопрятные и некрасивые вещи – что, собственно, отражено в самом названии. Также, у поляков этим словом могут назвать не одежду, а человека. Например, сельского гопника или неряху.
В 20-м веке лапсердаки начали выходить из моды в пользу более современных городских костюмов. И стать бы им давно забытой устаревшей одеждой – смешным и необычным словом из прошлого, таким, как кокошники и зипуны. Но имелись два фактора, способствовавшие их сохранению – изоляция восточноевропейских евреев и Вторая мировая война.
Первое, как бы, вполне понятно: до 20-го века существовало немало законов или просто социальных норм, предписывавших евреям жить в собственных городках – местечках. Местное население состояло из консервативных провинциальных людей, что способствовало сохранению старой еврейской культуры. Но дело было не только в этом.
1940-е годы очень повлияли на еврейское коллективное бессознательное. Многие религиозные иудеи решили, что Холокост случился не просто так, а стал божьим воздаянием за утрату веры. Поэтому был сделан вывод, что нужно жить проще и по старине – молиться, поститься и слушать своих раввинов. Было принято некое общее решение, что для спасения следует законсервировать старые обычаи.
Вот почему лапсердак в его неизменном виде стал предметом униформы евреев-хасидов – сторонников духовного движения, более всего распространенного в Польше и Украине. Точно так же поступили с остальными предметами гардероба, которые были модными по всей Европе в 18-19-х столетиях, но позднее вышли из употребления.
«Всем сестрам по серьгам». У фразы было продолжение, но о нём почти никто не знает
96,5K прочтений
5 августа 2022
«Всем сестрам по серьгам». Точно правильно прочитали? Где ударение?
Обычно и ударение не там ставят, и полной версии фразы не знают. Последний факт связан с тем, что фраза-то вырвана из белорусской считалочки! Считалку позаимствовали да как следует сократили. Сначала один раз. Потом ещё раз.
Зачем усложнять? У нас половина пословиц так своих частей лишилась: Собаку съели, (хвостом подавились); Кто старое помянет — тому глаз вон, (а кто забудет — тому оба); От работы кони дохнут, (а люди — крепнут); Старый конь борозды не испортит, (да и глубоко не вспашет). Кто сейчас вспомнит об утраченных концовках? А ведь они ой как на смысл влияют.
Что значит «Всем сестрам по серьгам»
Выражение «Всем сестрам по серьгам» можно понять двояко. Оно означает, что каждый что-нибудь получит. А вот чем будет «подарок», зависит от смысла, который вкладывает говорящий.
С одной стороны, фраза очень напоминает традицию дарить подарки, возвращаясь из дальнего путешествия. Сразу вспоминаем батюшку из «Аленького цветочка», который опрашивал дочерей на предмет сувениров заморских.
Федоскинская миниатюра «Аленький цветочек»
С другой стороны, в словаре Михельсона в качестве синонима фразы указано «по гостинцу» и «на орехи». А все знают, что фраза «достанется на орехи» ничего хорошего не сулит.
Поэтому у фразы «Всем сестрам по серьгам» может быть два значения:
1. Каждый будет наказан, каждому достанется (и правому, и виноватому).
2. Каждый что-нибудь получит; всем понемногу, поровну.
Как звучала фраза целиком
В XIX веке фраза была длиннее: «Всем сестрам по серьгам, всем старцам по ставцам». Видимо, в связи с уходом из языка слова «ставец», которым называли глиняную или деревянную чашку, фраза сократилась до «сестер».
А ещё раньше в белорусском варианте она была считалочкой и выглядела так:
«Кожнай сястрыцы па завушніцы (каждой сестре по серьге),
кожнаму сыну хатуль за спіну (каждому сыну котомку за спину),
кожнаму брату па дукату (каждому брату по дукату),
кожнаму старцу па стаўцу (каждому старцу по ставцу),
усякаму сваяку хоць па медзяку (всякому свояку хоть по медяку)».
Если запомнили, сможете при случае поразить собеседника. А если остановитесь на краткой русской версии, то не ошибитесь с ударением.
«Одевание невесты», художник Ю. А. Сергеев
Произносить фразу нужно так:
«Всем сестрАм по серьгам».
То есть ударение падает на последний слог: не «сЁстрам», а «сестрАм». Знали об этом?
"У черта на куличках" - это где?
25,3K прочтений
18 октября
Многим из нас знакомо выражение "у черта на куличках". Но это не так далеко, как "тридевять земель" и уж точно ближе того места, куда "Макар телят не гонял". Все дело в том, что у места, которое располагается у черта на куличках, если вполне точная геометка и даже историческая основа.
Для начала разберемся с этим словосочетанием. Сразу отметим, что многие произносят это фразу с ошибкой. Вместо "куличиков" (которые "пекут" малыши в песочнице) следует говорить "на куличках", и, если быть совсем точным - "на Кулишках".
Кулишки — это старинное урочище, бывшее еще до основания города. И какие бы потом слободы не возникали на этом месте, церкви всегда вели преемственность названий от первоначального урочища.
Также называли чистое, безлесное и ровное место или же болотистые местности (наши предки полагали, что именно такие места — излюбленные места обитания нечистой силы).
Чертовы кулишки, сегодня обозначающие места очень далекие и глухие, на самом деле находятся всего в полукилометре от Кремля — недалеко от метро "Китай-город".
В 1666 году в Троицкой церкви Солянке, напротив Соляного двора, разыгрались события, приведшие к появлению знакомой всем фразы. Что же произошло? В один день там разбушевался черт - сбрасывал ночевавших там старух и детей, кричал, гремел, кидался камнями — в общем и целом, развлекался как мог.
Так как храм располагался на Солянке, недалеко Кремля, то слухи о чертовщине быстро дошли до царя Алексея Михайловича, который повелел священникам разобраться с нечистью. Справлялись дедовскими способами - молитвами и святой водой.
Портрет царя Алексея Михайловича. Неизвестный русский художник второй половины XVII века. Школа Оружейной палаты. Конец 1670-х — начало 1680-х годов.
Ответственным за изгнание назначили монаха Илариона Ананьева (из Флорищевой пустыни), который пять недель храбро сражался крестом и молитвой. И однажды черт решил ему рассказать о том, что его зовут Игнатий, при жизни он был княжеским сыном, которого прокляла собственная мать, и просто так он из церкви уходить не намерен.
Портрет митрополита Илариона, XVIII в.
Но, несмотря на отчаянное сопротивление бесёнка, духовная борьба закончилась его полным изгнанием из церкви. Чтобы закрепить результат, Иларион еще 10 недель оставался в церкви, после чего занял пост митрополита Юрьевского.
Митрополит Илларион, победивший черта на Кулишках в Москве.
Слава о "нечистых" делах в столице разнеслась по всей стране, и народ узнал о том, что существует некое место Кулишки, где черт устраивал свои проделки. Вот только не везде название Кулишки произносили по-московски, а зачастую говорили в соответствии с местными диалектами — Кулички.
На месте Троицкого храма, где творилась чертовщина, в XVIII веке в честь вошествия на престол Екатерины II был построен храм Кира и Иоанна. Он простоял до 1930-х годов, после чего был снесён.
Храм Святых Кира и Иоанна на Кулишках.
Можно подумать, что следов храма не сохранилось, но это не так:) Если будете гулять по Китай-городу, то присмотритесь к дому 4с4 (ул. Солянка) и вы увидите деталь церковной ограды.
Спасибо, что дочитали до конца! ✅
Почему же символ @ называют в народе "собачкой"?
42,6K прочтений
11 июля
На самом деле всё не так однозначно... История уходит корнями в Средние Века...
Символ @ - не новинка для тех, кто пользуется Интернетом. Их можно встретить в адресах электронной почты, именах пользователей мессенджеров и социальных сетей. Символы также используются в программировании. Они могут использоваться для выделения имен учетных записей в сообщениях или ответах на форумах, а также для разделения адресов в поле электронной почты. В некоторых языках программирования он также используется для выделения ошибок и комментариев.
Значок стал неофициальным символом Интернета и тесно ассоциируется с компьютерными технологиями.
Но откуда взялся этот значок?
Возможно, вы удивитесь, узнав, что этот символ был изобретен гораздо раньше, чем ПК и Интернет. Первое появление символа зафиксировано в испанском документе Taula de Ariz от 1448 года. Это пометка о поставке пшеницы из Кастилии в Арагон.
Символ @, ,sk bcgjkmpjdfy в качестве первой буквы для слова «амин» в болгарском языке. Манассии, Хроники 1345 год
Значок @ использовался в каталонском, испанском и португальском языках как сокращение от «арроба» — это условная единица веса, которая равняется 25 фунтам. Она создалась от арабского выражения «ар-руб», это значит «четверть».
Историк из Италии Джорджио Стабиле нашёл знак @ в купчей, отправленной флорентийским торговцем Франческо Лапи из Севильи в Рим 4 мая 1536 года. В бумаге шла речь о торговле с Франсиско Писарро. В частности — о цене одной @ вина в Перу.
А в венецианском языке этот символ значил меру не только для сыпучих товаров, но и для жидкостей. Он расшифровывался как амфора (исп. анфора) — единица веса и объёма, созданная на ёмкости среднего кувшина.
Вместо длинного arroba, anfora и тому подобное, купцы писали «a» и обводили букву кружком.
Об арробы не отказались в Португалии и Испании и по сей день, торговцы пробкой и свиноводы. И значок «собачки» в электронных письмах там называют именно так.
Из испанских торговых документов символ @ перешел в английские, но поменял при этом своё значение. Теперь он использовался как короткая замена предлогу at, что значит «по», «по цене». Точно так же ещё в 8 веке для замены длинного and англичане придумали амперсанд, &.
Как минимум с 1889 года @ стали добавлять на первые пишущие машинки. В 1971-м программист из США Рэй Томлинсон, изобретатель электронной почты, просто наугад выбрал этот значок, чтобы отделять имена пользователей от доменов в адресах.
И так редкий символ @, нужный раньше только бухгалтерам и менеджерам отделов продаж, стал самым узнаваемым и популярным символом в современном интернете.
Но всё же почему же @ называют «собачка»? Ну, на самом деле в разных языках символ обозначают по-разному. В Англии зовут его просто at («эт»), итальянцы — «улитка», болгары и голландцы — «обезьянка», греки — «утка», норвежцы и шведы — «a с хоботом», израильтяне — «штрудель», тайцы — «мышонок» и так далее.
А в Рунете принят термин «собачка».
Значком @ в некоммерческой сети «Фидонет», популярной в 90-е в РФ, обозначался нос собачки Фидо на логотипе. Напечатан был символами ASCII. Возможно, именно благодаря этому российские пользователи на эпохе развития Рунета стали связывать @ с собакой.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
КАК СТАЛИН ОСВОБОДИЛ РУБЛЬ ОТ ДОЛЛАРА
СТАЛИН: ЛИБЕРАЛЬНЫЕ МИФЫ. Юрий Жуков
Государство сразу после завершения войны провело ряд мероприятий направленных на укрепление денежной системы и рост благосостояния населения
... Пропустите старичка, ему в крематорий пора ...
И. Ильф и Е. Петров
Советская денежная система выдержала испытание войной. Так, денежная масса в Германии за годы войны возросла в 6 раз (хотя немцы свозили к себе товары со всей Европы и значительной части СССР); в Италии – в 10 раз; в Японии – в 11 раз. В СССР же денежная масса за годы войны увеличилась только в 3,8 раза.
Однако Великая Отечественная война породила ряд отрицательных явлений, которые необходимо было устранить.
Во-первых, появилось несоответствие между количеством денег и потребностями товарооборота. Существовал излишек денег.
Во-вторых, появилось несколько родов цен – пайковые, коммерческие и рыночные. Это подрывало значение денежной зарплаты и денежных доходов колхозников по трудодням.
В-третьих, крупные денежные суммы осели у спекулянтов. Причём разница в ценах по-прежнему давала им возможность обогащаться за счёт населения. Это подрывало социальную справедливость в стране.
Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Великое переселение
-
Эта статья известного писателя, переводчика, публициста и энциклопедиста Исраэля Шамира была написана - внимание! - в 2005 году. 14 сентября этого года она вновь была опубликована на американском ресурсе The Unz Review: An Alternative Media Selection. С учетом того, что в современном медиапространстве информация "живет" едва ли более пары суток, перепубликация через 10 лет - это выдающийся факт, свидетельствующий о мастерстве аналитика и уникальной эрудиции автора.
Перевод. Оригинал публикации: http://www.unz.com/ishamir/on-the-move/
Ранней осенью, когда поспевают гранаты, я приезжаю на развалины палестинской деревни Саффурия. Когда-то на ее месте стоял город, откуда была родом мать Девы Марии - здесь сохранилась построенная крестоносцами церковь Святой Анны. Около двух тысяч лет назад город под названием Сепфорис процветал. Он не присоединился к восстанию зилотов и остался верен Римской Империи. Здесь находил приют человек, который после кризиса иудаизма систематизировал и возродил его – «князь» Рабби Иегуда ха-Наси, а также многие христианские подвижники и римские аристократы. Сепфорис пережил все превратности судьбы, пока в 1948 году не был разрушен израильской армией в ходе штурма. Жители были вынуждены переселиться в лагеря беженцев и в близлежащий Назарет. Сады мертвого города, еще сохранившиеся в долинах, каждый год приносят крупные, неправильной формы, брызжущие соком тяжелые гранаты, но некому их собирать. Жители окрестных еврейских селений равнодушны к судьбе и гранатов, и крестьян, вырастивших их. Среди деревьев, щедро увешанных красными плодами, в этом царстве забвения прячется искусно выложенная напольная римская мозаика, которую иногда именуют «галилейской Моной Лизой» Тысячи мелких камешков разных оттенков образуют горделивое продолговатое лицо с прямым носом, высокой прической и чувственными губами, обрамленное акантовыми листьями.
Эта мозаика напоминает мне наш удивительным мир - восхитительную мозаику из маленьких городов, зеленых лугов, шумных мегаполисов, замков и небольших домиков, рек и ручьев, церквей и мечетей. Каждый камешек этой мозаики прекрасен и совершенен.
Это цитата сообщения ЕЖИЧКА Оригинальное сообщение
=История писателя Бориса Васильева=
«Твоя жена — еврейка. Ты должен немедленно подать на развод»
Разглядывая вчерашнее поле тяжелейших боев, среди колючей проволоки и заросших блиндажей Борис увидел… первые весенние незабудки. Он моментально вскочил на пригорок и уже набрал букетик для Зори, как вдруг обнаружил минную растяжку. Он осторожно повернулся назад и увидел прямо перед собой лицо жены:
— Мины не разряжены, — почему-то шепотом сказал Борис.