Отрицание хорошо документированных геноцидов является оскорблением выжившим. Об этом заявил профессор Ланкастерского университета историк Роджер Смит 22 апреля в Ереване, выступая на глобальном общественно-политическом форуме «Против преступления геноцида». Выступление эксперта носило название «Век отрицания Турцией Геноцида армян».
По его словам, подобное поведение может вдохновить других преступников. Смит отметил, что бывал в Армении 4 раза, и для него большое удовольствие находиться в нашей стране.
«Геноцид и отрицание — это братья-близнецы. Но поразительно в случае Геноцида армян то, что отрицание длится с 1915 по 2015 год, и нет никаких признаков ослабления. Турция тратит миллионы долларов в США и других странах для отрицания Геноцида. Турция смогла вынудить определенные правительства – Израиль, Великобританию, США – участвовать в отрицании Геноцида армян, исходя из политической целесообразности. Это не значит, что эти страны не знают истины», — подчеркнул историк.
Геноцид армян – не просто сфера исследования, а случай для сравнительных исследований. Об этом заявил профессор Западного университета США Генри Терио 22 апреля в Ереване, выступая на глобальном общественно-политическом форуме «Против преступления геноцида». Выступление эксперта носило название «Век отрицания Турцией Геноцида армян».
По его словам, 2015 год вызвал большой интерес, появились новые книги и статьи. К 2016 году, вероятно, интерес спадет, и может даже возникнет какая-то усталость. «Учитывая это, вместо того, чтобы рассматривать 2015 год как кульминацию, можно сделать его началом конечного этапа, когда этот вопрос будет решен», — отметил Генри Терио.
Эксперт отметил, что Турция вкладывает большие финансовые ресурсы в свою кампанию: отрицание занимает очень важное место в политических кругах: «Факт в том, что отрицание менее и менее достойно доверия даже в Турции. Годы отрицания привели к тому, что о Геноциде стали больше говорить в обществе. Те, кто отрицают его, занимаются изнурительной борьбой, потому что этот
Неспособность мира предотвратить Геноцид армян и трагедия Холокоста – звенья одной цепи. Об этом заявил президент Израиля Реувен Ривлин на закрытой встрече с журналистами, беседа с которой опубликована 22 апреля. «Нацисты использовали Геноцид армян как разрешение для осуществления Холокоста», — цитирует Ривлина издание The Tower.
Он также поддержал заявление Папы Римского Франциска I, сделанное 12 апреля, где он навал массовые убийства армян первым геноцидом XX века. «Я поздравлю Папу с такими словами. Они важны для христиан, иудеев, мусульман – для людей».
Заявления президента Израиля, хотя и не равные официальному национальному признанию или государственной политике, выражают настроения очень многих израильтян. В ранних сионистских работах содержится не одно упоминание о Геноциде как о том, что может ждать евреев, если те не покинут Европу.
Память...у нее есть начало, но нет конца.
Как нет у боли сердца – национальности.
[700x280]Катаракта – распространенное глазное заболевание. В его основе лежит изменение прозрачности хрусталика, которое приводит к нарушению проведения света через оптическую систему глаза и фокусировки изображения на сетчатке. Эти патологические изменения со временем могут охватывать все большие участки хрусталика, вызывая прогрессирование катаракты и ее основных симптомов – различных расстройств зрения.В ХХ веке Господь даровал многострадальной Сербской Церкви и сербскому народу старца игумена Фаддея Витовницкого (Штрбуловича, 1914-2003) как небесную помощь и утешение – это был один из самых духоносных подвижников прошлого столетия. Начав свой духовный путь под руководством русских монахов, он вобрал благодатный дух оптинских и валаамских старцев, соединив его в себе с духом синайских исихастов. На протяжении многих десятилетий он воплощал в своём духовническом служении опыт благодатного старчества, хранимый Святым Преданием Церкви.
Все, кто встречался с ним, чувствовали, что старец Фаддей опытно прошёл все три ступени подвижнического совершенствования, о которых устами святого Максима Исповедника учит Церковь: делание, созерцание и богословие, где первое очищает человека от страстей, второе просвещает ум ведением духовного мира, а третье увенчивает его высшими состояниями живого Богообщения. Тем ценнее для нас сегодня благодатные слова его поучений.
В этом году Благодатный огонь сошел в виде Спасителя на Кресте!!!
https://www.youtube.com/watch?v=AhmklL6btnE&feature=youtu.be
ОСУЖДЕНИЕ И ОБЛИЧЕНИЕ
Я хочу поговорить сегодня о двух хороших словах: обличение и осуждение.
Как-то во время утреннего богослужения по рядам пускали записки с вопросом: «Какой вопрос по Библии непонятен и проповедь на какую тему хотели бы вы услышать?». И в одной из записок высказывалось желание разобрать, что такое обличение и осуждение, и какая в них разница.
Иисус Христос учил нас делать то и другое? Нет, Он учил нас обличать, но не осуждать.
Мф.18:15 – «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего»;
Мф.7:1 – «Не судите, да не судимы будете» - противоположные слова.
Эти 2 понятия сталкиваются друг с другом, что часто ставит нас в затруднение. Как обличить, чтоб не осудить – они так тесно переплетаются. Что мы часто боимся обличать из боязни осудить и тем самым делаем много ошибок, уклоняясь от обличения, чтоб избежать греха осуждения. Видя, что брат или сестра грешат, боимся обличать, говоря в себе: «Кто я такой, чтоб говорить ему? Пусть пастор обличает». Иногда же идем обличать, но выплескиваем столько осуждения! Это достаточно трудный вопрос – я увидел это, когда стал разбираться в этом. И я решил посмотреть на пример Иисуса Христа. Он в Своей жизни обличал кого-то, но осуждал ли кого-нибудь? Как в Его жизни проявлялось обличение без осуждения?
Мф.23:13-16 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен».
Коста-Рика —в переводе с испанского означает "богатый берег". В этой маленькой горной стране, оседлавшей перешеек между Северной и Южной Америкой, можно увидеть землю такой, какой она была при сотворении мира, и в один и тот же день наблюдать восход солнца над Атлантическим океаном, а закат — над Тихим...
Столица страны, Сан-Хосе, расположена на высоте 1155 м. над уровнем моря и славится своим приятным климатом. Внешний вид города представляет собой пеструю смесь различных стилей - от традиционной испанской архитектуры до ультрасовременных модернистских направлений.
Я уже писала про свою бабулю и с ее веселыми странностями. Как она уже на протяжении последних 30 лет называет себя "старой дурой", ходит дома в бикини и говорит "Асенька, не хочешь я подарю тебе мой зеленый фланелевый халат, смотри какой клевый".
Еще у меня есть дед. Но он не такой, как бабуля. Потому что это папин папа, а не мамин. И он не такой дед из деревни или американской семейной комедии, который добрый, с бородой, смеется и играет с внуками в железную дорогу. Он злой дед. Который критикует, ругает, и только недавно перестал спрашивать мою маму, почему она вовремя не сделала аборты. В своей жизни я видела его раз 10 от силы. Каждый раз он умудряется оставить после себя такой осадок, что думается, будто 10 раз за жизнь - это очень большое число.
Дед у меня живет в городе металлургов, шахтеров и прочих людей с железными яйцаминервами - Новокузнецке. Городу 800 лет, но он конкретно отстает от Новосибирска по количеству населения, торговых центров и институтов, зато опережает по количеству гопников, смога вместо облаков и угольной пыли вместо белого снега. Поэтому я деда не виню. Проживи б я там 70 лет, тоже была бы злая, как собака, и понять бы не могла, почему.
Дед преподает в Институте, хотя уже давно на пенсии, у него седые всклокоченные волосы и нос, как у ястреба. Видимо за долгую учительскую практику он настолько привык дрючить и гнобить молодежь, что по-другому уже тупо не получается. Сейчас он стал плохо слышать, но и раньше-то с ним диалог не особенно складывался. А сейчас так вообще бесполезняк.
Например, приезжает дед. Я, на свою беду, сижу у родителей и пью чай. Никого не трогаю, кроме айфона. Он садится напротив и, прищурив глаз, начинает допрос:
- Ну что, Ася, какие у тебя планы на жизнь?
- Хорошие.
- Так ты кем работаешь? Риэлтором?
- Нет, но я занимаюсь недвижимостью.
- Так и что ты собираешься риэлтором до самой смерти работать? А диплом НГУ тебе зачем?
- ...
- Ты понимаешь, надо к чему то стремится, добиваться чего то в
В Евангелии от Матфея, в главе 18-й, ст. 19-20, читаем следующие слова Спасителя: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни просили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
На основе этого указания в Православной Церкви практикуется так называемая «молитва по соглашению», когда при каком-либо тяжелом положении: болезни, несчастии, бедствии и т. п. — двое или более христиан соглашаются вместе усиленно молиться за избавление кого-либо от постигшей его беды.
Такую молитву практиковали, в частности, о. Иоанн С. и один из московских пастырей — о. Константин Равинский. По свидетельству последнего (см. его воспоминания), ему приходилось быть свидетелем многочисленных и чудесных случаев действенности такой молитвы: выздоравливали больные, приговоренные врачами к смерти, возвращалось потерянное зрение, возвращалась способность ходить, прекращались упорные приступы ненависти и т. п.
О том же свидетельствует и о. Иоанн С, который пишет в своей книге «Моя жизнь во Христе»: «На своем личном опыте я убедился, что как скоро слышит Бог молитву двоих и троих, молящихся от сердца вместе».
При молитве по соглашению о. Константин Равинский читал в этих случаях четыре раза в день (утром, днем, вечером и ночью) нижеприведенную молитву, которую также читали и те лица, с кем он соглашался молиться, до тех пор, пока не наступало, по милости Господней, исполнение просимого в молитве.
Ниже приводится примерный текст молитвы по соглашению: «Господи Боже наш, Иисусе Христе, Пречистыми Твоими устами Ты сказал нам: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет вам от Отца Моего Небесного».
С глубокой верой в непреложность слов Твоих и безмерное милосердие Твое просим Тебя услышать рабов Твоих (называются имена просящих), согласившихся смиренно просить Тебя о бедствующем (болящем, заблудшем и т. д.) рабе Твоем (его имя), — да подаждь ему (ей) ... (следует изложение просьбы). Однако не как мы хотим, а как Ты, Господи: да будет на все воля Твоя святая. Аминь».
Конечно, текст молитвы может быть по желанию видоизменен. Лишь бы молитва шла от любящих сердец и с твердою верою, что Господь слышит ее и по премудрости Своей сотворит так, как будет всего лучше для того или для тех, о ком молятся. В зависимости от усердия молящихся и состояния того, о ком молятся, определяется и число раз произношения молитвы в течение дня.
Мы научились:
ставить свечи и делать аборты;освящать вербы и разваливать свои семьи;строить церкви и жить в блуде;прикладываться к иконам и оставаться глухими к чужой беде;ходить в храмы и тиранить своих домашних.Долго ли так будет продолжаться? История показывает, что нет. Есть ли выход? Конечно!
Пора прекращать жить «по совести», надо начинать жить по Евангелию, потому как оказалось, что на совесть нашу положиться совершенно невозможно.Пора прекращать верить «в душе» и «по-своему», потому что кормить своих детей в душе, получать зарплату в душе и быть тепло одетым в душе почему-то никто не хочет.Пора, наконец, вспомнить слова Христа о том, что «не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).
Мы слишком рано обрадовались «возрождению веры» и слишком быстро забыли, что иная вера хуже безверия и что Христа распяли отнюдь не атеисты.Смысл веры – во внутреннем преображении человека, а если такой цели не ставится, то вера быстро становится ханжеством и лицемерием, либо просто ритуалом, призванным убедить человека, что он «духовный» и «верующий».Мы должны осознать, что добрых людей в мире подавляющее большинство, но все они слишком заняты собой. Помогают не добрые, а неравнодушные. И именно такими – неравнодушными – нам надо стать.Если ничего не изменится в нашей вере и в нашей жизни, то слишком много горьких библейских пророчеств об израильском народе нам придётся изведать на собственном опыте, от чего да избавит нас Господь Бог.
Схиархимандрит Иона Одесский.