[696x700]
Элифас Леви и Таро
Хотя происхождение Таро совершенно туманно, один эпизод совсем недавней истории, свидетели которого еще живы, весьма интересен, крайне важен и, как будет далее показано, имеет очень замечательное продолжение. В середине девятнадцатого столетия появился великий каббалист и ученый, который до сих пор раздражает людей своей привычкой забавляться за их счет, дурача их даже посмертно. Звали его Альфонс Луи Констан, и был он аббатом Римской Церкви. Выбирая себе «nom-de-guerre»", он переиначил собственное имя на древнееврейский лад - Элифас Леви Захед - и стал широко известен как просто Элифас Леви. Он был философом и художником, а кроме того, прекрасным литератором и шутником-практиком того типа, который называется «Рinсе sans rire»12; художника и глубокого символиста, его чрезвычайно привлекало Таро. Будучи в Англии, Леви предложил Кеннету Маккензи, известному ученому оккультисту и франкмасону высокой степени, воссоздать научно обоснованную колоду.
В своих письменных трудах он по-новому представил козыри Таро, называемые Колесницей и Дьяволом. Похоже, он понимал, что Таро - это, фактически, образная форма каббалистического Древа Жизни, каковое является фундаментом всей Каббалы, и даже основывал на нем композицию своих работ. Он задумал написать самый полный трактат о Магии. Этот предмет Леви разделил на две части - Теорию и Практику, - которые назвал Догмой и Ритуалом. Каждой из частей посвящено двадцать две главы, по главе на козырь Таро; и каждая глава раскрывает тему, представленную картиной соответствующего козыря. Насколько важна точность соответствий, станет понятно в должное время. И тут мы подходим к небольшому усложнению. Главы-то соответствуют козырям Таро, но соответствие - неверное; это можно объяснить лишь тем, что Леви ощущал себя связанным обетом тайны перед Орденом Посвященных, передавшим ему секреты Таро.
Таро и Шифрованные Манускрипты
Во времена французского оккультного Ренессанса, в 1850-е годы, похожее движение зародилось и в Англии. Его интересы были сосредоточены на древних религиях и их традициях посвящения и тауматургии. Основывались или возрождались ученые общества, в том числе тайные или полутайные. Членами одной такой группы, были некие доктор Винн Весткотт, лондонский коронер, доктор Вудфорд и доктор Вудмен. До сих пор спорят, кто из них как-то раз отправился на Фаррингдон-роуд, и была ли это именно Фаррингдон-роуд; но нет сомнения, что один из них купил там старинную книгу - не то в каком-то книжном магазине, не то с лотка, а может даже и нашел в библиотеке. Это случилось году в 1884 или 1885. Не подлежит спору то, что в этой книге нашлись вложенные листы, покрытые шифрованными письменами; то, что эти шифрованные манускрипты содержали материалы, необходимые для основания тайного общества, дающего посвящение посредством ритуала; и то, что в манускриптах указывалось соответствие козырей Таро буквам еврейского алфавита. При рассмотрении этого вопроса становится вполне ясно, что неверные соответствия букв у Леви были приняты намеренно; он знал правильные соответствия, но счел своей обязанностью скрыть их. (Маскировка глав далась ему нелегко!)
Шифрованные манускрипты были отнесены к самому началу девятнадцатого столетия, и на одной из страниц есть примечание, похоже, принадлежащее Элифасу Леви. Кажется в высшей степени вероятным, что он получил доступ к манускрипту во время своего визита в Англию к Бульвер-Литтону. Во всяком случае, как уже указано, Леви постоянно демонстрировал свое знание правильных соответствий (конечно, за исключением цадди, - почему, станет ясно позже) и старался использовать их, не открывая при этом никаких секретов, которые он поклялся держать в тайне.
Для того, кто владеет истинными соответствиями козырей, Таро оживает. Их правильность интеллектуально потрясает его. Мгновенно исчезают все трудности, созданные традиционными соответствиями, как их понимает рядовой исследователь, и появляется склонность поверить утверждению публикаторов шифрованных манускриптов о том, что они были хранителями Истинной традиции.

Таро и Герметический Орден Золотой Зари
Обратимся теперь к истории Герметического Ордена Золотой Зари, общества, воссозданного д-ром Весткоттом и его коллегами, которая также свидетельствует в пользу справедливости утверждений публикаторов шифрованных манускриптов
В этих документах, помимо соответствий Таро, описывались особые ритуалы, содержавшие секреты посвящения; указывалось имя (и адрес в Германии) их автора, некой фройляйн Шпренгель. Д-р Весткотт написал к ней и, с ее разрешения, в 1886 году Читать далее...

Реальность можно разделить, правда достаточно условно на ряд областей. Обыденная, «ординарная» реальность полностью описывается в терминах языка, соответствует индивидуальному воспринимания мира подавляющим большинством людей. Вероятная реальность включает все возможные варианты развития событий, не вступающие в противоречие с заданной картиной мира и не являющиеся обманом чувств. «Неординарная реальность» содержит то, что мы не относим к обыденной реальности, то, что мы не относим к обыденной реальности, что для нас не существует и не может существовать, но, тем не менее, может быть описано в рамках языка. Еще одна реальность- то, что невыразимо в нашем языке, то, для чего не существует адекватных понятий ,понято, прочувствовано, все, то что лежит за рамками имен и названий. Описание этой «четвертой реальности» отчасти возможно с помощью так называемых «языков описания» с последующей интерпретацией информации. Человек привык жить в своем мире, его восприятие по своей природе консервативно, как и сам воспринимаемый мир. Достаточно вспомнить, какая часть визуально воспринимаемого порождена непосредственным воздействием на рецепторы, а какая достраивается по образу и подобию уже существующих в сознании представлений. И как часто то, что мы считаем реальным и незыблемым, спустя некоторое время оказывается иллюзией. В психике человека всегда присутствуют компоненты, не принадлежащие реальному, нечто, что не может быть произнесено, и описано в терминах. Это нечто, принадлежит иному миру, иному представлению. Тут надо проводить границу между рациональным, обыденным и не реальным, то что относится к неординарной реальности, то что является иррациональным. Иррациональное- это та область, в которой действуют дилетанты. Одним из примеров полного провала стала средневековая алхимия в ее практике и теоретике. Буквальное восприятие законов, символов, знаков и текстов в аллегории, привело к потере смысла самой деятельности. Нечто, лежащее за границей реального, но не наделенное человеком определенными атрибутами, жестко связанное с определенным набором символов, может полностью подчинить себе человека. Так, мыслеформа, придуманная на спиритическом сеансе может стать вполне реальной. Смутные идеи, рожденные в других реальностях и принадлежащие им, вызванные волей в этот мир, обретают собственную жизнь. Если они близки к юнговским архетипам коллективного бессознательного, то могут подчинить себе не одного человека, а целую общность людей. Можно сделать вывод, что понятие иррационального определяется не содержанием неких областей реальности, а отношением человека к ним. Однако существует другой вариант, когда человек, столкнувшийся с областями, лежащими за границей ординарной реальности, не пытается наделить их свойствами обыденного мира и, соответственно, не ждет их прямого проявления в обыденной реальности. Для этого требуется нечто не сводимое к логическому или конкретно-образному мышлению, некий тип восприятия. Здесь предполагается использование свободы воли и полная ответственность. Миллионы людей становятся предметами чужих игр, активными сторонниками неких процессов, не имеющих никакого отношения к их истинному «Я». Человеческое «Я» одиноко перед лицом судьбы и о этом надо помнить. Человек живет в мире, который он считает реальным, при этом само понятие реальности остается неопределенным. В обыденной жизни не возникает вопросов о реальности тех или иных объектов или действий. Для человека вс всегда существовало некоторое пространство представлений, которое было равно реально миру. Сама же реальность воспринималась в рамках этого «обыденного пространства». Еще одна отличительная особенность реальности- она может быть описана через термины языка. То, для чего не существовало описания и что не могло быть определено через другие понятия, немедленно переносилось область нереального (неординарной реальности).

[500x459] Эрос — чувство любви, что связывает двух людей. Не важно добрый или злой Эрос, у всех нас он разный. Есть Эрос Добра и Эрос Зла. Он есть двухсторонним, свое иное качество приобретает от объективных событий в жизни человека. Каждый нуждается в Эросе, он заставляет чувствовать себя нужным, любимым и особенным. Иногда он заставляет себя чувствовать оторванными от мира и пойманными в ловушку одиночества. У Эроса много ликов и лик нашего времени это вариант несчастной любви, это крах, разочарование. Эрос добра не поддается лицемерному отношению к любви, которым грешит наше поколение. Филос — любовь принимающая облик дружбы. То что мы испытываем к знакомым и другим людям (в идеале). Когда зачахнет Эрос, спасает Филос. Агапе есть тем, что присущее и Эросу и Филосу. Это Любовь Всеобъемлюща, Божественная. Это Уроборос=Все мы ищем Эрос, и затем когда Эрос превращается в Филос, думаем что любовь умерла. И не понимаем, что именно Филос приведет к Агапе — высшей форме любви. Вечное перетекание и возвращение к первоистоку. Змея кусает свой хвост.

[520x356] Пусть будет проклят отвергающий Истину, принимающий фальшь за правду! О, Осирис! Сожги огнем праведным яд Апопа, да возрадуешься ты любви чистой и непорочной! О, Изида! Открой глаза невидящему! И прокляни ты лжецов! О, Хорус! Божественное чадо, заступник отца и невынных, да узреет Око Уаджет несправедилость! Да воссияешь ты на троне, о Золотой! Умертви врагов моих! Обезоружь противников моих! Да всели любовь в меня! О, Маат! пускай свершиться суд твой благочестивый, и да возрадуется Ра-Хорахте, ибо я не возгрешил против Истины!

Эзотерика,оккультизм,философия,алхимия,магия
[604x453]