"Чухломская усадьба"

44srub.ru/

Масленица в Чухломе

[450x413]
"Постничай по середам, ходи в баню по субботам, все в свое время."
(русская народная поговорка)

Мы, современные городские жители, принимая по-привычке ежедневно душ или ванну, даже не задумываемся о том, что когда-то у наших предков-русичей омовение тела в специальном помещении - бане, было целым ритуалом, который соблюдался из в поколения в поколение, банные традиции соблюдались беспрекословно. Например, в бане никогда не вешали икон. А почему? При походе в баню даже снимали нательный крестик. Хотя это делают и сейчас в целях безопасности, чтобы не обжечь кожу. Но в стародавние времена баня считалась не совсем, так сказать, чистым местом. Не смотря на то, что туда ходили, чтобы помыться...
Так уж повелось исстари, что в бане совершались разные "греховные" дела: семейные пары любили ходить в баню не только за тем, чтобы помыться, но и уединиться от многочисленного семейства родственников, родителей и детей, ведь жили тогда в избах скученно, тесно, негде было особо потешиться парам, особенно молодым. Баня была очень подходящим местом для этого. В бане любили гадать на суженного. Икон нет, а ведь гадание тоже считалось делом нечистым, греховным - Бог не видит, якобы. Из-за отстутствия в бане икон, это место для мытья в старину считали "поганым". Туда нельзя было ходить в праздничной одежде или приносить с собой в избу банную утварь. Считалось, что после мытья в бане, нужно окатиться холодной водой на улице или искупаться в ближайшем пруду или речке, а зимой поваляться в снегу, прежде чем вернешься домой. Вот откуда растут корни обычая купания после жаркой парной!
По суевериям крестьян, раньше нельзя было упоминать дьявола или черта всуе, вот вместо того, чтобы послать кого-то к черту, говорили "иди в баню!".
А в бане, считалось, обитал мистический и таинственный дух - Банник. В доме жил свой дух, для кого-то добрый, для кого-то злой - Домовой, а вот в бане - Банник. Банника еще называли в разных местностях по-разному: банная нечисть, банный леший, банный хозяин, баенник, жихарь, шишок.... Его побаивались и старались задобрить. После помывки, уходя, оставляли кусочек ржанного хлебца. Считалось, что он любит тепло и обитает где-нибудь под полком или за банной печкой, откуда иногда могут раздаваться шорохи, шумы, завыванья или плач. Банник, по поверьям, был в образе маленького мужичка, длинными волосами и железными когтями или голого человечка, облепленного листьями с банного веника. Иногда Банник мог быть, как оборотень, и принимать образ маленькой собачки, лесного зайца или веником представится.
Банник - извечный глава банного места. Наши предки считали его строгим блюстителем банных традиций и если кто-то не угодил хозяину бани, нарушил традиции, то тому приходилось несладко. Банник мог жестко наказать человека за это. Исконному обитателю бани приписывают и мелкие проказы: если кто-то подскользнулся или ошпарился во время мытья - виноват "Хозяин", а если с кем-то случилось плохо в бане, то тут точно не обошлось без Банника. Особенно опасались, что суровый хозяин бани за разные недобрые поступки может содрать кожу, удушить или запарить до смерти. Хозяин бани мог, якобы, наказывать за неподходяще выбранное место для постройки бани, за непристойную ругань в бане, за появление в пьяном виде. Во многих губерниях считалось, что "мыться после третьего пара уже не ходят". То есть после третьей смены людей, помывшихся в бане, больше не стоит ходить, будет мыться Банник. Для него оставляли воду и разные принадлежности для помывки. Ну, а уж после захода солнца зимой или полуночи летом тем более строго воспрещалось просто ходить в баню или мыться!
В старину верили, что Банник благоволит больше женщинам, чем мужчинам, а тем более пьяницам. В древности женщины рожали исключительно в бане. И тут исконный обитатель бани проявлял себя уже не как злобный дух, а как дух-охранитель своего банного "царства" и его хозяев-людей. Будущая роженица переселялась за три недели до родов в баню, где Банник оберегал ее от посторонних духов и непрошенных гостей. Но в то же время, будущую мать не оставляли ни на минуту одну, при ней постоянно находился кто-нибудь из родственников. Все таки "Хозяину" доконца не доверяли и всегда побаивались.
Если глава семейства хотел особенно задобрить Банника, то он приносил в дар ему черную курицу и, не ощипывая ее, душил (не резал!), а потом закапывал под порог бани.
Перед тем, как затопить баню, у Банника было принято спрашивать разрешения: "Банный хозяин, позволь баню истопить!", повторяя просьбу три раза и только после этого приступали к истопке. А закончив помывку, следовало во время выхода из бани поблагодарить "Хозяина".

Много веков наши предки на Руси мылись в бане, любили баню, лечились и Читать далее...

Деревянные дома из бруса и срубы из бревна, от опытных мастеров из глубинки.
Вы хотите такой же сруб дома, как у Депардье? Свой будущий деревянный дом всемирно известный актер, а теперь и наш земляк, строит в Подмосковье. «Такой же дом» наши плотники из глубинки построят и вам!

Наши плотники срубят дом или баню вручную, модель любой сложности.

Как выбрать правильный мох при строительстве сруба дома или бани?

Сегодня существует огромное количество разнообразных утеплителей, которые используются при строительстве деревянных домов или бань. Но не о них речь! Уж если вы решили построить традиционный русский дом из сруба, будь то щеголеватый терем или солидный дом в стиле барской усадьбы, стилизация под крестьянскую избу или образцовая русская баня, то соблюдать традиции при возведении сруба надо от начала и до конца. Наши предки в древности клали бревно в срубе на мох. В качестве межвенцового утеплителя мох продолжает пользоваться спросом у застройщиков до сих пор.

Вся хитрость в том, как правильно вы воспользуетесь мхом, какой правильный мох вы выберете. В наше шумное время, проживая в мегаполисах, мы утратили некоторые традиции наших предков, "потеряли чуйку" - как еще говорят в простонародье... Слышали где-то, что бревна в срубе дома или бани нужно класть на мох, добросовестно покупаем и с чистой совестью строим себе дом или баню "в лучших традициях деревянного зодчества". Кабы так....
Мхи-то, они разные бывают! Слышали, наверное, и про красный (бурый) мох, и про белый? Названия у этих мелких зеленых невзрачных растений, вроде, общее - мох он и есть мох. Но дело-то все в том, что это разные виды мха. Разные и по свойствам, и по фактуре, и по долговечности. Распознавать разные виды мха - это дело специалистов-ботаников. Но вот отличить красный мох от белого несложно и обычному человеку, который решил возвести у себя на загородном участке деревянный дом или баню. Когда разберешься, чем отличается один вид мха от другого, узнаешь их свойства, то станет понятно, почему наши предки предпочитали только один вид мха при строительстве домов из срубов или классических русских бань. И не обращали внимание на другой вид мха, который более доступен, растет чаще и больше, но не пользовался спросом у наших предков.

Так какой же мох встречается в лесу чаще, не пользуется спросом у плотников, у мастеров, которые рубят срубы и строят дома и бани из бревна? А вы вспомните, когда вы были последний раз в лесу, ходили по грибы-ягоды? Наверное, приходилось присесть, чтобы передохнуть, где-нибудь под елочкой или на пенечке? Замечали, какой мох попадается вам на глаза? Правильно! Ярко-зеленый, водянистый БЕЛЫЙ мох. Этот вид мхов называется сфагнум. Они образуют в лесу ярко-салатовый ковер, мягкий, по которому приятно ходить. Если выдернуть небольшой пучок мха и рассмотреть его поближе, то можно увидеть, что только верхняя часть мха ярко-зеленого, салатового цвета, а ближе к корешку вся яркость блекнет и он становится белым. Этот мох очень водянистый, влагоемкий. Сожмите пучок белого мха в руке, и вы почувствуете выступившую влагу в руке. Поэтому на таком "ковре" из сфагнума не очень-то и посидишь или поваляешься. При высыхании этот мох становится совершенно белым и хрупким. Иногда на Севере, за неимением настоящего, качественного для межвенцового утепления красного мха, использовали и сфагнум. При разборке старинных домов, бревна которых укладывались на белый мох, видно, что он рассыпается в труху....
Совсем другая ситуация с родственником по виду красным мхом! Разбирая старинные деревянные дома даже 100-150-летней давности, можно увидеть, что его свойства сохранились, он не осыпается, не рвется, не гниет, а надежно продолжает лежать в пазах бревен сруба. Хоть снова используй его в утеплении другого строящегося, нового сруба дома или бани. И ведь будет лежать красный мох и дальше, надежно выполняя свои функции в утеплении дома, хоть 100, хоть 200 лет...
Что интересно, красный мох - единственный, который имеет русское народное название, в отличие от остальных мхов (сфагнум, мниум, птилиум и пр.). В народе он называется КУКУШКИН ЛЕН. Он и вправду по виду немного напоминает стебельки льна: длинный торчащий стебель, на которм расположены мелкие, узкие, напоминающие иголки, зеленоватые листочки. Стебель имеет буроватый оттенок. И поэтому с виду он не такой веселенькой салатовой окраски, как сфагнум, а бурый, отчего в народе его называют не только кукушкин лен, а в среде строителей-плоников его принято называть красный (бурый) мох. По своим свойствам он сильно отдичается от белого мха. Красный мох не сожмешь в руке, как губку или белый мох, чтобы из него выступила вода. Он жестковатый на ощупь, слегка колючий. К интересным и полезным свойствам кукушкина льна можно отнести его способность к обеззараживанию. В старину наши предки прикладывали его к ранам, чтобы убить инфекцию. Красный мох - естественный антисептик. Сегодня мы не будем прикладывать его к открытой ране, под рукой у нас есть более современные дезинфицирующие средства, а вот в дереве, в таком же экологичном природном материале он будет очень органичен.
Поэтому, если вы решили строить деревянный дом, а уж тем более, русскую баню из сруба, то обязательно подберите правильный утеплитель. То, что в срубе дома или бани должен быть мох - это не обсуждается. Только вот как Читать далее...

44srub.1gb.ru/text.html

[600x450]
Открылся новый форум "Моя дача" - http://44srub.apbb.ru/
Заходите, регистрируйтесь, пишите, читайте, общайтесь свободно на любые темы...

1.
[600x450]

44srub.1gb.ru/text.html

Жерар Депардье построит собственный деревянный дом в России, в Подмосковье

1.
[332x480]

Большая часть наших современников считает, что времена, когда по нашей земле не ездили машины, когда города были деревянными, а люди говорили и писали по большей части на непонятном нам языке, ушли в далёкое прошлое. Им кажется, что мы можем каким-то образом почувствовать особенности быта и нравов наших далёких предков только в музее, посмотрев через стекло на предметы, найденные археологами. Наверное, в какой-то степени они правы, но что будет, если отъехать, например, в северную часть европейской России, остановиться у какой-нибудь деревни и зайти в любой дом? Мы соприкоснёмся с традициями, которые зародились во времена, когда Русь только-только сформировалась как государство, когда Москва была простым селом, а люди в общей массе язычниками.

Благодаря находкам археологов, письменным источникам, дошедшим до нас в основном в переписанном виде, и анализу традиций современной деревни, можно выявить некоторые закономерности и восстановить приблизительную картину быта и нравов тех времён, представить, как жили наши предки, ведь жилище – один из важнейших и наиболее ярких показателей культуры. Это своего рода зеркало, отражающее жизнь народа, которому оно принадлежит.

На жилище, его устройстве, компоновке, оборудовании и убранстве сказываются не только природная среда, развитие производительных сил и общественный строй, не только характер и уровень цивилизации народа, но и его этнические или национальные черты, его духовные свойства, верования, таланты и наклонности, его социальная структура, особенности жизни различных слоёв, привычки, вкусы и понятия. Глубоко и правильно судить о состоянии какого-либо народа на той или иной ступени его истории невозможно, не представляя достаточно отчётливо жилищ, принадлежавших в то время его основным слоям, не имея исчерпывающих данных о их характерных чертах. Без этого немыслимо и сколько-нибудь точное суждение о внешней стороне жизни – об облике городов и сельских поселений, о характере повседневной и праздничной домашней обстановки.

Англичане говорят: Мой дом — моя крепость. Если бы эту поговорку услышал наш далёкий предок, он бы, наверное, сказал: «Мой дом — мой мир». В северной русской избе можно было жить, не выходя из неё неделями, но при этом иметь доступ и к стойлам, и к сеннику, и к кладовым. Традиционный русский дом — модель мира, какой её представлял русский человек.

Срубные дома на Руси строились из хвойного леса, потому что сосна и ель имеют прямой и ровный ствол не требующий больших усилий для конопатки стен и, следовательно, лучше сохраняющий тепло. К тому же, хвойные породы дерева обеспечивают в избе сухость насыщенного смолой воздуха и создают сравнительно лучшие для жизни гигиенические условия. Лиственница и дуб ценились за прочность древесины, но они были тяжелы и трудны в обработке. Их применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина) применялись в строительстве, как правило, хозяйственных зданий. В лесу получали необходимый материал и для кровли. Чаще всего береста, реже кора ели или других деревьев служили необходимой гидрозащитной прокладкой в кровлях. Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые "теплые" деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Соответственно назначению деревья метились еще в лесу и вывозились к месту строительства. Если пригодный для построек лес был далеко от поселения, то сруб мог быть срублен прямо в лесу, ему давали выстояться, высохнуть, а потом перевозили к месту строительства. Но чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора.

Место для будущего дома выбирали очень тщательно. Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам зданий (изб, клетей) закладывались опоры - крупные валуны, большие пни. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен.

У срубного дома IX-X веков ещё были черты сходства с полуземлянкой: они были небольшие, состоявшие, как правило, из одного только квадратного или почти квадратного помещения, служившего всей семье и для работы, и для приготовления пищи, и для еды, и для спанья. Размеры домов в разных семьях были разными, но в целом приблизительно он составлял 16 м2. Пол, как и в поздних полуземлянках, был почти всегда дощатым, приподнятым над землей и врубался обычно во второй-третий венец сруба. Если же половые доски клались на землю, то внизу подкладывались специальные опоры. Потолка тоже не было.

Помещение имело одно или несколько маленьких волоковых окошек. Волоковое окно - небольшое окно, вырубленное в двух расположенных друг над другом бревнах деревянного сруба на полбревна вверх Читать далее...

[457x700]
Баня прочно вошла в русские поговорки, пословицы, с баней связано много шуточных советов: «Дураки и после бани чешутся», «Наешься луку, ступай в баню, натрись хреном, запей квасом», «Баня – мать вторая», «Помни день субботний – иди в баню», «Баня все грехи смоет», «В баню идти – пару не бояться»… О жаркой бане говорили: «парная баня», «пар любит баню топить». Тем, кто боятся париться, обычно говорят: «Пар костей не ломит».
«Порядочная» баня обязательно имеет три отделения: парное, мыльное и предбанник. Каждое из них важное. Парное отделение – там, где парятся. Рядом с парильней – мыльня. При «порядочной» бане обязательно есть предбанник, где раздеваются, отдыхают и запивают баню квасом.
С баней у русских связано много поверий – в каждой бане селится злой дух. Когда топят баню, жар этого «божка» временно выживают оттуда, а после того, как кончается мытье в бане, этот дух опять возвращается туда: в неистопленной бане дух живет всегда. Он не любит рожениц, которых, однако, по тесноте наши предки всегда поселяли в бане.
Банник – существо невидимое. Но его присутствие выдают разного рода шумы (шорох веников, шум падения какого-нибудь предмета, невнятный человеческий голос или другие звуки, издаваемые животными: лай собаки, рычание зверя, вой волка, мычание).
Особенно распространено представление о баннике как о маленьком старичке, с большой головой и цветной, обычно зеленой бородой. Такой старичок может выглядывать из-за каменки, из-под лавки, приютиться в темном углу бани... Иногда банник принимает облик родственника, друга, знакомого того человека, перед которым появляется. Происходит это обычно в бане, и ошибка открывается только тогда, когда человек возвращается из бани. Иногда банник появляется в парной не один, а с целым «банным» семейством – детьми, которые иногда плачут, смеются, кричат.

Излюбленным местом пребывания банника является печка: в самой каменке, под каменкой, за каменкой. Именно отсюда банник чаще всего пугает женщин, именно отсюда раздается его жуткое храпение, свист, вой, хохот, плач... Именно отсюда банник иногда кидается камнями, сюда затаскивает тех, на кого рассердился. Другое излюбленное место банника – под полком, на котором обычно парятся: отсюда в ночной тишине слышатся его движения. Иногда он появляется на полке, чтобы наказать нарушителя банных запретов.
Зачастую банник использует в своих шалостях и злых штучках банный инвентарь: кадки, ведра, шайки, тазы, ковши и тому подобное. Следующим излюбленным местом пребывания банника является порог бани. Существовал запрет: нельзя не только стоять или сидеть на пороге бани, но даже прикасаться к нему, потому что, согласно верованиям, под порогом бани обитают духи предков.
Вера в банника, в его злые проделки была так велика, что некоторые отказывались от посещения бань. Особенно опасно считалось ходить в баню поздно вечером или ночью. Во многих местах существовали поверья, что баннику принадлежит банное пространство полностью, в бане он господствует беспредельно. Считалось, что наиболее опасно ходить в баню перед праздниками.

Существовало убеждение, что при посещении бани следует придерживаться, причем беспрекословно, правил учтивости, внимания к нуждам и запросам «хозяина» бани, даже к его прихотям и капризам. Одним из основных является запрет на посещение бани «на третий, четвертый или пятый пар». По некоторым поверьям, срубив баню, следовало сразу же договориться с банным духом, сколько людей будет приходить париться. Владелец бани просил «хозяина»: «Дай ты мне трем, четырем, пяти сменам ходить в баню!».
«Хозяин» бани обычно после трех смен начинал пугать людей четвертой и последующих смен, а иногда и вовсе не пускал их в баню. Сам же банник, иногда со своими «подельниками», моется не менее азартно и страстно, чем самые отъявленные любители бани, покрякивая и ухая от удовольствия. Потому посетителям парной запрещалось шуметь: в бане нельзя было ни стучать, ни громко говорить, ни браниться.
Опасно и произносить проклятие в бане. Согласно поверью, произнесенное в бане проклятье, тотчас сбывается. Опрометчиво поступают те, которые хвастаются перед банником своим бесстрашием. Одно из поверий гласит, что зашедший в баню с похвальбой, да еще в неурочный третий, четвертый запретный пар, ночью живым оттуда не выйдет, а в лучшем случае отделается сильным испугом.
Поверья глубокой старины живы до сих пор… И в глубинке, и даже владельцы современных бань-«новостроек» утверждают, что «кто-то порой шалит» у них в бане. Хочется верить, что в XXI веке осталось место чуду. И чтобы быть поближе к истине и природе, чтобы быть немного владельцем чудесного, просто необходимо иметь на загородном участке не только дом, но и настоящую русскую баню. Чтобы не Читать далее...

[457x700]
Баня прочно вошла в русские поговорки, пословицы, с баней связано много шуточных советов: «Дураки и после бани чешутся», «Наешься луку, ступай в баню, натрись хреном, запей квасом», «Баня – мать вторая», «Помни день субботний – иди в баню», «Баня все грехи смоет», «В баню идти – пару не бояться»… О жаркой бане говорили: «парная баня», «пар любит баню топить». Тем, кто боятся париться, обычно говорят: «Пар костей не ломит».
«Порядочная» баня обязательно имеет три отделения: парное, мыльное и предбанник. Каждое из них важное. Парное отделение – там, где парятся. Рядом с парильней – мыльня. При «порядочной» бане обязательно есть предбанник, где раздеваются, отдыхают и запивают баню квасом.
С баней у русских связано много поверий – в каждой бане селится злой дух. Когда топят баню, жар этого «божка» временно выживают оттуда, а после того, как кончается мытье в бане, этот дух опять возвращается туда: в неистопленной бане дух живет всегда. Он не любит рожениц, которых, однако, по тесноте наши предки всегда поселяли в бане.
Банник – существо невидимое. Но его присутствие выдают разного рода шумы (шорох веников, шум падения какого-нибудь предмета, невнятный человеческий голос или другие звуки, издаваемые животными: лай собаки, рычание зверя, вой волка, мычание).
Особенно распространено представление о баннике как о маленьком старичке, с большой головой и цветной, обычно зеленой бородой. Такой старичок может выглядывать из-за каменки, из-под лавки, приютиться в темном углу бани... Иногда банник принимает облик родственника, друга, знакомого того человека, перед которым появляется. Происходит это обычно в бане, и ошибка открывается только тогда, когда человек возвращается из бани. Иногда банник появляется в парной не один, а с целым «банным» семейством – детьми, которые иногда плачут, смеются, кричат.

Излюбленным местом пребывания банника является печка: в самой каменке, под каменкой, за каменкой. Именно отсюда банник чаще всего пугает женщин, именно отсюда раздается его жуткое храпение, свист, вой, хохот, плач... Именно отсюда банник иногда кидается камнями, сюда затаскивает тех, на кого рассердился. Другое излюбленное место банника – под полком, на котором обычно парятся: отсюда в ночной тишине слышатся его движения. Иногда он появляется на полке, чтобы наказать нарушителя банных запретов.
Зачастую банник использует в своих шалостях и злых штучках банный инвентарь: кадки, ведра, шайки, тазы, ковши и тому подобное. Следующим излюбленным местом пребывания банника является порог бани. Существовал запрет: нельзя не только стоять или сидеть на пороге бани, но даже прикасаться к нему, потому что, согласно верованиям, под порогом бани обитают духи предков.
Вера в банника, в его злые проделки была так велика, что некоторые отказывались от посещения бань. Особенно опасно считалось ходить в баню поздно вечером или ночью. Во многих местах существовали поверья, что баннику принадлежит банное пространство полностью, в бане он господствует беспредельно. Считалось, что наиболее опасно ходить в баню перед праздниками.

Существовало убеждение, что при посещении бани следует придерживаться, причем беспрекословно, правил учтивости, внимания к нуждам и запросам «хозяина» бани, даже к его прихотям и капризам. Одним из основных является запрет на посещение бани «на третий, четвертый или пятый пар». По некоторым поверьям, срубив баню, следовало сразу же договориться с банным духом, сколько людей будет приходить париться. Владелец бани просил «хозяина»: «Дай ты мне трем, четырем, пяти сменам ходить в баню!».
«Хозяин» бани обычно после трех смен начинал пугать людей четвертой и последующих смен, а иногда и вовсе не пускал их в баню. Сам же банник, иногда со своими «подельниками», моется не менее азартно и страстно, чем самые отъявленные любители бани, покрякивая и ухая от удовольствия. Потому посетителям парной запрещалось шуметь: в бане нельзя было ни стучать, ни громко говорить, ни браниться.
Опасно и произносить проклятие в бане. Согласно поверью, произнесенное в бане проклятье, тотчас сбывается. Опрометчиво поступают те, которые хвастаются перед банником своим бесстрашием. Одно из поверий гласит, что зашедший в баню с похвальбой, да еще в неурочный третий, четвертый запретный пар, ночью живым оттуда не выйдет, а в лучшем случае отделается сильным испугом.
Поверья глубокой старины живы до сих пор… И в глубинке, и даже владельцы современных бань-«новостроек» утверждают, что «кто-то порой шалит» у них в бане. Хочется верить, что в XXI веке осталось место чуду. И чтобы быть поближе к истине и природе, чтобы быть немного владельцем чудесного, просто необходимо иметь на загородном участке не только дом, но и настоящую русскую баню. Чтобы не Читать далее...

[640x414]
Большинство горожан, уставших от городского шума и пыли, приобретают загородные участки, чтобы быть поближе к природе. Конечно, после городской тесноты и суеты, в окружении цемента и асфальта, приятно оказаться в тишине, в окружении берез и елочек, походить по лесной тропинке, усыпанной хвоей или присыпанной снежком зимой. Хорошо подышать свежим воздухом, никуда не торопясь, посидеть на завалинке летним вечером, посмотреть на небо, вспомнить прошлое, помечтать о будущем, поразмышлять о тайнах Мироздания… Ну не в ночном же клубе философствовать о Мироздании? Такое возможно только в уединении с природой, а ночное небо, усыпанное золотинками звезд, затягивает в себя взгляд до головокружения и начинает казаться, что все земные проблемы такие далекие и незначительные, а важна и значительна только вечная Вселенная, которая распахнула свои своды над твоей головой…
Некоторые воспринимают дачу, загородный дом, как место, где можно пообщаться с друзьями и отдохнуть, выспаться от души. Ну где, как не на даче можно развести костер, пожарить шашлыки, пошуметь большой компанией друзей? Можно, конечно, и в городской квартире собраться с друзьями и попеть в караоке, но если ваши посиделки затянутся допоздна, то соседи начнут долбить по батарее. А на своем загородном участке, на собственной территории – личном маленьком кусочке планеты, ты можешь позволить себе гораздо больше, чем в стесненных условиях городской квартиры: сиди себе с друзьями у костра хоть до утра и распевай песни под гитару. А попариться в русской баньке от души с друзьями можно только на собственном загородном участке. Никакое подобие настоящей бани в городских условиях создать невозможно, даже в виде дорогостоящей «финской сауны» в ванной комнате. Русская банька должна быть срублена из бревна, внутри которой аромат древесины и хвои, где от души с друзьями можно хорошенько отстегать друг друга березовым веником, распарившись до красна, а потом нырнуть в пруд у баньки. Ради такого удовольствия ваши друзья и родственники будут частыми гостями на вашей даче.
Молодые пары с маленькими детишками часто используют дачу как место отдыха детей. Иногда отправляют «старого, да малого» на отдых в загородный дом на дачу в летний сезон. Конечно, где же как не на «воле», под лучами солнца, да под присмотром бабушек и дедушек будет подрастать и укреплять свое здоровье ребенок? Дача для ребенка – это целый мир, другая жизнь, отличная от привычной городской. Это и речка с деревенскими ребятишками, немного других, чем городские, это солнце и ветер на свежем воздухе, это и хороший аппетит, когда обычный кусочек черного хлеба с подсолнечным маслом и посыпанный солью кажется необыкновенно вкусным – кто проводил свои каникулы на даче, тот знает… Порой, домой идти неохота, где у бабушки уже ждет тебя горячий обед, но есть-то хочется! И тогда приходится печь в золе костра картошку. Достаешь обугленную картофелину сучком из костра, перекидываешь, обжигаясь, из ладошки в ладошку, а от нее такой аппетитный запах, а когда ешь ее, то кажется ничего вкуснее никогда не ел! У некоторых воспоминания о летнем дачном отдыхе сохраняются на всю жизнь и эта пора детства беззаботных каникул, солнца, ветра и воды с травой на полях, грибов и ягод в лесах, кажется самой лучшей – чистой и светлой частью твоей жизни.
Есть у нас в России и особая категория граждан, которые ждут от дачи практической пользы. Каждый год, с ранней весны и до поздней осени они обитают на своей «фазенде», обрабатывая участок земли, садят картошку, высаживают огурцы-помидоры, высевают укроп, петрушку и салат. Кто-то это делает, чтобы не тратить семейный бюджет на покупку продуктов, живя от сезона до сезона на собственно выращенных и заготовленных продуктах. А кто-то не доверяет магазинной картошке-морковке, непонятно кем и как выращенных и предпочитает употреблять в еду собственноручно выращенные овощи, корнеплоды, ягоды и зелень, считает, что они гораздо вкуснее. Впрочем, кто будет возражать, что они не правы? Свежая, ароматная, сочная ягодка клубники, только что сорванная с грядки, и «бутафорская», будто из воска сделанная, в пластиковой упаковке с ценником, привезенная откуда-нибудь из Израиля - вроде тоже клубника, но уже без природного аромата и свежести – что предпочтительнее?... Вот то-то и оно… Вот что заставляет некоторых россиян упрямо, из года в год, не покладая рук, трудиться на собственных дачных участках.
Лет 20 назад основной целью приобретения загородного участка было именно выращивание овощей и фруктов, в наше время все больше и больше участки за городом приобретаются для постройки в окружении природы загородных домов, для отдыха.
В первую очередь покупатели обращают внимание на площадь участка, большинство Читать далее...

[480x640]
Велика роль дерева в жизни человека, удивительно богатство свойств древесины, необъятна область её применения! Вызывают восхищение деревянные храмы в Суздале и Кижах; Адмиралтейская игла, ставшая символом невской столицы; несгораемая деревянная печь в архиерейском доме Успенского собора во Владимире; срубленная без единого гвоздя бревенчатая изба, экспонировавшаяся в конце XIX в. в Париже и названная там русским Парфеноном...

Из дерева на Руси делали крепостные сооружения и мосты, орудия труда, повседневную утварь и жилища. Большинство изделий и сооружений имело чисто практическое значение, но в каждое из них мастер стремился привнести частицу красоты. Древесина как нельзя лучше соответствовала этим устремлениям: её теплый блеск, текстурные узоры, цвет и аромат неповторимы! Она достаточно прочна, способна долго сохранять тепло, хорошо поддаётся обработке. Оказавшись в руках мастера, дерево словно обретает душу и оживает.

В отличие от «каменного мешка» городской квартиры в деревянном доме необычно легко дышится. Дерево лечит. И не только физические недуги. Известно, что люди, живущие в деревянных домах, отличаются добротой, отзывчивостью и способностью понять другого человека. Среди уютных и тёплых бревенчатых стен уходит прочь раздражение и извечная суета.

В жару в доме из дерева всегда прохладно и нет иссушающей духоты, а зимой - не холодно. Возможно, дерево обладает способностью накапливать тепло в течение летнего времени и делиться им зимой, Деревянный дом несмотря на его «древность» достаточно технологичен. Срок эксплуатации бревенчатого дома составляет до 100-150 лет и зависит в первую очередь от регулярности и правильности ухода за древесиной. Хороший деревянный дом почти не требует отделки. А, как известно, стоимость отделочных работ соизмерима со стоимостью основной конструкции дома.

Можно бесконечно перечислять достоинства дерева. Но вот вы решили строить деревянный дом. И первый вопрос, который встанет перед вами, - это вопрос о выборе древесины. При этом большинству людей известно, что лучше всего строить дом из хвойных пород, к которым относятся лиственница, сосна, ель и другие. Чем они привлекательны для строителей?

Большинство застройщиков выбирают сосну или ель, Сосна живет 400-600 лет и в зрелом возрасте (120-150 лет) достигает высоты 30-40 м. Ствол у неё - прямой, ровный, его легко строгать и пилить.

Дерево это имеет ядровую часть ствола, которая по цвету почти не отличается от желтовато-белой широкой заболони. При сушке и хранении ядро темнеет и принимает буровато-красный опенок. Сучки сосны направлены вверх под острым углом к оси ствола, поэтому в разрезе (на пиломатериалах) имеют овальную форму. Смоляные ходы - крупные и многочисленные, Древесина - мягкая и легко обрабатывается, не растрескивается при высыхании. Благодаря своему красивому цвету и чётко выраженной текстуре древесина сосны находит широкое применение не только в строительстве домов, но и в производстве столярных изделий, в изготовлении художественных резных и токарных поделок.

В зависимости от степени смолистости различают два сорта сосны - смолку (сильно засмолённую) и сухощепку, содержащую минимальное количество смолы. Сухощепку раньше сплавляли по рекам, а смолку - нет, так как она - тяжёлая и по пути может затонуть. Смолка может пролежать на дне реки не один десяток лет, не подвергаясь гниению. Поэтому и использовали её там, где очень сыро: при постройке причалов, пристаней, мостов. Три-четыре венца из смолки плотники старались уложить в срубе первыми. Сухощепка идет на изготовление изделий, не способных выдержать больших нагрузок. Она легко режется и строгается, хорошо поддаётся протравке и окрашиванию.

Ель по распространённости занимает второе место после сосны. Живёт она до 300 лет и в зрелом возрасте (120... 150 лет) иногда достигает высоты 50 м. Ствол её - круглый и прямой, Древесина - лёгкая, мягкая, безъядровая, однородно-белая с чуть золотистым оттенком. Сучки на ели расположены мутовчато, почти под прямым углом коси ствола. Из-за этого они на тангенциальном разрезе кажутся круглыми. Древесина имеет малую смолистость и обладает стойкостью к растрескиванию.

Древесина ели трудна для обработки из-за большой твёрдости сучков, но в некоторых местностях избы возводили полностью из ели. Считали, что в такой избе дышится легко. Почему-то многие предпочитают сосну, скептически относясь к еловому варианту. Попробуем разобрать этот вопрос более подробно. Физические характеристики этих пород очень близки. Ель имеет немного более рыхлую структуру, но за счёт этого несколько теплее, чем сосна. Что касается степени подверженности внешним воздействиям, то современные защитные средства (антисептики) с успехом решают эту Читать далее...

"...ежели русский мужик в баню не ходит, то это по меньшей мере подозрительно".

Налог на домашние и общественные бани, введенный в 1704 году Петром I по причине нехватки средств на создание армии и флота в годы Северной войны, вошел в список 10 самых нелепых налогов в истории человечества. Думные люди и купцы должны были платить с домашних бань в год по три рубля, простые дворяне, купцы и разночинцы - по одному рублю, крестьяне - по 15 копеек. Как повествуют историки, идею эту подсказал российскому императору Меньшиков, понимая, что русскому человеку без бани нельзя, а потому он как ходил в нее, так ходить и будет, несмотря на налоги. Более того, отношение к бане было своего рода лакмусовой бумажкой принадлежности к нации: ежели русский мужик в баню не ходит, то это по меньшей мере подозрительно.

Император и Царь Всея Руси Дмитрий Иоаннович, он же выдаваемый романовскими историками как Лжедмитрий, и как они утверждают - в баню не ходил. Однако за годы его правления было реализовано достаточное количество полезных для России дел, к пьянству и табакокурению не приучал, строил бани и русскому мужику в банях мыться не запрещал, за помывку с мужика шкуру не драл...

Так в отличие от Романовых, худа русскому народу не чинил, официально было запрещено мздоимство, а взяточников не взирая на чины и звания - водили по городу и били палками, повесив на шею денежную мошну, меха, жемчуг или солёную рыбу, то есть все то, чем бралась взятка. Крестьянам разрешали уходить от помещика (крепостного права небыло), если тот не кормил их в голодный год. Служить холопы могли тому, кому они добровольно "запродались", то есть фактически были наёмными работниками, а это, между прочим, начало XVII века. Родоначальниками крепостного права на Руси являются Романовы!

По средам и субботам царь Дмитрий Иванович (поди немытый и вонючий?) давал аудиенции, принимал челобитные, гулял по Москве, общаясь с ремесленниками, торговцами и простыми людьми. Дмитрий отменил препятствия к выезду из государства и передвижению внутри него. Запретил преследования за карты и шахматы, разрешил в Москве пляски и песни. Иностранцы писали, что такой свободы не знало ещё ни одно европейское государство.

Но, как утверждают три немца — Герард Фридрих Миллер, Готлиб Зигфрид Байер и Август Людвиг Шлецер — люди, ничем не прославившиеся до того на своей родине, вывезеные Петром I для написания романовской истории и известный историк-подпердыш Николай Карамзин,"Дмитрий Самозванец в баню не ходил, и московские люди заключили, что он не русский".

...ежели русский мужик в баню не ходит, то это по меньшей мере подозрительно.

В отличие от Императора и Царя всея Руси Дмитрия Иоанновича, Екатерина II хоть и была по происхождению немкой и католичкой, но русскую баню очень любила, но не столько баню сколько устраивать оргии в бане. По свидетельству современников императрица предпочитала париться не одна, а с фаворитами, при этом любила в бане выпить и закусить...

Баня по-нашему.
Русская баня — вид промежуточный по температуре и влажности между финской сауной и турецким хаммамом. Выделяют два типа протапливания: черная и белая баня.

В черной бане очаг не имеет дымохода и трубы, так что дым и копоть поступают прямо в парилку. После того как баня истопилась, дым вытягивается через дверь или специальное отверстие в потолке. Отсюда и пошло выражение "топить по-черному".

Белая баня топится классической печью. Температура в парилке составляет в среднем 60—70 С0 . Влажность средняя. В отличие от финской сауны парилка в бане является обычно и помывочной. Вода греется во вмазанном в печь котле, каменка для пара монтируется за специальной заслонкой, холодная вода обычно размещается тут же, в бочках.

Русская баня немыслима без душистого веничка и поддавания пара. Вяжут веники из березы, дуба, липы, крапивы, можжевельника, пихты и др. Каждый веник ценен по-своему.

Самый распространенный — березовый веник, прочен и удобен. В целебных березовых листьях содержатся эфирные масла, витамины С и А. После такого веника легко дышится, он незаменим для астматиков и курильщиков.

В дубовом венике листья широкие и плотные, что облегчает нагнетание пара. Листья дуба обладают сильным противовоспалительным действием, содержат большое количество дубильных веществ, поэтому дубовый настой после запаривания веника используется при кожных заболеваниях и сильной потливости ног.

Липовый веник устраняет головную боль, проводит мягкую гимнастику для почек, оказывает успокаивающее и ранозаживляющее действие.

Крапивный веник придется по душе страдающим от радикулита, ревматизма и подагры.

Можжевеловый веник борется с бактериями и помогает при ревматизме.

Пихтовый веник выгонит любую хворь, а благодаря бальзамическим веществам, которые выделяют хвойные ветви, массаж получится особенно полезный, лекарственный.

Розговый веник - для лжепророков и лжецов в облачениях. Вяжется из прутиков без листьев - березы, дуба, липы, можжевельника, пихты с добавлением крапивы. Читать далее...

[543x470]
У каждого народа и даже в различных местностях существуют свои традиции и особенности в строительстве бани. Модные веяния заставляют владельцев коттеджей и загородных домов делать финские сауны, турецкие хамамы, японские офуро и иные разновидности бани, но большинство всё же отдаёт предпочтение традиционной русской бане с парной, с высокой влажностью, с возможностью попариться веничком и соблюсти прочие ритуалы банно-помывочных процедур.
А что такое баня для русского человека? Это не просто «помывочные процедуры», это целый ритуал, который можно приравнять к священному обряду очищения тела, да что там тела - души! Наверное, каждый вспомнит, как пройдя через этот «обряд очищения», человек выходит из бани, как будто с просветленной душой, ибо с пОтом в жаркой бане выходят не только пот и шлаки, но и все дурные помыслы, тяжелые воспоминания. Кого-то после бани бодрит свежий морозец, кого-то свежий квас, а кого-то кое-что и поядренее…
[показать]
Испокон веков славяне, русские люди любили помыться и попариться в баньке. Вспомним лирически-грустную песню В.Высоцкого: «Истопи ты мне баньку по-черному, я от белого света остыл…». Многие великие русские писатели вспоминали о бане в своих произведениях: Островский, Лесков, Некрасов, Шукшин.
А вот как В. Трипольский пишет:
«Истоплю-ка я баньку по белому
на берёзовых жарких дровах.
Жар метнётся от каменки к телу
и враз отмякнет подруга- душа. …

Пар сухой обжигает мне горло,
продирая до самых глубин.
И становится в мире просторно.
И мирюсь снисходительно с ним.»
Парная баня на Руси (мыльня, мовня, мовь, влазня) была известна у славян уже в V—VI вв. Баней пользовались все. Помимо своего чисто функционального назначения, баня играла большую роль в различных обрядах, в бане рождались и умирали. Баня и сейчас не потеряла своей актуальности. Русская паровая баня в последнее время все больше становится популярной и вытесняет сауну. Не зря гласит русская поговорка: "Баня парит, баня правит.Коли б не баня, все бы мы пропали."
[показать]
Традиционные рождественские гадания тоже часто проходили в бане – месте таинственном и загадочном, в котором не устанавливали даже образов и икон. Вот одно из старинных русских гаданий: « Отворив дверь бани, девушка должна обнажить какие-нибудь части тела и попросить суженого прикоснуться к ней рукой. Если она чувствует руку мохнатую, то предполагается, что будет богатый жених, голая рука — бедный, шершавая - с жестким характером.»
О русских банях писали многие иностранные путешественники. Олеарий (немецкий ученый 1603—1671 гг.) совершивший путешествие в Московию и Персию в 1633—1639 гг., писал, что русские крепко держатся обычая мыться в бане... а потому-то во всех городах и селениях у них множество общественных и частных бань. Олеарий, кстати, упоминает, что русские пришли к заключению, что Лжедмитрий — чужестранец потому, что он не любил бани. «Русские,— сообщает Олеарии,— могут выносить сильный жар, от которого они делаются все красными и изнемогут до того; что уже не в состоянии оставаться в бане, они выбегают голые на улицу, как мужчины, так и женщины, и обливаются холодной водой, зимою же, выбежав из -бани на двор, валяются в снегу, трут им тело, будто мылом, и потом снова идут в баню».
Постройка бань разрешалась всем, у кого имелось достаточно земли. Указ 1649 г. предписывал «мыльни строить на огородах и на полых местах не близко от хором». Домашние бани топились всего один раз в неделю, по субботам, а потому субботы считались банными днями и по ним не работали даже присутственные места. Обыкновенно в домашних банях мылись целые семьи одновременно мужчины и женщины парились вместе. Впрочем, и в общественных («торговых») банях люди всякого возраста и пола также парились и мылись вместе, правда, женщины на одной стороне, мужчины — на другой. И только в 1743 г. сенатским указом было запрещено в. «торговых» банях мыться мужчинам вместе с женщинами и мужескому полу старше 7 лет входить в женскую баню, а женскому полу того же возраста — соответственно в мужскую.
[показать]
Как написано в одном древнем трактате, десять преимуществ дает омовение: ясность ума, свежесть, бодрость, здоровье, силу, красоту, молодость, Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

2-е место на Евровидении

[640x426]
Популярность русской бани даже в наше стремительное время не теряет своей популярности, а даже еще больше растет! Рост заказов на изготовление и строительство бань из бревна не уменьшается, так что если вам тоже нужна баня на загородном участке, обращайтесь к нам - http://44srub.ru Изготовим и построим вам баню любой конфигурации и размера. Для того, чтобы после трудной рабочей недели вы могли поехать на свю дачу и отдохнуть там от всей души в тишине, в окружении природы и хорошенько попарившись в баньке... А как же в бане без веника? без парилки?
. Банная процедура после большой физической нагрузки снимает утомление и повышает сопротивляемость болезням. Щедрый пар, стимулируя обмен веществ, способствует самообновлению, дает прекрасную гимнастику сосудам, тренировку — дыханию. Недаром говорится: «Баня без пару, что щи без навару».
Ну а баня с веником — это своеобразный массаж, усиливающий кровообращение. Эфирные масла веника, попадая на кожу, улучшают в ней обмен веществ, препятствуют преждевременному старению. Притом у каждого веника свои свойства.

Березовый веник распространяет летучие вещества — фитонциды и потому хорошо очищает кожу от сыпи, гнойничков, ускоряет заживление ран и ссадин. Пар от него сильно расширяет мелкие бронхи, полезен при заболеваниях верхних дыхательных путей и для бывших курильщиков.
Делают и комбинированные веники: берут поровну ветвей березы, дуба, липы, а в середину закладывают колючую ветку можжевельника. Ручку веника обматывают ближе к опахалу двумя витками веревки. Стягивать веревкой ручку веника нужно покрепче, садовыми ножницами подровнять конец ручки. Опахалу можно придать красивую форму.

Дубовый веник — хорош для людей с жирной кожей. Он делает ее матовой и упругой, оказывает противовоспалительное действие. Аромат дубовых листьев препятствует чрезмерному повышению артериального давления в парной, успокаивает нервную систему.

Рябиновый веник тонизирует, и поэтому им лучше пользоваться утром или при сильном утомлении.

Веник из пижмы обыкновенной — полевой рябинки возбуждает центральную нервную систему, действует тонизирующее. Рекомендуется для людей с пониженным давлением.

Липовый веник помогает избавиться от головной боли, улучшает функцию почек, ускоряет потоотделение, оказывает жаропонижающее действие, хорошо снимает бронхоспазмы и полезен при простудных заболеваниях.

Можжевеловый веник содержит смолистые вещества, которые раздражающе действуют на кожу и рефлекторно оказывают влияние на внутренние органы. Его хорошо использовать при радикулитах. Особенно полезен можжевеловый веник для массажа при болях в позвоночнике. Можжевеловый пар прекрасно дезинфицирует воздух, препятствует респираторным заболеваниям — ларингитам, бронхитам, гриппу.

Пихтовый веник содержит смолистые вещества, которые дезинфицируют и раздражающе действуют на кожу. Хорош он при радикулитах, заболеваниях суставов.

Веник из крапивы применяют при хроническом радикулите. Крапивным веником парят только места поражения хроническим радикулитом, при этом на коже появляются краснота, пузыри, зато боль снимается.

Эвкалиптовый веник лечит простудные заболевания. Вещество цинеол, которое содержится в его листьях, мгновенно убивает возбудителей многих болезнетворных микробов. Особенно полезен такой веник при экземе и других кожных заболеваниях. Его готовят перед баней заранее: заваривают в горячей воде несколько раз, чтобы распарился. Эвкалиптовым веником можно пользоваться многократно.

Веники перед запариванием лучше замачивать под душем или под краном в деревянной шайке и следить, чтобы не перемокли, а то будут липкие и неудобные. Для быстрого запаривания веник окунают в воду и, медленно поворачивая, прогревают на каменке. Пересохший веник нужно положить на скамью, расправить веером, облить два-три раза крутым кипятком и накрыть тазом на десять-пятнадцать минут, или опустить в таз с кипятком, накрыть другим тазом и распаривать десять-пятнадцать минут. А можно накануне банного дня замочить веник в ведре с холодной водой.

Когда парная готова, хорошо положить на полке свежесрубленный еловый лапник, который дает чудеснейшее благоухание, как в лесу.

Баня тогда в удовольствие и по-настоящему полезна, когда готовится в соответствии с запросами вашего организма. И выбор веника немаловажен.

1.
[600x400]

2.
Читать далее...

Новость!

44srub.ru

[484x305]
Изготовление и строительство срубов, домов, бань из бревна и бруса .Дачи, дачные дома, проекты дачных домов. Срубы домов, бань выполненные из бревна и бруса - качественно и недорого. Свой лес и производственные мощности. Все виды работ от фундамента до отделки под ключ. тел.:8-903-899-98-51(Билайн);8-930-385-49-16(Мегафон)

[700x522]
Инструменты.
Главным орудием труда на Руси у древнего зодчего был топор. Пилы стали известны примерно с конца Х века и применялись только в столярном деле при внутренних работах. Дело в том, что пила при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для воды. Топор же, сминая волокна, как бы запечатывает торцы бревен. Недаром, до сих пор говорят: "срубить избу". И, хорошо нам сейчас знакомые, гвозди старались не использовать. Ведь вокруг гвоздя дерево гнить быстрее начинает. В крайнем случае применяли деревянные костыли, которые у современных плотников-рубщиков называются «шканты».


Основа и скрепление деревянного строения.
И в древней Руси и в современной России основой деревянного дома или бани всегда был и есть сруб. Сруб – это скрепленные («связанные») между собой в четырехугольник бревна. Каждый ряд бревен в срубе, скрепленных между собой, называли (и называют) «венцом». Первый ряд бревен, который ложится на фундамент, называется «маточный венец». Маточный венец часто ставили на каменные валы – своеобразный фундамент, который называли «ряж», такой фундамент не давал дому соприкасаться с землей, т.е. дольше сохранялся сруб, не гнил.
Срубы различались между собой по типу скрепления. Для хозяйственных построек применялся сруб "в режь" (редко уложенные). Бревна здесь укладывались не плотно, а по парам друг на друга, и часто не скреплялись вовсе.
При скреплении бревен «в лапу» их концы не выходили за пределы стены наружу, углы сруба были ровные. Такой способ рубки углов сохранился у плотников и до сих пор. Но его обычно применяют, если дом будет обшиваться чем-нибудь снаружи (вагонкой, сайдингом, блокхаусом и т. д.) и углы плотно дополнительно утепляют, потому что у такого способа рубки углов есть небольшой недостаток – они меньше удерживают тепло, чем углы «в чашу».
Углы «в чашу» (по-современному) или «в обло» по-старинке, считались самыми теплыми и надежными. При таком способе крепления стен бревна выходили за стену, имелт крестообразную форму, если посмотреть сверху на сруб. Странное название «обло» происходит от слова "оболонь" ("облонь"), означающего наружные слои дерева (ср. "облекать, обволакивать, оболочка"). Еще в начале XX в. говорили: "рубить избу в оболонь", если хотели подчеркнуть, что внутри избы бревна стен не стесываются. Однако, чаще снаружи бревна оставались круглыми, тогда как внутри избы обтесывались до плоскости - "выскабливались в лас" (ласом называли гладкую полосу). Теперь же термин "обло" относят более к выступающим из стены наружу концам бревен, которые остаются круглыми, с облом.
Сами ряды бревен (венцы) связывались между собой при помощи внутренних шипов. Между венцами в срубе прокладывали мох и после окончательной сборки сруба конопатили льняной паклей щели. Тем же мхом часто закладывали и чердаки для сохранения тепла зимой. Про красный мох – межвенцовый утеплитель, я напишу позже, в другой статье.
В плане срубы делали в виде четырехугольника ("четверик"), либо в виде восьмиугольника ("восьмерик"). Из нескольких рядом стоящих четвериков составлялись, в основном, избы, а восьмерики использовались для строительства деревянных церквей (ведь восьмерик позволяет увеличить площадь помещения почти в шесть раз, не изменяя длину бревен). Часто, ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.
Простой крытый прямоугольный деревянный сруб без всяких пристроек назывался «клетью». "Клеть клетью, поветь поветью", - говорили в старину, стремясь подчеркнуть надежность сруба по сравнению с открытым навесом - поветью. Обычно сруб ставился на «подклете» - нижнем вспомогательном этаже, который использовали для хранения запасов и хозяйственного инвентаря. А верхние венцы сруба расширялись кверху, образуя карниз – «повал». Это интересное слово, происходящее от глагола "повалиться", часто использовалось на Руси. Так, например, "повалушей" называли верхние холодные общие спальни в доме или хоромах, куда вся семья уходила летом спать (повалиться) из натопленной избы.
Двери в клети делали пониже, а окна располагали повыше, сохраняя в избе побольше тепла. И дом, и храм строили одинаково - и то, и другое - дом (человека и бога). Поэтому самой простой и древней формой деревянного храма, как и дома, была "клетская". Так строились церкви и часовни. Это два или три сруба, соединенные друг с другом с запада на восток. В церкви полагалось три сруба (трапезная, храм и алтарный прируб), в часовне - два (трапезная и храм). Над простой двухскатной кровлей ставили скромную главку.
Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над большими Читать далее...