Являясь частью мироздания, от чего мы бежим в достижения?
Сброс боли и напряжений – это сброс «я»: сброс узнаваемости, сброс боязни и болезней. Сбросить можно только то, что есть. Например, пульсирующее сбрасывание - всхлипывающий внутренний хохот от диафрагмы без уклонений в горе и веселье. Если на ум приходит некомфортная ситуация, вы её выпускаете наружу всхлипывающим хохотом. Интенсивность не важна – важно ощущение выходящих волн напряжения. Можно просто расслабление в естественном ритме сброса, когда сливаешь из глаз внутренние зажимы.
Личность - это напряжения. Для того чтобы не было раздвоения личности мы поворачиваемся к негативу лицом. Не считая физической боли, это самое страшное, что может быть в жизни, исключая небытие. Так как негатив – дело субъективное, то человечеством разработаны манёвры для того, чтобы не воспринимать напряжения как пугающую реальность. Вот примеры.
«Мысли, образы, программы и чужеродные вкрапления – я благодарен вам за то, что вы давали чувство безопасности, индивидуальности и полновесности. Простите за то, что попали в меня». И так до их вылавливания в «мутной воде». Не меняясь, они становятся частью всеобщего, и перестают отделять внутреннее от внешнего. Можно, как в Хоопонопоно: «боли, мысли, образы, простите за то, что сюда (в меня) попали. Я люблю вас. Освободитесь от меня. Спасибо». Или короче: «Господи, освободи меня от всего инородного».
Не удалять и прибавлять, а перерождать уже имеющееся, и делать это имеющееся частью всеобщего, то есть, чужим для себя. Литераторы наделяют персонажи своих произведений чертами характера, присущих литераторам. В очищении, характеры и болезни людей, которых мы видим, мы присваиваем себе и перерождаем их любовью, очищая единое поле. То есть, внешние объекты становятся для нас символами наших проблем.

Если во внешнем мире ничего не происходит, то мы дополняем его усилиями мечтаний изнутри. Напряжение насилия так же можно очистить, как колодец с дребезжанием энергией, заливая его жидким огнём гармонии. Можно дышать, гудеть, двигаться. Для меня очищение служит выходом вот на какую позицию.
Мир – это моя проекция, но меня самого в этой проекции нет. Остаётся сама проекция без носителя этого виртуального мира. Это глобальный образ, который очищается от всяких следов моего присутствия, до состояния «стрёкота» оргазмических моментов. Я не становлюсь сознанием, вселенским умом, частью или составляющей. Я не являюсь просветлённым, Буддой или Богом. Я ис-че-за-ю в буквальном смысле, и некому присваивать это нечеловеческое наслаждение предбытия.

Если Вы хотите иметь то, что никогда не имели, — начните делать то, что никогда не делали.
Ричард Бах.

Женщины из группы Кастанеды запустили в мир выражение «групповая субъективность». Они данный термин применяли по отношению к социуму. Рассмотрим этот вопрос шире. Каждая единица сознания, от амёбы до ангелов и, неизвестно кого ещё, видит мир образом, характерным для этого существа. Видение внешнего мира является проекцией этих внутренних возможностей. Потоки сознания всех живых существ создают общее бесконечное «облако» силовых объёмов восприятия. В результате, получается разношёрстное поле групповой субъективности внутренних проекций во вне. Живые существа рождаются и умирают, обновляя и поддерживая с каждым рождением субъективную объективность.
Что из этого следует? Из этого следует, что мы не можем переиначить субъективно-объективный мир, так как в формировании общего образа участвует очень много единиц субъектов, но мы в качестве полноценного субъекта можем сделать поправки в таком образе в нужную для нас сторону. Другой вопрос – мы не знаем, кто мы, и, поэтому, не знаем, что для нас нужно.

Азарт как освобождение энергии для принятия текущей ситуации, и уверенность, в качестве отсутствия лишних усилий, являются составляющими понятия «лёгкость». Говоря короче, лёгкость - это щекотящая энергия в отсутствии усилий. В таком состоянии энергия не связывается ограниченными оценочными образами и логикой: они находятся внутри неё.
Если отбросить только что прочитанные формулировки, то мы окажемся в неопределённом состоянии, характеристики которого: сказочность, ненаправленность и эйфория возможности свободных выплесков. Лёгкость – основа импровизации.
Вот Древнегреческие виды любви, которые взяты Западом за основу отношений:
Эрос – страстная любовь-увлечение, стремление к полному физическому обладанию любимым.
Маниа - любовь-тоска, любовь-зависимость.
Людус – любовь-игра, игра в свое личное удовольствие.
Сторге – любовь-дружба.
Прагма – продуманность отношений.
Агапэ - бескорыстная любовь-самоотдача.
Как видно из вышеперечисленного, к любви здесь имеет отношение только термин «агапе». Остальное, кроме сторге, - привязанность к удовольствиям, а сама сторге – дружба с доставлением половых радостей.

Мне видится другая структура восхождения к любви:
Азарт,
Уверенность,
Ненаправленость,
Самоотдача.
Когда перечисленный список сливается в целое, то появляется безмятежная лёгкость естественности - состояние активное и мягкое.

Блаженство – изначальное состояние сознания потому, что в нём нет никакого насилия и страха. Может показаться, что таких величин недостаточно для захлёбывания в восторге, но это лишь потому, что в нас находятся блоки, которые не позволяют принять данное излучение. Удовольствия не имеют к блаженству никакого отношения. Они находятся внутри ограниченных пространств личности и связаны с усилиями и временной безопасностью. В сказке Андерсена «Снежная Королева» Герда зашла в заколдованный сад, а когда вышла из него, то увидела, что во внешнем мире холодная промозглая осень. Удовольствия находятся в искусственной сфере сознания, и никогда не смогут быть удовлетворены до конца, так как являются частью этой искусственности и не имеют самостоятельного бытия. «Сладостные» томления и переживания, триллеры и ситуации, разряжающиеся в смех. Разве они не несут в себе элементы страданий? А если поменять процентный состав внутри таких действий и поместить их в быт? «Я рвусь, а вы…», «как же вы со мной так могли…»? Господа, страдания и есть удовольствия. Люди стремятся к страданиям, потому что они им приносят удовольствия. Это ложь, что человек бежит от страданий – он бежит от смерти, а страдания делают его живым. Умеренное мучение – это и есть удовольствие. Как это у Пушкина? - «…восхищенья не снесла, и к обедне умерла». Нет страданий? – придумаем. Озаботимся достижениями и будем страдать от того, что мы не выполняем распорядок необходимый для поставленных целей. Вот она - «полноценная жизнь». Получим в кино удовольствия от захватывающего сюжета, на работе пообижаемся на недооцененность, в семье сбросим обиду в справедливом гневе... Всё перечисленное – удовольствия одного порядка.
Когда страдаете, найдите в себе место, которое получает от этого удовольствие.

При изменении мировосприятия, страх гасится парадоксальным движением на самоотдачу окружающему, «включением» в себе праздничности, активным приятием данности и бесцентровой любовью.
1. Становимся на время параноиками и подозреваем всех без исключения людей в том, что они являются кеми-то другими, и тщательно скрывают это.
Не читайте дальше, пока это у вас не получится.

2. Если получилось, и вы начинаете раздуваться изнутри и хотите с кем-то поделиться новым взглядом на мироустройство, выведите себя из центра мироздания. Вы – случайное завихрение мыслей, чувств и образов. Вы вторичны от своей генетики и социально-географических обстоятельств. Вы так же являетесь кем-то другим, тщательно это скрывая, прежде всего, от себя.
Сначала сделайте это.
3. Ваша личность не несёт в себе ничего нового: она создана элементами прошлого, поэтому отнеситесь к себе как к чужому существу, до которого вам нет никакого дела (это важно).
Когда вы не зациклены на себе, мир становится сказкой. В нем, всё возможно – стоит только растопить свою слипшуюся структуру.
4. Каждий человек – нечеловеческое чудо, и вы, в том числе. Парадоксальным образом, азарт является частью благоговения, и это представляется как утончённое творчество высшего порядка.
Произошло недоразумение – ничего страшного.

Для того чтобы в мире была любовь, нужно кинуть её в мир. Самому без любви увянуть и засохнуть. Когда мы как система оценок умрём, то, может быть, любовь к нам вернётся обратно и в кого-нибудь превратит. Тогда мы перестанем быть человекообразной обезьяной, и сказка «Аленький цветочек» осуществится.

Формы уязвимости:

Жадность – нежелание отдавать свою защищённость (деньги, время, статус и т. д.).

Мстительность – желание доказать, что я не хуже защищён, чем противник, устранение причины уязвимости, попытка сделать противника уязвимым.

Контроль – приведение ситуации к предсказуемой завершённости.

Стабильность – повторяемость прошлого, обеспечивающего выживание.

Уважение – образец выживаемости в частностях.

Унижение – несоответствие образцу.

Уход от решения ситуаций – страх возможности приближения к смерти.

Сопричастность к силе – национальные ценности, предки, религия, социальная система, культура – всё это стабилизаторы выживания. Принадлежность к чему-то даёт примеры стабильности из прошлого и сохранение себя при катаклизмах.
Справедливость – соответствие социальным играм, предсказуемость.

Чувство вины – несоответствие социальным и биологическим играм.

Несправедливость – непредсказуемая уязвимость.

Благородство – отказ от дополнительной защищённости.

Правильность – гарантия безопасности.

Всё это формы страха. Страх и двойственность – две стороны одной медали. Можно сделать очень тонкий манёвр: не унижать себя за ограниченность, и, одновременно, не считать себя выше других. Быть на-равных, как с нищим, так и с власть имущим. Да, мы ограничены – мы такими родились. Всё ненормальное в нас нормально. Мы не избранные, и стартуем с той позиции, с которой позволил нам мир.

Не мешайте вашей правильностью действиям любви.

Любовная резь.
Капли-мурашки света.
Тает тела протез,
крошевом став при этом.

Всегда воспринимал преданность как ограничивающую привязанность. В момент, когда ощущение преданности наложилось на самоотдачу и любовь, произошло «короткое замыкание», и появилась устойчивость мироощущения. Не имея самостоятельной величины, преданность послужила клеем, прикрепив меня к нужной мне стороне восприятия. Задним числом можно было бы сказать, что произошёл выбор, но это не так: произошло совпадение, и составляющие слились в единое целое. Это можно сравнить с традицией Кастанеды, в которой решение добиться свободы являлось окончательным, вопреки окружающему миру потребителей. Преданность самоотдаче и любви равнозначна преданности свободе от чего бы то ни было, и, в частности, от самого себя. Она соединяет смирение и недвойственность, предпочтения и тотальность, игру и фатум. Преданность безоценочности ничего не ограничивает, но стабилизирует парадоксальное движение от себя, в мире выгадывающих существ. Это путь к нечеловеческому великолепию.
P. S.
Люди не умеют хотеть нужного.

Болезни – физический шлейф оценочных неестественностей, то есть - стрессов. Если мы принимаем свои болезни всерьёз, то это означает, что мы принимаем всерьёз и наши энергетические перекосы. Но, ведь, они являются только формой. Неужели сложно перетрясти кубики оценок?

Если я заболел, то ищу соответствия болезни в неосознанных перекосах своих мнений и вычищаю эту систему осознанием. Например, заболело горло от простуды – за день до этого сдержал ответную словесную агрессию в себе. Эта нереализованность ответной реакции пошла на оценку: «все хотят чего-то от других, но не от себя». Где-то создалось пространство энергетического нарыва. Осознал. Подышал, на вдохе вбирая чистую энергию внутреннего выплеска, но уже без моей оценки, обратно в себя. Вылечился через несколько часов.

Сама по себе значимость болезни – уже перекос. Искромётный авантюризм распутывания шарад уменьшает откачку сил по неестественному руслу.
Практика говорит, что лучше проговаривать происходящее, но можно фиксировать и само ощущение. Основное: загарпунить процесс и держать его в самом себе на плаву. Внутри негативных конфигураций находится всё та же изначальная энергия. Так как страх выражен в активной форме, направленной во вне или внутрь, то он создаёт отдельные сферы пространства не подчинённые единому ритму гармонии. Происходит энергетический развал. Наша задача вернуть себе гуляющую в таких пространствах силу и оставить шкурки пустой формы разлагаться естественным путём. Колпака внимания и нашего желания достаточно для того, чтобы сила из окружающих пространств вернулась в тело.

Страх не даёт развиваться. Страх не даёт оставаться на месте. Исходя из сказанного, страх не даёт покоя. Ложная область сознания основана на страхе. Это происходит оттого, что личность бежит от небытия. В быту понятием «страх» называют попытку сгустков сознания сохранить свою отдельность от окружающего. Я не знаю, бояться ли электроны или звёзды исчезнуть, но сохранение формы сознания, похоже, продиктованы чем-то, что можно назвать «страх». Были зафиксированы всплески активности полей Юпитера в сторону падающего на него астероида для того, чтобы смягчить столкновение. Страх – нечто большее, чем принято думать – это сила сохранения проявленности. Вернее, даже не сила, а зауженная избирательность по отношению к себе. Самоубийцы отсчитывают мироздание от себя, и практикой пытаются доказать, что их желания – закон. Личность тащит за собой всю структуру нереализованных возможностей. Данная болезнь происходит оттого, что люди видят только проявленную сторону жизни, не осознавая непроявленные потенции. Можно сказать, что полное осознание - любовь, а неполное – страх.
Я помню секунды своего пеленания, первых шагов и пребывание в детской коляске. Была: или активность, или насыщенное безмолвие. Страха не было. Было или «плохо», или всё остальное, кроме «плохо». Я не осознавал себя отдельным. Осознают ли в своём верчении электроны и звёзды свою отдельность? Страх стал приходить с появлением памяти. Память - штука избирательная, и поэтому ущербная. Если присмотреться, то память о решении задачи, романтической встрече или неудавшемся замысле можно рассматривать с позиции опасности для нашей формы, или её защищённости. Самоузнавание заставляет нас жить по сценарию, который мы не заказывали. В нас есть страх быть недостойным. Кто сказал, что несоответствие моральным качествам социума не позволит сделать прыжок? Почему мы связываем мораль с возможностями? Мы ограничены эгоизмом, ну и что? Ежемоментное небытие всегда при нас.
Когда меня принудительно пеленали, мне было плохо от навязываемых ограничений. От ограничений мне плохо и сейчас, если я их не воспринимаю как игру.
Вне наших субъективных попыток удерживания, страх – абстрактная граница между проявленным движением и небытием, между напряжением и отсутствием чего бы то ни было.
Наши бытовые переживания, такие как эмоциональное самоузнавание в виде жалости к себе, напряжение испуга, оказываются абсолютно нечеловеческими явлениями. Это просто ветры. Каков подлог, а?
Система проявленное-непроявленное в обыденности соответствует игре и безоценочному безмолвию в бытии.

Когда не бежишь от ограниченного к беспредельному в страхе, то теряет размер и то и другое.

Как будто бы теряется: половая потенция и признаки пола, глобальная защищённость, контроль над ситуациями, цели и приоритеты, опора для движения, значимость проживания – всё то, что делает жизнь индивидуальной. Не остаётся ничего личного, и, в то же время, человек обречён на непонимание его окружающими.
Личность – это цепляние, поэтому подсунуть ей обсасывание перечисленных выше переживаний означает устранение личностного диктата в быту и формирование вычисляемой конфигурации личности для её устранения.

Человек решил прогуляться, катаясь на велосипеде. Он едет по асфальтовой дороге, смотрит по сторонам и впитывает впечатления. Велосипедист лёгок и радостен. Он свободен или нет? Если ему вздумается съехать с асфальта, то он столкнется с зависимостью от возможностей велосипеда, но пока человек воспринимает наличие асфальта как должное – он свободен.
Желания делают человека зависимым, но также делает его зависимым и неосознанное проживание. Кто-то может быть свободен от семьи и работы, но никто не свободен от своего «я» пока он человек. Личность диктует ограничения в восприятии мира. Желание быть свободным – это желание быть зависимым, так как свободы хочет повторяющееся «я». Импровизирование, напротив, снимает оппозицию свободы и зависимости, из-за того, что в эти моменты человек получает удовольствие от проживания.
Единственным непререкаемым условием самореализации является состояние «нечего терять». В данном состоянии не имеет значения, свободен ты или нет. Такое, как раз, и является свободой. Что это, как не самоотдача?

Высохшее дерево, распустившийся цветок: такова весна за пределами этого мира.

Афоризмы дзен

Я знаком с человеком, которому хочется быть «мастером». Угаданные им события, он определяет в «свой послужной список», а неугаданные - преднамеренно забывает, выдавливая их из самооценки.
Разговаривая с «реалистом», натыкаешься на его мнение о том, что бытовая реальность является окончательной, а непознанное – её неизученными аспектами. Они, что – не пили водку? Или для них всегда право большинство? Тогда, почему на планете нескончаемые войны? Их собственный опыт вытесняется разумом в угоду стабильности проживания. Тибетцы говорят, что секунды после чихания или зевания – время внутреннего безмолвия. Это тоже ненормальность? Почему человек считает, что всё не бытовое – отклонения?
Человек видит мир, «как все» потому, что иначе он не выжил бы физически. Значит ли это, что данная реальность окончательна? Для боящихся потерять себя «вчерашнего», вопреки всему – да. С ними – понятно, а что делать человеку, который чувствует, что его обманывают зауженностью восприятия реальности?
Парадокс: можно не иметь с чем-то ничего общего, но, тем не менее, принимать это. Например, я не хочу иметь машину, так как она для меня – источник нервного напряжения, но я прекрасно понимаю людей, для которых она является символом социальной защищённости, собственной значимости и владения пространством. Моё понимание – незадействованные во мне программы.
Дело не в том, чтобы что-то признать как несуществующее, а в том, чтобы сместить «центр тяжести» в новое положение восприятия. Иллюзия и есть единственная реальность. За её пределами - только энергетические структуры. Камень и воздух созданы из атомов и различия между ними количественные, а не качественные.
Когда в Тибете Наропа прыгнул с последнего этажа храма на землю и покалечился, его учитель Тилопа, перед тем, как его вылечить сказал: «Ты знаешь, что тело, действительно, результат наших действий и наших тяжёлых разрушительных эмоций. Вот что создает физическое тело». Смотрел по телевизору передачу об одном племени, над островом которых летали рейсовые самолёты. Островитяне же, этих самолётов не видели и не слышали вообще – они находились в параллельной реальности. Тем не менее, эффективно собирали корни и, в принципе, физически выживали отлично. Значит, тело можно сохранить не только находясь в мироощущении западной цивилизации. А если это так, то степень «материальности» относительна. Реально «я», хотя это просто самоузнавание, реальна отдельность «меня» от окружающего мира, хотя любой школьник объяснит, что человек «сделан» из этого окружающего мира. Нет ничего, кроме иллюзий, и они являются окончательной реальностью – других точек отсчёта нет. Таким образом, зная, что иллюзии, просто иллюзии, их можно считать правдой, что мы всегда неосознанно и делаем. Но, так же очевидно, что другое ощущение мира не менее реально, чем обыденность. Именно потому, что ничего нет, всё проявленное – правда, так как непроявленное существует в каждой частице бытия и ограничивает проявленность, делая всё относительным.
Мир находится за пределами правды и лжи.
Практическая сторона данного вопроса заключается в том, что человек перестаёт зависеть от своего настроения, образов, приходящих мыслей и мнения окружающих в определении самооценки и своего места в мире.
Варианты действительности – просто варианты.

Безосновные дхармы – это ложные понятия, возникшие на основании понятия «таковость». Сама «таковость» – тоже ловушка языка… Мы не являемся сторонниками идеи, распространенной в других школах, что, помимо материи/формы, сознания и так далее, существует еще некая подлинная дхарма под названием «таковость». Мы же полагаем, что безосновных дхарм не существует в реальности.
Сюаньцзан
«ЧЭН ВЭЙШИ ЛУНЬ»

Безосновное (ниртаттвам), нестареющее, бессмертное эту основу (таттву) именуют; Достигнув своей собственной основы (таттвы), он именуется обладающим основой и необладающим.
Махабхарата V, часть I - Мокшадхарма (Основа освобождения), часть II - Нараяния. Кн. 12, гл. 174-367, шлоки 6457—13943

Психологи, даосы, буддисты, а так же апокрифы христианства говорят, что ребёнок первых недель жизни не разделяет мир на внешнее и внутреннее. Для него мир неделим. Нераздельность внешнего и внутреннего была пережита каждым из нас. Не важно, когда такое случилось, но это было. На каком - то этапе жизни мы были естественны в таком состоянии сознания, и где-то оно в нас находится сейчас. Из этого следует, что незачем напрягать волю и выпучивать глаза, достигая мистических вершин - наоборот, имеет смысл наблюдать за собой, лёгким касанием перебирая свой опыт.
В юности в казённом помещении я поднял с пола советский журнал «Огонёк». В нём были напечатаны цепочки направленных медитаций Валентина Сидорова. Добросовестно пройдя по ним, достиг состояния «я – всё». Надо сказать, что это состояние «убитое» - полный тупик. К мирозданию приклеивается узнаваемость, тем самым ограничивая беспредельность. Библейские богословы говорят, что дьявола невозможно «вытащить», так как он пал «сам в себе», внутри себя, утверждая «я есмь бог». Данное состояние, как раз и развивается в эту сторону. Из личных бесед выяснил, что некоторые люди занимающиеся йогой стремятся именно к такому состоянию сознания. Прикрываясь тягой к совершенству, они год за годом сворачиваются калачом, пытаясь сбежать от смерти. Я приветствую йогу, но упёртые ребята, которых считают гуру, зачастую сами не понимают, что с ними происходит, и делятся неполным опытом, искажая действительность. Вот, например, что говорит Рамакришна: «Вселенная померкла. Исчезло само пространство. Вначале мысли-тени колыхались на темных волнах сознания. Только слабое сознание моего «я» повторялось с монотонным однообразием... Вскоре и это прекратилось. Осталось одно Существование. Душа потонула в своем Я. Всякая двойственность исчезла. Пространство конечное и пространство бесконечное слились в одно. За пределами слова, за пределами мысли я достиг Брахмана». Насколько я знаю, пространство исчезает в принципе, без слияния протяжённостей. Как со временем? Какая структура у проявленной части мироздания: прерывистая, непрерывная? Кем он стал, когда слился? Остаётся не «одно существование», но и непроявленность. Что такое душа? Как она преодолевает ограничения «истинного Я», сливаясь с Брахманом? Каков процесс слияния при отсутствии пространства? Что есть, когда ничего нет?.. А ведь это непререкаемый авторитет Востока. Переубеждать таких людей бессмысленно – это может повредить их психическому здоровью, а так же физическому здоровью убеждающего. Они бегут от смерти, пытаясь, стать вечными, и не понимают, что умирают каждое мгновенье – только самоузнавание искусственно поддерживает в них иллюзию личностной целостности.
Несмотря на то, что позиция «я – всё» ограничена, она, тем не менее, гармонична. Находясь в ней, я понимал, что давящие события, неестественность, неосознанность и прочие несправедливости имеют компенсацию где-то ещё в какой-либо другой форме в другой галактике или измерении.
На мой взгляд, ощущение красоты – это понимание слияния внешнего и внутреннего при «не выключенных» личностных программах. Красота искусства, в подавляющем большинстве, ощущение личностное, а вот красота природы дело другое. Буддисты и эфиопские православные монахи проявляют в себе божественное созерцанием природы. Соотношения форм, в которых нет правильного и неправильного, не разрывают восприятия на фрагменты. Глупо осуждать дерево за то, что оно именно такое, а не какое-то ещё. Личность – форма, которая не осознаётся, но узнаётся без повода. Природа – то, что видится, но не узнаётся как должное. Когда мы ходим каждый день мимо одних и тех же растений, то они перестают радовать. Чтобы насладиться ими, нужно заново включить свежее восприятие. Если красота является сектором слияния внешнего и внутреннего, которое блокирует личность, то имеет смысл выходить на безоценочную недвойственность, руководствуясь ею.
Он (бык (энергия)) долго был уже в лесу, но я поймал его сегодня! Страсть к окружающей природе его сбивает с направленья.
Какуан
«Десять быков»

Неважно, кто прав – некогда в этом разбираться. Важно, что я не прав всегда потому, что ограничен проекциями своего эго. Проекции внутреннего на внешнее приводят к амбициям. В молитве «Отче наш» фразой: « …и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должнико(а)м нашим», а так же тибетской мантрой «по природе пусты все дхармы, по природе пуст я сам » (ом свабхава шуддха сарва дхарма свабхава шуддхо хам) по-разному сказано одно – выбиваются клинья серьёзности из-под колёс восприятия. Начинается движение. Наблюдайте ежесекундно за своей неправотой, и не останется времени для осуждения и «улучшения». От майи бессмысленно бежать, так как она «украшение нирваны», как говорят буддисты. Православное «отрезание своей воли» означает отказ от нескончаемого реанимирования своего прошлого. Составляющие смирения: отпущенность, благодарность и максимальная простота.
P.S.
Спаси себя, и хватит с тебя.
Православная поговорка

Тому, Которое Выше Слов, абсолютно безразлично, какую форму принимать. Его сущность – любовь. Оно самодостаточно и незаинтересовано ни в чём. Благодаря Его безразличию к проявлению в форме, Оно во мне, так как я в Нём. По-другому быть не может, из-за того, что у Этого нет приоритетов.
Успокойтесь и займитесь одухотворением тела, используя Это.
Просто, имей ввиду сказанное.
P. S.
Не ищи найденное.

Рассматриваю творчество как лёгкую поступь.