Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Современный человек
Современный человек живет на низком уровне жизненной энергии. Хотя в общем он не слишком глубоко страдает, но при этом он столь же мало знает об истинно творческой жизни. Он превратился в тревожащийся автомат. Мир предлагает ему много возможностей для более богатой и счастливой жизни, он же бесцельно бродит, плохо понимая, чего он хочет, и еще хуже – как этого достичь. Он не испытывает возбуждения и пыла, отправляясь в приключение жизни.
Он, по-видимому, полагает, что время веселья, удовольствия и роста – это детство и юность, и готов отвергнуть саму жизнь, достигнув "зрелости". Он совершает массу движений, но выражение его лица выдает отсутствие какого бы то ни было реального интереса к тому, что он делает. Он либо скучает, сохраняя каменное лицо, либо раздражается. Он, кажется, потерял всю свою спонтанность, потерял способность чувствовать и выражать себя непосредственно и творчески.
Он хорошо рассказывает о своих трудностях, но плохо с ними справляется. Он сводит свою жизнь к словесным и интеллектуальным упражнениям, он топит себя в море слов. Он подменяет саму жизнь психиатрическими и псевдо-психиатрическими ее объяснениями. Он тратит массу времени, чтобы восстановить прошлое или определить будущее. Его деятельность – выполнение скучных и утомительных обязанностей. Временами он даже не сознает того, что он в данный момент делает.
Эти утверждения могут показаться огульными, но пришло время, когда это необходимо высказать. За последние пятьдесят лет человек стал в гораздо большей степени понимать самого себя. Мы невероятно много узнали о физиологических и психологических механизмах, посредством которых мы поддерживаем свое равновесие под давлением постоянно изменяющихся условий жизни. Но в то же время мы не научились в равной степени радоваться себе, использовать свои знания в своих интересах, расширять и углублять свое ощущение жизни (aliveness) и роста.
Понимание человеческого поведения ради самого понимания – приятная интеллектуальная игра, приятный (или мучительный) способ убивания времени, но оно может не оказаться полезным для повседневных дел жизни. По-видимому, многое в невротической неудовлетворенности собой и нашим миром происходит из-за того, что, проглотив целиком многие термины и представления современной психиатрии и психологии, мы не разжевали их, не попробовали на вкус, не попытались использовать наше словесное и интеллектуальное знание как силу, которой оно могло бы быть.
Напротив того, многие используют психиатрические представления в качестве рационализации, в качестве способа продлевания неудовлетворительного поведения. Мы оправдываем нынешние трудности прошлым опытом, мы купаемся в своих несчастьях. Мы используем свои знания о человеке как оправдание для социально-деструктивного или саморазрушительного поведения. Вырастая из детского "Я не могу с этим справиться", мы начинаем говорить: "Я не могу с этим справиться, потому что...", потому что мама отвергала меня в детстве, потому что я не умею обходиться со своим эдиповым комплексом, потому что я слишком интровертен и пр.
Между тем психиатрия и психология не предназначались для того, чтобы оправдывать невротическое поведение, лишающее человека возможности жить, осуществляя максимум своих способностей. Цель этих наук не просто в том, чтобы предложить объяснения поведения; они должны помочь нам обрести самопознание, удовлетворение и способность опираться на себя (self-support).
Возможно, что одна из причин подобного искажения психиатрии состоит в том, что слишком многие классические теории превращаются своими сторонниками в окаменевшую догму. В попытке вместить самые различные формы и тонкости человеческого поведения в прокрустово ложе излюбленной теории, многие психиатрические школы игнорируют те аспекты человеческой жизни, которые упрямо не поддаются объяснению в терминах застарелых представлений. Вместо того, чтобы отказаться от теории, которая не соответствует фактам, или изменить ее, они пытаются переделать факты, чтобы они соответствовали теории. Это не способствует ни более глубокому пониманию, ни разрешению человеческих трудностей.
Эта книга предлагает новый подход к человеческому поведению – каким оно есть и каким оно может быть. Она написана в убеждении, что человек может жить более полной и богатой жизнью, чем живет большинство из нас, что человек еще даже не начал раскрывать тот потенциал энергии и энтузиазма, который в нем заложен. Книга стремится свести воедино теорию и ее практическое применение к проблемам повседневной жизни и к методам психотерапии. Сама теория основана на опыте и наблюдениях; она росла и менялась с
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Мир реальный и мир воспринимаемый.
Одним из вопросов,который волнует философов с незапамятных времён,является вопрос: Что есть реальность?Что,спрашивают они,является конечьной природой бытия:материальная вселенная или субьективное сознание?Материалисты отвечают,что реально существует мир обьективных предметов и явлений;субьективное сознание-это спецыфическое свойство мозга,являющегося физическим обьектом.По мнению идеалистов,мы можем быть уверены лишь в том,что воспринимаем мир;существует он или нет-это всего лишь наш вывод,поэтому реальность есть лишь субьективное сознание,наше представление о мире,а не материальный мир как таковой.
Вторым вопросом,связанным с первым,является вопрос познаваемости мира. Каким образом мы можем получить знания о материальном мире?Как мы можем быть уверены в том,что наши знания о мире верны?Возникает ряд проблем,если признать,что воспринимаемый мир есть по существу "конструкцыя" мозга.Другими словами,то,что нам дано непосредственно,-это наши чувственные впечатления,наши восприятия. Некоторые философы,называемые наивными реалистами,просто говорят,что наши восприятия дают нам правильное представление о внешнем мире.Однако,в случаи иллюзий,этот ответ нельзя считать удовлетворительным.
По мере развития современной науки становится всё более очевидным,что физический мир,каким его мог бы описать например физик,и мир нашего восприятия-это не одно и тоже.Так,к примеру,физики говорят нам,что материальные обьекты состоят из бесчисленного числа атомов,которые в свою очередь состоят из ядра,окружённого вращающимися заряженными частицами.Между ядром и частицами имеется пустое пространство,так что в некотором смысле большую часть любого предмета состовляет пустота.Подобное описание находится в явном противоречии с тем,какими предметы кажутся(воспринимаются). Или возьмём другой пример:физики говорят об электромагнитных волнах,но они нами не воспринимаются.Поскольку мир,каким он является нам,во многих отношениях отличается от физического мира,можно предположить,что воспринимаемый мир есть конечьный результат процессов,происходящих в нервной системе,и в этом смысле есть конструкцыя.
Качественное отличие воспринимаемого мира от мира,описываемого физикой,очевидно при рассмотрении таких восприятий,как цвет,вкус,запах или высота звука.Там,где физик указывает на электромагнитные колебания волн различьной длины.мы воспринимаем цвета:красный,зелёный,синий и т.д;там.где физик указывает на колебания различьной частоты,мы воспринимаем звуки разной высоты.Суть в том,что цвета и звуки не существуют иначе,как в восприятии живых существ.Старая философская проблема,существует ли звук от падающего в лесу дерева,если его никто не слышыт,вообще не является проблемой.Существует вибрацыя воздуха,но не звук,который,по определению,означает ощущение,возникающее в воспринимающем организме под воздействием колебаний.Звук существует,если имеется воспринимающее его живое существо.
Если восприятие есть результат процессов в нервной системе живых существ,то каким образом мы получаем верные(верные??) знания о внешнем мире.Ясно,что мы получаем такие знания из наших восприятий.Соглашаясь с тем,что воспринимаемый мир отличается от мира,являющегося обьектом восприятия,мы можем сказать(предположить я бы написала скорее),что между ними имеется большое соответствие.При помощи разного рода опытов можно определить,существует ли соответствие между определённым восприятием предмета и самим предметом.Например,измерив линии,которые кажутся одинаковыми,можно проверить,действительно ли они таковы.Когда мы видим красный треугольник,можно предположить,что в мире имеется предмет треугольной формы и что он отражает в основном световые лучи определённой длины. Когда мы видим нечьто движущееся,можно предположить,что в мире есть обьект,который меняет своё положение относительно других оьектов,и т.д.Конечьно,наши восприятия,даже если они и верны,служат лишь отправной точькой в познании мира.они снабжают нас фактами,которые в конечьном счёте рассматриваются научьными теориями.
Но тогда возникает следующий вопрос:как происходит восприятие?Как возникает наша способность воспринимать форму или движение?Философы расходились во мнениях относительно того,являются ли восприятия врождёнными,или они возможны только в результате обучения.Психологи начали изучение этой проблемы с помощью наблюдений и экспериментов,когда их дисцыплина ещё только зарождалась.
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Сто тысяч поцелуев шлёт тебе Твой Зигмунд
*Лу Саломе общалась с Фрейдом, регулярно приезжая к нему в Вену из Геттингена, тем больше он удивлял ее своей, как бы сейчас выразились, невротической расщепленностью. Столь много знавший о человеческих страстях, этот человек в личной жизни был “застегнут на все пуговицы”, корректен, пунктуален и крайне формализован. Он вставал и ложился в одно и то же время, и если больной опаздывал к нему на прием на 10 минут, то это на весь день выбивало его из рабочего графика. Его личные взгляды на мораль оставались целиком в русле пуританской традиции XIX века. Своим друзьям и коллегам — мужчинам Фрейд мог сколько угодно выдавать желаемое за действительное, но Лу с ее наметанным глазом мгновенно поняла, что он, учивший пациентов справляться с аффектами и не подавлять их, сам был не в состоянии проделать этого с собой. Однажды, как всегда, доктор Фрейд принес ей нарциссы, она приняла их с обворожительной улыбкой, а потом, заставив свои глаза опасно вспыхнуть, провокационно тронула Фрейда за плечо и на мгновение прильнула к нему — он отскочил как ужаленный, его панический взгляд молча молил о пощаде. И тогда Лу окончательно поняла, какой океан подавленных чувств таится в этом сдержаннейшем с виду человеке. Дочь Фрейда Анна, с которой Саломе была дружна, призналась ей, что у отца мучительный страх смерти, граничащий с неврозом, и что на этой почве у него нередко случаются головокружения и даже обмороки.Лу слушала это с грустью, думая про себя, что вот пример того, когда творение выше творца, когда творец боится собственного создания. Страх любви, как давным-давно уже знала Саломе на собственном опыте и на опыте близких ей людей, всегда имеет изнанкой страх смерти. Это незыблемый психологический закон. Ницше боялся любви и панически боялся смерти, то же — Рильке, то же — и множество других из встреченных ею мужчин. И она думала: а не в этом ли была ее высшая функция в их жизни — сделать им прививку любви против страха смерти?Особенно много Лу думала тогда о Ницше...
(с)
http://www.liveinternet.ru/users/natasha_leonova/post217183266/
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
любимое
Герберт Уэллс. Красный гриб
Так уж получалось, что к очередным серьёзным отношениям я обычно подходила какой-то раненой…
*Ну, звени, звени, новая жизнь, над моим плачем,
к новым, каким по счету, любовям привыкать, к потерям,
к незнакомым лицам, к чужому шуму и к новым платьям,
ну, звени, звени, закрывай предо мною двери..
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Память ничего не уничьтожает,но всё заносит в свой список(с)
Часть экспериментов,проведённых когнитивными психологами,подтверждающих этот тезис:
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
диалог мужчины и женщины
Жолудь:
Да, пожалй лучше оставить тебя позади, как некий этап жизни) Забавно, но по Холлису ты будешь той душевной травмой, синонимом разрыва с материнским началом и вступления на путь маскулинности, надеюсь, я использую это с умом)
Я:
Я тоже на это надеюсь)
И помни, "Отношения мужчины и женщины,это не щедрые отношения матери и ребёнка,а связь двух внутренних одиночеств" (с)
Наложение,а не слияние,как я тебе говорила,ога.
Удачи на пути Воина)
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Норма
На-а-армальненько"-очень смешное на самом деле клише.
"Нормально",произнесённое нейтральным тоном,означает не более,чем "спасибо,и вам не хворать".Но "На-а-армальненько!"-радостное,хвастливое даже,признание своей состоятельности...или-удачьливости?Или...нормальности?Или даже так-как бы статуса выше нормы?
Нет ничего неопределённее понятия нормы,а следовательно-и нормальности.
Варианты нормы например:
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Любовь-как способ заглушить тревогу,а не просто удовлетворить Либидо.
Карен Хорни
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
К анализу сновидений нельзя подходить как к чему-то самостоятельному, не связанному с состоянием организма и особенностями психической деятельности. Исследования сновидений позволяет рассматривать их как "индикатор" состояния человека, чутко улавливающий малейшее проявление какого-либо неблагополучия в состоянии здоровья или психологической проблемы.
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Пару слов о шизофрении из Выготского.
При шизофрении речь отщепляется от других психических функций, которые регрессируют на онтогенетически более ранние стадии развития. На месте зрелого сознания возникают более примитивные синтезы, аналоги которых можно обнаружить в онто- и филогенезе. Связность и осознанность, привнесенная речью в сознание, теряется; эмоции, отщепляясь от слова, уходят в «первобытное состояние», возникают сначала инфантильные и примитивные аффекты, затем эмоциональная сфера подвергается полному разрушению (один из главных симптомов шизофрении — охлаждение по отношению к тому, что было когда-то делом и смыслом жизни, к близким родственникам и т.д.). Шизофреник, замечает Выготский в докладе «О психологических системах», утрачивает способ речевого общения с самим собой. Рвется собственная ткань сознания — диалог с собой и интериоризированными собеседниками. Шизофрения оказывается, таким образом, ярким примером поражения смыслового центра сознания.
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
"И с отвращением читая жизнь мою,Я трепещу и проклинаю,и горько жалуюсь,и горько слёзы лью,Но строк печальных не смываю"(с) Пушкин
Отказ от полноты памяти-отказ от себя. Другое дело,что наше отношение к прошлому может меняться и психологически менять само прошлое,его место и роль в нашей жизни.Не мы для прошлого,но прошлое для нас. Как урок,как помощь,назидание,даже если оно порой постыдно и несносно.
Исследователи из университета штата Вирджиния(США) Голд и Вегнер экспериментально показали,что борьба с эмоционально насыщенными воспоминаниями не только не улучшает наше психологическое состояние,но и,наоборот,усиливает ту эмоциональную реакцию,от которой мы хотим избавиться.Испытуемых,принявших участие в этих опытах,просили вспомнить о человеке,которого они когда-то любили.При этом участников эксперимента разделили на две группы. В одну вошли те,кто внутренне полностью распрощался со старой любовью("холодная" группа),а в другую -те,кто так и не смог до конца изжить прошлые отношения("горячая группа"). Испытуемым или позволяли свободно вспоминать о своих прежних чувствах,или просили думать о чём-то другом,не относящемся к предмету их любви,например о статуе Свободы.При этом фиксировалась величина сопротивления кожи(кожно-гальваническая реакция)-один из наиболее надёжных показателей эмоционального состояния.Оказалось,что испытуемые из "горячей" группы,стараясь не думать о своей любви,переживали ещё более сильное эмоциональное возбуждение,чем в том случае,если бы они не сопротивлялись своим воспоминаниям.Авторы пришли к выводу,что,решая избегать мыслей об эмоциональных переживаниях,,вместо того чьтобы свободно выражать их,люди вовсе не избавляются от тягостных воспоминаний,а,наоборот,усиливают ту реакцию,которую пытаются подавить.
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Буки и Бяки: галерея семейных портретов.
http://barsuk.lenin.ru/01/bb_gallery.html
Дух Предков по имени Прекрасная Незнакомка.
Вдумчива. У нее волнующий взгляд. Глотает жертву раньше, чем та успевает с ней познакомиться. Грустна. Молчалива. Нападает со всех сторон.
-- Эй, Пух!-- закричал Пятачок.-- Здорово, Пух! Ты что там
делаешь?
-- Охочусь!-- сказал Пух.
-- Охотишься? На кого?
-- Выслеживаю кого-то!-- таинственно ответил Пух.
Пятачок подошел к нему поближе:
-- Выслеживаешь? Кого?
-- Вот как раз об этом я все время сам себя спрашиваю,--
сказал Пух.-- В этом весь вопрос: кто это?
-- А как ты думаешь, что ты ответишь на этот вопрос?
-- Придется подождать, пока я с ним встречусь,-- сказал
Винни-Пух.-- Погляди-ка сюда.-- Он показал на снег прямо перед
собой.-- Что ты тут видишь?
-- Следы,-- сказал Пятачок.-- .Отпечатки лап!-- Пятачок
даже взвизгнул от волнения.-- Ой, Пух! Ты думаешь... это...
это... страшный Бука?!
-- Может быть,-- сказал Пух.-- Иногда как будто он, а
иногда как будто и не он.
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
З.Фрейд. Психопатология обыденной жизни
Когда мы забываем о чём-то.
Наряду с обыкновенным забыванием встречаются и случаи забывания, которые мотивируются вытеснением. Вытеснение - это используемый механизм психической защиты.
1)Забывание имен и словосочетаний
Анализируя наблюдаемые на себе самом случаи забывания имен, я почти регулярно нахожу, что недостающее имя имеет то или иное отношение к какой-либо теме, близко касающейся меня лично и способной вызвать во мне сильные, нередко мучительные аффекты,ускользнувшее из моей памяти,если я забыл имя,то,скорее всего,это имя затронуло во мне "личный комплекс".
Примеры которые приводит Зигмунд Имхо спорны,но всёже.
Лучший пример в этой области сообщил мне некий господин Ледерер из своих личных переживаний. Во время своего свадебного путешествия он встретился в Венеции с одним малознакомым господином и хотел его представить своей жене. Фамилию его он забыл, и на первый раз пришлось ограничиться неразборчивым бормотанием. Встретившись с этим господином вторично, он отвел его в сторону и рассказал, что забыл его фамилию, и просил вывести его из неловкого положения и назвать себя. Ответ собеседника свидетельствовал о прекрасном знании людей: "Охотно верю, что вы не запомнили моей фамилии. Я зовусь так же, как вы: Ледерер!" Нельзя отделаться от довольно неприятного ощущения, когда встречаешь чужого человека, носящего твою фамилию. Я недавно почувствовал это с достаточной отчетливостью, когда на прием ко мне явился некий S. Freud.
Я словно принужден сравнивать все, что слышу о других людях, с собой самим, словно при всяком известии о других приходят в действие мои личные комплексы. Это ни в коем случае не может быть моей индивидуальной особенностью; в этом заключается скорее общее указание на то, каким образом мы вообще понимаем других. Я имею основание полагать, что у других людей происходит совершенно то же, что и у меня.
2)Описки
"Прямо невероятный случай описки и очитки произошел в редак-ции одного распространенного еженедельника. Редакция эта была публично названа "продажной", надо было дать отпор и защититься. Статья была написана очень горячо, с большим пафосом. Главный редактор прочел статью, автор прочел ее, конечно, несколько раз - в рукописи и в гранках; все были очень довольны. Вдруг появляется корректор и обращает внимание на маленькую ошибку, никем не замеченную. Соответствующее место ясно гласило: "Наши читатели засвидетельствуют, что мы всегда самым корыстным образом отстаивали общественное благо". Само собой понятно, что должно было быть написано: "самым беско-рыстным образом".
3)Забывание впечатлений и знаний
Я взялся достать для приехавшей в Вену иногородней дамы маленькую железную шкатулку для хранения документов и денег. В тот момент, когда я предлагал свои услуги, предо мной с необычай-ной зрительной яркостью стояла картина одной витрины в центре города, в которой я видел такого рода шкатулки. Правда, я не мог вспомнить название улицы, но был уверен,
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Книжное
Книгу Х.Кортасара "Игра в классики" я не дочитала.
Пока дело было в Париже (Первая часть романа)— было всё великолепно. я буквально пропитывалась теми дымными засаленными комнатами трущёбных районов, потрясающий поток сознания! но как только действие переместилось в Аргентину — всё. я заставляла себя читать, каждый раз переворачивая страницу в надежде наконец наткнутся на перлы первой части, но увы...
“Игра в классики” – дневник трагедии личности, тщетно пытающейся обрести покой, оставил после себя гнетущее впечатление,хоть и не был осилен до конца.Очень схоже настроение романа с фильмом моего любимого Джима Джармуша "Отпуск без конца".И главные герои оч.схожи.
Последний отголосок Кортасара http://julio-cortazar.narod.ru/biogr.htm
Это его стихи.Которые прекрасны на мой взгляд
Нежность.
Эта нежность, и эти свободные руки -
кому подать их? Столько винограда -
зеленого для лисы; и жадным призывом
дверь настежь раскрыта - для никого.
Мы напекли хлеба - белейшего хлеба
для уже мертвых ртов,
налили чаю - холодного
от рассветного ветра.
Взяв инструменты, стали играть для слепого гнева
теней и забытых шляп. Мы уселись
за бесполезно накрытый стол
и в полночь, стыдящуюся себя,
выпили пунша.
Но - кому это нужно,
кому?
"Le Dome"
Montparnasse
Подозрение, что мир несовершенен, крепнет благодаря
воспоминанию - его породило письмо, брошенное между
зеркалом и грязной посудой.
Сознание того, что солнце пропитано отравой,
что внутри каждого пшеничного зерна - адская машина,
все сильнее из-за недосказанности наших последних часов:
ей следовало стать ясностью - стать молчанием,
и то, что осталось сказать, было бы сказано без обиняков.
Но вышло иначе; мы расстались -
да, именно так, как того заслужили: в убогом кафе,
полном тараканов и окурков,
и скудные поцелуи смешались с приливом ночи.
AFTER SUCH PLEASURES
Этой ночью я искал твои губы в чужих губах
и почти поверил в то, что отыскал тебя,
ибо, слепец, я знаю: то, что влечёт меня
к женщине, - это река;
но какая тоска - добраться до берега сновидения
и понять: наслаждение - жалкий раб,
получивший фальшивую монету.
Забытая, любимая, - как я желал бы
воскресить то страданье в Буэнос-Айресе,
ту безнадёжную надежду.
Если бы вновь полюбить тебя
в доме моём - открытом в сторону порта,
если бы вновь встретить тебя утром в кафе, -
и чтоб ничего-ничего
ещё не случилось.
Чтобы не надо было ни о чём забывать,
рук твоих не вычёркивать из памяти,
и пусть одно остаётся - окно в беззвёздное небо.
Говорите, у вас три минуты
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Кусочек из Коэна
Катерина Текаквита копошится в плотной тени длинного дома.В полдень Катерина Текаквита не может выйти наружу.Когда она всё-таки выбирается на свет Божий,тело её обёрнуто одеялом-как мумия,ели ноги волочащая.Так проходило её девичество,вдали от солнца и гомона охоты,она только и видела,как усталые индейцы едят да сношаются,а в голове громче всякой музыки звучал образ непорочьной Девы Марии,трепетный,как лань,о которой ей доводилось слышать.Что ещё слышала она громче стонов,слаще храпа?Ей,должно быть,были хорошо известны правила игры.Она не знала,как охотник загонял добычу,но каждый день видела,как он,развалившись,сидел с набитым брюхом,а потом рыгал,занимаясь любовью.Она видела приготовления и результаты,но чудесный вид,открывающийся с вершины горы,был ей неведом.Она часто наблюдала совокупление,но не слышала песен без слов,звучащих в лесу,не знала скромных даров полевых цветов.Постоянно сталкиваясь с низменными проявлениями механизмов человеческого бытия,она должна была создать образное и яркое представление о небесах-и остро чувствовать ненависть к заземлённой рутине повседневности.Но этого мало, чтобы раскрыть тайну утраты мира.
....
Это цитата сообщения Букильда Оригинальное сообщение
Цитата Юнга о религии из книги Холлиса "В поисках божественной обители"
"Мы думаем,что можем себя поздравить с тем,что уже достигли такой вершины ясности,вообразив,что оставили далеко позади всех фантастических богов. Но мы оставили позади только словесные нагромождения,а вовсе не психические факты,которые послужили причиной рождения богов.Мы попрежнему так же одержимы автономным психическим содержанием,как если бы оно воплощало Олимпийских богов. Сегодня мы называем такое содержание фобией,навязчивым состоянием и т.д-то есть невротическими симптомами. Боги превратились в болезни.Зевс больше не владыка Олимпа,а солнечьное сплетение,он представляет собой интересный материал для врача или поселяет расстройства в мозгах политиков или журналистов,которые неосознанно разносят по миру психические эпидемии."
Итак,вот куда они пришли-громовержец Зевс,воин Вотан,рождённая из морской пены Афродита.Энергия,наполнявшая когда-то эти образы,ушла в бессознательное только для того,чтобы вновь проявиться в виде неврозов и современной психопатологии.Именно поэтому Юнг утверждал,что невроз похож на отвергнутого бога,ибо люди либо пренебрегли законами богов,которые однажды уже воплотились в жизни,либо вообще вытеснили их из жизни,поэтому они появляются вновь,но уже в виде симптомов.
В 1955 году в письме пастору Уолтеру Бернету Юнг написал:"Я говорю об Образе Бога,а не о Боге,поскольку любые речи о Боге выходят далеко за границы моего понимания. Бог:внутреннее переживание,невыразимое в словах,но оставляющее сильное впечатление. Психическое ощущение имеет два источьника-внешний мир и бессознательное. Любое непосредственное ощущение является психическим. Существует ощущение,обусловленное физическим(внешним миром),и внутренние ощущение(духовное переживание). И то,и другое ощущение достоверно. Бог-это не статистическая истина,следовательно,доказывать существование Бога не менее глупо,чем Его опровергать."