Ханука и Эсфирь

Белый – цвет света, а Ханука, это праздник света. Ханука происходит внутри нас, когда раскрывается свет истины и та «Божественная сущность», которая была в нас сокрыта от создания мира. До поры до времени мы не знали, кто мы такие на самом деле. Мы не знали, что мы - это не потомки Адама, не тела, не мужчины и не женщины, а одна единая частица Бога, которая была разбита на множество частиц и помещена в разные тела. Сегодня она снова собирается в единую мозаику из разных фрагментов. Некогда единая вселенская душа, раздробленная для проживания в сотворённом мире, сегодня снова собирается в единую душу Божьего Сына. Это Ханука, которая совершается внутри нас, когда душа получает это откровение. Ты воспринимал себя человеком, а оказалось, что ты совсем другая сущность, с которой теперь надо себя отождествить. Эта сущность, которую мы воспринимаем, как новую, есть хорошо забытое старое. Проживая в сотворённых телах, мы «забыли» своё происхождение. Не случайно память – «зикарон» (ןורכיז), того же корня, что «захар» – (мужской пол, самец). Мужской пол, в Писании, символ духовной зрелости. Невозможно подняться на уровень «мужского пола – духовной зрелости», не вспомнив своё истинное происхождение. Всё, с чем мы привыкли себя отождествлять, это наши земные роли и маски, которые будем носить до тех пор, пока живём на земле. Мы должны доиграть свои роли, чтобы прийти к финалу пьесы. Каждый актёр, внутри своей роли, совсем не тот, кого он играет. То же происходит в нашей жизни. Когда приходит откровение, что мы, это совсем иная – «Божественная сущность», а не человек, тогда в душе исполняется Ханука.

Есть внешний и внутренний аспекты Хануки. Возможно, что начало судов и снятие шестой печати случится в период Хануки. Иешуа раскроется народу Израиля. Это внешняя Ханука. Мы говорим о внутренней Хануке. «Ханок» (Енох) того же корня, что Ханука. «Ханок» – образ восхищения «младенца мужского пола», которого родит жена – вселенская церковь. Это группа душ, которая не вкусит физической смерти на этой земле. Прежде всего, нужно пережить внутреннее восхищение к престолу Бога от всей суеты этого мира, тогда мы уподобляемся «Ханоку», и в нас совершается Ханука. Это и есть подъём души на уровень невесты.

Эсфирь – один из главных образов невесты в Писании, подобно Руфи. Эсфирь имеет прямую связь с «Ханоком». Ханука отмечается с 25 кислева, от «кисло» – (вера, упование) на арамейском, то же самое, что «эмуна» (אמונה) на иврите. «Кислев» (כִּסְלֵו) – 9-й месяц еврейского календаря, соответствует ноябрю-декабрю. Когда в душе совершается Ханука, то душа поднимается на уровень совершенного упования на Бога. Заканчивается Ханука 2 тевета (טֵבֵת‏) – 10-го месяца еврейского календаря. Эсфирь была взята в царский дворец в месяце тевете. Это месяц Хануки, и в этом видна связь между Эсфирью и Ханукой. Ханука связана с чудом, произошедшим с маслом. Когда евреи очистили землю от греческих оккупантов и от идолов, которые те внесли в храм, они решили зажечь менору. Но не было масла, приготовленного по специальному рецепту, для зажигания меноры, которая должна непрестанно гореть 8 дней. Масла хватало лишь на один день горения меноры. И произошло чудо: это масло горело восемь дней. Этого времени хватило для приготовления нового масла. Таким образом, менора горела, не переставая, с момента очищения храма.

Эсфирь, перед тем, как войти к царю, притиралась маслом 12 месяцев. Связь с Ханоком очевидна. Он является образом восхищенного младенца мужского пола, а

Читать далее...

Это цитата сообщения В_копилочке Оригинальное сообщение

Вкусный морковный торт со сметанным кремом

[604x442]
Морковный торт получается безумно вкусным. Делается он из самых простых продуктов и совсем не затратный, как многие торты. Его можно испечь и на праздник, поскольку по вкусу ничем не уступает остальным тортам. Морковь в торте совершенно не чувствуется и многие говорят, что по вкусу он похож на "Медовик".

Автор: Наташка Кондратюк

Ингредиенты для теста:
Мука где-то 200 гр.
Сахар 150 гр.
1,5 стакана тёртой сырой моркови.
3 яйца.
1,5 ч. л. соды гашеной уксусом.
Читать далее...

1. Истина пришла через Йешуа - 1 часть (Продолжение)

Первый этап – первый храм, ранняя апостольская и послеапостольская община. Второй храм появляется только сейчас через «новую песнь», которую сегодня даёт Господь. В ранней общине ещё не было дано откровение о необходимости второй смерти и второго воскресения. О смерти говорили, что мы были мертвы в Адаме по грехам и преступлениям, но Бог нас воскресил в Сыне Божьем при уверовании, когда мы получили Дух Святости. Мы умерли для греха в Адаме и воскресли, в нём же, как новое творение, для новой жизни с Богом. Такое понимание полностью соответствует иудейской традиции. В иудаизме нет понятия двух воскресений. Только Иоанну на Патмосе было показано, что будет два воскресения, с промежутком в 1000 лет. Первое воскресение, когда Машиах приходит во славе, потом его царствование 1000 лет, только потом второе воскресение и суд над всеми воскресшими. Прямо об этом в Писании не говорится. Образно, например, в истории с Иосифом, когда он дважды попадал в яму и дважды из неё выходил. У иудеев такого понимания не было. Они считали что будет одно воскресение, которое разделялось, условно, на воскресение праведных и воскресение неправедных. Но это произойдёт одновременно: овцы пойдут направо, козлы – налево. Павел ничего этого не знал, он верил по-иудейски, в одно воскресение, и буквальное воскресение переводит в плоскость духовных переживаний. Уверовав, и получив в себя дух воскресшего Мессии, мы стали новым творением – воскресли. И это мы можем переживать уже сейчас. Но о втором буквальном воскресении Павел даже не мыслил. Видение Иоанна на Патмосе о двух воскресениях было совершенно новым и революционным. Это отражение духовной истины о двух воскресениях и двух смертях, которые тоже были показаны Иоанну, но о них запрещено было писать, потому что это откровение было оставлено до последних времён.

Иоанн записывает только то, что однажды произойдёт буквально, внешним образом. первое воскресение, это воскресение победителей, убитых за слово Божье, и тех, которые не приняли начертание зверя и были убиты за своё свидетельство. Все остальные воскреснут во втором воскресении, и это подавляющее большинство христиан. Это отражение более глубоких вещей, которые мы можем переживать внутри себя. первое воскресение – воскресение победителей в новых славных телах. Это цельность – в новом теле нет разницы между духом, душой и телом. Духовные возраста воскресших будут разными, поэтому совершенство будет продолжаться, чтобы все выросли в меру полного возраста Сына Божьего. Второе воскресение будет в этих же телах, и воскресшие будут спасёнными народами. Они будут ходить во свете Нового Иерусалима и Израиля. Они ещё не Израиль и не Новый Иерусалим, это множество тех народов, которым будет дан ещё один шанс через то, что будут ходить во свете Нового Иерусалима. На этот раз они его используют, чтобы прийти при жизни в этих же телах, к рождению свыше. Откуда это известно? Написано, что там нет древа жизни на новой земле, но листья этого дерева, которое растёт в городе, Новом Иерусалиме будут использованы для исцеления народов. От чего? Не от гриппа и др., но речь идёт о духовном исцелении.

Первое воскресение – воскресение цельности, в котором нет разницы между духом, душой и телом. Это нечто единое целое. Но когда требуется исцеление, значит цельного состояния ещё нет. При втором воскресении состояние человека будет таким же, как сейчас: дух, душа и тело. Поэтому они снова пройдут путь ученичества на новой земле и новом небе. Первое воскресение славное, второе – просто спасение от озера огненного. Если говорить о духовных вещах, то тут принцип зеркального отражения. Первое воскресение, которое мы переживаем здесь – возрождение Духом Святости, происходит в этом же теле. Мы всё те же человеки, просто, были мертвы по грехам и преступлениям, и Бог нас оживил. Мы те же потомки Адама, но прощённые, омытые, готовые следовать за Господом. Мы пошли за Ним, неся свой крест и соблюдая заповеди, что приводит нас к сокрушению и разочарованию в себе. В итоге – вторая смерть на жертвеннике всесожжения, и второе славное воскресение победителей в Сыне Божьем. Та же идея двух смертей и двух воскресений, о которых пишет Иоанн, только в зеркальном отображении. Этот принцип в Торе изображается очень часто. Например, в книге Левит всё начинается с жертвы всесожжения и заканчивается жертвой за грех. Переживать эти жертвы мы начинаем в обратном порядке: сначала переживаем жертву Христа, как жертву за грех, а заканчиваем жертвой всесожжения.

Итак, пять видов жертв, в которых заложены два этапа переживаний. Первый – мы, как люди, верующие Сына Божьего, второй – мы перешли на уровень Самого Сына. Пять жертв, но два этапа. Это сочетание цифр встречается не раз. В Торе есть пять двухбуквенных

Читать далее...

Истина пришла через Йешуа - 1 часть (Начало)

«Ибо закон дан через Моисея. Благодать же и истина произошли через Иешуа Машиаха» #Иоана 1:17

А до Иешуа не было истины? Разве закон Моисея и Писания не истина?

Истина, правда – "эмет", ещё означает реальность чего-то. Например, есть «истинный мишкан» – устройство духовного мира: первое, второе и третье небо, где находится непосредственное Божье присутствие. По этой схеме был построен мишкан: Внешний двор, Святилище, Святое Святых. Духовный мишкан – истинный, реальный, а его образ на земле - тень, которую отбрасывает истинный мишкан. Закон имел тень будущих благ, а не самый образ вещей. Речь о ритуальной стороне закона, касающейся праздников, одежд, кашрута, жертвоприношений. Это были образы истины - реальности, которая пришла через то, что сделал Йешуа. Стало понятно, какой духовный смысл был заложен Богом в эти ритуальные вещи. До Йешуа это были просто тени, а Йешуа показал, на что эти тени указывают, какой глубокий духовный смысл сокрыт в заповедях. Вот что значит, истина пришла через Йешуа. Иудеи и сегодня пребывают в этих тенях, в том числе и многие мессианские. Но тени были даны для того, чтобы показать реальную духовную истину, которую надо усвоить и в ней проистекать. Когда Израиль живёт в тенях, принимая их за реальность, это жизнь младенца в утробе. Но когда открывается истина - реальность этих духовных образов, и мы переходим в духовную плоскость бытия, то начинаем жить уже не в тенях, но в Том, Кто эти тени отбрасывал. Это уже стадия ребёнка рождённого.

144-м стихом в торе является #Бытие 6:16: «И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его верху, и дверь в ковчег сделай сбоку, устрой в нём нижнее, второе и третье жильё».

В ковчеге должно быть три этажа и всего одно окно в потолке третьего этажа, из которого видно только небо. Земля из ковчега вообще не видна. А чтобы увидеть небо, нужно было подняться на третий ярус. Окно было размером локоть на локоть. Три этажа ковчега указывают на то же самое, что три отделения мишкана, впоследствии храма: Внешний двор, Святилище, Святое Святых. Это образ трёх этапов нашего переживания того, что совершил Господь на кресте – нашего спасения. Первый этап – спасение от грехов. Второй – оправдание, когда мы видим себя новым творением. Третий – Сыновство. Только с третьего этажа было видно небо – это состояние души, родившейся в Сыне Божьем.

Именно в этом, 144-м стихе, упоминаются все три этажа Ноева ковчега. 144 000 первенцев, о которых говорится в Откровении, это люди, которые прошли все три этапа и поднялись на третий (последний) этап. Размер окна в один локоть в длину и один локоть в ширину - намёк на единичность. «Локоть» – ама, того же корня, что истина – эмет и эмуна – вера. Именно поэтому всё мерилось локтями – критериями веры и истины. Только на третьем этаже есть возможность достичь совершенной веры и совершенного познания истины. «Отверстие» – цогар, имеет ещё значение полдень, это время, когда исчезают все тени. Это третий уровень, на котором стоят 144 000 с Агнцем на Сионе, Там действительно убегают все тени и открывается истинная суть всех вещей. и образов.

Тогда на 100% исполняется то, что сказал Иоанн 2000 лет назад: «истина произошла через Иешуа». Это раскрытие реальности всего того, что было дано в виде образов. Познав эту истину, мы делаемся свободными, потому что нам уже не нужно находиться во внешней «религиозной» плоскости бытия. Мы переходим во внутреннюю «духовную» плоскость, где начинаем поклоняться Богу в духе и истине. Это один из признаков того, что душа перешла свой духовный Иордан, вышла из пустыни (Вавилона) и вошла в землю обетованную.

В «духе», это свобода от всех религиозных внешних форм для плоти. В «истине» – не в тенях, которые она отбрасывала, а в самой истине, которая произошла через Иешуа. Таких поклонников ищет себе Бог. Такая душа, по-настоящему, свободна.

Ритуальный закон, который был лишь тенью будущих благ, а не имел сам образ вещей, можно условно разделить на пять составляющих.

1 – Жертвы – корбанот, дословно «приближения», от каров – «близость». В этом главное отличие языческого жертвоприношения от еврейского. Язычник приносил жертву, чтобы умилостивить своё божество, чтобы оно не гневалось и благословило чем-то (взятка). Еврей приносил жертву для того, чтобы приблизиться. Жертва была средством приближения.
2 - Шабат,
3 - Праздники,
4 - Кашрут,
5 – Одежды священников.

Сегодня есть христиане, воспринимающие жертву Йешуа по-язычески: Бог распял Своего Сына, чтобы им не

Читать далее...

Это цитата сообщения я_Лилёша Оригинальное сообщение

Потрясающая яблочная горчица!

[показать]

Давно нашла этот рецепт в книге Е.Молоховец и вот приготовила. Какая горчица получилась! Ммммм, нежная, ароматная! Попробуйте!
[показать]

Это цитата сообщения МаргаритаРита70 Оригинальное сообщение

Сдобные Булочки Ванильные КАК ПУХ. Простой рецепт. Buns for breakfast. Simple recipe

[700x413]

Читать далее...

Во тьме (Начало)

«Закон был дан через Моисея, но благодать и истина произошли через Иисуса Христа» (#Иоанна 1:17).

С одной стороны, закон – слово Божье, с другой – его нельзя назвать истиной. Йешуа сказал: «Познайте истину, и она сделает вас свободными». Закон никого не освободил, но поработил и увёл в рабство греха. Он дан, чтобы высветить греховность человека, поэтому не может дать свободы. В мышлении человека всё делится на две части: добро и зло, правда и ложь, хорошо и плохо и т.д. Но Бог видит не так, как человек. Человек видит в плоскости, у него плоскостное мышление. Бог видит объёмно. Если человек не может что-то назвать истиной, то по его логике, это ложь. Но закон не может быть ложью, значит, закон – истина. Если что-то не добро, значит зло. Так мыслит человек. В объёмном мышлении Бога не истина не обязательно означает ложь. Для Него существует ещё «нечто», что обычному человеку познать невозможно, потому что это лежит за пределами его понимания, его природных способностей. Чтобы это понять и познать нужно «новое рождение от Бога». Это «нечто» есть просто жизнь Божья, которая проистекает за рамками «добра и зла». Она превосходит всё, что люди классифицируют, как «добро и зло», потому что выше этих понятий. Бог находится за пределами человеческого понимания, поэтому обычному сотворённому человеку невозможно понять то, что понимает вечный Бог. Все наши понимания духовных вещей и Божьего царства, это лишь крохи того, что есть на самом деле. Пока мы находимся в ограниченных телах, есть мера понимания, мера познания Бога, которую Он установил. Нам может казаться, что нам открылись глубины Божьих тайн, но эти откровения не выйдут за рамки той меры, которая нам определена. Пока мы живём в ограниченном физическом теле, ограничено и наше сознание. Но даже то, что открывается человеческому сознанию, не все могут вместить. Например, человеческому уму трудно понять, что кроме «добра и зла» есть что-то, что выходит за эти рамки – «Божья жизнь». Как тогда жить, если нет ни добра, ни зла? Значит, можно делать, что хочешь? В человеческой тварной жизни это понятие есть, в бесконечной жизни Божьей его нет. Это жизнь в свободе от плотской природы.

Так же, закон нельзя назвать «истиной» в абсолютном понимании этого слова, потому что «истина освобождает», а «закон не даёт свободы». Закон, это не истина, но и не ложь. Он имеет особый статус: закон, это «путь к истине». Если бы не было закона, человек никогда не понял бы, что такое благодать. А если бы не открылась благодать, он никогда не подошёл бы вплотную к познанию истины, которая есть сам Машиах. Он есть истина, которая, по-настоящему, делает нас свободными. Давид говорит в некоторых псалмах, что «слово Божье есть истина», «закон Бога есть свет» и т.д. Но человеческий язык очень ограничен. В нём недостаточно слов, чтобы выразить в совершенстве духовные вещи. Называя закон «истиной и светом», он не имеет в виду абсолютное значение этих слов. Иначе, он не писал бы: «Пошли свет твой и истину Твою». Закон уже был послан много лет назад, но Давид понимает, что это не абсолют, есть что-то, более совершенное: «абсолютный свет», «абсолютная истина». И он просит послать эту «истину» и этот «свет», «и да приведут они меня на святую гору Твою». Называя закон «светом и истиной», Давид хочет показать, что это не ложь, присущая «свету» языческих народов, это не тьма, которой пропитаны их учения, ведущие к поклонению множеству богов. Он противопоставляет одно другому. Он прекрасно понимает, что закон нельзя назвать светом и истиной в абсолютном значении этих слов. Он есть только «путь к свету и истине». Поэтому, по откровению Духа Святого, он просит, чтобы Бог послал эту «абсолютную истину» и «абсолютный свет», «да ведут они меня и да приведут на святую гору Твою». Давид просит, чтобы Бог показал ему путь к этой горе, который проходит душа. Понятно, что не о буквальной горе Сион говорит Давид, потому что он уже жил на ней. По откровению Духа Святого, он говорит о «духовной горе Сион», об этой самой «вознесённой жизни» души и сердца за пределами земных сфер, находясь ещё в этом теле. Это то, что пришло и стало возможным через Машиаха Йешуа. Давид молился об этом. Всё, что происходит в этом мире, происходит по молитвам людей. Это значит, что Бог вкладывает в них эти молитвы, по которым всё совершает. И суды на землю приходят тоже по молитвам святых. Если бы не было людей, молившихся о пришествии Мессии, Который есть «Совершенный Свет» и «Совершенная Истина», то ничего бы не произошло. Одним из таких

Читать далее...

Во тьме (Продолжение)

#Галатам 6:7-8: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

Что значит, «сеющий в плоть»? Речь о том, чем мы питаемся. Питаем ли мы свою плоть, как сущность и природу, или питаем свой дух? Многие считают питанием плоти фильмы, худ. книги, порнографию и пр., что считается плохим. Но плоть подобна акуле, и ест всё, она всеядна и ест не только это, но и много «религиозных» вещей. Отвергая всё злое и оставляя всё доброе, люди не понимают, что лишь меняют пищу для религиозной плоти. И плоть ест религиозные учения о том, как нужно себя вести, как не нужно, куда можно ходить, куда нельзя, что можно смотреть, что нельзя, что можно надевать, что нельзя, как проводить собрания, какую музыку слушать, соблюдать субботу или воскресение и т.д. Это всё пища для плоти, для её доброй и благочестивой половины. Плоть ест всё подряд, кроме одного: она не ест Машиаха, а то, что исходит от Машиаха, она тоже ест: духовные дары, чудеса, благословения и пр. Плоть этим живёт, рассказывая, что Машиах сделал в её жизни. Ей интересен не Он сам, а Его действия. Такой верующий, «живущий по плоти», никогда не сможет войти в победу над смертью и тлением, как Первенцы, которые в конце периода церкви появляются и уходят с земли, не вкусив смерти. Это тот плод, который приносит церковь в конце своего пути. Это те души, которые в этой жизни научились питаться только Машиахом. Они уже не едят пищу, которая питает их религиозно - благочестивую христианскую плоть. Они питаются только той пищей, которая питает их дух. «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление». Те, кто питается христианскими религиозными учениями, подпитывая свою плоть, так и остаются рабами тления. Они всё равно все умрут, хотя будет и воскресение. Нам дано жить в последние времена, в которые дана привилегия вообще не вкусить смерти. Чтобы пожать нетление, нужно сеять в свой дух, питаться только тем, что ест дух, а он ест только Самого Машиаха, даже не то, что от Него исходит. Когда мы вкушаем Его Самого, то в Нём есть всё, что от Него исходит. В этом и заключается «Новая песнь»: победа над смертью и рабством тлению через 100% питание Машиахом. Этого ещё не было в ранней церкви, потому что она тогда только зародилась и была младенцем. Многие религиозные вещи были перенесены в неё из периода Ветхого завета. В ней не было 100% питания Христом, и никогда ещё не было, оно приходит только в последние времена.

Пророчество о «Новой песне» есть не только в книге Откровение, но и в Ветхом завете и в псалмах Давида. #Псалом 39:4: «и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». Хвала Богу означает, что прославляется и возвеличивается только Он. И это должно достичь своей кульминации в последние времена. Центром этой «Новой песни» является Машиах. Это новые откровение, новый взгляд на старые вещи. Ты не хочешь знать ничего другого, кроме Машиаха, утопаешь и растворяешься в нём. Ты понимаешь, что не придёшь на суд, потому что давно осуждён и умер со Машиахом на кресте. Во мне всё и во всём Машиах, кто кого будет судить? Люди не могут этого понять, потому что «Новой песни» ещё никогда не было: «Машиах всё и во всём».

#Псалом 95: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его; ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов. Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил. Слава и величие пред лицом Его, сила и великолепие во святилище Его. Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь; воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его; поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его, вся земля! Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей».

Весь #псалом посвящён только Господу, весь фокус на Нём. Это и есть «Новая песнь», когда ты ничего не созерцаешь, кроме Него. Ты утопаешь и растворяешься в Нём настолько, что Он в тебе «всё и во всём». И это вводит нас в свободу от тления, в победу над смертью, потому что мы питаем свой дух, а не религиозную плоть.

#Откровение 5:9: «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо

Читать далее...

Путь Эсфири - 1 часть

Числа 6,7,8 символизируют собой благословения в Израиле. 6 – хлеб; материя; 7 – вино, духовность внутри материи (шабат); 8 – елей и жир; надматериальность (елей = шемен, жир, тук = шуман).

Когда душа переживает, что всё наше отождествление должно быть с «новым творением», т.к. тот, кто грешил, уже закончился на кресте, она входит в покой, перестав пытаться себя улучшать. Это духовность внутри материи. Спустя время, мы получаем новое откровение, что «новым творением» мы стали для жертвенника всесожжения. Мы стали чистыми животными, потому что Бог не принимает ничто нечистое. Поэтому, сначала Он делает нас чистыми и непорочными, чтобы мы могли возложить себя на жертвенник. Вследствие этого мы заново рождаемся в Сыне Божьем, и это уже следующий духовный уровень – 8, надматериальность.

На этот уровень восходит только Сын Божий. Он вознёсся туда, куда не может войти никакое творение, даже ангельское. Это неприступный свет, который никто из людей не видел и видеть не может. Всё творение видит Всевышнего только в каком-то проявлении. В Его непосредственном присутствии сгорает всё, что не является Им самим. А это Сын Божий, который является формой его жизни на земле. Это уровень 8 – жир, а весь жир приносился Господу, человеку его есть запрещалось. Хлеб и вино ели люди, жир вкушал только Господь. «Всякая душа, которая будет вкушать жир, истребится из народа».

Туда восходят наши души, родившись в Сыне Божьем, пока только верой, становясь единой цельной душой. Невозможно множеству быть совершенством. Совершенство всегда эхад = один. Поскольку наша душа - частица Всевышнего, абсолютного покоя они не обретут, пока не достигнут совершенства. А это подразумевает полное слияние со Всевышним.

Возникает вопрос: зачем душам нужно было выходить из Всевышнего, если им предстоит туда вернуться? Когда мы выходили из Него, мы не имели сознания, мы были просто частью Его. Мы должны в «тварном мире» обрести сознание, и на сознательном уровне вернуться туда, где обитая во Всевышнем, будем иметь это сознание – сознание Божьего Сына. Мы пришли на эту землю для того, чтобы стать Его Сыном.
На уровне души мы все буквально одно. А наше различие - в телесности, только жизнь в земных телах делает нас разными, потому что душа соединена с телом, а в каждом теле разный генотип. Наследственность предков рождает разные характеры. Стоит нашим душам освободиться от этих тел, всё различие исчезнет. Мы моментально соединимся и станем одной душой с одной сущностью. Человеческое «я» существует на границе пересечения души и тела. Как только душа расстаётся с телом, исчезает человеческое «я».

Что является главной преградой между душой и Богом? Их много, одна из преград – грех, но не главная. «Ибо, водворяясь в этом теле, мы устраняемся от Господа». Пока не разрушено земное тело, мы полностью соединиться с Господом не можем. У евреев есть традиция: жених ногой разбивает стакан, после чего начинается веселье. Стакан символизирует материальное тело, совершенная радость наступает после того, как это тело рушится, двое – муж и жена, образ души и духа становятся одним, то есть душа и Бог соединяются в одно целое. Тела нам даны, чтобы мы в них, как души, росли, познавая Отца. А в Нём мы все «одна единая душа» и должны практиковать это в ежедневном хождении перед Богом. При конфликтах напоминать себе, что все различия только в теле, которое исчезнет, а душа, слитая с Богом, вечна, и учиться верой соединяться в Сыне Божьем душами. Сущность жениха и невесты – Божий Сын, Он одновременно и лев, и львица. На уровень неприступного света сначала входит Божий Сын, а потом Он же, но уже в облике невесты, Всевышнего. Все эти образы очень приблизительно отображают то, что будет происходить в реальности.

«И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею: все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней. И пересказали Мардохею слова Есфири. И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну».
#Эсфирь 4:10-16

Читать далее...

Путь Эсфири - 2 часть (Продолжение)

«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия»
#Исход 28:1-2

Дословно: не «возьми к себе Аарона», а «приблизь к себе Аарона… и сделай священные одежды для священнодействия Мне». Аарон первосвященник – прообраз Йешуа, а Моше – Торы. Евреи не называют Тору законом = мишпат, они так и говорят: Тора, потому что Тора, это не только заповеди закона, это учение. Переводчики перевели Тору словом «закон».

Старшим братом был Аарон, младшим – Моисей. Йешуа это старший брат, который одно с Торой. В Божьем плане Он появился раньше, потому что всё было сотворено через Него, Им и для Него. Он источник всего творения. Только потом появляется младший брат Моше – Тора. Четыре сына Аарона, это община верующих. Как сыновья вышли из Аарона, так община вышла из Йешуа. Их 4, потому что община проходит 4 уровня, чтобы стать невестой: лев, телец, человек, орёл = Авраам, Давид, переселение в Вавилон, Машиах владычествующий. С другой стороны, это намёк на 4-х буквенное имя Яхве, в которое должна облечься община.
Буква йуд в финикийском написании похожа на руку, символ действия, гэй – человек, это Бог, который творит человека. Затем вав – гвоздь, указывающий на жертву Йешуа. Бог творит человека, прибивает его кресту, чтобы появился «новый человек». Эта идея заложена в имени Яхве. Сыновья Аарона – община, которая выходит из Йешуа и облекается в Него. Йешуа и Тора это одно, как Моисей и Тора. Сначала приблизь к себе Аарона, то есть, стань с ним одно, потом облеки в одежды для священнодействия. Только такое священнодействие приемлемо для Всевышнего, когда Моисей и Тора, это одно.

«И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить вместо тебя, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем». #Исход 4:14

Мидраш говорит, что Аарон потому был выбран, как первосвященник, что до того, как Моисей был помазан на своё служение пророка, Аарон был пророком для Израиля в Египте. Когда Аарон узнал, о помазании Моисея, а не его, он обрадовался, что Бог возвеличил его брата Моисея (образ Торы). За бескорыстие он был помазан первосвященником. Йешуа так же радуется, что в нас возвеличивается Тора. Тогда и Он велик в нас, ибо Его истинного раскрывает только Тора. Без Торы понять Мессию нельзя, потому что все заповеди говорят о Нём, раскрывая Его истинную сущность. Мы должны отождествлять себя с тем, что раскрывает Тора о Йешуа. Через возвеличивание Торы Йешуа царствует внутри нас. Тора без Йешуа, как шифр без ключа, а Йешуа без Торы, это греко-римский Иисус Христос. Моисей и Аарон, это одно, как Йешуа и Тора, они неотделимы.

Избрание Эсфири начинается с того, что царица Астинь, жена Ахашвероша, отказалась прийти на пир царя. Царь отвергает Астинь и велит найти ему другую супругу. Астинь, то же, что Орпа в тандеме Рут - Орпа. Это образ церкви из народов. Сегодня времена язычников закончились, потому что Бог снова обращается к еврейскому народу. Они длились 2000 лет, поэтому верующие доходили только до уровня спасённых народов, которые придут на суд. Если душа была верующей, то она получит спасение. Сегодня времена меняются, то, что работало 20-30 лет назад, сегодня не работает. В праздник Пурим в диаспорах за пределами Израиля празднуется спасение от Амана. В самом Иерусалиме празднуют уничтожение Амана. Сегодня Всевышний собирает Иерусалим. Закончился период агнца и начинается период льва. В течение 2000 лет достаточно было только отделиться от мира и выйти за стан (нечто пассивное). Сегодня мы уже нападаем на Вавилон и всякий чуждый дух, проявляя духовную агрессию. Вот почему про невесту сказано, что она «грозна, как полки со знамёнами». Идёт наступление. Это Иерусалим, где не спасение от Амана, а его уничтожение. Поэтому служение «двух свидетелей» отличается от апостольского. Они не подставят щёку, если их обидят, но огонь выйдет из их уст и пожрёт обидчиков. Это совсем другое проявление Господа. Сегодня только тот верующий угоден Господу, который идёт в направлении Израиля. Тот, кто глух к этому, автоматически уподобляется царице Астинь. Это церковь, которая глуха призыву стать еврейкой.

2000 лет община была у Сиона, сегодня время подняться на Сион. Но как у Синая, на гору взошёл только один Моисей, так и сегодня на духовный Сион восходит только один Божий Сын. Уровень «спасённых народов», это множество и несовершенство. Облечение избранной души в Сына Божьего происходит за счёт выхода за рамки общепринятого и

Читать далее...

Механизм родов (Начало)

Если Дух Божий пришёл к человеку, его невозможно заблокировать. Если даже травка пробивает асфальт, что говорить о силе жизни, которая присутствует в Духе Божьем. Даже на похоронах, на поминках, люди на какое-то мгновение, забывают о смерти, и могут улыбаться и шутить. Тем более, жизнь Божью, если она уже есть в людях, ничем не заглушить. Большинство исповедующих веру в Йешуа, сегодня не имеют в себе этого Духа. Они получат Его в период "великой скорби", когда жена будет уведена в пустыню Духом Святости. Это видно на примере Йешуа: когда на Него сошёл Дух Святости в виде голубя, Он сразу же был поведён Духом в пустыню. Для Него в этом не было необходимости, потому что Он уже родился, наполненный Духом. Этот образ был, как схема, для нас. Если Дух Святости пришёл в человека, то обязательно ведёт его в пустыню. Те, кто не в пустыне, находятся в состоянии евреев, которые помазали косяки дверей кровью пасхального агнца, ангел-губитель прошёл мимо, но из Египта они так и не вышли. Пустыня для них так и не началась, в лучшем случае, они подходят к Синаю.

Есть много пасторов, которые проповедуют, но сами Духа Святости не имеют. Был случай, когда баптистский пастор 20 лет проповедовал слово Божье, и был лидером общины, но когда при землетрясении погибли его родственники, он отказался верить в Бога, допустившего такое в его жизни, и стал атеистом. Это значит, что Духа Святости у него не было. Он обязательно ведёт человека в пустыню, подводит к Иордану, и душа совершает свой переход в землю обетованную. Большинству избранных душ ещё только предстоит пережить "духовное возрождение" после восхищения "младенца мужского пола" и пойти в эту пустыню. Но все эти люди считают себя "рождёнными свыше". Они вышли перед собранием, покаялись принародно, и это считается "рождением свыше".

"Эвед" – (раб) от слова "авода" – (работа), это однокоренные слова в русском языке, "эд" – (свидетель). Положительная сторона буквы "бэт" – символ Сына Божьего – "бэн" отрицательная сторона – её гематрия 2, и это первая цифра, с которой начинается множество, так как 2 уже больше, чем единица. "Бэт" указывает на (уровень множества народов мира) "гоим", тогда как Израиль (уровень единицы) – "ам" (народ Израиля). Пока мы видим себя людьми, мы множество народов мира. И пока живём на этом уровне, мы ещё рабы. С "бэт" начинается слово "бара" – (сотворил), поэтому она указывает и на мир творения. И всё это взаимосвязано: уровень множества, он же уровень творения - "тварной жизни", а мы в состоянии рабства. Поэтому не можем быть "свидетелями" в том виде, как этого хочет Господь. "Свидетель верный и истинный" всего лишь в одном экземпляре – это Божий Сын Йешуа Машиах. Если бы, вдобавок к Нему, был ещё какой-то свидетель, то какой смысл писать о Нём, что Он есть "свидетель верный и истинный"? Чтобы подняться на уровень такого свидетеля, душа должна родиться в этой личности в буквальном смысле этого слова.

Возникает вопрос: у апостолов ещё не было такого переживания, поскольку тогда было не время для таких откровений. Неужели они не свидетели? Они свидетели, но лишь смерти и воскресения Мессии. Они не свидетели "вечного евангелия", о котором говорится в Откровении. Этот термин впервые дан Иоанну в Откровении на Патмосе. Апостолы были свидетелями "временного евангелия" о смерти и воскресении Йешуа. Эта весть не будет иметь силу всегда, поэтому она временная. Она станет ненужной, когда все придут в полноту. А вечное евангелие - это провозглашение, что "Бог един, и что Он абсолютный Царь, который всегда был, есть и будет". Апостолы свидетельствовали о том, что видели сами: что Йешуа - истинный Мессия, и что верующий в Него получает прощение грехов и жизнь вечную. Из огромной массы рабов – верующих из иудеев и христиан, Господь только-только начинает сегодня выделять Первенцев, которые получают помазание свидетелей. Это они начинают выходить на свободу из рабства этого мира. Совершенная свобода, это свобода Юбилейного года, которая означает "возвращение души в свой источник – нетварное состояние". Эта истина приходит только, как "Новая песнь". Иудеи, как и христиане, под понятием «свобода» понимают свободу выбора, каким путём нам идти: верить Богу или не верить. Но это не свобода, а рабство. Если я думаю, что Бог не руководит моими действиями и не направляет мой выбор, то он может меня завести в такое болото, из которого не вылезти. На самом деле, я выбираю только то, что в меня Бог уже вложил от основания мира. Даже, если я делаю что-то не то, как это выгладит извне, и получаю за это наказание, то и это для чего-то нужно в масштабе мироздания. Я впадаю в грех, получаю наказание, и в этом моя душа учится чему-то и совершенствуется через это. И так приближается к Богу. В итоге, я знаю, что в любом случае, я буду в том совершенном состоянии, какое для меня приготовил Отец. Это и есть свобода от страха вляпаться во что-то опасное, "зная, что ты в безопасности, потому что твоя жизнь и твой выбор под контролем Отца". Читать далее...

Механизм родов (Продолжение)

Термин «рождение свыше» слышал только Иоанн, поэтому только в его посланиях есть эта терминология. За 3,5 года своего служения Йешуа сказал об этом лишь один раз ночью Никодиму, в присутствии только Иоанна. Никто из апостолов этого не слышал, потому что это откровение не для масс, а для "побеждающих" в последние времена. Иоанн это слышал, но лично пережил только на острове Патмос. Он был первым человеком, который пережил "рождение свыше". Именно поэтому Иоанну не потребовалось насильственной смерти. Почему остальные ученики умерли насильственной смертью? Потому что она была их Иорданом – воды отошли. А закончится процесс их рождения в момент их воскресения из мёртвых в первом славном воскресении. Это и будет их "рождением свыше".

Павел объясняет в своём послании, где Йешуа должен будет воскреснуть, цитируя Псалом 2:7. ««Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: „Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя“?» (Евреям 1:5)». Павел видит от Духа Святого, что это не рождение Йешуа от Марии, а Его воскресение из мёртвых. Продолжая мысль, Павел говорит: «Поэтому, наше воскресение, это усыновление». Пока им (нам) дан дух сыновства, как гарантия, как залог того, что полное усыновление произойдёт вследствие воскресения в Сыне Божьем. Пока мы "сыны" только по обетованию. Но по воскресению из мёртвых получим полное усыновление – получение статуса "сына". А пока мы входим в это обетование верой. Павел, не слышав никогда термин «рождение свыше», прекрасно его понимал. Но ему не было открыто то, что открыл Иоанн: это переживание можно приобрести при этой жизни. Тогда ещё не пришло время для такого откровения. Даже Иоанну не было разрешено записать то, что ему сказали "семь громов", потому что это откровение оставлено для "последних времён". Сегодня оно приходит, как "Новая песнь", которой научиться могут только "Победители". Иоанн пережил "рождение свыше" при жизни, и это исполнение обетования, данного ему учителем: "ты не умрёшь, доколе Я не приду". Иоанн пережил пришествие Господа, только внутри себя, поэтому он перешёл свой Иордан и вошёл в землю обетованную при жизни через откровение. Ему не понадобилась насильственная смерть.
В основании стены Нового Иерусалима находятся 12 драгоценных камней. Стена, это образ невесты Йешуа. Сама стена сделана из ясписа, а 12 оснований суть 12 апостолов Агнца. Только один из 12 апостолов назван ясписом, это Иоанн. "Сидящий на престоле", которого видел Иоанн, тоже подобен яспису. Стена, в каком-то смысле, вырастает из Иоанна, потому что она тоже из ясписа. Из того откровения, которое получил Иоанн на Патмосе, сегодня вырастает "невеста" – стена. То, что пережил он, сегодня переживают те, которые определены быть невестой царствующего Машиаха, потому что Он, как "яспис", сидит на троне. А царствует в нас Он тогда, когда "Озия" в нас умер. Это наше собственное религиозное благочестивое «я». Это возможно тогда, когда внутрь приходит откровение "новой песни". Из того, что только один камень из 12 – яспис, видно, что только один апостол получил то откровение, которое сегодня приходит в общину Йешуа, как "Новая песнь". Идёт построение стены – "невесты Господа".

В Откровение 12 описано рождение "младенца мужского пола". Но его ещё нужно зачать и выносить. Об этом написано в Деяниях 2. Когда Дух Святости сошёл на первую общину, "младенец" был зачат. Затем период вынашивания 40 юбилейных лет = 2000 лет. Сейчас пришло время, когда "жена" – вселенская община должна родить этого "младенца" – "совокупное Тело Мессии". До сих пор его ещё не существовало. Вся вселенская община верующих - это совокупная Мария, на которую 2000 лет назад сошёл Дух Святости. И она, подобно буквальной Марии, зачала и понесла. Сейчас пришло время родов. Спустя время, все совокупная Мария тоже станет "Телом Мессии", но пока это только "младенец мужского пола". Потому что только в нём живёт подлинный Мессия, а не какие-то христианские учения о Нём. "Обрезанием младенца", как совокупного организма, будет его восхищение. "Персональное обрезание" душа получает, как откровение, что в ней всё от Адама совлечено на кресте, и осталась только её сущность – Божий Сын. Как единый организм младенец получает обрезание посредством восхищения, так как плоть для него перестаёт существовать. Он перейдёт в иное измерение. Это Тело Мессии, которое вот-вот должно родиться. Буквальное тело Мессии воскресло в третий день. То же самое произойдёт в конце времён. Тело Мессии, оно же храм, будет восстановлено на третий день. Это начало третьего тысячелетия, когда впервые появится Его тело в совокупной форме, как подлинный храм.

"Рождение свыше" поднимает нас на уровень "один". Здесь мы понимаем, что мы все, это "одна личность", и что всё в мире сводится к единице, потому что всё и во всём Бог. Все эти истины заложен в слове "эхад" = (один). В нём три буквы: Внешний двор, Святилище и Святое Святых. "Алеф" символизирует собой Всевышнего. Это наш момент уверования. Следующая буква "хэт" символизирует собой внешний закон, Это Читать далее...

Раскрытие_Сына - 1 часть

Два колена остались за Иорданом и не перешли в землю обетованную. В этом есть как положительные, так и отрицательные моменты. Бог показывает, что не существует зла в чистом виде, всё едино. Не существует зла ради зла. Всё, что мы воспринимаем, как зло, в итоге всё равно служит добру. Речь не о древе познания, а о свете и тьме. Любая тьма, в итоге, приведёт к раскрытию добра, света и великой славе Божьей. В этих двух коленах лидером стало колено Гада.

Положительные моменты поселения перед Иорданом.

#Второзаконие 33:20-21: «О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от законодателя (Моисея, который дал эту землю), и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем».

Гад уподоблен льву. Обычно, это прообраз Мессии. Территория Моава, перед Иорданом, которую взяли себе в удел два колена, названа Моисеем начатком земли Израиля. Почему? На этой территории произошла битва Израиля с двумя царями: Огом (кривой) и Сигоном (сильный). Ог символизирует кривые пути нашего сердца. Пока в нём есть кривизна, лукавство, Господь не войдёт в него как царь, потому что Господь не ходит кривыми путями. Об этом говорил Иоанн Креститель, призывая к покаянию. Сигон – сильный. Речь идёт о полном сокрушении наших религиозных человеческих сил. Одно с другим взаимосвязано, потому что, пока есть кривизна в наших внутренних путях, абсолютно сокрушены мы перед Богом не будем. Кроме того, Сигон царствовал в Хешбоне (в нашем пер. Есеон). Хешбон – счёт, как в банке, на что я могу рассчитывать в материальном смысле. Пока человек не сокрушён, живёт своей религиозной плотью и думает, что у него растёт счёт в небесном банке, куда записываются его добрые дела. Пока это не сокрушено, душа не готова перейти свой Иордан и войти в царство Божие.

Два с половиной колена, во главе с Гадом, поселились на этой территории, потому что завоевание земли обетованной началось с неё. Пока не были уничтожены эти два царства, евреи не могли войти в Ханаан. Только тогда, когда мы сокрушены святостью и непреложностью Божьих заповедей, наши пути в сердце исправляются, и вся наша сила сокрушается, в нашей душе начинает, по-настоящему, раскрываться Божий Сын. Он начинает раскрываться ещё до Иордана, потому что через Иордан нас должен кто-то перевести. Если из Египта нас может вывести человек Моисей, то есть, мы уверовали через людей, от которых услышали евангелие: мы вышли из атеизма и стали верующими, то вывести из пустыни и перевести через Иордан нас может только Божий Сын. Но для этого Он должен раскрыться в нашей внутренности. Чтобы мы из тех, кто верует в Него по слову кого-то, даже апостолов, стали теми, кто знает Его лично, и верит уже не по свидетельству людей, а ведом Им лично. Только Он лично может перевести нас через Иордан. Переход Иордана, это уже следствие того, что Он внутри открылся нам перед Иорданом. Появился вождь "внутри", который должен родиться, созреть, открыться и перевести мою душу через Иордан. В земле обетованной уже начинается сам процесс облечения в Сына и растворение души в Божественной сущности или наполнение души этой сущностью.

Положительная сторона этих двух колен. Имя их лидера Гад, записанное наоборот, - "даг" – (рыба). Не случайно, символом христианской эпохи была рыба. До Христа была эпоха Овна, а 1- 2000 годы христианства проходили под знаком Рыбы. Астрологический знак Рыб закончился, и началась эпоха Водолея. Это значит, что вот-вот должен закончиться период церкви великой скорбью, и как следствие, - начало 1000-летнего царства. Рыба является символом "нетварной жизни". В подлиннике Торы нет сотворённых рыб в описании творения. Это существо, на котором никак не отразился суд потопа. Всё живое погибло, кроме рыб. Это говорит о том, что рыба есть образ "нетварной жизни", потому что только нетварная Божественная жизнь не испытывает никаких судов, ибо Бог Сам Себя судить не может. Числовое значение имени Гад = 7, и указывает на шаббат. Входя в шаббат, мы по-настоящему начинаем жить не тварной жизнью. По-арамейски (рыба) – "нун", а в иврите есть буква "нун" = 50, что указывает на Юбилейный год. Шаббат - это Юбилейый год, а буква "нун"- это 14-я буква алфавита (14 - гематрия имени Давид), означающая царство Давида - царство Мессии. Связь цифр 7,14 и 50 не случайна. Человека, который был образом открывшегося внутри Сына Божьего, переводящего нас через Иордан, звали "Иешуа бен Нун" - сын Нуна (Навин). В древности в иврите не было цифр. В обиходе использовали буквы с их числовыми значениями. Как на иврите были бы записаны два с половиной колена? "Бэт вэхеци", дословно: (два и половина). "Бэт" намекает на Сына, союз (в) соединяет "бэт" с "хэци", что означает не только половина, но и середина, и сердцевина (внутренность) = Сын Божий, который соединяется с нашей внутренностью. Иными словами, раскрытие Сына Божьего внутри происходит перед Иорданом, когда в нашем сердце Читать далее...

Раскрытие_Сына - 2 часть

Во вселенной существует всего 10 цифр от 0 до 9. Первая и последняя похожи по свойствам, ими не обладает больше ни одна цифра. Первый и последний, это титулы Всевышнего. Так Он называет Себя Сам: «Я есть первый и последний». С чем бы мы ни сложили ноль или девятку, они исчезают: 0+5=5. Ноль поглощается той цифрой, с которой его складывают. Когда я, как христианин, пытаюсь себя прибавить к Сыну Божьему, Он поглощается, остаюсь только я, как верующий. А мне кажется, что Сын Божий во мне живёт. Ничего подобного: полностью аннулируется. Он блокируется во мне и живёт не Христос, а я, как христианин, верующий в Него. То же самое с цифрой 9: 9+5=14=5. Это всегда происходит при сложении. Но при умножении 0 и 9 на что-то, в итоге остаётся только 0 или 9: 0х9=0, 9х8=72=9. Это значит, что мы не должны себя прикладывать к Сыну Божьему, мы призваны Его умножать. Мы просто сосуды, в которых Он умножается и живёт, а наше "я" аннулируется. Мы даём выход сущности Сына Божьего, верой растворяясь в Нём. А когда мы пытаемся себя с Ним сложить, то поглощаем Его. Либо будет жить Сын Божий, либо «я». Народы, нападающие на Иерусалим – это происходит в каждом верующим. При познании истины истребляются все народы, "наши человеки", верой мы отправляем их на крест, и тогда, как следствие смерти внешнего человека, происходит крушение всех идолов. До этого, пока есть «народы земли» (внешний человек), во мне не истреблены, идолы всегда будут существовать.

Сегодняшнее евангелие отличается от того, которое проповедовали первые апостолы. Это другой уровень. Тогда было евангелие благодати, евангелие спасения, сегодня – евангелие царства Божьего. Не такое: "Бог тебя принял такого, какой ты есть, умер за тебя, теперь ты, как человек - новое творение, благодаря вере, будешь на небесах". Сегодня евангелие заключается в том, что ты, как человек, умер на кресте. Но твоя сущность – Божий Сын, а не ты, ты – сосуд для Него. Ты должен вспомнить и открыть в себе эту сущность, облечься в неё, и в ней войти в состояние царства Божьего. В этом благая весть на сегодня.

#Бытие 2:16-17:«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

"Смертью умрёшь" – в подл. "мот тамут". "Мот" – (умрёшь), "тамут" – имеет два значения. Все переводчики рассматривают только первое – смертность, то есть, умрёшь смертностью. По-русски это бессмыслица, поэтому перевели «смертью умрёшь». Иудеи переводят так: «станешь смертным». Умрёшь смертностью - то есть, человек не тогда умрёт, когда прекращаются все жизненные процессы в нём, а он уже рождается мёртвым в этот мир, потому что он смертен. Другими словами, смерть заключается в том, что человек стал смертным. Его смертность называется смертью. Поэтому все мы рождаемся уже мёртвыми. Вот что имел в виду Йешуа, говоря: «Оставь мёртвым погребать своих мертвецов, ты приходи и следуй за Мной». Мы уже рождаемся мёртвыми в духовном смысле, ибо стали смертными. Прикосновение к мёртвому делает человека ритуально нечистым, потому что это и есть отождествление с тем, что в нас смертно: "со смертной сотворённой человеческой природой". Второе значение слова "тамут" – (цельность). (Ещё одно слово, означающее цельность – "шлемут"). С этим значением перевод будет такой: "умрёт цельность". При грехопадении была утрачена наша цельность, и наша задача вернуть её. Тора очень чётко это показывает.

Если через вкушение от древа познания добра и зла мы лишились цельности, которая умерла, то как её вернуть? Только путём вкушения от другого древа - дерева жизни. Как это выглядит на практике? После того, как Адам вкусил от древа познания, произошло то, что он перестал воспринимать свою жену, как себя самого. До вкушения Адамом, она не имела своего имени. Имя Ева появилось уже после грехопадения. Почему? Чтобы дать имя, нужно познать сущность существа, его предназначение и особенности. В ивритских названиях животных кроется смысл, в переводах он исчезает. Первая причина: Адам не знал предназначение Евы. Когда он узнал, что она должна родить нового человека, и что от неё заселится вся земля, он дал ей имя Хава, что означает "дающая жизнь". Вторая причина – потому что он не рассматривал её, как что-то отдельное от себя. У него не было к ней вожделения, поэтому не было интимных отношений. Они оба находились в состоянии "цельности". Внешне, вроде бы разделены, но на каком-то тонком внутреннем плане оставались цельным единым человеком под одним именем, как брат и сестра. После вкушения от древа познания, Адам перестал её воспринимать, как себя самого. Он увидел её, как другого человека. Он увидел, что она отличается от него внешне, и у них появилось вожделение друг к другу. Тогда стала возможной интимная связь и рождение детей.

При вкушении от древа жизни происходит обратный процесс. Мы начинаем видеть и воспринимать друг друга, как себя самого. Но не в Адаме, а в той личности, Читать далее...

Раскрытие_Сына - 3 часть

Числовое значение буквы "тав" и слова "шамаим" – 400. Авраам всю жизнь скитался по земле, обещанной его потомкам, но ему она не принадлежала. Он платил аренду за свой участок земли, за позволение жить на нём. Когда умерла Сарра, ему даже негде было её похоронить. И Авраам покупает участок для захоронения Сары и своих умерших.

#Бытие 23:14-18: «Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему: господин мой! послушай меня: земля стоит четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою. Авраам выслушал Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов. И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья, которые на поле, во всех пределах его вокруг, владением Авраамовым пред очами сынов Хета, всех входящих во врата города его».

400 сиклей – гематрия "шамаим" и буквы "тав". Обретение обетованной земли начинается с участка для погребения, задолго до того, как земля стала собственностью евреев. Образ того, что вход в царство Божье начинается не просто с переживания нашей смерти, а с погребения. "Погребение" или "захоронение" – (удаление от глаз). Почему многие люди, вроде и понимают, что они умерли, но что-то мешает им насладиться полнотой жизни Сына Божьего, ощущением радости и непорочности? Потому что они всё время созерцают себя, свои недостатки. Они это впускают, они их мучают, потому что нет погребения. Есть откровение, что умер, но мёртвого не схоронил и не спрятал от глаз. Если я всё время созерцаю в себе Адама, вместо того, чтобы облекаться в Сына Божьего значит, он не погребён, какое царство Божие?

Какая связь "небес" с местом погребения? (Погребать, хоронить) на иврите "ликвор" (לקבור), (могила) – "кевер" (קבר) из этих же букв складывается слово "барак" (ברק) – (молния). Сам Йешуа уподобил Своё пришествие во славе "молнии" (барак), которая сверкнёт от одного края неба до другого. Для чего Он придёт? Символически, для того, чтобы воскресить не просто мёртвых, а тех, которые "погребены". Погребение, это символика смерти, почему и сказано: «воскреснут, земля, мертвецы твои», «сокрытые в земле оживут». Это говорит о важности "духовного погребения", чтобы мы, верой умерев, ещё и верой погреблись, и больше себя не видели. В этом символика "водного крещения" – (погребение). Только тогда мы можем созерцать Йешуа, как свою сущность, когда погребением устраним от своих глаз Адама. Йешуа приходит во славе и воскрешает тех, которые в гробах: «будет время, когда находящиеся в гробах (то есть, погребённые), услышат голос Сына Божьего, и услышавши оживут». Это, прежде всего, должно произойти в нас.
#Исайя 6:1: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм». Кто такой Озия? И почему только в год его смерти Господь раскрылся Исайе, как Сидящий на престоле?

2 #Парараллипоменон 26:1-21 – "И взял весь народ Иудейский Озию, которому было шестнадцать лет, и поставили его царем на место отца его Амасии. Он обстроил Елаф и возвратил его Иудее, после того как почил царь с отцами своими. Шестнадцати лет был Озия, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иехолия из Иерусалима. И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Амасия, отец его; и прибегал он к Богу во дни Захарии, поучавшего страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог. И он вышел и сразился с Филистимлянами, и разрушил стены Гефа и стены Иавнеи и стены Азота; и построил города в области Азотской и у Филистимлян. И помогал ему Бог против Филистимлян и против Аравитян, живущих в Гур-Ваале, и против Меунитян; и давали Аммонитяне дань Озии, и дошло имя его до пределов Египта, потому что он был весьма силен. И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угольными и над воротами долины и на углу, и укрепил их. И построил башни в пустыне, и иссек много водоемов, потому что имел много скота, и на низменности и на равнине, и земледельцев и садовников на горах и на Кармиле, ибо он любил земледелие. Было у Озии и войско, выходившее на войну отрядами, по счету в списке их, составленном рукою Иеиела писца и Маасеи надзирателя, под предводительством Ханании, одного из главных сановников царских. Все число глав поколений, из храбрых воинов, было две тысячи шестьсот, и под рукою их военной силы триста семь тысяч пятьсот, вступавших в сражение с воинским мужеством, на помощь царю против неприятеля. И заготовил для них Озия, для всего войска, щиты и копья, и шлемы и латы, и луки и пращные камни. И сделал он в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтоб они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней. И пронеслось имя его далеко, потому что он дивно оградил себя и сделался силен. Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался Читать далее...

Святое_святых (Начало)

#Иоанна 20:11-12: «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса».

Это был не гроб в нашем понимании, а склеп, в котором Мария видит двух ангелов. Невольно возникает ассоциация со Святым Святых, в котором на крышке ковчега были два херувима. Это скрытое от всех место, где постоянная тьма, как и в склепе, в котором лежало тело Машиаха. Во Святом Святых было 10 заповедей, которые евреи называют десятью речениями или десятисловием. А в склепе была пустота, которая появилась вследствие того, что Машиах воскрес, и тем самым победил смерть. Как следствие, победил плоть. Сначала у нас плотская жизнь, потом наступает смерть плоти, потом воскресение, которое является совершенной победой, как над злой, так и доброй частью плоти, и над смертью.

«Десятисловие» символизировало собой закон, который был дан плоти. Он нужен только плоти, которую необходимо чем-то обуздывать, потому что плоть постоянно стремится желать то, что противно духу. Когда плоть побеждена, внешний закон уже не нужен, потому что он и так является сущностью и природой духа. Человеку не надо напоминать извне, чтобы он не забывал дышать, моргать, есть, пить и пр, потому что это закон его природы, который исполняется автоматически. Так же автоматически исполняется закон природы духа. Именно поэтому, живущие по духу Христа, не под законом. Человек, который считает, что Машиах освободил его от закона, но продолжает жить, как человек, хотя и богобоязненный, находится в обольщении. Если бы Мария поняла, что произошло, когда Йешуа воскрес, то провела бы аналогию со Святым Святых.

Не случайно, Бог проводит параллель между Святым Святых и склепом, местом презренным и нежеланным для людей, потому что плоть не хочет умирать. Никакой нормальный ЧЕЛОВЕК из плоти и крови, не познавший истины, умирать не хочет. Апостол Павел, который говорил, что мудрость мира сего, есть безумие перед Богом, считал смерть приобретением для себя. Умереть для плоти и жить Машиахом несравненно лучше. Для плоти это место (склеп) нежелательно. Когда верующий входит верой во Святое Святых и начинает жить верой в нём, он находится в таком же состоянии и становится непонятным и отверженным для мира. Йешуа об этом предупреждал: «Вы будете ненавидимы всеми народами мира за имя Моё». Он был человеком из другого измерения, не от мира сего, с другим мышлением, логикой, стремлениями и совершенно иной мудростью. Таких людей немного, потому Он сказал, что «узок путь, ведущий в жизнь вечную, и немногие находят его». Во времена храма первосвященник вносил кровь жертвенного Агнца во Святое Святых. Этим Бог показывал нам, вследствие чего мы можем оказаться во Святом Святых: «вследствие пролитой крови Йешуа ха Машиаха». И его кровь первосвященник вносил во Святое Святых не каждый день, а только в день искупления. Это значит, что если душа действительно входит в искупление, то она идёт до конца туда, куда идёт кровь Агнца, к цели нашего пребывания. А целью пролитой крови является привести нас во Святое Святых. Это состояние отделённости от мира сего и всего земного, превознесённость от земли, когда ты и Бог лицом к лицу.

Таким был Йешуа Машиах, когда ходил по земле. Он всегда находился во Святом Святых, это было Его состояние, поэтому, Он был непонятен не только для мира, но и для людей, считавших себя верующими. Понять Его мог только тот, кто, как и ОН, пришёл бы с небес. Вот почему каждый из нас должен родиться заново в этом месте – «царстве небесном», и прийти с этих небес. Тогда нам будет понятно, что делал Йешуа, и почему делал так, а не иначе. Нам будет понятное Его мышление и Его логика. Плотскому уму не понять небесное существо. Люди увидели одну фразу: «Бог есть любовь», и интерпретируют её по-своему, по-плотскому. И ищут в библии места, которые соответствуют их представлениям о любви. Но при исходе из Египта агнца нужно было съесть целиком: «с головой, ногами и внутренностями, а не только вкусные места». Это образ того, что мы должны принять открывшегося в Машиахе Бога таким, какой Он есть на самом деле: «не только любящим, но и строгим, Святым, судящим и наказывающим, а не творить Бога по своему образу и подобию». У Бога всё абсолютно не так и не такое, к чему привыкли люди. Если мы живём во Святом Святых, то для мира подобны мертвецам, живущим в склепе: «мы мертвы для него». Людям, похороненным на кладбище, «до лампочки», что происходит в этом мире: кто президент, кто звезда, война или мир на земле, зима или лето и т.д. Они не живут в этом мире, поэтому, он им не интересен. Только смерть отделяет нас от этого мира и делает покойниками, успокоившимися от него. Мы становимся людьми, вошедшими в покой Божий, отделёнными от этого мира и не имеющими в нём никакой части. И тогда мир не будет иметь в нас никакой части. Таким был Йешуа Машиах: «покойником для этого мира». Люди верующие сегодня обсуждают политику, экономику, Читать далее...

Святое_святых (Продолжение)

Возвращение Машиаха характеризуется такими делами, которые являются показателями духовной зрелости. Эти дела возвращаются в Его собрание только по мере его приближения к полноте возраста Машиаха. Речь о поступках Машиаха в различных ситуациях. Торговля в храме символизирует собой всё человеческое, что принесено в собрание. Лидеры иудаизма проводили собрания, на которых решали, что нужно сделать в храме. Например, чтобы не везти издалека жертвенное животное, проще было его купить в храме. Свою долю от этого имело и священство от торговцев, и сами торгаши. Постепенно, в жертву стали приноситься только животные, купленные в храме. А приведённые из дома, как правило, признавались непригодным. На римских монетах изображался римский кесарь. Вносить такие деньги в храм считалось грехом, поэтому придумали храмовые деньги, на которые обменивались римские монеты по высокому курсу, что было дополнительным источником дохода для религиозной верхушки. Йешуа, во гневе, начал переворачивать торговые столы в храме и выгонять из него торговцев. Он никогда не мирился с тем, что истина попирается. Если сегодня кто-то говорит истину, обличая, называя вещи своими именами, грех грехом, а ложь ложью, его обвиняют в отсутствии христианской любви, нетерпимости, сеянии раздора. Но это поведение Христа. Его обращение к таким людям было очень резким. Он проклинал: «Да падёт на вас вся кровь праведная…». Призвать кровь на чью-то голову было страшным проклятьем в древнем Израиле. Йешуа был любящий, милостивый, но и грозный, как полки со знамёнами. В собрание верующих должны вернуться дела Йешуа, Его мировоззрение, те же поступки, то же отношение ко всему, те же отношения с Отцом. Представители такого собрания сегодня разбросаны, но они уже проявляются, как разрозненные капли начинающегося дождя.

#Михея 5:7-8: «И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых. И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен (молодой лев) среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него».

Верный остаток символизирует собой остаток избранных Богом. Роса приходит с небес. «Трава» - символ плоти. «Всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; ...» (1 Петра 1:24). Остаток, как ливень, приходит с небес. Он не вписывается в рамки сегодняшнего христианства. Он не земного, а небесного происхождения. Это Сам Машиах в совокупной форме. Он зависит только от Бога, никакой зависимости от людей. Как следствие такого хождения перед Богом, Бог начинает открываться в его сердце таким, какой Он есть. Поэтому, «будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него». Всё это относится к Машиаху. Он попирал и терзал, говоря истину народу Божьему – прообразу собрания. Его обвиняли даже в том, что Он одержим бесами. Но Он был проявлением Бога, который есть любовь. Всё то же самое сегодня возвращается. И реакция христиан такая же: «это ересь и чушь». Тогда не узнали, и сегодня не узнают.

#Михея 2:13: «Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и Царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь».

Йешуа унаследовал в Себе черты всех своих предков колена Иудина. Самый первый предок по плоти после Иуды был Фарес, что означает «стенорушитель». Во времена Йешуа в иудаизме существовало понятие «изгородь вокруг закона». Иудеи создали эту стену из своих трактовок, традиций, толкований, чтобы оградить закон от нарушений. Но в результате, чистое слово Божье оказалось так далеко за этой стеной, что потерялось, и Йешуа пришёл, чтобы разрушить её. То же самое повторится в последние времена в собрании. Дух Машиаха начнёт высвобождать чистое Божье слово.

#Малахия 4:5-6: «Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, перед наступлением дня Господнего, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятьем».

Ученики спросили у Йешуа, как же фарисеи говорят, что Илия придёт прежде? Йешуа ответил, что Илия уже пришёл, но его не узнали, и поступили с ним, как хотели. Иоанн Погружающий и был этим Илией, который должен был подготовить народ Божий к явлению Господа. Пришествие Илии, это не одноразовое действие, оно повторяется периодически с одной и той же целью: «подготовить народ Божий». Служение Иоанна Погружающего заключалось в том, чтобы подготовить иудеев к откровению Машиаха. Сам Йешуа на горе Преображения в видении увидел Моисея и Илию, который подготовил Его к исходу из этого мира через крестную смерть. Сегодня дух Илии снова послан в собрание, и принимающий его, сам, в каком-то смысле, становится Илией. Сегодня дух Илии готовит часть собрания к Читать далее...

Сокровенная_манна (Начало)

#Откровение 2:18 - Господь даёт побеждающему сокровенную манну, на иврите «ман». Этот термин был известен иудеем со времён хождения по пустыне. В память о мане, падающем с неба, небольшая порция была помещена в глиняный сосуд, а сосуд поместили внутрь ковчега, который находился во Святом Святых. Доступа к этому сосуду не имел никто, даже Первосвященник, который раз в году заходил во Святое Святых. Все знали, что ман там, но никто его не видел, поэтому он назывался сокровенным (скрытым) маном. Ман, падающий в пустыне, был образом самого Йешуа, который сказал о Себе: «Я есть хлеб, сшедший с небес». С другой стороны, ман, это образ слова Божьего, поскольку Йешуа и есть это Божье слово, которое приняло облик человека. Сын есть сияние славы Отца. В еврейском менталитете прикосновение к ману было невозможным, и вдруг, Йешуа говорит, что побеждающему даст вкушать «ман сокровенный». Кажется, что он находился в ковчеге, ожидая появления этого самого победителя. На самом деле, речь идёт не о буквальном мане, а о слове Божьем. А поскольку ман скрыт, то речь идёт о каких-то тайнах царства Божьего, которые не лежат на поверхности и не написаны чёрным по белому открытым текстом. Эти тайны показаны в прообразах в Писании, и открываются только Духом Святым. Йешуа говорил народу притчи, но растолковывал их только Своим ученикам, поскольку их не понимали даже они. Он сотворил больше чудес и учил гораздо большему, чем до нас дошло в книгах. Написан минимум, необходимый для того, чтобы мы уверовали в то, что Он был обещанный Богом Мессия, а уверовав, имели бы жизнь вечную. Йешуа не растолковывал притчи народу, чтобы, придя в Духе, наполнить их Собой и раскрыть изнутри то, что говорил, когда был во плоти. Дух Святого является источником откровения. Он открывает нам всё, что заложено в Писании, в символах, образах, прообразах. Вот почему каждая душа должна иметь с Ним близкие отношения, чтобы познала Его, как своего учителя.

«Сокровенный ман» – тайны царства Божьего, доступны только побеждающему. Сначала ман находился в глиняном сосуде. Это прообраз Христа, который пришёл в человеческом теле – глиняном сосуде, наполненный «маном» – тайнами царства Божьего. Он ходил по земле и говорил эти тайны в притчах, применяя их к тому, что видел вокруг. Проходя мимо виноградника, Он говорил: «Я есть лоза, а вы ветви». Увидев птиц, Он говорил: «Не две ли малых птицы продаются за ассарий? Но ни одна из них не упадёт на землю без воли вашего Отца небесного» и т.д. Его учение было живым и интересным, а не как книжные фразы из учебника, как у фарисеев. Он не растолковывал их, давая возможность слушателям поразмышлять самим. Если человек прослушал проповедь, но не пережил её на практике, он быстро её забудет, хотя и согласился умом со сказанным. Что легко пришло, легко и уйдёт. Свидетелем может быть тот, кто сам что-то видел и пережил. Итак, Он был глиняным сосудом, наполненным маном, который потом положили в ковчег. Впоследствии этот ман был переложен в золотой сосуд – прообраз Йешуа воскресшего и вознесённого. Золото имеет двойную символику: «Божественная сущность» и «святость Божья». Ман в золотом сосуде, это Йешуа в том виде, в котором Он есть сейчас: воскресший и вознесённый, ставший Духом животворящим, который наполнил собой всё и пребывает в каждом, кто принимает Его верой в свою жизнь. Сокровенный ман сокрыт в Нём самом, как личности. И необходимо познать Его таким, какой Он есть. В душу должно прийти откровение с неба, что Йешуа в нас, а не просто принять это, как доктрину или учение церкви. Это личная встреча с Ним внутри себя лицом к лицу. Тогда душа может облечься в Него и познавать Его изнутри. В Нём сокрыты тайны царства Божьего, которые Йешуа называет сокровенным маном. Ман находится в золотом сосуде, а золотой сосуд в золотом ковчеге. Ковчег был из дерева «ситтим», но обложен золотом снаружи и изнутри. А крышка была из чистого золота. Внешне он выглядел полностью золотым. Ковчег, это община Йешуа, которая должна открыться только в последние времена. Когда Йешуа умер, Он стал семенем, которое было посеяно внутрь общины, и Он стал созревать в ней, чтобы вновь родиться через неё. Пророк Валаам произнёс фразу об Израиле, которую до него, за несколько сот лет ранее, произнёс патриарх Иаков, благословляя Иуду: «Преклонился он, лёг, как лев и как львица, кто поднимет его?» Он лёг, как лев и львица – множественное число, но кто поднимет его? – единственное число. Это Йешуа и община, которые суть одно, как голова и тело. Но люди, называя Его головой, видят Его сидящим на небесах одесную Отца, а себя здесь на земле, как Его тело. Но человек не делится на голову и тело, это просто один человек – цельная единая личность.

Деревянный корпус ковчега указывает на человеческую основу – тела, в которых мы живём. Золото изнутри и снаружи, это Божья святость, которая познана общиной изнутри и стала её сущностью. Как следствие, она выходит наружу, как жизнь в святости Божьей, в Его заповедях, в свободе от греха, в Читать далее...

Сокровенная_манна (Продолжение)

Зачем Бог провел евреев через Египетское рабство? Ведь они уже жили на Ханаанской земле, которую Он им обещал дать в наследие. Это уже был народ из 70 человек, который уходит в Египет, там размножается и попадает в рабство к фараону, проведя в Египте 430 лет. Потом Бог выводит их из рабства и ведёт обратно в землю Ханаанскую, чтобы дать им её в наследие. Если бы евреи не вкусили тяжести и ужаса рабства, они никогда не возжелали бы свободы. Всё познаётся в сравнении. Только став рабами, они оценили всю радость свободы, и ценность того, что они потеряли. Вот почему у них появилось дерзновение вернуться и завоевать свою землю. Что было бы, если бы они не пошли в Египет, а размножились бы в Ханаане? Затем Бог сказал бы им: «Вас теперь много, выгоните все народы, живущие на этой земле, Я даю эту землю только вам». Они не имели бы такого дерзновения, потому что их никто не притеснял, не мешал жить. Они дружили с соседями, и не мешали друг другу, хотя те поклонялись другим богам. Зачем воевать, если всё хорошо? Бог допустил холокост в 20 веке для того, чтобы возник Израиль. Евреи привыкли жить в тех странах, куда их Бог рассеял, и никто не помышлял менять свою жизнь. Сионистское движение началось в 1870 году. Появились люди, которые постоянно призывали евреев вернуться в землю обетованную. И малая часть евреев откликнулась на их призыв. Но это не было исходом, полным возвращением евреев в свою землю. И лишь когда появился Гитлер и начал их поголовно уничтожать, когда в Холокосте погибло 6 млн. евреев, они поняли, что нужно возвращаться в землю обетованную и иметь своё государство. Бог вынудил их сделать это, поскольку иначе их было не сдвинуть с места. Вот почему Бог провёл евреев через Египетское рабство. У них появилось дерзновение вернуться домой и ни от кого не зависеть на своей земле.

Йешуа пришёл на землю проповедовать «вечное евангелие» погибающим грешникам, которые находились в узах собственной немощи, греха и несовершенства. Те, которые видели себя хорошими, добрыми и праведными, не приняли Его. Врач нужен больным, а они себя такими не считали. Вот почему за Ним ходили, в основном, мытари, блудницы, и грешники всех мастей – отбросы общества. Они видели в Нём свет, а религиозные набожные фарисеи даже не садились рядом с ними. Они считали себя праведными, и не нуждались в Спасителе и Божьей милости, будучи уверенными, что место в царстве Божьем для них уже уготовано. Они были уважаемы в народе, но обращаясь к этим хорошим, добрым, праведным в своих глазах людям, не познавшим бремя греха, Йешуа говорит: «Мытари и блудницы вперёд вас идут в царство Божье». Почему? Потому что, человек, не познавший бремя греха, не возжелает от него освободиться. От чего освобождаться? Я и так чист. Отбросы общества понимали, кто они и страдали от этого. Когда Спаситель показал им путь избавления, они с радостью приняли его. Фарисеи, в большинстве своем, были хорошими людьми, живущими по заповедям, никого не обижающими. Мытари, это жадные, корыстолюбивые, лукавые люди, предатели своего народа. Это евреи, которые служили оккупационным властям, обирая свой народ, и на этом богатели. Они понимали, кто они такие, и как их ненавидят соотечественники. Но когда в лице Йешуа пришла Божья благодать, изменяющая сердца, она начала действовать на мытарей. Левий, которого потом стали звать Матфеем, бросил всё, что нажил, и пошёл за Йешуа. Значит, в его сердце произошло что-то сверхъестественное. Когда эта благодать Божья пришла в сердце мытаря Закхея, он начал вчетверо раздавать всё награбленное. Эти люди понимали, что они больны, и когда пришёл врач, возжаждали исцеления. Но хороший, набожный, благочестивый богатый юноша, которому Господь сказал продать всё, что имел, и следовать за Ним, отказался это сделать. Ничего подобного Машиах не говорил ни Левию, ни Закхею, они начали всё раздавать сами, потому что благодать Божья изменила их сердца. Юноша считал себя хорошим, потому что исполнял закон. А Йешуа сказал, что невозможно богатому войти в царство Божье. Он имел в виду духовное богатство, которое юноша, считал, что имел, потому что гордился тем, что от утробы матери соблюдал все заповеди и считал себя праведным. Он был закрыт для Божьей милости, и она не вошла в него. Таким юношам милость не нужна, они считают, что и так заслужили венец от Бога своим благочестивым образом жизни. Если они приходят к Богу, то им очень трудно Его познать таким, какой Он есть, потому что они богаты в своих глазах. Многие считают, что быть христианином, значит быть хорошим, добрым, кротким, всем помогающим, не конфликтным человеком и т.д. Однако, ветхий человек состоит не только из недостатков, но так же, из достоинств. Эти качества ему тоже присущи, и они должны быть преданы кресту. Даже любовь к отцу, матери, жене, мужу, детям, друзьям должны быть распяты на кресте, чтобы на это место пришла Божья любовь, а не человеческая. Есть разница между плодами Духа и качествами человека. Когда попирается истина, люди не Читать далее...

Кекс получается очень нежным и мягким. Готовый можно завернуть в пищевую плёнку и на ночь оставить в холодильнике.

ИНГРЕДИЕНТЫ: 5 яиц; 200,0 сахарного песка; ванильный сахар по вкус; 150,0 муки; 140,0 мака; 1 ч. л. разрыхлителя; 170,0

сливочного масла; 2 ст. л. водки;1 ч. л. ромовой эссенции; 100,0 изюма

Растопить сливочное масло. В отдельной ёмкости соединить муку, разрыхлитель и ванильный сахар.

Мак предварительно помыть и просушить на сковородке.

Перебрать изюм, помыть его и залить кипятком на 10 минут. Затем слить воду, обсушить его и посыпать немного мукой.

Взбить яйца с сахарным песком до пышной и плотной массы. В процессе взбивания, постепенно добавить муку и мак. После

чего добавить растопленное масло. Снова взбить и добавить водку с эссенцией. По окончанию добавить изюм и хорошо

перемешать. В форму для выпечки выложить тесто и поместить духовку, разогретую до 170 градусов, на 50 минут. Готовность

проверить деревянной зубочисткой.