К чему обманывать кочегара?

«Можно откопать деревянных идолов и воскресить старые языки, которые с грехом пополам делали когда-то свое дело; можно воскресить мистику пангерманизма или Римской империи.

Можно одурманить немцев хмелем сознания, что они — немцы и соотечественники Бетховена.

Таким хмелем можно и кочегару вскружить голову.

Это, конечно, гораздо легче, чем пробудить в кочегаре Бетховена.

Но демагогические идолы плотоядны. <...>

Можно умереть и за расширение границ Германии, или Италии, или Японии, но тогда враг — это уже не уравнение, сопротивляющееся решению, не бацилла, сопротивляющаяся сыворотке; враг — это человек рядом. <...>
Что помогало нам родиться к жизни? Служение.

Мы смутно ощущали, что человек может соединяться с человеком, только разделяя одни и те же устремления.

Летчики сближаются, если идут на риск ради одной и той же почты.

Альпинисты — если карабкаются к одной и той же вершине. Люди соединяются не тогда, когда тесно соприкасаются друг с другом, а когда сливаются в одной вере.

В мире, ставшем пустыней, мы испытываем жажду вновь обрести товарищей.

Но для того, чтобы почувствовать тепло от плеч спутников, с которыми вместе бежишь к одной цели, война не нужна. Война нас обманывает.

Ненависть ничего не прибавляет к экстазу бега.
Ибо для того, чтобы освободить нас, достаточно помочь нам осознать единую цель, связующую нас Друг с другом, и искать ее надо в общечеловеческом.<...> 
...Даже простой пастух, стерегущий овец под звездами, осознав свое назначение, обнаруживает, что он больше чем пастух. Он часовой.

А каждый часовой в ответе за всю державу.
К чему обманывать кочегара, посылая его во имя Бетховена драться с соседом?

Какая ложь!

Ведь в том же краю Бетховена бросают в концентрационный лагерь, если он думает не так, как кочегар.

У кочегара должна быть иная цель возвыситься до того, чтобы однажды заговорить, как Бетховен, на общем для всех языке».

(Антуан де Сент-Экзюпери, «Надо придать смысл человеческой жизни»)