Это люди, отделяющие себя [от единства веры], душевные, не имеющие духа (Иуд. 19).
Некоторые имена запятнаны настолько, что их трудно отмыть. Мы не слышим о родителях, которые давали бы своим детям такие имена, как Гитлер или Люцифер. Точно так же нас шокировало бы, если бы в Библии была книга под названием «Иуда», поэтому она всегда называется Посланием Иуды. Однако люди, которым писал Иуда, очевидно, имели благозвучные имена, хотя духовно оставались такими же, как Иуда Искариот или Гитлер. Апостол Иуда использует наиболее сильные выражения и наиболее негативные примеры, показывая испорченность противников веры. Он не делает туманных или натянутых намеков, но беспощадно разоблачает приверженцев дешевой благодати.
Люди, которые способствуют разделению и разрушению церкви, осуждаются в Новом Завете. Павел говорит, что разорители церкви будут уничтожены (см. 1 Кор. 3:16, 17; см. чтение за 9 сентября), а Петр, пользуясь языком, похожим на выражения Иуды, говорит, что таковым грозит скорое истребление (см. 2 Петр. 2:1–3:3). Когда Иуда достиг кульминации в своих обвинениях, он верно определил проблему, указав, что эти внутренние разрушители церкви не имеют Святого Духа.
Кажется странным, что люди, причинившие церкви наибольший вред, в свое время считались великими людьми. Как однажды сказал Освальд Чамберс, «это мы делаем мужчин и женщин великими, а не Бог. Существенное различие между временем перед Пятидесятницей и временем после нее в том, что, с Божьей точки зрения, после Пятидесятницы все стали равны». После Пятидесятницы каждый член церкви может в равной мере исполниться Святым Духом и совершать служение посредством духовных даров.
Каждая обращенная личность — это жилище Святого Духа (см. Рим. 8:9; Еф. 1:13; Иез. 36:25–27). Поэтому нарушители порядка, которые «не имеют Духа», — это, скорее всего, поддельные христиане, либо никогда не пережившие опыта нового рождения, либо отступники. Люди, исполненные Духом, всегда будут созидателями единства в церкви, выращивающими сад любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости и воздержания.
МОЛИТВА
Господь, соедини нас вместе в любви силою Святого Духа.
Внутренний Свидетель или обманщик.16-12-2023 14:19
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем (1 Ин. 5:10).
Вопрос: Как могут христиане представлять Бога обманщиком?
Ответ: Сомневаясь в своем спасении.
Вопрос: Как христиане могут быть уверены в том, что они обретут вечную жизнь?
Ответ: Прислушиваясь к внутреннему свидетельству Духа.
Давайте мы возвратимся к истокам, которые помогут увидеть, что адвентисты имеют наследственное преимущество, отвечая на этот вопрос. Моравские христиане в имении графа Цинцендорфа в Саксонии познали значение внутреннего свидетельства. Когда 13 августа 1727 года Святой Дух излился на них, они обрели такую уверенность в спасении и Спасителе Иисусе, что «эта твердая уверенность в один момент превратила их в счастливых людей» (John Greenfield, Power From on High, p. 14).
Джона Уэсли — служителя, сомневавшегося в своем спасении и, следовательно, представлявшего Бога обманщиком, 7 февраля 1736 года моравский епископ Спангенберг спросил: «Звучит ли Благая весть в твоем сердце? Говорит ли Дух Божий твоему духу, что ты дитя Божье?» (см. чтение за 23 августа). При его обращении 24 мая 1736 года и при крещении Духом на новогоднем молитвенном собрании моравской общины 1 января 1739 года Уэсли нашел ответ. Он осознал, что «имеющий Сына… имеет жизнь» (1 Ин. 5:12). Он больше не «представлял Бога обманщиком».
Не отвергая методистское наследие, исполненная Духом Эллен Уайт также слышала голос Духа внутри себя. Много раз она указывала на эту внутреннюю определенность. «Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы — дети Божьи» (Евангелизм, с. 616). «Если мы обладаем ясной и светлой уверенностью в нашем собственном спасении, значит, мы должны быть веселы и бодры, что естественно для каждого последователя Христа» (там же, с. 631).
Иоанн написал, чтобы «вы знали, что имеете жизнь вечную». Если вы не знаете этого, то снова прислушайтесь к голосу внутреннего Свидетеля.
МОЛИТВА
Благодарю Тебя, Господи, за непоколебимую уверенность в вечной жизни и вечной радости.
И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном (1 Ин. 5:8).
При водном крещении Иисуса, а также на протяжении безгрешной жизни нашего Господа и во время жертвы Спасителя на Голгофском кресте Святой Дух чудесным образом давал Христу силу и свидетельствовал о Его Божественной природе.
На протяжении всей истории Святой Дух свидетельствовал тем же тройным способом. Вина нашей лишенной гармонии жизни аннулирована Кровью Иисуса, потому что мы омылись возрождением и обретением новой жизни с Богом посредством силы Духа. Вода, кровь и Дух убеждают нас в удивительной истине о том, что мы можем иметь уверенность в спасении.
Ф. Б. Мейер, автор многих духовных книг, описывает опыт, пережитый им в норвежской гостинице. Вместе со своей семьей в этой гостинице жила маленькая девочка. Она часто играла одним пальцем на пианино в гостиной, и извлекаемые ею звуки были настолько нестройными, что «каждый бежал на свежий воздух, когда видел ее входящей». В этой же гостинице остановился один из лучших музыкантов в Норвегии. Как-то он сел рядом с ребенком и начал подыгрывать приятный аккомпанемент к каждой ноте, которую она извлекала. Тогда люди с улицы стали заходить внутрь, чтобы насладиться прекрасной музыкой.
«Истина, которую напомнил мне этот случай, в течение нескольких лет глубоко волновала мое сердце, — говорит Мейер. — Я был похож на ребенка, сидящего за „пианино Божьим“, которое издавало звуки истины. Я пытался одним пальцем извлечь лучшую музыку, на которую только был способен. Снова и снова я чувствовал, что ужасно ошибаюсь и мое пианино издает лишь нестройные звуки. Но я также обнаружил, что рядом со мной сидит Святой Дух. К каждому моему нестройному звуку Он добавлял благозвучный аккорд. Что бы вы ни пытались сделать для Господа, большое или малое, и какое бы разочарование вы ни испытывали от своих ошибок, падений и фальшивой игры, верьте, что благой Святой Дух пребывает рядом с вами и вашу нестройную игру превращает в хоралы „Аллилуия“!» (Powerlines, pp. 155, 156).
Таким образом Мейер увидел тройное свидетельство Духа.
МОЛИТВА
Святой Дух, я снова благодарю Тебя за Тобою данное понимание того, что Иисус может сделать что-то прекрасное из моей нестройной жизни.
Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина (1 Ин. 5:6).
После того, как умирает последний живой свидетель, любое последующее свидетельство считается вторичным. Впервые отправившись в Куранбонг в 1965 году, желая посетить колледж Авондейл, я был рад встретить престарелого джентльмена, который знал Эллен Уайт при ее жизни в Австралии в конце 80-х годов прошлого столетия. Будучи мальчиком, он путешествовал с ней много раз и поделился ободряющими рассказами о ее жизни. Теперь в Австралии можно найти только вторичное свидетельство об исполненном Духом практическом христианском служении миссис Уайт.
Иоанн, который жил в Ефесе и затем был изгнан на остров Патмос, оказался в том же положении. Кажется, он был последним живым свидетелем всего служения Иисуса. Все другие апостолы были мертвы. Тогда не имелось записанных на видеопленку событий из жизни Христа. Спустя шестьдесят лет после смерти Иисуса Иоанн знал, что скоро не останется ни одного человека, который мог бы сказать: «Я встречал Иисуса».
Но Иоанн не унывал. Он знал, что Святой Дух будет продолжать свидетельствовать об Иисусе. Это будет первичное свидетельство, более эффективное, чем записанное на аудио-или видеопленку. В 1993 году весь мир видел по телевидению, как четверо полицейских из Лос-Анджелеса избивали Роднея Кинга. Сомнений в том, что происходило, не было. Подобно этому, когда Святой Дух обращается к сердцу, открытому для Бога, человек не сомневается в безгрешной жизни Иисуса и Его жертвенной смерти. Свидетельство Духа неоспоримо. Иисус не мертв. Свидетельство Духа — первичное свидетельство.
Сатана старается держать людей вне присутствия Святого Духа, потому что Дух истины свидетельствует об Иисусе. Не только отдельные личности, но и целые церкви изгнали Святого Духа. К Святому Духу относятся, как к страшной силе, а не как к верному Другу. В результате Иисус — лишь немного более, чем просто имя в христианстве в цивилизованных странах, и последствия этого, как и следовало ожидать, трагичны. Если вы желаете видеть изменения в своей жизни и жизни церкви, позвольте Святому Духу дать свидетельствовать об Иисусе. Вы удивитесь тому, что произойдет.
МОЛИТВА
Дух, покажи мне Иисуса в большем свете, чем я когда-либо знал Его прежде.
Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего (1 Ин. 4:12, 13).
В этом коротком письме Иоанн говорит о любви более тридцати раз. Любовь, как и знание, — важная тема для Иоанна. Никакая другая книга Библии не говорит о любви так много. Любовь — это откровение Божье в Его народе, ибо «Бог есть любовь», и любовь изливается в человеческие сердца Духом Святым (Рим. 5:5).
Этель Уотерс воспитывалась в Филадельфии и Камдене бабушкой, которая не проявляла к ней любви, и девочка росла, по существу, на улице. «Я была сумасбродной маленькой девчонкой, — говорит Этель в своей автобиографии „Его глаза устремлены на воробья“ (His Eye Is on the Sparrow). — Я была лидером в уличной банде воров и возмутителей порядка». Но на последнем собрании, посвященном пробуждению среди детей, Этель открыла свое сердце Богу, и в ней произошла чудесная перемена. «Любовь переполнила мое сердце, и теперь я знала, что у меня есть Бог, есть Союзник, близкий Друг, Который подкрепит и ободрит меня», — говорила Этель (с. 50).
Дух, Который наполнил Этель любовью Божьей, совершал через нее служение на сцене и экране в течение почти пятидесяти лет. Вместе с сотнями и тысячами других я был счастлив слышать, как поет мисс Уотерс свой самый любимый гимн на кампаниях, проводимых Билли Грэмом, — «Его глаза следят за воробьем». Она была уверена, что Бог знает ее путь.
Даже в конце своей жизни Этель Уотерс все еще горела Божьей любовью и очень хотела, чтобы христиане позволили Святому Духу явить любовь Бога через них. Как это исполнилось в жизни Этель? «Я любила Иисуса всю свою жизнь, — говорит она, — но я должна была покориться Ему, прежде чем узнала, как любить других людей» (To Me It’s Wonderful,p. 145).
Иоанн был глубоко обеспокоен недостатком истинной любви, который явно проявлялся в церкви ближе к концу первого столетия. Один человек любил себя настолько, что изгонял других из церкви (см. 3 Ин. 9, 10). Ответ на эту проблему был и остается таким, как его сформулировала Этель, — покорность Иисусу посредством силы Духа.
МОЛИТВА
Дух Святой, наполни мое сердце Божьей любовью к тем, кто сам неспособен любить.
Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире (1 Ин. 4:4).
Подобная Голиафовой сила «того, кто в мире», иногда кажется почти непреодолимой. Самые посвященные христиане признают, что этот владеющий миром Голиаф оказал огромное влияние и на их мышление. Телевидение, газеты, большинство реклам, разговоры друзей и соседей — все оказывает определенное влияние на их идеалы и систему ценностей. Но ситуация не безнадежна. Голиаф может быть побежден Святым Духом, Который является представителем Иисуса в жизни христианина.
Чак Свиндолл сказал: «Голиаф напоминает мне косоглазого метателя диска. У него нет рекордных достижений… но он наверняка держал толпу в напряжении!» Относительно борьбы с Голиафом Свиндолл дает два совета, не изменяющихся со временем.
«Победа над великанами не достигается использованием их же технических приемов. Это „урок номер один“ для всех нас. Голиаф может быть ошибочно принят за линейный корабль „Миссури“ со всем его вооружением. Не таков был Давид… у него не было даже меча! Его самым сильным оружием, уникальным оружием, которое доставило ему победу, был внутренний щит веры. Это оружие освободило его от страха, дало ему смелость не бояться угроз, дало внутреннее спокойствие среди хаоса, очистило его сознание».
«Победа над великанами не достигается без большого искусства и дисциплины. Чтобы быть Божьим воином, бороться Его методами, требуется больше искусности и самодисциплины, чем можно себе представить. Воевать пращой и камнем Духа намного сложнее, чем размахивать палкой плоти. Но какая сладкая победа, когда камень попадает в цель… и это окончательная победа»(Come Before Winter pp. 147, 148).
Недавно я видел христианскую афишу, на которой было изображено рыболовное судно одной из стран Ближнего Востока, покоящееся на песчаном берегу. Судно называлось «Интиссар», что по-арабски означает «победа», и я с интересом обнаружил, что «Исса» в середине слова означает «Иисус». Возможно, сегодня враг перед вами поставил огромную проблему. Вспомните Интиссар — победу, которую вы можете одержать, если Святой Дух наполнит вас любовью Иисуса и Его силой.
МОЛИТВА
Помоги мне, Господи, не обращать внимания на угрозы мира, зная, что они ничто в сравнении с могущественной силой Твоего Духа.
Духа Божия [и духа заблуждения] узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога (1 Ин. 4:2).
На первый взгляд, этот критерий кажется поверхностным, потому что даже ложный пророк или дьявол могут признать, что Иисус принял человеческое естество. Но Павел ясно говорит, что «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3). Точно так же только желающие принять Иисуса Спасителем своей жизни могут Духом исповедать Его как совершенную богочеловеческую жертву за грехи мира.
Мусульмане видят в Иисусе уникального пророка, но только лишь человека, а не Бога. Коран учит, что Иисус был лишь вестником Божьим, но не Спасителем, принесшим искупительную жертву. Одна из христианских групп учит следующему: «Подобно тому, как мы есть, так однажды был Иисус. Как Иисус есть, так будем и мы». У движения «Новый век» тоже свой особый взгляд на Иисуса: «О Нем больше нельзя сказать кроме того, что Он является единородным Сыном Божьим, Богочеловеком и Господом и Спасителем космоса. Он — просто один из видов или проявлений Бога… Таким образом, Иисус бережно хранится в пантеоне пантеизма» (Douglas R. Groothuis, Unmasking the New Age, p. 28).
Нелл оставила христианство, в котором она воспитывалась с детства, и присоединилась к движению «Новый век». Ее семья ревностно продолжала молиться о ней, и однажды ее мать произнесла следующие слова веры перед человеком, который вовлек ее дочь в этот культ: «Когда-то моя дочь посвятила себя Господу Иисусу Христу, и она опять вернется к Нему, и оставит весь этот мусор, которым вы забили ей голову. Силою и властью Крови Иисуса я запрещаю любой сатанинской силе, которую вы используете, воздействовать на мою дочь» (A Woman’s Guide to Spiritual Warfare, p. 45).
Нелл была сильно огорчена непониманием, с которым мать отнеслась к ее новой религии. Однако пять месяцев спустя в ответ на многие молитвы Нелл зашла в христианский книжный магазин и купила книгу с библейскими стихами, через которые Святой Дух привел ее обратно к Господу Иисусу Христу. С тех пор Нелл окончила библейский колледж и засвидетельствовала о своей вере, когда служила в разных странах.
МОЛИТВА
Боже, я верю в Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Который принял на Себя человеческую природу, жил безгрешной жизнью и умер на кресте, чтобы я был спасен.
А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам (1 Ин. 3:23, 24).
Знаете ли вы, что Иисус живет в вас и что вы имеете вечную жизнь? Иоанн, последним ушедший из жизни апостол, хотел, чтобы христиане были уверены в этом, и он говорил об этом чаще, чем любой другой библейский писатель. Во дни Иоанна некоторые учили, что люди могут иметь такую уверенность, соблюдая различные заповеди. Другие учили, что люди могут быть уверены в этом, потому что нет нужды в соблюдении заповедей, и все являются морально свободными. Но Иоанн говорит определенно: только Святой Дух дает человеку радостную уверенность в спасении.
Иногда христианам кажется, что в их религии нет ни радости, ни определенности. Иоанн, лично знавший Иисуса, не разделял эту точку зрения. Он сказал: «Все это мы пишем вам, чтобы вы имели полноту радости» (1 Ин. 1:4; пер. с англ.). Полноту радости невозможно не заметить, она передается другим и является плодом Святого Духа, постоянно заверяющего тех, в ком Он пребывает, что они имеют вечную жизнь в Иисусе Христе.
Когда в Лондоне Джон Уэсли пережил опыт обращения, он не только ощутил в сердце удивительное тепло, но, согласно его словам, «уверенность, которая была дана» ему, явно повлияла на других. «Лучшим доказательством того, что новое „открытие“ Уэсли так быстро стало известным и произвело настоящее пробуждение в маленьком собрании, является поспешность, с которой члены церкви побежали домой, желая рассказать новость его больному брату.
Чарльз Уэсли не присутствовал на собрании на Алдерсгейт-стрит. Лежа на кровати, он молился в то время, когда около десяти часов вдруг услышал торопливые шаги. Дверь настежь отворилась, вошел брат Джон, сияющий от нового сознания присутствия Бога и окруженный счастливыми друзьями… В его дневнике добавлено: „Мы с великой радостью спели гимн и после молитвы расстались“» (Practicing the Presence pp. 96, 97). Этот замечательный радостный опыт, подаренный Духом, повлиял на всю дальнейшую историю христианства.
МОЛИТВА
Небесный Отец, помоги мне не представлять христианство в ложном свете своей душевной неуверенностью. Благодарю тебя за Дух радости.
…Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Петр. 1:20, 21).
«Как вы думаете, что означает этот текст?» — спросил руководитель группы у людей, которые собирались в его доме каждую пятницу по вечерам. Каждый имел свое мнение, но в итоге все согласились с Синтией, которая не была большим знатоком Библии, но смогла убедить всех. «Общее невежество», как определил его один ученый, нельзя назвать библейским изучением, но лишь личным толкованием.
Дедуктивный метод изучения Библии может быть опасен, если он состоит из подбора определенных текстов в поддержку предвзятых мнений или обычаев либо группы, либо учителя. Можно найти текст в поддержку практически любого мнения.
Святой Дух, вдохновивший Писание, самым эффективным образом использует относительный и индуктивный методы изучения Библии. При относительном методе изучения Библии не отыскиваются доктринальные истины, а задаются вопросы: «Что Бог говорит мне через этот текст?», «Что Святой Дух хочет сказать мне этими словами Писания?», «Чему это повествование учит меня относительно моих отношений с Богом, относительно меня самого, относительно других и мира вокруг меня?»
Перри обрел новые отношения с Богом и другими людьми, прежде испытав некоторое чувство отвержения, которое пережил и Иисус, когда «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11).
При индуктивном методе изучения Библии рассматривается весь текст в контексте и задаются вопросы: «О чем этот текст говорит?», «Ясно ли для меня значение каждого слова и каждой фразы?» Затем задаются вопросы: «Чему учит это место Писания?», «Как оно соотносится с другими местами, где используются подобные выражения и слова?», «Какой вывод можно сделать из всего, что Библия говорит на эту тему?». Наконец, задается последний вопрос: «Как я собираюсь позволить Святому Духу воплотить истины, которые я обнаружил, в моей жизни?»
МОЛИТВА
Господи, говори ко мне из Твоего Слова так, чтобы его авторитет превосходил мои собственные идеи и предубеждения.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас (1 Петр. 4:14).
«Одно из доказательств того, что наша церковь является истинной, — преследования, которым мы подвергаемся во многих местах», — объясняли мне две женщины, стоя в дверях моего дома и предлагая один из своих журналов. Для христианских групп — будь они католики, протестанты или религиозные культы — нет ничего необычного в том, чтобы использовать преследование в качестве доказательства истинности своего учения. Но если мы используем преследование в качестве доказательства истины, мы сможем доказать все что угодно, потому что мусульмане, иудеи, индуисты, буддисты и последователи большинства религий пережили ужасные гонения.
Преследование не свидетельствует об истинности, а свидетельствует об ужасной человеческой нетерпимости и жестокости.
Дух славы, исходящий от Святого Духа, — не страдания ради Христа, а слава Иисуса, проявленная в Его последователях (см. 1 Петр. 4:11). Петр объясняет, что каждый христианин получил дар (ст. 10). Этим даром может быть природная способность, которую можно использовать особым путем для славы Божьей. С другой стороны, поскольку Петр сопоставляет дар с Божьей благодатью, он, скорее всего, имеет в виду дары благодати или духовные дары, перечисленные Павлом в Рим. 12, 1 Кор. 12 и Еф. 4.
Как объясняет Петр, эти дары могут включать в себя способность провозглашать Божью весть или совершать практическое христианское служение. Если практическое христианство редко приводит к огненным испытаниям (см. 1 Петр. 4:12), страданиям (ст. 13) или злословиям (ст. 14), то провозглашение Божьей вести может вызвать сопротивление и даже преследование. Иисус сказал, что врагами человека могут быть его домашние, то есть члены семьи, родственники, а иногда, к сожалению, даже члены церкви, христианской общины, соседи или даже целый народ.
Дух Святой никогда не обещает уберечь от преследования исполненных Духом детей Божьих. Эгоизм, нетерпимость, жестокость неизбежно в разной степени проявят себя. Но Святой Дух обещает дать силу и веру, чтобы наделенный дарами Божий народ мог всегда возносить Ему славу.
МОЛИТВА
Господи, помоги мне быть добрым и любящим с теми, кто противостоит моим верованиям и не соответствует моим идеалам. Сохрани меня, Боже, от недобрых чувств и мыслей по отношению к тем, кто не согласен со мной.
…Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1 Петр. 3:18).
Стиль написания этого текста соответствует старой пословице: «Горшок над котлом смеется, а оба черны». Петр, укорявший Павла за труднопонимаемый язык его Писаний (см. 2 Петр. 3:15, 16), сам не однажды поступает так же, и тому пример — 1 Петр. 3:18, 19. Святой ли Дух воскресил из мертвых Христа или Иисус имел дух внутри Себя, который в действительности и не умер? Имеет ли это значение для нас, спустя столько веков после этого события, когда христиан интересует лишь живой Спаситель, а не мертвый основатель религии, как в нетрадиционных учениях?
Член епископальной церкви Джон Вильямс хорошо объясняет опасность неверного истолкования сегодняшнего текста: «Многие истолкователи считают этот текст одним из самых трудных в Новом Завете, и большинство склонно переводить это выражение „в духе“, а не „Духом“. Такой перевод предполагает, что здесь речь идет о человеческом духе Иисуса, который противопоставляется Его „плоти“.
Однако такой подход не решает проблемы, но создает новые, особенно что касается последующих текстов. Если мы соглашаемся, что здесь речь идет о Святом Духе, то проблема, связанная с предполагаемым явлением Христа в аду до или после воскресения, отпадает. Петр говорит, что подобно тому, как Святой Дух выполнял роль инструмента при воскресении Христа, такую же роль Он выполнял и в деле Христовой проповеди допотопному миру во дни Ноя… Здесь повторяется ранее высказанная мысль Петра о Духе Святом, свидетельствующем древним пророкам Израиля (см. 1 Петр. 1:10, 11)» (The Holy Spirit — Lord and Life-Giver, p. 63).
Петр учит о воскрешающей силе Святого Духа, а не о таинственном «духе» служения Христа. Служение Духа наглядно проявляется в жизни рожденных свыше христиан. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).
Будем стремиться к жизни в Духе сегодня.
МОЛИТВА
Благодарю Тебя, Отец, за силу жизни, которую Ты постоянно даешь мне.
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби́те друг друга от чистого сердца (1 Петр. 1:22).
«Это замечательный текст о послушании», — сказал я группе пасторов, прочитав его из Библии перевода короля Иакова. К моему удивлению, большинство из них не нашли слова «Дух» в тексте, поскольку пользовались другими переводами. Хотя недавние исследования показали, что большинство древних рукописей не содержит указания на Дух в 1 Петр. 1:22, наличие этой ссылки в некоторых других рукописях показывает, что первые христиане твердо верили в побеждающую силу Духа.
Меня всегда вдохновляло, когда руководители Орегонской ассоциации служения осужденным Ной и Лерой с благодарностью рассказывали Богу о своих опытах. За десять лет Дух Святой привел ко крещению 125 человек, и согласно официальной статистике, 9 из 10 крещеных остались в церкви, тогда как в других деноминациях остается только 1 из 10. Ной сказал: «Я стараюсь прежде всего возвеличить Иисуса и показать узникам, что они могут повиноваться Божьей истине благодаря силе Святого Духа».
Однажды Ноя и Лероя в тюремную церковь сопровождали охранники. Они внимательно слушали, чему учили проповедники. Двое охранников, которые принадлежали к церкви пятидесятников, узнали о субботе, и эта истина произвела на них такое впечатление, что они рассказали о ней в своей церкви. Их пастор тщательно с молитвой изучил этот вопрос, и через короткий промежуток времени все собрание в Салеме, в штате Орегон, стало церковью, соблюдающей субботу. Люди покорились истине благодаря силе Святого Духа.
Важно, однако, обратить внимание, что, по словам Петра, истина, очищающая душу, ведет к опыту нового рождения. Через Слово Дух просвещает разум грешника истиной Евангелия (ст. 25). И через силу Духа грешник повинуется истине, принимая верою прощение и спасение, возможные благодаря жизни и смерти Иисуса. Человеческие дела никогда не могут превзойти эту чистоту.
МОЛИТВА
Благодарю Тебя, Господи, за очищающую жертву Иисуса. Пусть мои дела и мое послушание будут благодарностью за эту любовь.
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают приникнуть Ангелы (1 Петр. 1:12).
«Как вы узнали, что нужно было говорить именно о том, в чем я так сильно нуждался сегодня?» Многие проповедники часто слышат это, когда приветствуют членов своей церкви после утренней субботней проповеди. Иногда случается удивительное — Дух Святой побуждает проповедника изменить тему его проповеди уже в процессе проповедования.
Однажды мои пресвитеры убедительно просили меня сказать проповедь о приличии в одежде. Подготавливая проповедь, я молился о том, чтобы Бог дал мне большую мудрость, но все же чувствовал какую-то неудовлетворенность. Нормы приличия в одежде — это вопрос спорный и отчасти являющийся частью культуры, а я чувствовал, что богослужение не было самым подходящим временем, так как члены церкви могли все неправильно понять. Когда я вместе с пресвитерами готовился к выходу на кафедру, в комнату вбежала женщина, член церкви. «Пастор, — сказала она, не зная темы утренней проповеди, — я привела группу посетителей. Некоторые из них никогда ранее не были в церкви».
Я взглянул на моих пресвитеров и сказал: «Братья, Святой Дух побуждает меня проповедовать на другую тему. Пришедшие люди должны услышать сегодня Евангелие в его простоте». Пресвитеры нехотя согласились, и после проповеди мы обнаружили, что результаты оказались изумительными. Посетители, правда, не выражали особого восторга, зато в тот день некоторые члены церкви вновь пережили опыт обращения. При выходе одна из «трудных» членов церкви подытожила опыт многих такими словами: «Пастор, я была обманута миром и отвергала нормы, принятые в этой церкви, но сегодня я отдала свою жизнь Иисусу, и вы увидите большие перемены».
Да, в тот день Евангелие было проповедуемо Духом, и результатом стали большие изменения. Они произошли не только в жизни членов церкви, но и в личном понимании проповедника. Я никогда не проповедовал о нормах приличия, но Святой Дух использовал меня, чтобы проповедовать Евангелие много раз во всех последующих проповедях.
МОЛИТВА
Господи, Твое Евангелие прекрасно. Даже ангелы желают его понять. Благодарю Тебя, что через Духа Ты открыл его грешникам.
Источник:
…Исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу (1 Петр. 1:11).
Здесь Петр признает ограниченность предсказаний пророков. Святой Дух может давать мужчине или женщине видение или сон, но Он не всегда открывает ему его значение. Пророк может сказать: «Вот что я видел или слышал от Господа. Я не знаю, что это значит, но уверен, что в нужное время и в нужном месте Он откроет полное значение видения».
В новозаветные времена христианам было велено «пророчества не уничижать», «все испытывать» и «хорошего держаться» (1 Фес. 5:20, 21). Это предостережение не означает, что наряду с истинными пророческими вестями Божий народ получал и ложные. В действительности люди неверно истолковывали Божьи вести. Как сказал Вейн Граден, Бог не ошибается и не дает ложных откровений. Но пророки могут допустить ошибку, передавая открытое им. Они неспособны провести четкую грань между откровением Божьим и Своими соображениями и потому могут исказить то, что открывает Бог. К Богом данному пророчеству могут быть примешаны их собственные идеи и толкования.
Это, конечно, не относится к библейским писателям, но может происходить со всеми другими, имеющими духовный дар, о котором должны молиться все христиане (см. 1 Кор. 14:1).
Говоря о современных пророках, Франк Деманзио предупреждает: «Пророк, как всякий человек, подвержен ошибкам, и, следовательно, в его пророчество может закрасться заблуждение. Господь увещевает нас взвешивать и оценивать пророческое слово эталоном Писания и свидетельством Духа в сердцах верующих. В то же время Дух оживляет слово Писания в сердцах верных Божьих, чтобы подтвердить истинность пророческого слова» (The Prophetic Ministry, p. 11).
То, чего полностью не понимали ветхозаветные пророки, мы теперь видим в ясном свете. Благая весть спасения по вере открылась в жизни и смерти Иисуса, и мы можем лично принять Его и познакомить с Ним других.
МОЛИТВА
Благодарю Тебя, Господи, за откровения Твоего истинного Слова в моем сердце.
…Избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа (1 Петр. 1:1, 2).
Молодая христианка Руфь Пакстон жила на восточном побережье Соединенных Штатов в начале двадцатого столетия и радовалась евангельскому служению в университетских городках. Когда ей исполнилось тридцать пять лет, Господь призвал ее совершать служение в Китае, где она организовала миссионерские школы для девочек и школы для миссионеров различных деноминаций с целью более глубокой их подготовки к служению. Многим христианам Руфь Пакстон знакома по ее книге «Реки воды живой» (Rivers of Living Water), в которой она говорит об удивительном опыте освящения Духом, которое может пережить каждое дитя Божье.
Понимая, что освящение Духом означает святость жизни, Руфь часто просили поделиться ее мнением по этому вопросу. «Каждый христианин призван к святой жизни, — отвечает она, — но многие христиане не хотят быть святыми. Они желают быть духовными, но боятся быть святыми. Причиной тому является неправильное понимание святости, которое навязывается лжеучителями. Святость — не безгрешное совершенство, не отсутствие греховной природы, не безупречность. Она не представляет собой состояние, при котором нет возможности согрешить и при котором человек становится отделенным даже от присутствия греха».
«Библейская святость — это непорочность в глазах Бога. Мы должны быть „сохранены без порока“ до момента Его пришествия и „поставлены непорочными“ при Его пришествии (см. 1 Фес. 5:23; Иуд. 24). Христос — наше освящение и наша святость; Он воцарился на престоле сердца как Жизнь нашей жизни. Святой Христос живет, говорит, ходит в нас» (Leona Frances Choy, Powerlines, pp. 211, 212).
Неудивительно, что сатана старается увести христиан от понимания того, что означает иметь полноту Святого Духа в жизни. Значимость жизни Иисуса становится ясной для нас благодаря освящению Духом. Дух дает нам силу, и в Нем Бог относится к нам как к несогрешившим.
Какая святость!
МОЛИТВА
Отец Небесный, благодарю Тебя за Твою совершенную святость, которой Ты наделяешь меня. Пожалуйста, сделай победу реальной для меня. Помоги мне всегда помнить, что я спасен благодаря не моей победе, но благодаря жертве Иисуса.
Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? (Иак. 4:5).
Ревность — язык любви. Шекспир в «Венецианском купце» написал о зеленоглазой ревности, а в «Отелло» назвал ее зеленоглазым чудовищем. Французский писатель Франсуа VI де Ларошфуко сказал, что ревность питается подозрением и что в ней больше самолюбия, чем любви. Любая попытка усмирить ревность, как, например, паранойю, только усложняет проблему. Подобны ли этому действия Святого Духа? Конечно нет. Тогда почему Иаков, единственный раз упоминая о Святом Духе, говорит, что Он ревнив?
Ревность отличается от зависти. Как сказал Чак Свиндолл, «зависть хочет иметь то, чем обладает другой. Ревность же хочет иметь то, чем уже владеет» (Come Before Winter, p. 98). Святой Дух ревнив в том смысле, что Он ожидает преданности сердца, в которое Он вошел при обращении, желая жить в нем. Когда христиане привязываются к миру, Святой Дух ревниво побуждает возвратиться к первой любви, к Иисусу. Какие чувства у вас вызывает такая ревность? Замечательно знать, что нашему Богу небезразличны наши отношения с Ним.
В некоторых переводах Библии Иак. 4:5 отражает мысль, будто наш человеческий дух сильно завидует мирским благам. Хотя это правильно в отношении нашей падшей греховной природы, гораздо вернее, что наш Бог ревнует о любви Своего народа.
«Я был христианином всю свою жизнь, — поделился со мной человек среднего возраста, — но в действительности я не испытывал никакой любви к Богу. Я полагаю, что моя религия стала просто частью моей культуры. Меня больше интересуют футбольные игры по понедельникам».
Как ревнивый Бог может изменить привязанности этого человека?
Чудо Божьей любви заключается в том, что Он не только просит нас любить Его, но и одаряет нас любовью, чтобы сделать нас любящими. Это Святой Дух изливает любовь Божью в наши сердца (см. Рим. 5:5), и плод Духа есть любовь (см. Гал. 5:22, 23).
Бог хочет, чтобы мы исполнялись Духом ежедневно, дабы лишенное любви христианство в цивилизованных странах могло быть преобразовано Его благодатью.
МОЛИТВА
Отец Небесный, будь средоточием моих привязанностей и моей любви.