«Состояние любви» – это, пожалуй, более точное выражение, чем слово «любовь». Пространство ненаправленности и бездействия. Из него проявляются активности, которые можно сравнить со звуком колокола, который гудит только после того, как в него ударят. Адекватность и достаточность. То есть, естественность.






Смысл удерживает наш мир в узнаваемых рамках. Если выключить смысл, то речь станет таким же курлыканьем, как кудахтанье. В махаяне существует положение об относительной и абсолютной истине. Мы коммуникабельны, но видим, что это игра, и можно просто не верить придуманному смыслу происходящего. Собственно, смысл и оценки – это одно и то же. Как сказал Будда: «всё составное будет разрушено».






Я могу что-то сделать именно потому, что Оно в моём лице делает это. Или так: Оно от моего имени делает это с собой. Нет разделения между волей и безволием. Проявления проявляются – это всё, что можно сказать.







Внимание цепляется за форму тела как за своё прикрытие. Это не означает, что «я» существует потому, что оно считает себя телом. Тело непознано, беспредельно и прекрасно. Вниманию кажется, что тело не меняется, вот в чём дело. Оно не видит текучесть тела во времени. Что эта текучесть тела и есть время. Когда приходит это понимание, исчезает опора сансары.







Хорошо быть просветлённым в здоровом состоянии, когда есть еда. А вот зубная боль, предсмертное состояние родных и прочие несчастья как-то зауживают внимание на себе, и уже забывается просветлённый ты или нет. В буддизме сон со сновидениями преобразуется в ощущения присутствия, а - без снов - в ясный свет.
Спросите у модных просветлённых, что они чувствуют во сне без сновидений, и посмотрите, как они ёрзают и выкручиваются. Пробуждение - это не просветление. Но подвох в том, что присутствие беспредельности гасит дальнейшее углубление видения.

Мы называем такое состояние шаматхой без объекта.
Позволь всему быть.
Позволь быть всему, что возникает.
Пребывай в состоянии осознавания.
Отмечай, как звук возникает в осознавании.
Не стремись к нему. Не уходи от него.
Не выбирай.
Сохраняй осознавание.
Покойся в открытом осознавании.

Йонге Мингьюр Ринпоче

Это не просветление, но, тот кто не вылезает из данного состояния, думает, что он просветлён.

Недооцененность, несоответствие желаемому, ускользание хорошего, болезни, старость – всё это виды объектов, относительно которых возникает чернуха. Двойственность создаёт озлобленность и жалость к себе. Вся чернуха возникает в силу раздробленности восприятия. Когда старость, болезни и социальные напряжения воспринимаются игрой единого, проявлениями изначального, тогда появляется созерцание динамической гармонии, не имеющей отношения ни к чему конкретному: ведь, для кого-то вулкан – мучительная смерть, а для кого-то – красота.
Что такое боль? Что такое смерть? Если от этого не шарахаться, а войти в них, то, чем они оказываются с другой стороны своего возникновения? Откуда эти возникшие формы? Когда лопаются «я», смысл, оправданность усилий – что остаётся? Когда не с кем бороться, исчезают страдания двойственности.






Когда есть границы, внутри пространства возникает самоузнавание «я». Когда границы сняты, что может служить критерием присутствия эго?





Быть самодовольным нельзя – это подмена беспредельности ограниченностью. Бичевать себя нельзя – это расщепление эго на два эго. А, что можно? Быть бдительным в лёгкости. )





Что такое красивый дом, достаток, персона противоположного пола? Что такое наши оценки по отношению к всему этому? Весь данный комплекс - выражение изначального.
Наши привязанности начинаются с середины: с отдельных видимостей. Триада: то, что нам хочется, наши оценки и мы сами являемся вспышками единого. Причём, нераздельная.
Когда мы закончим относиться к любому объекту и явлению как к вырезанному из беспредельности, тогда исчезнет надрыв желания приобрести и привязанности к чему бы то ни было. Не начинайте с середины. Всё есть проявления потенции, и воспринимать всё по отдельности - глупо.
Приходит - наслаждайтесь, уходит - освобождайтесь. Это игра одного и того же.






Люди обозначают какими-то словами нечеловеческие проявления изначального. У них это звучит, как «любовь», «соучастие» и т. д. Словесные обозначения создают видимость присваивания данных характеристик. Но даже в таком заблуждении они работают. Растворение без любви и эмпатии является неполным восприятием, частичной восприимчивостью, то есть «чёрным растворением».





Время как отдельная величина является придуманной категорией. Не существует шариков моментов, наполненных или не наполненных событиями. Череда вспышек событий и является раскадровкой времени.
Собственно, вспышки сознания, которое нам не принадлежит, создают эту череду видимостей через пресечения протяженности.
С одной стороны, это цепочка пресечений, с другой - череда возобновлений. Такое восприятие уничтожает надсадность неполноты и недоделанности, так как нечему длиться. Это даёт возможность погрузиться в происходящее без остатка.

Какая пелена спадает с глаз? Что это? Объемы оценок, накачанных повторениями. Исчезает " я", и если его не восстанавливать, можно видеть то, что есть. Тоннельное восприятие не сразу теряет инерцию, но и оно приходит в текущий момент. Оно может успокоиться до состояния, когда причина и следствие начинают совпадать.




Прощай, время

Самоосвобождение - совпадение причины и следствия в каждом возникающем моменте.







Ум желаемое состояние считает объектом. Ум – это прошлое, и, поэтому, вкаченное сознание в то, чего нет, постоянно отстаёт от того, что есть.

Об изначальном

Можно говорить о благоговении, но мне ближе понятие беспредельной утончённости. Такая утончённость за пределами всего человеческого, но она даёт быть человеческому без ограничений. Как вода может не дать быть падающим снежинкам? Любовь - выражение неощутимого в любом качестве. В утончённом нет разницы между человеческим и нечеловеческим, поэтому оно – тотальная гармония.







«Отсекая надежды и страх»

Отложенный результат - это потеря сил, зауженность внимания и обусловленность. То есть, это вбрасывание сил в мечты, озабоченность целью и восприятие реальности в оценках достижения. Неполное, и потому искусственное восприятие прошлого, проецируется в будущее и затемняет происходящее. Таким образом, мы живём в неосознанных попытках достижения, тянущихся из прошлого. Почему? Нами движет страх потери обособленности, то есть, смерти. Это нескончаемая середина искусственного процесса без конца и края: процесса битвы обособленности за место Бога. Отложенный результат – единый процесс надежд, появляющихся от страха. Посмотрите вокруг: деревья и животные ничего не откладывают. Они живут сейчас. Даже, делая запасы, грызуны живут в текущем моменте. Следовать исчерпыванию форм, не означает чего-то достигать. Можно по накату стать богачом или нищим, но это будет следствием проживания в настоящем моменте в какой-то роли, а не достижением. Всё происходит прямо сейчас, и это является для нас нескончаемым призывом поступать так же.







Между личностью и не личностью нет противоречий. Личность – проявление изначального и никому не принадлежит. Данное проявление оценками очерчивает границы, поэтому дело в границах, а не в этой временной совокупности оценок из прошлого.







Сансара сделана из групповой субъективности. Сансара - фрагментированность и неполнота восприятия. Фрагментированность - не связанные друг с другом оценки. Неполнота - границы оценок.
Делайте выводы.






Неотложенный результат – это причина и следствие в единомоментности и нераздельности. В данной действительности нет места результату. Оценки пусты и бессмысленны. Это просто проявляющиеся формы.
Стремясь к достижению, мы пропускаем данность. Мыслеобразный процесс и есть протяженность с отложенным результатом. Отсюда напряжение неестественности. Любые фантазии, даже самые сладостные, несут в себе страдание, так как это отложенный результат. Когда воплощаемость и завершённость ежемоментны, тогда напряжения нет.
Как не создавать условий для развертывания моментов в протяженности и объёмы? Пониманием того, что прошлое было реальным тогда, когда оно было настоящим. Сейчас это фантомы. Текущие моменты не нуждаются в раскрытии в виде узнаваемого прошлого.







Когда вы уничтожите своё уютное безопасное место, тогда вы уютно обоснуетесь в беспредельности.





(без темы)
Пассивное состояние изначального: «там ничего нет». Активное: великолепие процесса движения и непроявленности. И дело не в изначальном – это разные степени нашей обособленности и её отсутствия.

Для Связывания в концепцию "я" каналов восприятия и умственной деятельности требуются усилия. Прекращение связывания в самоузнаваемость означает свободу от напряжений. Эта свобода не может быть результатом: она является следствием.





Если вы соберётесь созерцать, то хорошо бы понять, что всё уже завершено до начала медитации. Всё уже есть до начала упражнений. Это даёт расслабленность и отсутствие поиска желаемых состояний как объектов.






Некому остановить оценочный фонтан, который бьёт из изначального и закрывает его собой. Так пусть он льётся в наслаждении: это же оно само, когда не затыкается понятием «я».




Любая чёрствость - невосприимчивость за стеной своих границ. Поэтому - любовь-эмпатия.




Если воспринять поток сознания как поток оценок, то внутри него может открыться бескачественное. Нет другого места, кроме нас самих, для открытия нечеловеческого в человеческом, так как у нас нет ничего, кроме трёхмерных оценок, наложенных на неизвестно что. Если, вообще, это «что» существует.




«Я» – короткое удобное указание на некую систему, а «моё» - удерживание этой системы в виде времени. Это такое же указание, как «направо» или «налево». По указанному адресу находится не «направо», а совсем другое.




Недвойственность
Виды восприятия.
1. я – всё. Проекция эго вовне. Присутствует блаженство. Ложное самоузнавание. Единство.
2. ничто. Видимость, сложенная из фрагментов времени-пространства. Блаженства нет. Сказать что-либо невозможно, так как всё, вместе с телом, является только видимостью.
3. кшаникавада. Присутствует блаженство. Во вспышках всего со снятием границ с беспредельности рассудок видится как лёгкие формы, чувства – как энергетическая составляющая, тело – как тяжёлые образы беспредельности. Обновляемость. Нет единства.
4. дзогчен. Присутствует блаженство. Обновляемость. Нет разделения на рассудок тело и чувства. Нет единства. Есть то, что не имеет аналогий в языке. Сказать, что-либо невозможно.
(возможно, вспомню что-либо ещё)

Во всех восприятиях нет времени.

Отвлечение и неотвлечение – двойственность. Недвойственная основа этого всего в безопорной любви-позволении. Сквозь любую фантазию просвечивает её дно, поэтому, если не создавать между фантазией и правильностью совершенно никакого натяжения, то можно увидеть экран, на котором происходит кино. Фантазии возникают из-за недоделанного прошлого, и любовь не осуждает это прошлое. В конце концов, из прошлого мы видим вообще всё, сами являясь им. Когда мы внимательны, и когда в фантазиях, мы всё равно смотрим на всё из прошлого, поэтому отвлечения и неотвлечение - это временное мировоззрение, которое изменится. «Оно проявляется». Это всё, что можно сказать.




Одно становится другим, и в этом освобождение от прежней формы. Освобождение от прошлого, от себя. Это происходит ежемоментно, и будет происходить всегда, поэтому тяжесть прошлого - ложь. Отпустите себя, и дайте себе обновляться вместе со всем остальным.




Злоба возможна только по отношению к объектам. Даже к себе как к объекту. Придется становиться прозрачной беспредельной субъектовностью. ))




Стишок юности

Люблю вас всех.
И в этот момент
неважно мне
я жив или нет.




Любовь не хорошая. Любовь - характеристика изначального, которая доступна из бытового восприятия. В ней нет двойственности. Отношение - это не любовь, так как это система оценок.




Гнев - насилие - усилие. Все движения нашей обособленности являются инфернальными действиями. Что плохого в обособленности? Мы боремся за состояние, которого в действительности нет. Во-первых, эта борьба обречена на провал, и могила тому подтверждение. Во-вторых, это борьба за неестественность. Детские страдания от запретов, ограничений и отложенных результатов механизировались и перестали приносить боль, но от этого не стали естественнее. Их просто стало труднее в себе замечать. В движении урагана и цунами нет насилия: это естественные движения. Насилие возможно только с позиции обособленности. Воздействие субъекта на объект – вот начало насилия, даже, если объект является частью субъкта: неправильные мысли, чувства и действия. Сила, освобожденная в виде гнева, возможно, такой и не является, если в данном проявлении нет двойственности. «гнев может быть увеличен до такой точки, когда он заставляет трепетать саму вселенную, но поскольку здесь для практикующего уже нет никакого деления реальности на субъект и объект, гнев освобождается в виде чистой энергии, у него нет конкретной мишени». ( Н. Н.) То есть, всё дело в неестественности, а не в стихийных проявлениях самих по себе. Для нас гнев – активная защита, берущая начало в страхе, так что, движения стихий – это пока не про нас. ))

Тонкое высочайшее ажурное блаженство завершённости, которое проявляется само из себя, не нуждается в надрыве достраивания усилиями, но и не становится объективным. Отпущенность.

Собрался писать о практике просветления. Для этого нужно прийти к общей терминологии. Что я сейчас и буду делать.

Практика просветления

Память о том, что я скоро умру — самый важный инструмент,
который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни.
Потому что всё остальное — чужое мнение, вся эта гордость,
вся эта боязнь смущения или провала — все эти вещи падают пред лицом смерти,
оставляя лишь то, что действительно важно.
Память о смерти — лучший способ избежать мыслей о том, что вам есть что терять.
Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.

Стив Джобс

Когда-то мир был ярким, полным чудес и ожиданий.
Взрослые не могли ответить на наши вопросы, но сам мир нас подталкивал к самостоятельным открытиям. А потом начались ограничения.
Оказалось, что люди пытаются помешать осуществить твои желания.
Вместо радования твоим успехам - зависть. Вместо взаимопомощи - попытки использовать.
Когда ты весел, тебя считают больным. Когда твоё мнение не похоже на их - врагом. Если тебя выдвигают в начальники, то это для того, чтобы подставить под удар тебя вместо себя, ожидая, при этом, решения их проблем твоими руками.
Хочется разорвать этот бег по кругу. С деньгами и без денег. Дни проходят впустую, приближая старость и смерть.
Но, ведь, когда-то мир был ярок и свеж.
Почему так происходит? Потому, что каждый чувствует себя обособленным центром мира. Центру мира не нужны конкуренты – они опасны. Всё зло мира – от обособленности. И самое малое зло – тупость отчуждения. Но сегодня она повсюду, и это создаёт инфернальную цивилизацию.
Мы бедны, но упрямо повторяем сценарий вчерашнего дня, приведший к бедности. Мы клянём хозяев и, при этом, ничего не делаем для того, чтобы выйти из-под их влияния. Мы теряем время жизни перед смертью на сериалы и прочие иллюзии, но забываем просто посмотреть вокруг глазами ребёнка и понять, что нам нужно. Мы живём по привычке. Мы механизированы в поведении, зациклены на одном и том же в темах и разговорах, ослеплены несуществующими вещами в уме.

Есть традиции с благословениями учителей суфизма, буддизма и адвайты-веданты. Например, Святой Дух передаётся руконаложением в православии и католицизме до сегодняшнего дня. Лучше следовать традициям, у которых есть реальные факты пробуждённых учеников, чем идти за людьми, которым кажется, что они просветлённые.

Традиции говорят, что есть, так называемое, «неполное просветление», но таким людям некому указать на данный факт. Историями такого рода изобилует, например, буддийская традиция.

У меня есть странная передача, которую, с натяжкой можно назвать буддийской. Она описана в моей книге «Древо времён». Книге около двадцати лет, и, после её написания, мной происходит дальнейшее осмысление проявлений жизни. Это описание я уже выкладывал на стене.
Передача воззрения

Я не знаю от кого получил передачу. По моим ощущениям, тонкое тело у него функционировало не так, как у людей. Формально, он был обычным человеком. Видящая подруга сказала, что он был как-то связан с нижними мирами. Возможно, наг или якша, но это просто мои фантазии. Возможно, оказался там за какой-нибудь косяк: домысливать глупо.
Это было при прохождении срочной службы в армии, и он был обыкновенным рядовым. Обычная семья в г. Запорожье, из которого он впоследствии уехал. Музыкальный институт. Срочная служба в армии. Я каким-то чутьём определил его. Мало того, я ему объявил, что ничего не смогу ему дать и буду только брать. Моё объявление и его слушание выглядело, как некий договор. СССР. Самиздат нескольких трудов по дзен и Дж. Кришнамурти. Йогой прошлого века я не интересовался. Никакого дзогчена тогда не было. Приведу отрывок из моей книги «Древо времён». Действие в 1980 году.

Момент, когда говоришь «прощай»
После всех изменений восприятия я находился в безмысленном наблюдении жизни. Мечтать или обдумывать решение проблем, было равносильно для меня прерыванию полового акта ради старушечьих сплетен. Был синтез из ожидания приключений и тотального ненасилия. Беспредельность стала тёплой и родной – прямо, мама, какая-то.
Ощущения неполноты, всё-таки, оставалось. Что-то было закрыто. Глупо пытаться понимать, когда нет аналогий для понимания, но интуитивные движения вперёд с моей стороны присутствовали постоянно.
В казарме другого города вышел на восприятие совсем иного мира.

Ощущение было настолько интенсивным, что казалось, блаженство размазывает меня своим давлением по миру, и я исчезаю. Это не имело значения: в каждый момент всё возобновлялось с начала до конца, и каждый момент являлся беспредельностью. Пульсация моментов была квинтэссенцией юности. Каждое мгновение рождало вселенную заново, и каждый момент нёс наслаждение заново – ни миллионной доли процента старого. Юность и обновление, юность и обновление… Ни криком, ни движением это не возможно было выразить. Оставалось стоять и молчать… На момент переживания я был юн, но Это было ещё свежее. В нём не было ни следа прошлого. В нём Читать далее...

из новых записей

Вера

Взобраться на высокую вершину
Не так-то просто.
. . . . . . . . . . . . . Далеко не каждый
Готов поверить, что вершина есть.
Валентин Сидоров

Если мы поверим, что просветление это основа каждого, то тогда мы перестанем проскакивать мимо бескачественного фундамента, как это делали до сегодняшнего дня.
Мы должны принять и поверить, что в нас есть ещё что-то, кроме узнаваемого образа себя. Если относиться к просветлению как к объекту, в котором нужно оказаться, пусть он даже внутри тела, то мы будем искать не там, где потеряли. Просветление – отсутствие галлюцинаций.
Но ум классифицирует основу как одно из своих проявлений, и это ошибка. Сам ум – проявление основы, а не наоборот. Здесь может помочь вера в качестве направления поиска.
Вы знаете, что ваши мысли, чувства и поступки определяют вашу судьбу. Внимание! Сюрприз! Это не ваши мысли чувства и поступки. Вы просто верите в то, что они ваши.
Я ручаюсь, что каждый из вас может отследить жизнь любой своей оценки. Если вы к ней отнесётесь как к концу нити, то сможете размотать весь клубок и вспомнить возраст, когда она была в вас внедрена, обстоятельства внедрения и давление, которое вынудило данную оценку принять. Просто пройдитесь по всплывающим в памяти картинкам, которые пронизывает данная оценка.
Чувства являются мыслями животных. Это энергетические реакции, направленные на избегание уязвимости и поиск безопасности. Чувства заложены генетически. А, что такое гены? Повторения одного и того же. Если бы чувства были уникальны, то они бы не совпадали с чувствами других, и никто бы никого не понимал.
Тело состоит из генов, которые развились в клетки. Гены – комбинации одного и того же.
Они тиражируются в поколениях. Сами гены состоят из элементов, которые можно дробить до бесконечности. Короче говоря, тело состоит из элементов.
Мысли – оперативная память. Они являются символами чувств и образов долгосрочной памяти. Их комбинации направлены на избегание уязвимости и поиск комфорта.
В каком месте будем ставить понятие «моё»? В уникальности рисунка перечисленных выше составляющих организма? Это на любителя. Это чистый акт веры. Факты говорят – нет. Но – хочется. Поэтому – да.
Насекомые видят ультрафиолетовый цвет. Змеи чувствую недоступные нам колебания. Коридор восприятия у приматов хомо сапиенс ограничен так же, как у любого живого существа. Тем не менее, мир для нас абсолютен. Это чистая вера.
Ещё раз коротко. Тело, чувства, мысли, восприятие – всё является не нашими проявлениями. Это проявления основы, на которую мы одели идею «я». Это акт веры. Если всё такое, каким нам кажется, то это тоже акт веры. Расползающиеся элементы бытия мы собираем в плотный мир для своего проживания, и это тоже является неосознанной верой. Верой мы называем принятие с возможными поправками. Знанием мы называем безусловную веру. Нет ничего, кроме веры, поэтому нет ничего, кроме относительности. Это означает, что люблю форму мы можем сдуть, надуть, изменить или уничтожить. Например, мы на время уничтожаем мир, когда мечтаем. При окончании мечтаний опять начинает работать наша незыблимая вера.
Именно поэтому всё иллюзорно, и именно поэтому возможно просветление. Понимание принципа относительности не даёт нам ставить на себе крест. Вера имеет энергию, и всё соткано из разных видов веры, поэтому резонанс, в определённых обстоятельствах, служит нам опорой.

Когда находитесь между оценок, не ждите результата и не бойтесь неопределенности. Результат невозможно представить, и основа себя проявит характерным для каждого образом.






Одно видится как два, поэтому одно представляется как два, но это одно. Так оно и ощущается.





Позволить произойти никогда не случавшемуся можно, если нет ожиданий. Ожидать можно только похожее на уже происходившее.






Вера - признание чего-либо, позволение этому быть. Какие ещё могут быть формы признания? Никаких: факты осознаются только в зоне позволения быть. Очевидность – это вера в секторе позволения, поэтому очевидность – это неосознанная вера. На этом держится иллюзорный мир. Но верой же он и рушится: признание возможности осознать не иллюзию открывает дверь в новый мир.






В любви нет удерживаний, поэтому в любви свобода.





В любви нет выбора: в ней, как бы ни поступил, разные явления имеют один вкус. Этот вкус выходит за рамки человеческих понятий.

В ежемоментных проявлениях видимости, актом творчества является само проявление, а не видимости, поэтому образ комнаты равнозначен образу НЛО: то и другое одинаково иллюстрирует проявления из ничего всего. Всё является неповторимым узором проявлений, и, само по себе, не имеет значения. В этом обновляющаяся полнота гармонии.

Как громоздко описание, и как легко и неудержимо происходящее.








Потенциальность сразу является воплощением. Это невозможно контролировать. Как непривычно! Как радостно!





Лончен Рабжам
Любое действие, которое вы совершаете, должно сопровождаться очищающей молитвой. Например, во время ходьбы вы должны молиться о том, чтобы все живущие также достигли состояния просветления; во время еды — чтобы все могли жить, питаясь целеустремленным сосредоточением; во время вдоха — чтобы удалось очистить и развеять все заблуждения окружающих; во время выдоха — чтобы принести всем блаженство, и т.д.
Никогда, даже на миг, не отвлекайтесь на обыденные дела.

Так это же рассудочное памятование о необходимости безмолвной любви-самоотдачи.








Страх смерти – фрагментированность ума. Не существует смерти, чередующейся с жизнью. Вы уже сейчас в смерти, и только сон обособленности трактует существование как жизнь отдельную от смерти. Смерть – отсутствие времени, пространства, образов и оценок? Сознания? Кто-нибудь может представить такое состояние? Страх непредставляемого. Страх потери функционирования обособленности. Если это так, то, может, приятнее умереть до смерти, потеряв обособленность в любви?







Мы удерживаем себя, как стакан удерживает жидкость из момента в момент до гроба. Проблема в том, что этого мы совершенно не осознаем. Мы и есть сами эти границы. У нас нет аналогий для того, чтобы понять, как снимаются границы и внутреннее вливается во внешнее,
тем не менее, сам факт постановки данного вопроса даёт шанс снять удерживание. В социальных играх полезно быть собранными, но наедине с собой можно позволить рубцам, из которых состоит личность, проявляться, как им заблагорассудится. Формы вливаются в формы, и некому ставить преграды. Всё проще, чем кажется.








почувствуй разницу

"Хватит, Боже мой! Умерь Свою любовь , потому что я не могу её выдержать "
Паисий Святогорец

Я был исключительно влюблён в абсолют, и эта любовь дала мне смелость прыгнуть в великую пустоту смерти, умереть ради красоты, теперь такой близкой, той красоты, которая звала меня за санскритскими словами.
Франсис Люсилль







Взрослая дочь открывает дверь магазина перед матерью и входит вслед за ней. Нестарая чета с детьми идет, переговариваясь с полуулыбкой на лице. Органичность и самодостаточность. Эти ситуации можно просто зафиксировать. Можно позавидовать и ощутить себя брошенным и одиноким. А можно в сорадовании забыть о себе. Буддийское сорадование – только одна из черт запредельного формулировкам состояния. Это и утончённость гармонии, режущая бритвой красоты коросту защитного панциря, и полнота, в которую невозможно ничего добавить, и открытость всего всему, и опять красота, красота, красота до захлёбывания; до смерти в обновляющемся наслаждении. Сорадование – дверь в этот взгляд самозабытья, но и только. Нераздельность перечисленного и чего-то другого неформулируемого и является любовью. Ну, разве может любовь в чём-то нуждаться? Смешно.

Отдельными нас делает наша упёртость в образ, который мы считаем собой и, которым, соответственно, являемся. Личность – напряжения, и нам говорят расслабиться для появления естественного состояния. Почему не получается результат? Внутриутробный период мы не помним, рождение, сосание, пеленание и т. д. – виды напряжения. У нас просто нет образца расслабленности: мы её никогда не испытывали. Исходя из этого, мы не знаем, что напряжены, так как не с чем сравнивать.
Я считаю, что слово «расслабленность» не точно по смыслу: оно ассоциируется с некоей парализованностью. Скорее, это абсолютная лёгкость. Мы же двигаемся, думаем, чувствуем, совершаем работу, и такая лёгкость не оставляет зазора восприятия между действиями и фиксированностью на я–идее. Даже формальное следование чему-то не воспринимается нами как повторение, а в возобновляющихся моментах видится импровизацией. Соответственно, и к расслабленности-лёгкости нужно подходить не со снятым мышечным тонусом, а через абсолютную открытость, любовь и эмпатию.




Почему мы не перемещаемся со скоростью мысли? Потому, что родились в виде зависшего компьютера восприятия. Наше тело и воспринимаемые образы вокруг не могут ни перезагрузиться, ни исправить зависание. Зависшая картинка не соответствует действительности, и мы можем разглядывать и изучать только части зависшего изображения. От действительности мы отстаём на бесчисленное количество моментов. Спайки элементов искажают формы и вынуждают галлюцинировать.

Избавляться в быту от искусственных натяжений можно отсутствием веры в свои оценки. Это преодоление первого слоя иллюзий. Есть ещё оценки в виде образов, но без внеконцептуальности к ним не доберёшься. С чего-то всё равно начинать надо, иначе зависание всё больше будет конфликтовать с реальностью.




Я-концепция - фрагментированность, неполнота, закрытость, таблетка для зомбированности, придумывание границ. Она всегда стара в повторениях себя. Когда бесцентровость это осознает, то эго-концепция видится так.
Если кажется, что чего-то в этом не хватает - люби. Если уносят образы - люби. Люби - и придет стабильность в осознании я-концепции, а так же лёгкость присутствия.

Блаженство нас не касается в том смысле, что, когда я-концепция перестаёт существовать и некому на ней фиксироваться, то блаженство не является "нашим". Это свобода безграничной открытости.







То, что у обывателей считается наслаждением – временная форма напряжения.
Расслабление тоже не является наслаждением само по себе.
За новое качество принимается то, что им не является. Приписывание качеств опыту –ошибка.
Недоскоки. Недоскоки до нового качества принимаются за блаженство, а блаженство – это фундамент, до которого нет необходимости подпрыгивать. Это непонимание, с соответствующим стилем жизни, поэтому «ищут там, где светло, а не там, где потеряли».







Маета и неудовлетворённость. Ну, хорошо: это всё незавершённые движения и рубцы, к которым страшно прикасаться, и, проживая обстоятельства, эта рана, которой мы являемся, не может не болеть потому, что она рана. Мы не верим, что счастье возможно, так как это только моменты между контактом раны с окружающим миром. Откуда взялась боль? От невозможности закрепить навечно своё отдельное существование в раю: мы боремся с разрушающей нас действительностью. До нашего рождения существование определило нас в роли выживальщиков. Мы боремся за выживание своей отдельности, но само бытие не заинтересовано в этом.
Мы стремимся к счастью, но боимся его, так как пугаемся отвыкания от боли, которая неминуемо последует за моментами счастья.
Что не даёт увидеть боли как энергетические завихрения счастья? Привычка. Только привычка.






Любовь – абсолютная открытость. Мгновенья несут максимальную яркость впечатлений, которые некому присваивать. Именно потому, что нет дележа присваивания, занимающего время, сквозное движение впечатлений является непосредственным блаженством. Ты везде дома. Ты не жертва.







Почему, когда поднимается рука - она поднимается? Что даёт приказ? Почему, мы думаем или не думаем? Почему личность работает на выживание? Почему такие механизмы реакций, какие есть? Где в этой цепочке реакций опора? Где "я", которое осмысливает себя как "я"? Откуда берётся воля?
Нет ни крупицы того, что можно понять как осмысленное действие. Всё делается без нашего ведома. Даже наши волевые решения, осмысления и несогласия.






Стало общим местом разговоров, что просветление заложено в человеке изначально и не отличается от его основы сознания. Гораздо реже говорят, что моменты просветления происходят у каждого, но человек их не в состоянии зафиксировать, так как в личности нет этих фиксирующих оценок.
Начните с безоценочного взгляда вовнутрь без поиска новизны: взгляд без поиска не пытается одно преобразовать в другое. Когда же взгляд направлен внутрь достаточно долго, то оказывается, что старого никогда не существовало, а старое – это усилия перенесения прошлых оценок в новую жизнь. Нет, и никогда не было никакого старого! Есть меняющееся настоящее и усилия упорядочивания этого дорождённого старым образом. Когда усилия прекращаются, тогда ничто не мешает возобновляющемуся настоящему быть так, как для него характерно и естественно.

Вера противопоставляет себя очевидности. Нас учили, что мы сделали из того же, что и всё остальное во вселенной, но для нас очевидно, что мы сами по себе. Нам говорят, что «я» придумано, но мы им оперируем. Мы понимаем, что живём только текущим моментом, но для нас очевидно, что мы имеем прожитую судьбу.
Когда, по каким-то причинам, мы видим на практике, что все очевидности были иллюзиями. и мимолётный опыт восприятия перечеркнул их все, тогда появляется намерение стать самим восприятием, присутствовавшим в этот мимолётности. Её нет, но она определяет вектор движения, хотя очевидности всё также руководят жизнью.
Это чистая вера вопреки всему. Но она не выдумана – она не менее материальна остальных очевидностей.





Союз мужчины и женщины – творчество от физиологии до искусства и общего осознания проявлений основы. Это приносит разные виды блаженства, если нет поползновений использовать другого для личных удовольствий. Но это самое сложное в потребительской цивилизации сегодняшнего дня.





В любви нет отложенных результатов: любовь переходит из момента в момент как основа всего. Это гарантия «спонтанного поведения» в учениях недвойственности. Только, оно лишено, в этом случае, «бесноватости», так как в нём растворены блоки напряжений внушённой неполноценности.






Если не знаешь с чего начать - люби - всё поймётся само.





Утверждение «я не тело» ложно. Когда исчезает центр «я», тело воспринимается одной из многих видимостей. То есть, оно воспринимается изнутри и снаружи. Такое ощущение домысливается: «значит, я не тело». Глупая логика. У Тулку Ургьена Ринпоче есть книга «Прямое введение монтировкой». Название прямо подходит к данному утверждению. Вы не центр, но вы тело. Это абсолютно разные взгляды. Вы видите тело как обособленный объект. Это просветление? Вы не видите тело как изначальное, отвергаете его и, на этом основании, считаете себя просветлёнными. Воздержусь от эпитетов…

Пианист Рихтер – просветлённый, который открыто показывает естественное проявление изначального. Никто об этом даже не догадывается. Какой смысл следовать методам и традициям, если нет понимания, что изначальное себя показывает всегда и везде всеми способами?







Нет внутреннего и внешнего. Есть оболочка самоузнавания, которая воспринимается внутренней, и есть внешнее с обеих сторон от неё.
В шаре внутреннее - это сама резина шара, а не то, что у него внутри: внутри тот же воздух, что и снаружи.
Когда оболочка перестаёт видеться границей, тогда воздух со всех сторон начинает восприниматься одним и тем же.
О чём это говорит? Не надо разрывать границы внешнего и внутреннего, выпучив глаза. Достаточно увидеть себя как чужую концептуальную структуру, и осознать любые проявления как завихрения воздуха.






Нерождённое в каждом присутствует в скрытом или проявленном состоянии. Тужиться в проявлении, всё равно, что пытаться вытащить себя за волосы. Дух приключений и самоотдача - лучшие помощники в самоисследовании.
В лжи фрагментированности восприятия проявляет себя истинность. А как ей ещё себя проявлять? В виде шкатулки в замке? Нерождённое себя показывает во всём.

Если тупость двойственности блокирует природу ума, осознайте тупость двойственности как проявление природы ума.




Обычное – часть необычного. Но частей не существует, поэтому это разные способы видеть. Способы не влияют на нерождённое, но нерождённое – безоценочная субъективность, которая и есть объективность, так как она чиста от притязаний и ограничений. Нерождённое может проявляться любым способом.





Неуверенность – беготня по фрагментированным образам. Оценочность – та же фрагментированность. Начало созерцания – безоценочность, которую иногда называют уверенностью. Именно безоценочность позволяет находиться в основе сознания. В махаяне говорится о труде на благо всех существ, то есть об эмпатии. Мне кажется, что любовь не отвлекает внимание на невольные образные оценки в посвящении заслуг. Созерцание в любви совмещает приятное с полезным.






Смешно. Два фиксированных луча внимания делают мир двойственным. Всего-то.





Реализация крайне проста, но эта простота не является простотой действий. В этом барьер для понимания. Что такое усилие? Разрыв между началом действия и результатом. Но реализация – это отсутствие отложенных результатов - любое движение уже проявление изначального.
Смысл – образ концептуальных конструкций, а реализация - естественное состояние, поэтому отсутствие конструкций. Таким образом, изначальное не нуждается в смысле, но проявляется в виде мышления.
Личность – усилия отложенных результатов, поэтому просветление невозможно реализовать личностью, но можно увидеть личность как не-личность. Тогда бежать станет некому, и невольно проявится естественность происходящего.





Я или не я? А почему «или»?..





Просветлённость – это тоже я без «я». Не высоко, не далеко. В ней нет недостижимости. Это не экзотика. Она не объект.
Кувырок. Она меняется местами с личностью: кажущая неуловимость и непознаваемость меняется на сладостность появления в своём доме после измотанности столкновениями личности с объектами, а личность становится её выражением. Личность закрывает изначальное, но изначальное не закрывает личность.
Доверчиво уступить место – это одно из основных качеств такого кувырка. Оно возможно в любви и эмпатии, иначе будут присутствовать объекты, к которым нет доверия.

Передача воззрения

Я не знаю от кого получил передачу. По моим ощущениям, тонкое тело у него функционировало не так, как у людей. Формально, он был обычным человеком. Видящая подруга сказала, что он был как-то связан с нижними мирами. Возможно, наг или якша, но это просто мои фантазии. Возможно, оказался там за какой-нибудь косяк: домысливать глупо.
Это было при прохождении срочной службы в армии, и он был обыкновенным рядовым. Обычная семья в г. Запорожье, из которого он впоследствии уехал. Музыкальный институт. Срочная служба в армии. Я каким-то чутьём определил его. Мало того, я ему объявил, что ничего не смогу ему дать и буду только брать. Моё объявление и его слушание выглядело, как некий договор. ССеСР. Самиздат нескольких трудов по дзен и Дж. Кришнамурти. Йогой прошлого века я н интересовался. Никакого дзогчена тогда не было. Приведу отрывок из моей книги «Древо времён». Действие в 1980 году.

Момент, когда говоришь «прощай»
После всех изменений восприятия я находился в безмысленном наблюдении жизни. Мечтать или обдумывать решение проблем, было равносильно для меня прерыванию полового акта ради старушечьих сплетен. Был синтез из ожидания приключений и тотального ненасилия. Беспредельность стала тёплой и родной – прямо, мама, какая-то.
Ощущения неполноты, всё-таки, оставалось. Что-то было закрыто. Глупо пытаться понимать, когда нет аналогий для понимания, но интуитивные движения вперёд с моей стороны присутствовали постоянно.
В казарме другого города вышел на восприятие совсем иного мира.

Ощущение было настолько интенсивным, что казалось, блаженство размазывает меня своим давлением по миру, и я исчезаю. Это не имело значения: в каждый момент всё возобновлялось с начала до конца, и каждый момент являлся беспредельностью. Пульсация моментов была квинтэссенцией юности. Каждое мгновение рождало вселенную заново, и каждый момент нёс наслаждение заново – ни миллионной доли процента старого. Юность и обновление, юность и обновление… Ни криком, ни движением это не возможно было выразить. Оставалось стоять и молчать… На момент переживания я был юн, но Это было ещё свежее. В нём не было ни следа прошлого. В нём не было времени.
Длилось это несколько секунд. Потом наступил предыдущий слой мира.

Я подошёл к наставнику и сказал:
- У меня сейчас было такое переживание,.. я хочу туда.
- Это происходит только тогда, когда тебе нечего терять.
В моих глазах была мольба: я чувствовал свою энергию.
- Я хочу туда…
В глазах наставника появилось напряжение. Он решал, вмешиваться или нет в рисунок моей судьбы. Потом внешне расслабился и сказал:
- Ты мне рассказывал, как любить и не любить окружающее (я отвязывал эмоциональную зависимость от окружающего произвольным раскачиванием настроений). Люби.
- Сколько?
- До конца поездки.
До конца гастролей оставалось пять дней.
Включил любовь. Любить - это когда вглядываешься в буквальность происходящего, отключая пространство и приветствуя увиденное. Можно сказать по-другому: из расхожего выражения «бабочки в животе» выпускаем часть бабочек в обозримое пространство, а часть оставляем внутри и пропускаем по телу электричество. Когда активное принятие увиденного есть, то такие ощущения и происходят. Вышел на желаемый мир. Мир стал жить вместо меня. Ушла радость, ушло наслаждение... Ничего не ушло кроме ушедших сравнений – всё превратилось в условия игры. Тело исчезло: оно стало частью материи, место, где было интеллектуальное бу-бу-бу – осознанием, а место чувств стало любовью. Проявленная часть вселенной, вырастающая из отсутствия, осознавалась вместе с отсутствием в нескольких плоскостях. Проявленность как плотные образы – телом, потенция отсутствия – любовью, а всё вместе – видением. Никакого разделения не было. Оно себя осознавало «изнутри и снаружи» ежемоментно всеми способами, но выше сознания существовало бытие как часть отсутствия. Структура по-настоящему грандиозная. Это, как пузырь воздуха в бесконечном бетоне, только без намёка на тяжесть. Возможно, в этом русле говорится о трёх телах Будды.
Кирпичики моментов наслаждения воспринимались как данность и не отвлекали от всеобщего маскарада, фейерверка микроприключений.

Описывать бытовую жизнь с этих позиций бессмысленно – всё очень детально и забавно: как человек скрывает, как хочет выглядеть, как он не понимает, что он не человек... Вообще, первое, от чего я раскрыл рот – это не грандиозность осознаваемого, а неестественность людей, которых я увидел. В холодной казарме к по пояс голому солдату сзади подходит другой с мокрыми от мытья в ледяной воде руками. Предвижу реакцию первого солдата. Ледяные руки на спине. Вместо мата - закатывание глаз и, якобы, удовлетворённое шипящее а-а-а… Гитарист, переведённый из спецроты, маясь от скуки, затеял потасовку с маленьким киргизом, непонятно зачем взятым в ансамбль. В бытовой жизни этот киргиз молчал и улыбался, потому что почти не знал русского языка. По-моему, мыслителем тоже не был. Сослуживцы ожидали «избиения младенцев». Потасовка хоть и Читать далее...

Внеконцептуальную любовь можно сравнить с пребыванием в беспредельной утробе матери. Боли и несчастья, даже ад, ограничены, а это изначальное момент за моментом лелеет тебя, как ребёнка. Ты связан с этим пуповиной, и, в отличие от беременности, живёшь в обратном времени, сливаясь с матерью.






Я безоценочно смотрю на то, что происходит. А что происходит? Движение объектов. Сами по себе объекты не изменились. О чём это говорит? Наше оценочное существование многослойно. Безоценочность одного слоя не гарантирует безоценочность других слоёв. Даже отсутствие склееного образа «я» не меняет зауженных интерпретаций.

Что заставляет не бояться неожиданностей? Любовь. Значит, любовь даёт шанс снять границы с наката заужености.






Как обременение мы воспринимаем заботу о других, когда это отвлекает от нашей основной деятельности. О чём это говорит? О том, что мы находимся в ложном мире. Придуманный образ себя, придуманные достижения, непридуманное блокирование возможности смерти.
Какая разница, отвлекаться с раздражением или нет? В равности любви обстоятельства выстраиваются таким образом, что не возникает отягощений, так как любая деятельность – движение отражений в зеркале, приносящая радость.

Для того, чтобы в себе взращивать силы, нужны силы. Если упасть в расслабление до состояния, когда личность разваливается на свои функционирующие части, то не-ты начинает пользоваться не своими силами. И в этом уже нет границ.





Если просветление это не объект, то, как оказаться в неомрачении? Концепции – наплывы прошлого, узнавание – оценки прошлого, зауженность внимания – привычка прошлого. Само прошлое - боли и напряжения: даже сладостные. А если сказать короче, то прошлое, то есть, мы – страх.
Страх – то, чего уже или ещё нет. Но, если этого нет, то можно это так и воспринимать: это игра энергии, но это иллюзия, то есть, это есть и нет одновременно.
Тогда исчезают просветление и омрачения. Тогда «я» видится как функционирующая иллюзия – Оно играет в отдельность. Этого нет, и, тем не менее, это функционирует. Фантастика.





Просветление, как чихание, растянутое во времени: родился, и напрягаешься, напрягаешься… а потом – раз – и всё оказалось временным недоразумением.






Когда ничего не беспокоит, обычный человек придумывает дело или засыпает. Необычный - делает это медитацией.






Любовь больше объектов: она ими не связана и может сущесвовать в себе самой.






Когда мы любуемся открывшемся пейзажем или изысканной вещицей, то в этот момент нас нет: выключено самоузнавание. Субъективно-объективных отношений тоже нет: есть только ощущение гармонии. Происходит любование таковостью, то есть, и оценочности тоже нет.
Это говорит о том, что медитация является частью естественного восприятия.







Предположим, в жизни произошла победа. Человек, наконец-то, обеспечил себе безбедное существование. Отмечается данное событие очень просто и легко. Отдаешь деньги, приносишь горячительного, пьешь, и алкоголь дальше сам делает своё дело.
Вот с такой скользящей лёгкостью должно происходить созерцание. Мы ничего не создаём, так как всё уже есть. Не надо делать вид, что чего-то не хватает. Всё находится в любви и является любовью.






Понятие неотвлечения предполагает границы. Есть неотвлечение и то, что за его пределами.
Понятие самоотдачи границ не имеет, но самоотдача теряется, когда наплывают частности мыслительного процесса.
Неотвлечение и самоотдача как единый процесс – то, что надо.




Есть люди, которые видят только то, что в состоянии видеть, и считают это светом. Если они так считают, то неправыми становятся все вокруг.
Когда оказываешься в данной точке отсчёта, видишь конкретно, что состоишь из внушённых тебе концепций.






С механическим бессознательным усилием двойственность преодолевает недвойственность для продления обособленного существования. Нужно ли идти вспять, если нас родили для обособленности? Но, что такое «родили», «обособленность»? Набор ощущений, который можно назвать «восприятие», «осознание» или как-то ещё. Что мы осознаём, когда осознаём? Кто такие «мы» при пропаже узнавания? Что осознаёт? Что такое процесс осознания?
Нет ничего, кроме веры, называемой очевидностями.
Усилия двойственности ничего не означают, и в этом лёгкость игры изначального.






Ударились. Почувствовали боль. Посмотрели на место удара. Рана. А если бы не посмотрели? Оценки – всегда неполное осознание. Незрячий сколько угодно может громыхать предметами и издавать звуки, доказывая, что света нет: это только его оценки. Любая концепция – неполнота пригодная к употреблению. Это не имеет отношения к истине.






Сознание осознаёт. Это его свойство. Но, ведь, такие категории, как сострадание, соучастие, любовь и есть практическое снятие границ с осознания. Когда не умеющий читать ребёнок гладит собаку, в этот момент он медитирует.






Почти совпали ))

В существовании разнообразия непрекращающегося переживания — проявляется Чистоге и Полное Присутствие. Это не одно и то же, что утверждение, что всё переживаемое является духовным! Ибо то, что вы переживаете — не духовные события, но игра состояния Чистого и Полного Присутствия! Состояние Чистого и Полного Присутствия Боддхичитты — это Ясный Свет — чистый факт — Неконцептуальное , Всегда Юное Сознание !
Если мы не возбуждены внутри — нет объекта, чтобы искать его там!
Так как к объекту нет привязанности — то и не надо искать его для поддержки! При сострадании, которое не возникает и не прекращается — есть самоотдача. Существование для других всегда присутствует — его не нужно вызывать.

Лонгчен Рабчжам






"Различение и схватывание соединены. Как только познаешь это великое блаженство гармоничного единения с дхармакаей, переживанием изначального контакта со всем полем событий и значений, оценивающий интеллект тоже освобождается в своём собственном измерении, и путы дуализма рвутся".

Тантра Результаты посвящения в Чистое Присутствие

"оценивающий интеллект тоже освобождается в своём собственном измерении". В оценках нет оценок: это формы проявления изначального. Без оценок мир схлопнется. Пространство придумано Читать далее...

Достаточно не фиксироваться на оценках для того, чтобы увидеть маскарад сансары. Захватывающее зрелище, только захватываться некому.




Между зеркалом и его отражением нет зазора: отражение и есть зеркало. Но зеркало - это не отражение.




Ограниченное восприятие ведёт к двойственности, так как всегда что-то остаётся за границами этого восприятия.
Что ограничивает? Оценки: понятие «вечность» кончается на оскорблениии, понятие «время» - на неожиданном визге тормозов неувиденной машины.
Ограничения снимает безоценочночность. Но она шире мысли: она включает в себя и отсутствие образов. Но образы - это всё, что мы воспринимаем. Что делать? Образы, мысли, чувства – всё, что проявляется – это динамические формы чего-то другого. Оценивать форму формой – глупо. Дать быть всему и видеть свои оценки как проявление чего-то другого, так же, как и всё остальное – в самый раз.




Почему не происходит пробуждения при многочисленных встречах с мастерами?
Потому, что каждое новое переживание осознания кажется предельным. Кажется, что оно на столько логично, гармонично и исчерпывающе, что ничего глубже быть не может.

Не только в дзогчен, но и в других традициях существует или когда-то, как в христианстве, существовала прямая передача неописуемого. Тупиковые переживания типа «я – всё», к сожалению, культивировались тоже, поэтому большой удачей является сочетание обстоятельств выраженных в посвящении и внутреннем нецеплянии за переживания.

Закройте глаза и поведите рукой. Когда вы на что-то наткнётесь вы будете ощущать только чистую тактильность. Пока в уме не возникнет образ, вы не будете знать к чему вы прикоснулись. Это отсутствие сличений и есть, в данном случае, реальность без приведения нового к старому. Я говорю об этом.





Без экрана «я» всё вливается в тело, а тело выливается во всё. Можно удерживать обособленность, но ничего не случится с миром, если она исчезнет. Мир этого даже не заметит. Как человек может на время замечтаться, так мир может на время принять нашу обособленность за себя самого.




Есть конфликт между субъективными повторениями и объективным обновлением моментов. Из данного конфликта вырастают все страдания искусственного существования. Всё. Больше причин нет. Когда вы становитесь чередой моментов, тогда страдания заканчиваются.




Чем отличается просветлённый от обычного человека? Просветлённый осознает свою природу. «Свою» - вынужденный оборот – она не его.





Скука - истощение личности. Личность - собрание ушибов от соприкосновении с жизнью, то есть развёрнутые во времени стратегия и тактика выживания по образцам. Личности для того, чтобы существовать, должно быть больно: иначе она исчезнет. Самая вялотекущая неосознаваемая боль – озабоченности. Когда нечем заняться, придумываются дела. Человек не может просто сидеть, он, как минимум, что-нибудь обдумывает, или мечтает. Что из этого следует? Как говорили раньше, «его бесы дерут». Он обязан что-то делать, чтобы личность оставалась проявленной. В ситуации, когда личности ничего не угрожает, но и не придумываются озабоченности, наступает состояние, называемое скукой. Силы не прокачиваются по каналам личности, и личность увядает. Но своей смерти она боится, и идёт поиск реальных или фантазируемых дел. И так до могилы.
Можно не включать ноут и ТВ и, тем не менее, не скучать. Но тогда уже нужно будет говорить о медитации.




Между самодовольством и самобичеванием находится творчество. Когда забываешь себя в движении всего, и наслаждаешься фильмом без основного персонажа.




Мы считаем, что находимся в неправильном и сами неправильные, поэтому ищем правильное. Вы ждёте, что я скажу, что это не так? Нет, всё так. Но всё неправильное и мы неправильные потому, что мы отдельные. Отдельность делает всё фрагментированным, поэтому, всё неправильно. Вместо поиска правильного проще заняться своей отдельностью: она всегда под руками.




Нет никакого "Я" вне повторений.




Образы, в которых находится внимание, мы считаем собой. Что из этого следует? Мы боимся новых образов себя потому, что они могут быть уязвимыми, и потому, что это смерть старых образов себя, то есть, нас. Это не даёт становиться успешными и видеть новое, так как работает принцип " плохонькое, да своё". Видимость стабильности в нестабильном мире - искусственное состояние: например, мы видим мир всегда старым способом. Когда возвращаешься к правильному опыту, он становится повторяющейся концепцией. Так правильное становится неправильным. Из этого следует, что повторения являются ограничением. Что делать? Видеть оценки пустой динамической формой, и переставать узнавать себя. Как? Видеть не себя, а пространства жизненных рубцов, которые диктуют поведение и чувствование.




Самоотдача пространству является любовью. В результате, пространство исчезает, а любовь остаётся. Вот такие метаморфозы происходят, когда не считаешь любовь привязанностью.




Пошлость - вырезание потребительских аспектов из Читать далее...