«Блаженная уверенность — Иисус принадлежит мне!» — написала слепая сочинительница гимнов Фанни Кросби, преклонив колени в молитве в 1873 году. Поразительно, как много христиан, «родившихся от Духа и омытых Его Кровью», пели этот гимн, не имея, однако, блаженной уверенности в спасении. Некоторые даже говорят, что это грех — заявлять, что уже сейчас благодаря жертве Иисуса они готовы к небесам.

Новый Завет учит, что только те христиане могут иметь полную уверенность в спасении Иисусом, кто понял значение Евангелия (Кол. 12:2). Они могут также иметь полную уверенность в Иисусе как своем Первосвященнике (Евр. 6:11, 19, 20) и полную уверенность в силе своей веры (Евр. 10:22). Если проповедование и изучение Библии в небольшой группе или общине, к которой вы принадлежите, не дает вам полной уверенности, причина лишь в том, что вы слышите благовествование, как сказал Павел, «в слове только».

Благовествование «в слове только» дает представление о теории Евангелия, но не открывает его силы. В нем отсутствует сила, творящая чудеса и изменяющая жизнь. Это происходит потому, что Святой Дух оказывается в пренебрежении, и церковь начинает исповедовать бессильную теорию религии. Неудивительно, что в такой ситуации «блаженная уверенность» — лишь бессмысленная избитая фраза, и лишь немногие, как сказала Фанни Кросби, «не переставая славят Спасителя».

Обратите внимание на слова Эллен Уайт, которая была глубоко заинтересована в том, чтобы церковь исполнилась Духом. «Мы обязаны достоверно и точно провозглашать все, сказанное Богом… не вяло и бездуховно, но в проявлении Духа и силы Божьей» (Евангелизм, с. 121). «Когда не ведется речи о безвозмездном даре Христовой праведности, рассуждения становятся сухими и бездуховными» (Избранные вести, т. 1, с. 158). «Если мы обладаем ясной и светлой уверенностью в нашем собственном спасении, значит, мы должны быть веселы и бодры, что естественно для каждого последователя Христа» (Евангелизм, с. 630). Мы имеем нечто ценное, за что можем благодарить Бога!

МОЛИТВА

Господи, я снова славлю Тебя сегодня за то, что моя уверенность в спасении всецело зависит от Иисуса Христа, а не от моих собственных дел.

У Джона было много причин ненавидеть своих хозяев. В первую же ночь после женитьбы Джона на девушке-рабыне хозяин отослал его в другое место, и он никогда больше не увидел своей жены. Хотя единственным образованием Джаспера были только семь месяцев обучения чтению по слогам, чему научил его другой раб, в течение восьми лет после обращения он был «убежден, что ему дана сила Святого Духа для проповедования Евангелия». Он верил, что «кого Бог призывает, того Он привлекает к служению», и это нашло свое подтверждение в замечательном даре проповедования, который Джон получил. Много людей стекалось, чтобы послушать его даже на похоронах, где Святой Дух давал ему способность ярко и выразительно говорить о Божьей любви. Один из присутствовавших на таких собраниях сказал: «Он рисовал сцену за сценой. Он поднимал людей к солнцу и погружал в задумчивость. Он вытаскивал их из трясины и наполнял возгласами» (там же, с. 193).

Движимый силой Духа, Джон Джаспер проповедовал любовь Иисуса двадцать четыре года, являясь рабом, и тридцать девять лет — будучи уже свободным человеком. Он «вышел из дома рабства и вошел в церковь, где все, слышавшие его, — белые и черные, богатые и бедные, рабы и свободные, — были тронуты силой его проповеди о Спасителе, Которому он верно служил… Современники признавали, что его проповедование несло на себе печать помазания Святым Духом» (там же, с. 194).

Подобно другу Павла Епафрасу и Джону Джасперу, каждый из нас может возвестить о своей «любви в Духе». Это делать нетяжело. Любовь есть плод Духа (см. Гал. 5:22), и Святой Дух изливает Божью любовь в жизнь тех, кого Он наполняет (см. Рим. 5:5). Любви нужно учить, о ней нужно проповедовать, и она должна быть явлена в практическом христианстве.

МОЛИТВА

Дорогой Господь, помоги мне видеть уникальный путь, приготовленный Тобою для меня, чтобы я явил Твою любовь сегодня.

Я часто удивлялся, почему Павел так строго осудил людей, которые были чревоугодниками. Неужели они хуже тех, чьим богом являются деньги, секс или власть? Очевидно, ответ будет отрицательным. Человек может чревоугодничать, чтобы заглушить какую-то более глубокую боль. Точно так же люди, чей бог — деньги, секс или власть, могут таким образом компенсировать чувство собственной неполноценности, свою неудачу или отсутствие признания в обществе. Окончательно потерянные люди стали такими по той причине, что воспротивились Святому Духу, Который помогает нам преодолеть внутренние недостатки, а не направлять усилия на борьбу с внешними симптомами.

«Павел говорит о злых желаниях, которые влекут нас ко греху. При этом он указывает на определенных „врагов креста Христова“: „Их бог — чрево“ (Флп. 3:19). Слово „чрево“ в оригинале означает глубокое, полое пространство или пустую сердцевину. Согласно словарю Вайна, оно используется при указании на „самую сокровенную часть человека“. Это же греческое слово встречается в Ин. 7:38: „Из чрева потекут реки воды живой“. Приведенный здесь образ обозначает пустое пространство, которое человек стремится наполнить с таким желанием, с каким умирающий от жажды человек пьет воду» (Discipleship Journal, November-December 1992, p. 45).

Как сказал один из философов, Бог в каждом из нас образовал вакуум, который может наполнить только Он. Наша попытка наполнить этот вакуум внутри себя чем угодно, кроме Бога, уводит нас, подобно блудному сыну, в далекую страну. Далекая страна — это состояние нашего ума, который наполнен «голодом, рожками, свиньями», не несущими внутреннего удовлетворения. Похоть никогда не может быть удовлетворена, потому что никакой заменитель в любом количестве не заполнит «образованный Богом вакуум». Мы можем напитаться только в доме Отца.

Как учил Иисус в 7-й главе Евангелия от Иоанна, Святой Дух дан, чтобы христианская жизнь была наполнена до избытка. Павел подчеркивает, что благодаря присутствию Святого Духа в нашем естестве мы исполняемся всею полнотою Божьей, и Христос верою приходит в наши сердца (см. Еф. 3:14–21).

МОЛИТВА

Отец Небесный, Твой Дух постоянно наполняет меня, и потому я уверен, что все остальное, необходимое для этой жизни, придет в свое время.

Терри Ло в своей книге «Сила хвалы и поклонения» (Power of Praise and Worship) говорит: «Богопоклонение — это отклик на отношения с Богом, но эти отношения чрезвычайно сокровенны, и их очень трудно описать другому человеку. Они включают общение, личное откровение Бога человеку. Но в основном это излитие своих мыслей Богу, часто сопровождаемое эмоциональными и выразительными физическими действиями. Но нужно всегда помнить, что описать словами чувства и мысли, сопровождающие эти взаимоотношения, почти невозможно. Как сказал старый шотландец: „Лучше ощутить, чем услышать“».

Святой Дух поможет небольшим группам и большим собраниям создать атмосферу истинного богослужения. На нем будут музыка, молитва, славословие, служение добровольных пожертвований и проповедь Слова. Однако ничто из перечисленного само по себе не является богопоклонением, это лишь средство, которым мы можем выразить поклонение Богу. Попытки навязать форму богослужения другим всегда закончатся поражением, по­тому что в истинном богопоклонении Святой Дух соединяет личность с Богом.

Когда Святой Дух присутствует на истинном богослужении, Он не возвышает ни Себя, ни поклоняющегося, но, как говорит Павел, прославляет Иисуса. Фактически ваше богопоклонение будет отражать ваше понимание Иисуса и Бога Отца. В то же время публичное искусственное богопоклонение может быть оскорблением характера нашего Бога — Бога любви и радости. Сегодня у вас есть возможность поклониться Ему в Духе и истине.

МОЛИТВА

Господи, я склоняюсь перед Тобою в поклонении Тебе, моему Богу.

Христианство никогда не претендовало на то, чтобы быть сольной религией или, наоборот, религией безликих массовых собраний. Истинные христиане — это люди, заботящиеся о своих ближних, воспитывающие друг друга и помогающие друг другу, обладающие миссионерским духом и привлекающие других в свой круг любви. Это — содружество Духа. Имеющие связь со Святым Духом становятся Его орудиями благодати.

Вначале христианские общины представляли собой небольшие группы рядом живущих соседей, и только потом появились церковные здания. Но Святой Дух возвращает христианство обратно к его корням. Недавно я разговаривал с молодым пастором, который сказал: «Я хочу организовать церковь по новозаветной модели. Я обучу десять-двенадцать руководителей небольших групп, чтобы они совершали служение. Мы создадим много небольших групп и будем собираться для совместного славословия в арендованном здании или на стадионе примерно один раз в месяц».

Мне нравится перспектива будущего, которой поделился Карл Джордж, директор Института благовестия и церковного роста имени Чарльза Фуллера: «Церковь будущего, хотя она и будет по численности превосходить нынешнюю, можно будет узнать не по определенному месту собрания ее членов, а по служению небольших групп. В деловом мире изготовитель, например Мак Дональд, передает технологию производства и добивается признания продукции, а местные розничные торговцы снабжают ею покупателей. Изготовитель наделяет полномочиями местного торговца как обладающего властью поставлять необходимые продукты и организовывать соответствующее обслуживание.

Я считаю, что пасторы и церковное руководство должны использовать подобные отношения в работе с членами своих церквей в каждой части города. Верующие будут побуждаемы общаться с соседями и создавать домашние церкви на всей территории, на которой община совершает служение. Они будут наделены полномочиями, обучаясь у церковных руководителей» (Prepare Your Church for the Future, p. 22, 23).

Просите Святого Духа показать вам, как вы можете участвовать в этом движении любви, которое приготовит церковь к возвращению нашего Господа.

МОЛИТВА

Святой Дух, я молю — помоги мне обрести радость в истинном служении Тебе.

Доктор Том Ловорн в одной из своих книг пишет о рыбацкой деревеньке, расположенной в устье бурной реки. Однажды раздался крик: «Мальчик выпал из лодки!» Быстро собралась большая толпа. Кто-то прибежал с веревкой, и сильный пловец кинулся спасать тонущего мальчика.

Обвязавшись одним концом веревки, а другой бросив толпе, пловец погрузился в бурлящую воду.

Все смотрели на человека, когда он плыл против сильного течения и наконец достиг мальчика. Он схватил юнца своими сильными руками. «Тяните веревку!» — закричал человек.

Жители деревни переглянулись. «Кто держит веревку?» — в замешательстве стали спрашивать они. Оказалось, что никто не держал ее! Возбужденные ожиданием спасения, люди не схватили веревку, и ее конец соскользнул в воду. Бессильные помочь, жители деревни наблюдали, как гибнут две драгоценные жизни, потому что никто из них не подумал, что нужно держать веревку (Why Build a House of Prayer?, p. 15).

Крайне необходимо, чтобы христиане были «связаны веревкой» друг с другом в молитве. «Я буду молиться о тебе», — эти слова должны быть не только вежливой банальностью. Мы можем плыть против течения зла и обессилеть в бурных водах вины, депрессии и разочарования, но если мы уверены, что другие поддерживают нас в молитвах, то мы сможем выжить.

Сила и постоянство, необходимые, чтобы поддерживать веревкой молитвы другого, приходят от Святого Духа. Святой Дух побуждает нас молиться и искренне просить Бога. Часто насущная необходимость и наша возбужденность так велики, что молитву за другого мы не можем выразить словами. Тогда Дух возносит наше сердце к Отцу «в воздыханиях неизреченных» (Рим. 8:26). Дух также помогает нам открыть сердце Богу в благодарности за все то, что, как мы верим, Он совершит в нашей жизни и жизни тех, кого мы поддерживаем веревкой молитвы.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне всегда поддерживать связь с Тобой через молитву, зная, что таким путем Святой Дух дает помощь и силу.

«Мотоциклисты должны передвигаться в шлемах — это закон», — гласит надпись при въезде в штат Орегон. Несколько лет тому назад я ехал на мотоцикле, и вдруг прямо передо мной внезапно остановился автомобиль. Я знал, что врезаться в автомобиль на большой скорости означает верную гибель, поэтому я толкнул мотоцикл в одну сторону и заскользил шлемом по автомобилю с другой стороны. Когда позднее я взглянул на этот защитный шлем, то, конечно, был рад, что разбился он, а не моя голова. А вы носите ваш шлем спасения? Это закон духовного выживания.

Шлем, который защищает ум, — это уверенность в спасении, которая используется Духом для защиты мышления рожденного свыше христианина. Если вы не уверены в спасении, то вы и не защищены, а это означает, что сатане будет легко разбить вашу голову на пути сомнения или искушения.

Если в двадцать первом столетии шлем еще используется в мире, то мечи устарели. Однако большинство людей видели иллюстрации и фильмы, рассказывающие о времени, когда еще не было огнестрельного оружия, и знают, насколько в древности было важно иметь меч для нападения. Меч Духа может преследовать врага не только в битве, потому что этот меч представляет собой способность говорить слова Божьи, и способность эта даруется Святым Духом. Поскольку Слово Божье есть истина, а вражеские атаки основаны на лжи, меч Духа всегда приносит победу.

Исследователи Библии заметили, что в этом тексте Павел использует греческое слово рема, а не логос в значении Слова Божьего. Хотя мы не усматриваем большого различия между этими двумя словами, как это делают некоторые харизматы, тем не менее нам следует иметь в виду важную мысль, подчеркнутую здесь. Слово — это не столько слово, написанное (логос) в книге, сколько слово произнесенное (рема). Слово Бога, вдохновленное Святым Духом и громко произнесенное христианином, поразит врага. Очень часто это произнесенное слово может быть выдержкой из Слова написанного, особенно из Евангелия.

МОЛИТВА

Господи, сокрой Твое Евангелие в моих мыслях как сильное оружие против зла.

Муж Джоди Сэм не был христианином, и иногда она замечала, что сатана использовал его, совершая нападки на нее и противодействуя ее служению Богу. Его обвинения были неразумными, несправедливыми и далекими от истины. Положившись на силу Святого Духа, Джоди решила, что она наденет обувь благовествования. Поскольку она знала, что представляет собой Евангелие благодати Иисуса и Его любви, она не считала нужным отвечать на яростные нападки мужа тем же. Джоди была спокойна и чувствовала мир в душе. Этот мир вскоре нашел путь к сердцу Сэма.

Когда силы зла направляют на детей Божьих свои огненные стрелы, Святой Дух помогает им быстро укрыться щитом веры. Вера означает уверенность в Божьем Слове, благодаря чему мы становимся готовыми исполнять посредством силы Духа то, что оно говорит.

Квин Шерер и Руфани Гарлок рассказывают историю о Криз, которая росла в неблагополучной семье и над которой в детском возрасте жестоко надругались. Даже после того, как она стала христианкой, ее преследовала мысль о самоубийстве, пока молитва и добрые советы не помогли ей освободиться от всего этого.

«Потом я узнала, — говорит Криз, — что сатана всегда пытается помешать спасению человека. Хотя я знала, что Святой Дух могущественным образом явил Себя в моей жизни, иногда мне снова приходили мысли о самоубийстве. Я должна была взять щит веры, чтобы отразить эти раскаленные стрелы. Вновь и вновь я говорила врагу: „Сатана, я сопротивляюсь тебе. Иисус спас меня. Я буду жить и не умру. Ты побежден, и я повелеваю тебе исчезнуть“. Я сопротивлялась, пока враг не перестал мучить меня. Теперь я полностью свободна» (A Woman’s Guide to Spiritual Warfare, p. 51).

Недавно в телевизионных новостях показывали, как полиция расправлялась с некоторыми демонстрантами. Полицейские держали большие мощные щиты, которые защищали их тела. Как христианин вы также имеете духовный щит. Держите наготове ваш щит веры, запоминая тексты Писания, слушая библейские проповеди, участвуя в изучении Библии в ваших небольших группах и разучивая новые евангельские песнопения.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне идти только по истинному пути спасения и безопасности.

Святой Дух наставляет нас на всякую истину и является гарантом нашей праведности. Таким образом Он обеспечивает нас двумя важными видами «оружия», чтобы мы могли противостоять силам зла, стратегия которых основана на лжи и обмане. Если силы зла используют обстоятельства прошлого или настоящего, чтобы убедить вас в вашем несовершенстве и вашей греховности, разбейте эту ложь истиной, которая состоит в том, что вы — дитя Божье и что ваши грехи уничтожены Кровью вашего Спасителя Иисуса и не могут стать причиной вашего поражения.

Если вы вступили в противоборство с недобрыми силами, помните, что, хотя они и могут пытаться ввести вас в заблуждение, они не способны читать ваши мысли, и поэтому, не услышав ваших слов и не увидев соответствующих поступков, они не могут быть уверены в успехе своих действий. Если вы подверглись нападению извне и появились признаки воздействия зла на ваше мышление, важно сопротивляться сатане, громко вслух в молитве подтверждая свою верность истине и праведности. Демоны, услышав это, поспешат удалиться.

Однажды я проводил собрания в Аризоне, где наблюдалась сильная активность сатанинских культов. Обычно я сплю хорошо, но около трех часов каждую ночь я просыпался и боролся с навязчивыми негативными мыслями: «Оставь все! Ты недостоин проводить эти собрания. Ты погибаешь».

После того как я неделю молился Господу о помощи, Он прислал человека, который остановился в том же доме. Когда я поделился с ним своими переживаниями, он объяснил, что это происходило со мной как раз в то время ночи, когда злые духи особенно активны. Он сказал, что я должен громко молиться во имя Иисуса, поражая эту ложь препоясанием истиной и броней Христовой праведности.

«Небесный Отец, я благодарю Тебя, что я Твое дитя, — громко молился я, когда был разбужен в следующую ночь. — Я призываю на помощь праведность моего Спасителя Иисуса и сопротивляюсь сатанинской лжи во имя Иисуса». Вскоре я смог заснуть и в течение нескольких ночей был полностью избавлен от этих нападок.

Помните, что враг не может устоять в присутствии истины.

МОЛИТВА

Я славлю Тебя, Господи, за могущественную силу Святого Духа, Который прославляет Иисуса через мою жизнь, отражая нападения врага.

Павел дважды заявлял, что ефесяне были запечатлены Святым Духом (см. Еф. 1:13; 4:30). Дух сошел, чтобы пребывать с ними при обращении, и Его дар был Божьей гарантией их вечного наследия (см. Еф. 1:14). Но теперь Павел был заинтересован, чтобы они каждый день покорялись Духу и чтобы Он был руководящей силой в их жизни.

Многие рожденные свыше христиане, подобно врачу Вальтеру Вильсону, говорили о великой перемене, происшедшей в их жизни, когда они исполнились Духом. Обратившись, доктор Вильсон полюбил Писание и был прилежен в служении Богу, но он был обеспокоен бесплодностью своей христианской жизни и своих миссионерских усилий.

Затем наступило 14 января 1914 года. Доктор Вильсон расположился на ковре, занимаясь исследованием, как вдруг почувствовал сильное желание быть исполненным Духом. Прислушайтесь к молитве, которая изменила его жизнь: «В тот спокойный поздний час я сказал Святому Духу: „Мой Господь, я неправильно относился к Тебе всю свою христианскую жизнь. Я относился к Тебе как к Слуге. Когда я нуждался в Тебе, я призывал Тебя; когда я должен был выполнять какую-нибудь работу, я звал Тебя на помощь… Я не буду больше этого делать. Прямо сейчас я отдаю Тебе мое тело; я отдаю его Тебе целиком: с головы до пят. Я вручаю его Тебе, чтобы Ты жил в нем жизнью, Тебе угодной“» (They Found the Secret, p. 123).

Неудивительно, что доктора Вильсона Святой Дух использовал в великой жатве душ для Спасителя.

МОЛИТВА

Святой Дух, я позволяю Тебе владеть каждой клеточкой моего естества и использовать меня, как Ты считаешь нужным.

Молодой миссионер Давид Брейнерд, которому еще не было тридцати лет, лежал ночью на мерзлой земле, закутавшись в медвежью шкуру и кашляя кровью от туберкулеза, и умолял Бога спасти индейцев. Неудивительно, что сотни людей познали, что значит «благость, праведность и истина». Иногда проповедь Брейнерда переводил пьяный переводчик, но даже тогда Евангелие достигало сердец и изменяло жизнь людей.

Брейнерд начал свое вдохновенное служение в 1742 году. Он трудился для коренных американцев в начале в Массачусетсе и Нью-Йорке, затем на территориях, расположенных вдоль рукавов реки Делавар, и, наконец, в центральной части Нью-Джерси. Он жил в укрытиях, которые сооружал сам, спал на соломе, ел когда придется и в результате скоро подорвал свое здоровье. Менее чем через пять лет он вернулся в Новую Англию. Там в доме Ионафана Эдвардса, где дочь Эдвардса Иеруша, с которой Брейнерд был помолвлен, ухаживала за ним, 9 октября 1747 года он скончался. Такой была его короткая самоотверженная жизнь, принесшая плод в миллионах, принявших Иисуса по всему миру благодаря труду миссионеров, последовавших примеру Брейнерда.

Будучи студентом Йельского университета, Давид Брейнерд пытался расположить к себе Бога своими молитвами и благочестием, но он не находил радости в жизни. Как это всегда бывает с людьми, полагающимися на спасение посредством дел, чувство самоправедности приводило его то к полному унынию, то к поражению. Потрясающее изменение, оказавшее влияние на все его служение, произошло с Брейнердом, когда он исполнился Святым Духом. Казалось, что свет «неизреченной славы» наполнил его душу. Он обрел духовное видение Бога, ему открылось истинное значение благости, праведности и истины.

«В этот раз путь спасения открылся мне таким разумным, таким приемлемым, таким превосходным, что я сам удивлялся, как можно было думать о каком-либо другом пути спасения. Я поражался, почему я раньше не отбросил свои собственные выдумки и не пошел по этому замечательному, благословенному и чудесному пути», — писал Брейнерд (Jonathan Edwards, The Life of Rev. David Brainerd, p. 25).

А вы позволили Святому Духу наделить вас этим замечательным плодом Его присутствия в вашей жизни? Он, несомненно, изменит вас.

МОЛИТВА

Отец Небесный, произрасти плод в моей жизни, чтобы я был верным свидетелем евангельского света.

На христианское миссионерское движение сильное влияние оказала жизнь Давида Брейнерда. Известные миссионеры в начале девятнадцатого столетия были вдохновляемы Святым Духом при чтении дневника этого молодого человека. Брейнерд сыграл огромную роль в обращении коренных жителей Америки. Он умер в доме Ионафана Эдвардса вследствие перенесенных им лишений.

Отец Давида был членом королевского совета в колонии Коннектикут, но в возрасте четырнадцати лет Давид остался сиротой. В 1739 году он поступил в Йельский университет и был самым успевающим студентом, пока его несправедливо не исключили перед самым окончанием учебы. Он поддерживал Георга Уайтфилда и Ионафана Эдвардса и критиковал преподавателя университета, который противился великому пробуждению.

Вскоре, оставив Йельский университет, Брейнерд стал совершать миссионерское служение среди коренных жителей Америки. Позднее Ионафан Эдвардс писал, что обращение Брейнерда «не было результатом его служения или прилежных духовных поисков — это был результат работы Духа Божьего над его сердцем» (Jonathan Edwards, The Life of Rev. David Brainerd, p. 345).

Иногда, однако, Давид Брейнерд испытывал боязнь, что огорчил Святого Духа. В своем дневнике этот великий миссионер писал: «Сотни раз я отвергал всякие попытки подчеркнуть значимость своих усилий при исполнении обязанностей… и все же я лелеял тайную надежду заслужить Божье одобрение своими духовными достижениями… Однажды, я помню, меня охватила острая боль от внутренних терзаний. Мысль о моем несовершенстве и моя обнаженность перед Богом с сорванной маской самоправедности… пугали меня» (там же, с. 13, 14).

Понимание значения жертвы Иисуса принесло облегчение, в котором так нуждался Брейнерд. «Я удивлялся, что весь мир не увидел и не воспринял истину, что спасение всецело достигается посредством праведности Христа», — писал он, радуясь в своем сердце (там же, с. 25). Святой Дух, как это смог понять Брейнерд, больше опечален нашими попытками обрести спасение своими заслугами, чем чем-нибудь иным.

МОЛИТВА

Боже, помоги мне помнить, что уверенность в спасении я имею благодаря запечатлению Духом, и помоги не унывать, глядя на свои дела.

Церковь в Ефесе состояла из двух разных групп — христиан из иудеев и христиан из язычников. Поскольку эти группы постоянно конфликтовали между собой, Павел напомнил им, что у них есть много общего. Может быть, и вашей церкви следует обратить внимание на эти семь упомянутых Павлом пунктов? Согласна ли ваша община с тем, что эти семь понятий составляют путь к великому пробуждению?

Вместо того чтобы использовать числительное «один», которое может увести от правильного понимания написанных Павлом слов, прочитаем тексты, употребляя словосочетание «тот же самый». Все члены церкви, независимо от их социально-экономического положения, расового, религиозного и культурного происхождения, могут теперь через обращение принадлежать к «тому же самому» Телу. Все они имеют «тот же самый» Дух, «ту же самую надежду, «того же» Господа, «ту же самую» веру, «то же самое» крещение и «Того же самого» Бога, Который пребывает в них всех и есть Отец их всех.

Цель объединения, заключенная в словах Павла, иногда упускается из виду по причине разногласий, вызванных употреблением числительного «один». Существует одно тело или два (церковь видимая и невидимая)? Есть один Дух или два (Отец и Святой Дух оба названы «Духом»)? Существует ли два Господа (Отец и Сын названы тем же именем)? Есть одна вера или три (спасающая вера, духовный дар веры и христианская вера)? Сколько существует крещений (в Библии перечислено по крайней мере шесть — крещение Моисея, крещение страданием, крещение огнем, крещение Иоанна, водное крещение и крещение Святым Духом)? Один Отец или два (Бог Отец и Иисус названы «Отцом»)?

Возможно, лично для вас, для вашей церкви и группы эти вопросы будут хорошим тестом, показывающим, насколько вы готовы быть открытыми для единства Духа. После обсуждения этих текстов с числительным «один» возникнут разногласия во мнении. Можете ли вы использовать слово «тот же самый» и сказать: «Мы можем иметь разные мнения, но мы являемся частью того же Тела и все хотим быть исполненными одним и тем же Святым Духом»? Когда это произойдет, вы сделаете гигантский шаг на пути к последнему великому пробуждению.

МОЛИТВА

Господи, объедини меня в любви и радости вместе с моими собратьями-христианами.

«Мы не можем получить полноты Духа, пока в церкви не будет единства. В день Пятидесятницы ученики были единодушно вместе».

Я согласен и в то же время не согласен с братом, сделавшим такое категоричное заявление. Индивидуально любой христианин может исполниться Святым Духом, даже если никого другого не интересует это благословение. Один человек, исполненный Святым Духом, может стать причиной того, что у всего собрания появится интерес к получению дара Духа.

Однако единство в церкви очень важно, если вся община желает запылать огнем пробуждения. Евангелист Дуайт Муди сказал однажды: «Когда я путешествовал по разным странам, то заметил одну вещь. Я никогда не видел проявления силы Духа Божьего там, где Господний народ был разделен… Я думаю, в этой стране есть много хороших служителей, но они теряют свое время, а некоторые из них потеряли месяцы и годы. Они не видят никакого плода, да и не увидят, потому что их церковь разделена. Такая церковь не способна расти духовно. Дух Божий не может трудиться там, где существует разделение. Поэтому, чтобы Господь мог совершать Свое дело, в среде Божьего народа должно быть единство» (Dwight Moody, Secret Power, pp. 124–126).

Истинное единство достижимо только посредством Святого Духа, потому что его основанием являются плод Духа и подлинная христианская любовь. Единство, требующее единообразия в верованиях, методах миссионерской деятельности, форме служения, а также культурного единообразия, никогда не будет надежным. Сатана посеет разногласия в этих вопросах, если члены церкви будут нетерпимо относиться друг к другу.

Те, кто силою Духа стремится уладить разногласия, предают свои взгляды в Божьи руки. Это не значит, что они откажутся от своих личных убеждений, они просто увидят то, что стоит выше их. «Снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4:2), они соединятся узами мира, ставшего возможным благодаря Крови Иисуса.

МОЛИТВА

Небесный Отец, в этот новый день, дарованный Тобой, помоги мне способствовать установлению единства среди христиан, которых я знаю.