аптечное название: трава аврана используемая часть: трава, реже корни время сбора: июнь-август Описание растения: многолетнее травянистое растение, 15-30 см. Корневище ползучее, стебель прямой, неразветвленный, наверху четырехгранный; листья цельнокрайние, супротивные, с тремя жилками, нижние тупые, остальные пильчатые. Цветы одиночные, расположены в пазухах листьев, на длинных цветоножках, с двумя прицветниками у основания чашечки. Чашечка 5-раздельная, доли линейно-ланцетные, венчик трубчатый с двугубым отгибом, с выемчатой верхней и трехлопастной нижней губой, трубочка венчика желтоватая, отгиб белый, зев мохнатый, желтоватого цвета; передние две тычинки с более длинными тонкими нитями и густыми пыльниками, задние - две с более короткими нитями и двугнездными пыльниками; рыльце в виде язычка; плод - яйцевидная коробочка, острая, не больше чашечки; раскрывается на двураздельные створки; семена продолговатые, сетчато-морщинистые. Цветение с конца мая до августа. Семена созревают в августе - сентябре. Распространение: средняя и южная Россия, Кавказ и Закаспийская область; произрастает по сырым лугам, болотам и берегам водоемов. Используемая часть: цветущая надземная часть и корни растения. Трава аврана без запаха, вкус неприятный, горький, слегка вяжущий. Сухая трава содержит ядовитые гликозиды грациозид, грациолин, грациолинин и грациотоксин, алкалоиды (0,2%), жирное масло, сапонины, яблочную, грациолиновую, жирную, дубильную и бетулиновую кислоты. Сбор и заготовка: траву (стебли, листья и цветки) собирают во время цветения. Стебли без грубых приземных частей срезают, затем сушат их в тени на открытом воздухе, раскладывая тонким слоем. Срок хранения 3 года. Выращивание: для выращивания требуется хорошо освещенное место, желательно на берегу пруда. Лучше всего подходит плодородная, влажная почва. Размножают семенами, которые высеивают весной в рассадные ящики; когда сеянцы подрастут, их прореживают и летом высаживают на постоянное место. Можно размножать растение делением куста. Применение: корни применяют как слабительное, рвотное, мочегонное и глистогонное средство. Настой травы используют при отеках сердечного происхождения, хронических запорах. Настой готовят из 2 чайных ложек на стакан кипятка. Выпивают в течение суток. Высушенная трава в виде порошка - как слабительное средство. Свежеистолченную траву прикладывают к ушибам и кровоизлияниям, при кожных сыпях, чесотке и кожном зуде. Рецепты: порошок из травы принимают по 0,2 г три раза в день после еды. Высшая разовая доза 1 г, суточная - 3 г. 2 чайные ложки травы залить стаканом кипятка, настаивать 1 час, процедить. Принимать по 1-2 столовые ложки 2 раза в день при асците у больных пороком сердца. желтуха: приготовить настой (1 ч. ложка травы на 1 стакан воды). Пить по 1 ст. ложке через каждые 2-3 часа. мочегонное средство: приготовить настой (по 2 г травы и корней на 200 мл кипятка). Принимать по 1 ст. ложке 3-4 раза в день. глистогонное средство: приготовить отвар (1\2 ч. ложки травы на 1 стакан кипятка). Принимать по 1 ч. ложке через 15-20 минут. слабительное средство: приготовить отвар (2-7 г корней на 360 мл воды). Пить по 1 ст. ложке. ушибы: готовят мазь (сок растения смешивают с жировой основой в соотношении 1:1) и прикладывают к местам ушибов.
Описание: Вечнозеленое субтропическое плодовое дерево с серой корой, широкой кроной и ломкими ветвями, высотой до 15 м. Листья острые, кожистые, очередные, широколанцетовидные, снизу сизо-зеленые. Цветки обоеполые, желтовато-зеленые, собранные в метелки. Плод - крупная грушевидная костянка, желтовато-зеленая, каштановая, черно-пурпуровая или черно-фиолетовая. Мякоть плода твердая, кремовато-желтая, при полном созревании становится мягкой, нежно-маслянистой, приятного пресного вкуса, напоминающего вкус сливочного масла, яичного желтка и грецкого ореха. Цветет в феврале-апреле, плоды созревают в сентябре-ноябре. Распространение: родина авокадо - Южная и Центральная Америка. Культивируется в США, Бразилии, Аргентине, Австралии. Используемая часть: ценное плодовое растение. С лечебной целью используют плоды, семена, листья. Плоды содержат жир, протеин, сахар, а также соли калия, кальция, фосфора, магния, в значительном количестве - витамины А, В, С, D, Е, К и другие. Листья содержат эфирное масло и горечь абокатин, обладающую таким же действием, как и алкалоид из плодов авокадо - теобромин. Применение: Плоды авокадо являются ценным диетическим продуктом. Их успешно используют при сахарном диабете, гастритах с пониженной кислотностью, гипертонической болезни, атеросклерозе, для лечения и профилактики анемии. Отвар семян и листьев применяют при поносах и дизентерии. Кожу плодов, листья и ветки используют в народной медицине как глистогонное средство и при желудочно-кишечных заболеваниях. Отвар плодов и листьев применяют при поносе.
Комплекс доктора Бутримова для позвоночника.
Серия сообщений "Здоровье":
Часть 1 - Секреты здоровья и долголетия
Часть 2 - Таблица вредных пищевых добавок!
...
Часть 36 - Японский массаж лица
Часть 37 - Масло дерева Ши
Часть 38 - Комплекс доктора Бутримова для позвоночника.
Родовые традиции наших предков Ведающие женщины знают как обрести семейное счастье: для того, чтобы стать хорошей матерью, в начале надо быть хорошей женой, а ещё прежде – хорошей женщиной. В традициях русов все родовые навыки и знания передавались естественно и свободно… Почему наши мудрые предки уделяли такое особое значение привлекательности женщин, женскому умению привлечь и удержать любимого? Почему женщине так уж необходимо быть чаровницей. Все из-за женского кокетства, легкомыслия, из-за «врожденного» желания нравиться, — скажете вы. Конечно, и поэтому тоже. Но давайте заглянем в глубину веков, может там найдется ответ. Язык – главный носитель духа народа, его традиций и истории, поэтому путем выяснения его глубинных смыслов историки, ученые докапываются до истины. Давайте и мы обратим внимание на самое женское по сути, самое дорогое для каждого человека слово «мать». Исконной древнейшей индоевропейской формой его является слово «матэр». В некоторых однокоренных корнях эта форма прощупывается и поныне, например, в словах «материя», «материк», «матерый» («матерой»). По мнению исследователей слово «матерый» («сильный, крепкий, здоровый, старый») образовалось невероятно давно и косвенно говорит о том, какое высокое положение занимала женщина-мать в древности. Дело в том, что в древнейшие времена женщина была объектом поклонения со стороны мужчины. Женщина рожает детей. Издревле символ женского начала выражал идею плодородия и жизни. В традиционной славянской вышивке сохранился ромбовидный знак, разделенный на четыре части с четырьмя точками. Именно в него славяне вложили суть плодородия — этот знак, обозначает одновременно и засеянное поле, и женскую беременность. Вся жизнь нашего далекого предка была пронизана ощущением единства с Богами. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землей, когда-то вступившей в брак с Небом. Людская любовь ощущалась продолжением любви Богов. И благоговейное отношение к Земле-Матушке, кормящей и плодородной, порождало такое же отношение к людской женщине, ее удивительной возможности рожать детей. В те отдаленные времена славяне жили большими родовыми общинами. Жизнь каждого человека определялась жизнью его рода – большой семьей из нескольких поколений родственников. Жили они большой семьей из нескольких поколений родственников под общей крышей или же в тесном соседстве, вместе трудились, вместе потребляли продукты своего труда, вместе отдыхали, соблюдали обычаи. Соответственно, жизнь рода являлась определяющей для жизни отдельного ее члена. Для людей, живущих в таких условиях, самым главным было существовать в ладу друг с другом и с Матушкой-Природой. Из века в век переходил славянский традиционный уклад семьи. Главой такой семьи, по словам историков, был мужчина — «большак», «старшой» (у русских), «домачин», «госпадарь», «главатарь». Его жена, главная женщина в семье, ее называли «большуха» («старшая»). Всем хозяйством в доме и другими «женскими» делами заведовала именно большуха. И в этих вопросах глава семьи не мог ничем распоряжаться без ее согласия. Уважение и почет большухе оказывали все женщины и мужчины рода. Как уже говорилось, в традиционной семье не было униженного положения женщины, мнение женщины было уважаемо, и положение ее зависело от ума, интуиции, силы духа, хозяйственности и трудолюбия. Случалось даже, что после смерти большака, энергичная большуха нередко становилась главой рода, причем при наличии взрослых сыновей, имеющих свои семьи. Большак и большуха руководили трудом родственников, и сами были первыми в работе, показывая пример во всем. Но высшей властью в роду был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни рода: хозяйственная деятельность, обряды, вопросы брака. И на этом совете мужчины и женщины имели равные права. Наш далекий пращур, в первую очередь, осознавал себя членом определенного рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Не было в таком роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. По законам древних славян род нес ответственность за каждого своего члена: возмещал обиженному или платил штраф. Затем дома, конечно же, доставалось провинившемуся: впредь не срами рода! И помогало! Человеку было стыдно перед всем родом – как перед живущими, так и перед умершими и теми, кто еще не рожден. Ведь, по поверьям древних славян, твой Род – это не только ныне здравствующие родственники, но и множество твоих предков и будущих потомков. Надо сказать, что по старинным представлениям славян, родственниками не рождались. Новорожденный ребеночек для этого должен был пройти обряд принятия в семью, должен был быть признан Родом. Интересно, что этот ритуал практически полностью сохранился до наших дней, и