"казаки — эти красивейшие своей отвагой из всех рыскавших по ещё молодой тогда и просторной земле человеческих хищников, с крестом на шее и несколькими зарядами за пазухой устремляются к Охотскому морю, с него на Камчатку, с Камчатки на Курильские острова, с Курильских на Алеуты, с Алеутов на никому, кроме русских, неизвестный американский берег. Бесстрашно носясь на сколоченных из подручного материяла судах по волнам вечно сердитого и вечно кутающегося в холодную мглу Великого океана, они выписывают на бесчисленных островах его, мысах, бухтах и вулканах целый календарь православных святых, вперемежку с именами Прибыловых, Вениаминовых, Павловых, Макушиных, Шумагиных, Куприяновых и т. д. и т. д."
— Вандам А.Е, "Наше положение"
Сюжет картины:
Плавание Семена Дежнева вокруг Большого Каменного Носа (мыс Дежнева), 20 сентября 1648 года
[700x429]
Сейминско-турбинский межкультурный (транскультурный) феномен — термин в археологии, которым определяют резкие изменения в материальной культуре лесостепной полосы Евразии в середине II тысячелетия до н. э.
Термин охватывает характерные металлические изделия, обнаруженные в большом количестве погребений на огромной территории лесостепной полосы Евразии, протянувшейся от Финляндии до Монголии. Формы оружия и орудий, костяные пластинчатые доспехи, нефритовые украшения ранее вообще были неизвестны в
[200x377] большинстве культур Северной Евразии.
[373x298]
Одна из статей на эту тему.
http://history.novosibdom.ru/node/36
Если честно, есть к ней несколько вопросов, но я предпочитаю изложить более подробную и системную информацию об этом явлении позже в отдельной статье, чем углубляться в критику.
По сути...
Это еще одно подтверждение того, что на огромном пространстве Северной Евразии, территории современной России и Средней Азии исторически существовала общность, в которой быстро распространялись технологии и культурные явления.
Без взаимодействия и единства людей на таком пространстве это не могло быть возможным.
Это еще одно указание на необходимость тщательного исследования социально-культурных процессов наших предков и предшественников, позволявших им создавать уникальный мир, дававший всю историю импульсы к развитию соседних цивилизаций в Европе и Азии.
Воевал у меня дед Александр Васильевич в цивилизованной Европе, нёс туда дикость и варварство как часть азиатских орд.
Ну никак европейцы сами не хотели избавляться от своей цивилизованности.
Дело было после того, как самые "чистые" из всех европейцев не смогли заставить наших дедов принять европейские ценности.
И вот, пошли дедушки наши поглядеть, что там у них в Европе. Кто-то пошел, кто-то поехал. А ездим мы в Европу, по новой привычке, на танках.
Дед мой, как обычно для него было во 2-ой мировой, шел впереди фронта, в прорыве, отсекая в тылу у фашистов пути танковым частям, идущим на помощь провалившемуся немецкому фронту.
И вот наткнулся он в тылу у немцев на удивительное учреждение, в котором царила германская точность и торжество белой расы господ над расами недочеловеков. Не он один натыкался.
Он видел все до этого - и налеты пикирующих бомбардировщиков, и наступающие на них в немецком тылу "Тигры" и "Пантеры", и смерть, и ад. Но освобожденный концлагерь стал для него самым диким ужасом войны.
Это наши деды видели своими глазами. Смотрите и не говорите, что не видели.
Смотрите и помните, когда на вашем языке вертятся пафосные слова о "великой нации", о евреях-негодяях, об арийской славянской расе.
Фото разных мест Европы.
Советcкие пленные в концентрационном лагере Ламсдорф (Stalag VIII-B, ныне — польская деревня Ламбиновице (Łambinowice)).
Солдаты 45-й американской пехотной дивизии показывают подросткам из «Гитлерюгенда» тела узников в вагоне в концлагере Дахау.
Есаул Петров и ниндзя
Из рапорта о проишествии в расположении сотни казачьего сотника Переслегина.
"Третьего дня сотня стояла во второй линии охранения, отчего было дозволено готовить пищу и разводить костры. В девятом часу пополудни из кустов на огни костров к охранению вышел странный японец. Весь в чёрном, дёргался и шипел. Есаулом Петровым оный японец был ударен в ухо, отчего тот в скорости помер".
Дон нетленный. Дон небесный.
Там, очищены могилой,
Стали наши строем тесным,
Войском грозным, бестелесным,
Ратью Божьей, Божьей Силой.
Их сердца под чекменями
Мерно,
глухо,
ровно бьют.
Смотрят мёртвыми глазами,
Пики мёртвыми руками
Крепко сжали.
Молча ждут.
Сотни. Тысячи. Станицы.
Курени. Полки. Отряды.
Грозны их немые лица,
И по венам — кровь струится,
И на землю все их взгляды.
Впереди — Один. Крылатый.
Стрелы. Лук. Да конь гнедой.
Светят тускло шлем и латы,
Ждёт сигнала — час расплаты.
Наголо — палаш кривой.
Перед ним — отряд дозорный,
Кони карие, в попонах,
И закрытый тучей чёрной
Лик святой, нерукотворный
На казачьих, на знаменах.
Тучи,
тучи,
тучи
скрыли
В небе чудное виденье.
Дон Небесный —
в Божьей Силе,
Ты — залогом воскресенья!
П.С. Поляков.
Изучаю свою историю.
Историю своих предков, своей страны, Родины, её народа, всех её народов... и культуры, всего драгоценного и богатейшего наследия культуры всех родных мне теперь народов моей Родины, Средней Азии, Европы.
Какое счастье видеть неразрывную цепочку, связывающую чрез столетия, тысячелетия культуры народов от Ирландии и Пиреней до Алтая и Турана!
Изучаю свою историю.
Какая же мучительно страшная бездна страданий открывается моим очам! Многовековых страданий моего народа... Страданий бессмысленных и безвинных!
Сколько же боли и слез, сколько же жертв и лишений довелось пережить поколениям моих предков, чтобы выстоять и донести до меня мою кровь, мою святую веру, мой живой язык!
Поколениям всех предков всего народа моей любимой Родины!
Я обязан перед ними. В неоплатном долгу!
[показать]По приговору Военной коллегии Верховного суда СССР П. Н. Краснов повешен в Москве, в Лефортовской тюрьме 16 января 1947 года.
Согласно стенограмме следственного дела, в своём последнем слове признал наказание заслуженным: «Мне нет возврата. Я осуждён за измену России, за то, что я вместе с её врагами бесконечно много разрушал созидательную работу моего народа… За тридцать лет борьбы против Советов… Я не нахожу себе оправдания».
Петр Николаевич Краснов. 10 (22) сентября 1869 - 16 января 1947.
Генерал Русской императорской армии.
С 3 (16) мая 1918 г. - атаман (глава государства) Всевеликого Войска Донского. Смещен в 1919 году.
В 1920 году эмигрировал в Германию.
В день нападения нацистской Германии на Советский Союз 22 июня 1941 года Краснов обратился со следующим воззванием:
«Я прошу передать всем казакам, что эта война не против России, но против коммунистов, жидов и их приспешников, торгующих Русской кровью. Да поможет Господь немецкому оружию и Хитлеру! Пусть совершат они то, что сделали для Пруссии Русские и Император Александр I в 1813 г.»
С сентября 1943 года Краснов — начальник Главного управления казачьих войск Имперского Министерства Восточных оккупированных территорий Германии (нем. Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete).
Принимал непосредственное участие в формировании казачьих частей для борьбы в составе Вермахта против СССР; участвовал в создании «Казачьего стана».
[показать]В мае 1945 года сдался англичанам, и в г. Лиенце (Австрия) 28 мая 1945 года был выдан английским командованием советской военной администрации. Был этапирован в Москву, где содержался в Бутырской тюрьме.
Этот человек искренне считал, что верой и правдой служит казачеству, русскому народу, России и действия его соответствуют этой службе.
Однако его методы борьбы за народ путем истребления своего народа и методы службы Родине в рядах агрессора-поработителя, мягко говоря, весьма сомнительны и говорят, что его истинные ценности не несоответствуют декларируемым. Очень мягко говоря... А по-просту - это военный преступник, подонок, выродок и "людоед". Мне стыдно, что в моем народе были такие нелюди.
Сегодня предпринимаются отчаянные попытки его всячески реабилитировать, если не юридически, то хотя-бы пропагандистскими средствами. И, что не удивительно,
Это цитата сообщения _Татьяна_Александровна_ Оригинальное сообщение
Молитва о спасении Церкви Православной. 1918-й год
1918-й год... Скорбный и страшный, как и многие из последующих... Страну распяли на кресте и для церкви как и для всего народа наступило время подвига...
Милюков П.Н и его соратники, сокрушая монархию, еще не подозревали о том, какие силы появятся на арене политической борьбы за власть. Выход на арену большевиков во главе с Ульяновым (Лениным) привело к катастрофическим последствиям. Все это стало похоже на адские пляски - разрушение государственных институтов, экономическая яма и заложниками их политических игр стал народ. Первой приняла удар Русская Православная Церковь. Не зря это время называют второй русской смутой.
В апреле 1918 года была создана Межведомственная комиссия при Наркомюсте, в мае того же года, после роспуска комиссии, образован VIII («ликвидационный») отдел Наркомюста во главе с П. А. Красиковым, призванный ликвидировать административно-управленческие церковные структуры.
В 1918 году в Ставропольской епархии были казнены 37 священнослужителей, в числе которых — Павел Калиновский, 72 лет и священник Золотовский, 80 лет.
Сергом, так оно, но это не приговор.
У нас хорошая молодежь. Молодежь, это те кто недавно были детьми. Дети - святы. Как так вышло, что дети стали разложившейся молодежью? Никто им не передал ценностей, никто не воспитал любовью в них личностей.
Родителям было некогда, они были заняты. А когда приходили домой, то окриками и нотациями еще больше отдалялись от детей. Так происходит уже 30 лет в России. Несколько поколений оторваны от системы передачи ценностей, от нашей исконной культуры. Уже, скорее, от её остатков.
Поколения людей населивших города, стали оторваны от своих предков, от культуры нашего народа.
Эта культура взращивалась почти 5 тысяч лет и теперь мы её забыли. Еще 150-100 лет назад о ней говорили славянофилы-народники, будучи сами потомками германской аристократии.
Движение народничества было связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с народной мудростью, народной правдой.
П. П. Червинский в 1875 году в небольшой статье в "Неделе" сформулировал тезис о том, что интеллигенция должна учиться нравственности у «деревни».
Народные «устои» были не только признаны явлением достойным уважения, но были поставлены выше духовных устоев интеллигенции.
Известная исследовательница А. Я. Ефименко показала высокий нравственный смысл многих начал, лежащих в основе русского обычного права (народного права).
Фашизм в упрощенной модели, в идеале выглядит следующим образом.
Народ лишен средств производства. Они сосредоточены в руках крупных монополий-корпораций, которые подчиняются аппарату управления государством, элите.
Довольный, но лишенный всякой либеральной и экономической свободы народ счастлив, радуется и ликует, ибо накормлен, напоен, обут и одет, ему сухо и тепло. Короче говоря, этакий мыслящий гуманоидоподобный скот.
Только вот, зачем ему вообще мозг, к тому же и мыслящий, для меня загадка. Достаточно простейших функций, необходимых для обеспечения трудоспособности и выполнения производственных функций. Центр удовольствий должен быть, обязательно, удовлетворен.
Собственно, современный капитализм и социализм к такой модели и движутся. Потому и вызывают противоречия у способной мыслить, свободной морально части общества.
Это фотоколлаж со страницы "Русские" в русском разделе Википедии. Имя ему - Русские.
Цитата:
Ру́сские — восточнославянский народ. Один из коренных народов России.
На этом изображении только 2 славянина. Остальные - кто угодно, только не восточные славяне.
[показать]
В последние годы "просвещенные интеллигенты" всё мучаются в своих поисках, как и в 19 веке, и всё пытаются навязать нам свои представления о том, что такое русский народ, какова его роль в истории России и мира. Стараются представить русских ведущей силой в будущей истории России, обособить для "русских" особую "верховную" роль во всех процессах...
А остальные народы не имеют своей роли? Она второстепенна? Нерусские "менее равны"? Видимо так... А роль славян, исконного и самого многочисленного народа в России тоже второстепенна?
Вы спросите: "А русские разве не славяне?"
А вот тут и есть самое интересное. Оказывается славянам в истории России нет места. Аристократическая элита, писавшая историю России до 1917 года, как свою собственную, русскую, совсем забыла о народе России - славянах.
А вместе со славянами забыли и про всех остальных - башкиры, удмурты, татары для них были покоренными народами, добровольно или силой приведенными под их управление, а значит второстепенными.
А славяне? Где они в истории? Нет. Есть какие-то русские крестьяне. Опа...
Изучаем нашу правдивую историю по адекватным источникам.