Елизавета Пиленко выросла в богатой аристократической русской семье в начале двадцатого столетия. Ее церковь учила об Иисусе, но ей было трудно понять, почему при таком богатстве церкви каждую зиму тысячи людей умирают от голода и холода.

В возрасте восемнадцати лет, будучи студенткой Санкт-Петербургского универ­ситета, она примкнула к сторонникам коммунистической революции, но после свержения царя разочаровалась в ней и эмигрировала во Францию.

В Париже, познав бедность и лишения, Елизавета обратилась к Богу, и Святой Дух начал писать прекрасное письмо любви на ее сердце. Вскоре она возвратилась в религию своего народа и стала монахиней русской православной церкви, изменив свое имя на мать Марию. В итоге мать Мария смогла собрать достаточно денег, чтобы открыть маленькую больницу в Париже, где она ухаживала за сиротами и тяжелобольными.

При оккупации Франции нацистами во время Второй мировой войны мать Мария прятала в своей больнице евреев, что в конце концов было обнаружено, и женщину арестовали фашисты. Осужденная к заключению в женском концентрационном лагере Равенсбрюк, мать Мария имела возможность совершать служение под руководством могущественной силы Святого Духа. Очень мало женщин выжило в страшных нечеловеческих условиях Равенсбрюка, где, согласно сообщениям, их погибло более 95 000, включая сестру Корри тен Бум Бетси (см. чтения за 12–14 февраля).

«Однажды в 1945 году, когда женщин-узниц выстроили в шеренгу перед газовой камерой для приведения в исполнение приговора, молодая девушка начала кричать от страха. Когда двое охранников угрожающе двинулись по направлению к ней, мать Мария выбежала вперед и обняла девушку за плечи. Затем она сказала: „Не бойся. Посмотри на меня, я пойду с тобою“» (One Who Believed, p. 14).

Хотя схватившие мать Марию сказали, что ее смерть была ошибкой, мы все же читаем замечательное письмо любви, которое Святой Дух написал на сердце русской монахини.

МОЛИТВА

Какое бы письмо Ты ни написал на моем сердце, Господи, пусть оно прославит Иисуса.

Я не перестаю удивляться пожизненным гарантиям. «Эта микроволновая печь имеет пожизненную гарантию», — гласила реклама. «Чьей жизни? — размышлял я. — Моей жизни или жизни товара?» Я могу себе представить, как после поломки печи я возвращаю ее в магазин, а мне говорят: «Извините, ее жизнь закончилась!»

Коринф был городом, в котором процветали коммерция, торговля и финансовые сделки. Каждый хотел иметь гарантию. Поэтому Павел говорит христианам, что они имеют лучшую гарантию, какую только можно иметь,— дар Святого Духа. Он есть, согласно разным переводам, «задаток», «залог», «гарантия», «первый взнос» и «депозит». Другими словами, Он — гарантия всего, что Бог приготовил для Своего народа. Бог не дает пожизненной гарантии; Он дает вечную гарантию на полную безопасность.

Помимо заверения в наличии гарантии Святого Духа Павел использует два других очень важных слова. Слово «утвердить» было деловым термином, который означал «придать юридическую силу коммерческой сделке». Поэтому посредством жертвы Иисуса христиане привязаны к Богу и друг ко другу. Эта связь крепка и надежна.

При обращении человек не только утверждается в Иисусе, ему не только посредством Духа Святого гарантируется вечность, но он получает и помазание и запечатление Духом. Коринфяне понимали, что такое запечатление, потому что это регулярно использовалось в торговле. На вещи ставилась печать, содержащая имя владельца или изготовителя, ею же заверялись официальные документы. Точно так же при обращении Бог запечатлевает Своим именем тех, кто принял Иисуса как своего Спасителя. Рожденный свыше человек может с уверенностью заявить: «Я христианин. Я дитя Божье», и ему не нужен для этого испытательный срок. Неудивительно, что христиане, которые понимают значение слов «утвердить», «запечатлеть» и «гарантия», имеют полную уверенность в своем спасении через Христа.

МОЛИТВА

Господи, я славлю Тебя за милость, которой Ты подтверждаешь, насколько я дорог для Тебя.

Ни один вопрос, касающийся Святого Духа, не вызывал столько споров, сколько вопрос о даре языков. Что это: обман или благословенный дар? Некоторые говорят, что здесь речь идет о знакомых языках. Другие полагают, что это язык неба. Некоторые христиане, боясь дара языков, вовсе избегают этой темы.

Хотя Павел писал церкви, где некоторые члены с неверной целью употребляли дар языков, он не выступал против этого дара. «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор. 14:4). «Желаю, чтобы вы все говорили языками» (ст. 5). «Когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой имолится…» (ст. 14). «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (ст. 18). «Не запрещайте говорить и языками» (ст. 39).

Иногда люди, получившие этот дар, встречают сопротивление со стороны тех, кто отвергает заявления Павла. Поэтому дар остается невостребованным, вместо того чтобы быть использованным в соответствии с Божьим намерением (см. чтения за 6 и 15 июля).

Поскольку дары языков проявлялись на регулярных собраниях церкви (ст. 26), Павел дал подробное руководство относительно их использования. Количество вестей, произносимых на иных языках, не должно превышать три (ст. 27). Если нет толкования, то весть не должна произноситься (ст. 28). Использование этого дара не должно вызывать смущение, но должно гармонично вписываться в красоту и порядок служения (ст. 33, 40).

Языки являются также знамением для неверующих (ст. 22). Будучи молодым пастором, я слышал, как известный миссионер Раймонд Митчелл рассказывал об интересном случае, произошедшем с ним, когда он приступил к служению на Фиджи. Многие жители Фиджи были выходцами из Индии, и, готовясь к работе среди них, пастор Митчелл попытался выучить их очень трудный язык. На большой гражданской встрече правительственный чиновник встал и обратился к толпе: «Мы попросили пастора Церкви адвентистов седьмого дня Митчелла открыть наше собрание молитвой. Он находится в нашей стране всего несколько дней, но уже может молиться на индийском языке». Раймонд Митчелл сказал, что Господь на самом деле дал ему истинный дар языков.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне никогда не сопротивляться влиянию Твоего Духа, когда Он дает мне способность служить Тебе и прославлять Иисуса.

Излитие Святого Духа, при котором Он полностью наполняет или крестит человека, не нужно путать, как подчеркивали первые адвентисты, с водным крещением (см. чтение за 9 июня). Иногда оно может предшествовать водному крещению, как об этом говорится в Деян. 8:12–17. В большинстве же случаев оно происходит после водного крещения, как описано в Деян. 8:12–17. В идеальном случае оно должно происходить во время принятия водного крещения, отдельно от него, как при крещении Иисуса.

Христианин знает, что он «напоен», «исполнен» или «крещен» Духом, потому что это его «личный, внутренний опыт», как писал Джозеф Ваггонер в 1877 году. Этот опыт подтверждается свидетельством Духа нашего (см. Рим. 8:16). Такой человек сразу замечает живой поток духовных даров, который начинает течь через него к нуждающимся как части Тела Иисуса.

Грэм принял Иисуса как своего Спасителя, когда пережил опыт нового рождения, будучи студентом академии. Но после крещения Грэм встал на путь формального христианства. Однажды на вечернем богослужении, на котором речь шла о Святом Духе, он осознал, что Святой Дух присутствует и в Его жизни. Дух сразу дал ему дар сильной веры, и он начал плодотворно служить своим друзьям-адвентистам. Теперь он стал живой частью Тела.

МОЛИТВА

Святой Дух, излейся в мою жизнь, чтобы я приносил благо другим.

Какой из девяти сверхъестественных даров Духа вы могли бы сейчас использовать плодотворно? Ответ зависит не от вашего желания, а от решения Святого Духа, Он учитывает нужду, в которой вы находитесь сегодня. Хотя, по-видимому, Дух желает особым образом наделить некоторых людей определенными дарами, Он может дать силу любому человеку, в котором пребывает, чтобы удовлетворить существующие в данный момент нужды.

Если есть необходимость в чуде, мы не говорим: «Извините, здесь нет человека, наделенного силой». Если существует нужда в исцелении, мы не оправдываем себя, говоря: «К сожалению, человек, обладающий даром исцеления, уехал в отпуск». Каковы бы ни были обстоятельства, мы можем ревностно молиться о сверхъестественном даре, чтобы нужда человека была удовлетворена. Христиане должны «желать» духовных даров или «ревновать» о них, особенно о даре пророчества (см. 1 Кор. 14:1, 12, 39).

Однажды мы молились небольшой группой о даре исцеления, чтобы восстановились силы серьезно больного человека. Вместо этого Господь послал ему особый дар веры, который сделал человека исключительно мужественным. Кому-то еще в группе был дан дар различения духов, и он стал понимать причину, вызвавшую болезнь этого человека. Другому человеку был дан дар пророчества, и он использовал его необычайным образом, чтобы нести другим «назидание, увещание и утешение» (ст. 3).

Есть случаи истинного евангельского служения посредством силы Духа. Его совершают люди, проявляющие заботу о других, а не ограничивающие себя безликими формальными собраниями, которые происходят в среде христианства в цивилизованных странах. Духовные дары, представляют ли они собой проявление сверхъестественных сил, практическое христианское служение, миссионерскую работу, воспитание или руководство, являются частью общего служения. Эти дары обнаруживаются в небольших группах и распространяются на деятельность отдельных лиц и групп средних и больших размеров. Если вы уже не член небольшой группы и хотите видеть полный расцвет духовных даров, как в библейские времена, то ныне настало время совершать это служение истинного христианства.

МОЛИТВА

Господи, я благодарю Тебя, что каждый день представляет собой новое начало, новую возможность служить Тебе и жить во благо другим.

В Лахаине на острове Мауи по окончании семинара о Святом Духе небольшая группа верующих осталась для совершения особого служения исцеления. Помогали им пастор Бэрри и Норма Грэбти вместе с известным врачом из Орегоны Луисом Махлином и его женой Бекки. На этом собрании Святой Дух совершил некоторые замечательные чудеса посредством духовных даров веры и исцеления.

Когда мы завершали молитву и помазание, в церковь вошли дантист и еще три человека и попросили нас подождать, пока принесут престарелую женщину. Когда ее принесли, доктор осмотрел ее опухшее от артрита колено, которое она не могла согнуть и из-за которого не могла двигаться уже несколько недель. Мы помолились, спели вместе гимн и отдали исцеление женщины в Божьи руки, зная наверняка, что Он освободит ее от симптомов болезни в то время, которое Он сочтет наилучшим.

Когда я делал помазание, Онти Пат внезапно закричала: «О Боже, благодарю Тебя!», и, к нашему изумлению, мы увидели, как опухоль спадает и колено приобретает нормальный вид. Через несколько минут женщина полностью освободилась от боли и смогла без посторонней помощи выйти из церкви. Когда я посетил эту церковь шесть месяцев спустя, то узнал, что симптомы болезни у исцеленной не повторялись.

Писание говорит о трех видах веры. Одна вера необходима для спасения (см. Еф. 2:8), в то время как другая является частью нашего характера, воспитанного Святым Духом (см. Гал. 5:22). Третья — это доверие Божьей силе, совершающей чудеса и одерживающей победы в самых трудных обстоятельствах. Это духовный дар веры, о котором идет речь в Евр. 11:33–35.

Интересно также отметить, что исцеление — это единственный дар, о котором сказано во множественном числе. Существуют дары исцелений, по­тому что Бог может совершать чудеса исцелений разными путями. Но хотя Бог открыл людям естественные принципы здоровья и научный медицинский метод лечения, Он желает особым образом наделить Свой народ силой, чтобы совершались чудеса Божественного исцеления через молитвы веры.

МОЛИТВА

Господи, я не претендую на то, чтобы иметь дар исцеления или сильной веры, но используй меня, чтобы я мог ревностно молиться о тех, кто испытывает в этом особую нужду.

«Сегодня вечером на этом собрании присутствует человек, который страдает от боли в позвоночнике в связи с повреждением двух позвонков. Бог исцеляет его болезнь прямо сейчас». Проповедник, который искренне говорил эти слова, не знал заранее о больном посетителе, который придет на собрание, поэтому некоторые говорят, что он обладал «словом знания».

Хотя Святой Дух может, если это необходимо, открыть Своим слугам специфические подробности жизни других людей, эта способность все же чаще относится к категории духовного дара пророчества. Например, это проявлялось бесчисленное количество раз в служении Эллен Уайт.

Духовные дары мудрости и знания — это дары речи, где важную роль играют слова. Слова «мудрость» или «мудрый» Павел упоминает двадцать раз в первых двух главах Первого послания к коринфянам, в то время как «знание» или «знать» — двадцать раз в первых восьми главах. Он говорит, что проповедь евангельской вести зависит не от человеческой мудрости или знания, а от слов, в которых заложена могущественная сила Святого Духа (см. 1 Кор. 2:1–5).

Духовный дар слова мудрости, согласно одному определению, помогает христианину провозглашать Божественную истину таким методом, который превосходит естественное умение человека. Дар слова знания — это сверхъестественная способность учить истинам Божьим так, что слушателям ясно открывается практический путь осуществления плана искупления.

Хотя эти дары слова представляют собой не что иное, как вдохновленную Богом весть, которая оказывает сильное влияние на слушателей, все же эта весть является дополнением к Писанию и никоим образом не противоречит ему. Скорее она помогает понять, как применять истину Писания лично к себе.

В вашей небольшой группе, созданной по образцу ранней христианской церкви, люди, которых Бог избирает для служения дарами, сами удивятся тому, как они могут понимать и передавать Божественную истину. Они осознают, что в них проявилось нечто большее, чем их естественные способности. Другие скажут: «Мне едва верится, что ты так ясно объяснил мне это!»

МОЛИТВА

Господи, помоги мне услышать слова мудрости и знания, которыми мой друг по воле Твоей поделится со мной или которыми я должен поделиться с другими..

Вот его ответ, который стал теперь знаменитым: «Очень малую. Профес­сиональный футбол — это игра, в которой 50 000 человек, чрезвычайно нуждающихся в физических упражнениях, сидят на трибунах и смотрят на 22 человека, чрезвычайно нуждающихся в отдыхе» (с. 11).

Если церковь представляет собой собрание людей, наблюдающих за выступлением нескольких талантливых и часто сгорающих дотла исполнителей, это ярко свидетельствует о слабом духовном здоровье. Бог желает, чтобы каждый христианин совершал служение посредством силы Духа через духовные дары и чтобы вся церковь получала от этого благословения. Если этого не происходит из-за того, что церковь живет по модели Константина, то в этой церкви не осуществляется служение по воспитанию, там нет миссионерского служения и надлежащего поклонения.

На протяжении почти всех первых трехсот лет своего существования христианство представляло собой движение, состоящее из небольших домашних церквей. Когда позволяли обстоятельства, небольшие группы соединялись вместе для совместного радостного служения молитвы и прославления Бога, но только в небольшой группе каждый член духовного тела мог использовать свои духовные дары для общего блага церкви. Если церковь состояла из десяти членов и собиралась в домашней обстановке, то на каждом собрании каждый человек имел возможность служить пением, вестью из Слова, особым откровением, языком и толкованием (см. 1 Кор. 14:26). Зрителей не было. Все были участниками.

Первая церковная реформа была теологической битвой, вторая — борьбой относительно методов служения. Первая реформа освободила церковь от ошибок в вере. Вторая освобождает ее от ошибок в служении. Силою Святого Духа вы можете принять участие в деле возвращения христианства к его корням — к служению духовными дарами, в которое был вовлечен каждый член церкви.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне быть вовлеченным в служение, совершаемое Твоей церковью.

Рэй и Сусанна составили свой список духовных даров и пришли к удивительному выводу. Рэй обнаружил, что его дар — мученичество, в то время как даром Сусанны было безбрачие. Теперь их семейному союзу грозила опасность, и когда я разговаривал с ними в начале восьмидесятых годов, вновь утвердился в своем изначальном неприятии использования подобных списков.

До 1970 года о духовных дарах было написано очень мало. Тогда считалось популярным перечислять все свои сильные и слабые стороны, симпатии и антипатии, способности и их отсутствие, чтобы определить то особое место, которое Бог приготовил для христианина в Своем деле. Часто эта информация неправильно использовалась. Например, люди, не обладавшие великодушием, оправдывали свою скупость тем, что у них просто не было этого духовного дара. Однако теперь разработаны некоторые полезные методы, с помощью которых можно разобраться в том, как люди самым эффективным образом могут служить Господу.

Существует три библейских перечня духовных даров, о которых следует молиться. Два перечня включают в себя необычайное служение или дары служения вспоможения, а третий — сверхъестественные дары служения. Все дары служат прославлению владычества Иисуса, а не того, кто владеет этими дарами, и даже не Святого Духа. Рассмотрите «дары Божьи», перечисленные в 12-й главе Послания к римлянам, и вы обнаружите там перечень особых способностей, которые даются для служения Господу. В Еф. 4:1–16 вы найдете дары Христа, которые в основном представляют собой таланты, данные для совершения административного служения.

Вы заметите, что от этих даров отличаются дары Святого Духа, о которых говорится в 12-й главе Первого послания к коринфянам. В этой главе перечисляется девять сверхъестественных даров, которыми могут обладать все христиане в любое время в соответствии с их нуждами, возникающими во время их служения Господу. (Вы, может быть, захотите прочитать, что написала об этом исполненная Духом Эллен Уайт в книге «Желание веков», с. 823).

Д. Родман Вильямс относительно даров 1 Кор. 12 сказал: «Духовные дары — это не скрытые таланты и не приобретенные способности, пусть даже очень большие. Божественные дары — не просто развитие уже имеющегося, каких бы высот оно ни достигло. Они даются свыше, а не усиливают существующее». Эти дары доступны вам сегодня.

МОЛИТВА

Помоги мне, Господи, узнать и использовать каждый дар, который Ты дал мне для служения.

Когда я шел по турецкому городу Измиру, желая посетить могилу Поликарпа,где, по преданию, он был захоронен, то не переставал удивляться великой вере этого бесстрашного престарелого христианского мученика. Поликарп родился около 70 года по Р. Х. и знал тех, кто видел Иисуса, в томчисле, возможно, апостола Иоанна. Где-то около 110 года он стал верным епископом Смирны, как назывался тогда Измир. Когда Поликарпу было 86 лет,он был схвачен после того, как толпа иудеев и язычников обвинила его в стихийных бедствиях, постигших этот район Азии.

Подлинное описание мученичества Поликарпа, составленное смирнскими христианами, — это знаменитый рассказ о последних днях жизни этогочеловека Божьего. Ему было приказано говорить: «Господь Цезарь», нокаждый раз он отвечал: «Господь Иисус». Наконец проконсул стал настаи­вать: «Похули и прокляни Христа, и я освобожу тебя».

Поликарп ответил, движимый силой Святого Духа: «Восемьдесят лет я служил Ему, и Он не сделал мне ничего плохого; как я могу похулить моего Царя, Который спас меня?» Подобно миллионам других мучеников, Поликарп умер триумфальной смертью за свою веру как христианин.

Религиозные вожди первого столетия, включая, возможно, Павла до его обращения, считали себя движимыми Святым Духом, когда осуждали и проклинали Иисуса. Павел заявил коринфянам, что притязания иудеев безосновательны, подобно тому, как безосновательны утверждения язычников, заявляющих, что их боги взывают ко Христу. Ясно, что любая сверхъестественная сила, претендующая на то, что она исходит от Святого Духа, и отвергающая Иисуса, не имеет своим источником Бога.

Павел говорит, что истинные дары Духа, распределенные так, как Дух считает наилучшим, служат прославлению Иисуса как Господа. Бог, используя пророческий дар, показал Поликарпу, как он умрет. Это видение подтвердилось, когда он, движимый силой Святого Духа, в последний раз провозгласил Иисуса Христа Господом.

МОЛИТВА

Дорогой Господь, помоги мне провозглашать Твою весть в силе и истине, чтобы Твое имя было прославлено через все духовные дары, которыми Ты наделил меня.

Доктор Стэнли Хортон, комментируя 1 Кор. 7:40, предлагает две альтернативы. «Предложив свое суждение относительно определенных вопросов, касающихся брака, Павел говорит: „А думаю, и я имею Духа Божия“ (1 Кор. 7:40). Он уже утверждал, что имеет Духа. Некоторые полагают, что он в действительности не знал, что Иисус говорил по этому вопросу, но все же обладал Духом Божьим. Другие считают, что Павел иронизирует, говоря, что он тоже может сказать, что имеет Духа в такой же степени (или даже больше), как и его противники, которые сопротивляются его учению» (Что Библия говорит о Святом Духе, с. 206).

Многие высказывания Павла определенно показывают, что он был уверен в том, что исполнен Святым Духом. Но даже исполненные Духом люди могут ошибаться в своих взглядах и неправильно понимать некоторые детали откровения Святого Духа. Павел сам оказался в такой ситуации, когда были даны пророческие предсказания о его аресте в Иерусалиме (см. Деян. 21:4–14). Вот почему он предостерегает христиан не уничижать пророчество, но испытывать все и держаться хорошего (см. 1 Фес. 5:20, 21).

Однако, когда Святой Дух убеждает во грехе и дает познание истины тем, кто подчиняется Ему, Он делает это двусмысленно. Методист Сэм Джоунз рассказывает о женщине, которая вышла вперед во время одной из его проповедей. «Доктор Джоунз, — сказала она, — Бог обличает меня во грехе, но я точно не знаю, в каком именно».

Сэм Джоунз ответил: «Преклоните колени и подумайте».

И далее доктор Джоунз рассказал: «Как только она преклонила колени, то сразу же поняла».

МОЛИТВА

Господи, я буду внимательно прислушиваться к голосу Твоего Духа, убеждающего меня в том, что необходимо для моего спасения и благовествования.

Сторож Нии рассказывает об одном христианине, китайце по национальности, который ехал в поезде и оказался в одном купе с нехристианами. Чтобы скоротать время, трое пассажиров решили сыграть в карты, но им был нужен для игры еще один человек. Когда они предложили христианину присоединиться к ним, он ответил: «К сожалению, я должен вас разочаровать: я не могу присоединиться к вам, потому что не взял с собой своих рук».

«Что вы имеете в виду?» — спросили они, чрезвычайно удивившись.

«Эта пара рук мне не принадлежит», — объяснил он, сначала рассказав об изменении права собственности на его жизнь, когда он принял Иисуса как своего личного Спасителя. Этот китайский брат мог одержать много замечательных побед, потому что он «относился к членам своего тела как к полностью принадлежащим Господу».

Первый храм Святого Духа, как объяснил Павел коринфянам, — это общее Тело верующих, которое названо церковью. Бог предупреждает, что всякий, разлагающий и разрушающий церковь, будет уничтожен, потому что церковь есть Тело, которое Иисус выкупил Своею собственной Кровью (см. 1 Кор. 3:16, 17; Деян. 20:28). Теперь в 1 Кор. 6:19, 20 Павел говорит коринфянам о втором храме Святого Духа — самом человеке, который становится при обращении жилищем Святого Духа.

Святой Дух не занимает только какую-то часть ума или какой-то один духовно-чувствительный орган личности — Он обитает во всем существе человека. Он либо Господь всего, либо Он не Господь вовсе. Христианин-китаец признавал, что Господу принадлежит не только его сердце, но и его руки. Он мог применить тот же принцип к любой части своего тела.

В этом тексте Павел не угрожает нам опасностью осквернения первого храма, он скорее говорит о наших огромных возможностях благодаря силе Святого Духа. Да, это возможно — даже нашими телами прославлять Бога.

МОЛИТВА

Отец Небесный, я желаю прославить Тебя сегодня каждой частью моей жизни и моего тела.

Несколько лет назад я прочитал рассказ о маленьком мальчике, кото­рый как-то пришел в красивый английский кафедральный собор со своим отцом. Внимание мальчика привлекли витражные стекла, и, когда он спросил о том, кто на них нарисован, ему сказали, что это святые. Спустя немного времени, рассказывая о своем посещении кафедрального собора, мальчик возбужденно говорил, что он видел святых, и объяснил, что «святые — это люди, через которых сияет свет».

Хотя коринфяне боролись со многими личными проблемами, Павел сказал, что они были призваны к святости и что они были освящены (см. 1 Кор. 1:2). Сегодня, используя богословскую терминологию, мы бы сказали, что они были верующими и находились в процессе освящения.

Арнольд Уоленкампф делает различие между теологическим и библейским значениями освящения и говорит: «Библейское освящение обычно подразумевает утвердительный ответ грешника на Божье приглашение через Святого Духа и принятие Иисуса как своего Спасителя. Это противоположно Божьему принятию грешника, которое названо оправ­данием» (Justified, p. 97). Бог считает людей, которые к Нему обра­щаются, святыми, или наделяет их святостью, чтобы они могли называться святыми.

В «Библейском комментарии адвентистов седьмого дня» есть интересное высказывание о библейском освящении: «В греческом оригинале подчеркивается идея того, что мы были освящены и находимся теперь в состоянии освящения. Под освящением здесь подразумевается не постоянный процесс… а первоначальный переход от греха к святости и пребывание в таком состоянии» (т. 7, с. 460).

Как сказал маленький мальчик, святые — это люди, через которых сияет свет. Вы можете принадлежать к этим людям, поскольку вы омыты, освящены и оправданы Кровью Иисуса и силою Духа. В Божьих очах вы так же чисты и прозрачны, как витражные стекла в окнах.

МОЛИТВА

Господи, сохрани меня Своею силою таким же чистым и свободным от греха, каким Ты и считаешь меня благодаря пролитой Крови Иисуса.

Христиане, живущие в цивилизованных странах, часто отвергают пробуждение, считая его «безумием», потому что человеческое естество само по себе не может понять значения духовных истин. Под словом «разуметь» Павел подразумевает процесс тщательного исследования, проводимого при поиске истины, как бывает, когда судья изучает факты. Только тот, кто исполнен Святым Духом, может знать и понимать все, что происходит при пробуждении.

Когда юрист Чарльз Финни исполнился Святым Духом и стал тем, через кого Господь совершал Свое дело пробуждения, он ожидал оппозиции со стороны неверующих, экономические и социальные интересы которых были задеты проповедью Евангелия. Однако, по словам В. Раймонда Эдмана, он был сильно опечален тем, что «хитрая и опасная оппозиция возникла среди называющих себя христианами. Начав возвещать истину о Христе в своей церкви, Финни предложил молодым людям объединиться в молитве о пробуждении, призывая каждого молиться на рассвете, в полдень и вечером. Впоследствии он организовал ежедневные молитвенные собрания, которые проводились до начала каждого нового дня, и вскоре сила пробуждения стала проявляться в церкви.

Затем он с печалью узнал, что пожилые члены церкви стали с недоверием относиться к нему и к этому новому движению среди вновь обращенных» (Finney Lives On, p. 50). Он также столкнулся с оппозицией в одной из деноминаций, а ведущие проповедники его дней объявили пробуждение излишним религиозным возбуждением.

Доктор Лиман Бичер, который вначале выступал против собраний пробуждения, проводимых Финни, впоследствии говорил: «То было величайшее дело Божье и величайшее религиозное пробуждение, которое когда-либо видел мир в течение столь короткого времени. Было подсчитано, что в результате этого великого пробуждения сто тысяч человек в один год присоединились к церквам» (там же, с. 69).

Не удивляйтесь оппозиции пробуждению, которая может возникнутьв вашей общине или церкви. Молитесь о Духе и позвольте Ему приготовить ваше сердце, чтобы, когда пробуждение произойдет, вы были активным участником в нем.

МОЛИТВА

Господи, когда я пытаюсь постичь Твою истину, соверши Твое великое пробуждение во мне.

Вскоре после этого удивительного события Чарльз проповедовал в местной пресвитерианской церкви. Здание было переполнено людьми, и, когда он говорил, его другой коллега пытался в это время убедить других, что Финни сошел с ума. Но подавляющее большинство собравшихся было глубоко тронуто искренним и исполненным Духом свидетельством Чарльза. Несколько дней спустя, проповедуя в Эванс-Милс (Нью-Йорк, США), Финни рассказал: «Дух Божий сошел на меня с такой силой, что казалось, будто все содрогается. В течение часа, возможно, полутора часов, Слово Божье лилось через меня к людям так, что я видел — оно завоевывало сердца слушателей» (V. Raymond Edman, Finney Lives On, p. 41–43).

Дух Святой использовал Чарльза Финни могущественным образом в деле возрождения духовно мертвых церквей его дней не только в Америке, но и в Великобритании. Однажды, когда Финни выступал на совместном служении баптистов и конгрегационистов, «Дух Божий сошел на собравшихся с такой силой, что долгое время никто не мог подняться с колен, все только плакали, исповедовались и смиряли свои сердца перед Господом» (там же, с. 43).

Давайте же молиться, чтобы Святой Дух снова мог передать «духовные истины тем, кто имеет Духа», дабы мы могли стать участниками последнего великого пробуждения, которое произойдет при излитии Позднего дождя.

МОЛИТВА

Отец Небесный, помоги мне услышать, как Святой Дух разъясняет мне духовные истины, чтобы в моей жизни произошло великое пробуждение.