Мобильный LiveInternet

Авторизация

Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»

Времени не будет 29-12-2025 13:08

И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет (Откр. 10:5, 6).
Библейское время — это историческое время, имеющее свое начало и конец. О начале времени сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Время — это история от «начала», от момента создания человека. Все, что за пределами этого времени, для нас не существует, находится за пределами истории.

Творец спрашивает Иова: «Где был ты, когда Я полагал основания земли?» (Иов. 38:4). Другими словами, он указывает Иову на его временность, на его ограниченность во времени: «Где ты был, до того как „голубая планета“ вышла из рук Творца?» Из библейского рассказа о происхождении земли очевидно следует, что Вселенная и другие миры существовали задолго до появления человека. Мы не знаем, сколько их, потому что это выходит за рамки нашей истории.

Время в Библии — это история «от начала». Поэтому отсчет начинается от Адама, а не от времени «большого взрыва» или появления Homo sapiens в результате длительного процесса эволюции. Мы живем внутри времени земной истории, и это время как бы обрамляется вечностью. Вечность предшествует земной истории, и вечность, в которую Христос вводит спасенного человека, завершает ее.

Об окончании исторического времени сообщает трубный звук книги Откровение. После звука шестой трубы ангел объявляет: «времени не будет». Мы живем в последнее время, когда все явственнее проступают признаки того, что времени земной истории осталось очень мало: оно вытекло, как вода выливается из опрокинутого кувшина. Последнее время — время, когда решается вопрос вечности: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/29/vremeni-ne-budet/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Время благоприятное 28-12-2025 14:48

Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:1, 2).
Время можно увидеть. Мы видим время, когда смотрим на часы, видим восход или закат, как падает снег, растут дети и появляются морщины. Время идет по-разному: иногда летит незаметно, когда оглядываемся назад, и долго тянется, когда предвкушаем наступление долгожданного времени исполнения наших ожиданий.

Время — это безостановочное движение звезд по ночному небу: за созвездием Водолея — созвездие Рыбы, за созвездием Рыбы — Овен, за Овном — Телец, потом Близнецы, Рак. Или время — это вечное движение природы от пробуждения весной к осеннему увяданию и зимнему оцепенению. Екклесиаст выразил сущность времени в образах бесконечного кружения: «Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои» (Еккл. 1:6).

Глядя на мир природы, можно сделать вывод, что время — это бесконечное кружение, в котором нет цели: «Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Еккл. 3:20).

Но все же в библейском понимании время — это не бесцельное кружение, из которого нет выхода, но возможность, которая открывается в каждом новом цикле этого вращения. Например, наступление каждого нового дня — это новая возможность жить, творить, любить. Библейское время дано как пространство для жизни: «…и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Библейское время дано как возможность делать выбор, решать, в каком направлении жить: «…только плодов дерева, которое среди рая… не ешьте» (Быт. 3:3). Таким образом, библейское время содержит в себе потенциал вечности и выводит из круга вечного возвращения. Главное, не упустить эту возможность: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/28/vremya-blagopriyatnoe/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Дерзновение в молитве 27-12-2025 14:46

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него (1 Ин. 5:14, 15).
Апостол говорит о молитве как «дерзновении» или смелости обращаться к Богу. Дерзновение может быть дерзостью, а смелость — неучтивостью, оскорбительным поведением. Так и молитва может быть дерзновением, а может быть дерзостью в Божьих глазах.

Апостол делает важное уточнение: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия…» (ст. 13). Дерзновение молиться принадлежит «верующим во имя Сына Божьего». Обращаться к Богу может любой, но молитва подразумевает отношения с Богом. Эти отношения дают право получить ответ: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:14). Конечно, речь идет не о магической формуле: «во имя Христа», которую надо обязательно произносить, но о любви ко Христу, которая выражается в соблюдении Его заповедей: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (ст. 15).

Дерзновение в Библии свойственно детям Божьим, например, Иов смело вступает в дискуссию с Всевышним так, что даже друзья считают, что это выходит за грани приличия: «Думаешь, это и есть правда, когда говоришь: „Я праведнее Бога“?!» (Иов. 35:2; ИПБ). Спаситель учит дерзновенной молитве: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7:7, 8).

Уверенность в ответе на молитву, прежде всего, основывается на любви к Богу, является естественным следствием отношений с Ним, как уверенность детей в своих родителях: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/27/derznovenie-v-molitve/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Просящий получит 26-12-2025 11:48

Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11:9, 10).
Как-то во время одного из летних путешествий мы наблюдали, как птенец чайки просил его накормить. Он плыл по воде и кричал без перерыва. Время от времени подлетала мать и клала что-то в его большой желтый клюв. Проглотив пищу, он снова начинал кричать, будто ничего не ел целый день. Такая настойчивость может показаться неуместной, но у птенца есть право так себя вести, иначе он может погибнуть.

Иоанн Лествичник называл молчание «матерью молитвы», и в этом понимании сокрыт глубокий смысл. Имеют ли значение наши слова, которые в свою очередь выражают не вполне осознанные желания? Кто мы перед Всевышним, чтобы Ему указывать, как Он должен поступать?

Но Спаситель в притче о настойчивой вдове и неправедном судье призывает нас к настойчивости в молитве: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь?» (Лк. 18:7). Мы как дети Небесного Отца имеем право не молчать перед Богом, как тот птенец или слепой Вартимей из Иерихона: «Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:48).

Почему кричал Вартимей? Он использовал свой единственный шанс прозреть. Какова была реакция людей? Они заставляли его молчать. Почему? Наверное, Вартимей раздражал их своей назойливостью. Но что было бы с Вартимеем, если бы он молчал? Он остался бы слепым навсегда.

У нас, как у Вартимея или вдовы из притчи, может и не быть никаких особых преимуществ перед другими людьми, мы можем быть грешными и слабыми, но у нас есть право не молчать и говорить Небесному Отцу все, что на сердце. Этим отличается библейское понимание молитвы. Спаситель говорит о вере, которая проявляется в настойчивости, потому что просящий получает, и ищущий находит.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/26/prosyashhij-poluchit/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Должно всегда молиться и не унывать 25-12-2025 14:36

Затем Иисус рассказал им следующую притчу, желая показать, что им нужно постоянно молиться и духом не падать (Лк. 18:1; ИПБ).
Господь приводит в пример не молитвы праведника, но обычной женщины — беззащитного и бесправного человека своего времени, у которого ничего нет, чтобы добиться справедливости по отношению к себе, кроме настойчивости.

Притча заканчивается выводом: «Так неужели Бог не защитит тех, кого Он избрал, тех, кто взывает к Нему день и ночь? И станет ли Он медлить? Говорю вам, Он защитит их вскоре» (Лк. 18:7, 8; ИПБ). Но вопрос в том, хватит ли веры: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (ст. 8; ИПБ). Но в чем выражается эта вера, о которой говорит Спаситель? В настойчивости. Спаситель дает понять, что главная проблема — в слабой вере или духовной лености, а не в том, что Бог медлит с ответом. Может быть, основная проблема бледной духовной жизни сегодня — духовная лень?

Что же может ослабить веру и помешать молитве? Это неправедный судья, «который Бога не боялся и людей не стыдился» и «долгое время не хотел» защитить вдову. Не кажется ли вам, что мы живем в мире, где правит «неправедный судья»? Где за нас уже все решено и мы никак не можем повлиять на решение? За нас выбирают политиков, без нас принимаются решения. Миром правят бездушная бюрократия и обстоятельства непреодолимой силы, которые убеждают нас в бесполезности всякого сопротивления и призывают капитулировать.

Иисус спрашивает: «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» Кажется, церковь Христова слишком мала и незначительна, чтобы противостоять миру и его соблазнам, и сопротивление бесполезно. Но Иисус учит: «Должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1), потому что в молитве мы сопротивляемся миру, который призывает нас капитулировать, молитва дает надежду, что Бог сильнее и Он победит.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/25/dolzhno-vsegda-molitsya-i-ne-unyvat/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Избавь нас от лукавого 24-12-2025 14:49

И прости нам долги наши, как и мы простили тем, кто нам должен. Не дай нам впасть во искушение и от злого духа нас избавь (Мф. 6:12, 13; ИПБ).
Пятое прошение — о прощении грехов. Если в нашем мире принято строить взаимоотношения по принципу двойных стандартов, когда требования могут меняться в зависимости от того, с кем мы имеем дело, то в молитве подразумевается только один «стандарт», который еще называют «золотым»: «И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).

Трудно ли следовать этому стандарту? Если мы надеемся на прощение Христа и вечность с Ним, то что по сравнению с милостью Христа и вечной жизнью значат наши земные недоразумения? Сразу после молитвы «Отче наш» евангелист добавляет поучение Христа: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14, 15).

В последней просьбе можно услышать страх перед Божьим произволом: если Он «введет во искушение» и мы не сможем Ему противостоять. На самом деле уже само нахождение в мире греха является естественным испытанием веры для детей Божьих. Наша вера испытывается каждый день соблазнами и сомнениями, посылаемыми этим миром: «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:13, 14).

В библейском понимании «искушение» — это не способ уничтожить веру человека, но то, что может испытать и закалить ее: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).

В этой просьбе мы говорим: «Помоги нам, Господи, не поддаться искушению, которое посылает этот мир, мы просим устоять и явить Твою святость, предпочесть Твое Царство царству этого мира, исполнить волю Твою в своей жизни».

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/24/izbav-nas-ot-lukavogo-2/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Хлеб наш насущный 23-12-2025 06:42

Хлеб наш насущный даруй нам сегодня (Мф. 6:11; ИПБ).
Последние три прошения молитвы обращены к насущным нуждам людей. Дети Божьи знают, что Отец Небесный заботится о них и знает их нужды «прежде прошения», потому на первом месте слава Божья, а собственные нужды на втором: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

В этом месте молитвы второе лицо единственного числа — «Твое» — меняется на первое лицо множественного числа — «наш». Это характерно для ветхозаветной молитвы, где перед Богом предстоит не один человек, но весь израильский народ. Так и в Новом Завете мы предстоим перед Богом вместе со всей церковью: «Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его» (1 Кор. 12:27; ИПБ). Таким образом, молитва учит нас, что «личные отношения с Богом» могут укрепляться только внутри церкви, только вместе с Божьим народом.

Четвертое прошение — о хлебе насущном, буквальный перевод с греческого языка означает хлеб «на сегодня». Такой резкий переход от славы Божьей к куску земного хлеба для блаженного Иеронима, который переводил Библию на латинский язык, показался неуместным, и он перевел слово насущный как «supersubstantialem» (суперсубстантиалем) — наДсущный», то есть хлеб, который, согласно католической доктрине, в причастии превращается в тело Христово. Реформатор Мартин Лютер говорит о насущном хлебе как «символе всего необходимого для поддержания земной жизни: пищи, здоровья, хорошей погоды, дома, жены, детей, хорошего правительства и мира».

Всякий раз, когда мы молимся перед трапезой и благодарим Бога за посланную нам пищу, мы признаем, что мы живы не своим трудом, но сама жизнь, здоровье и благополучие — дар Божий. Просьбой о хлебе мы признаем свою зависимость от Бога: «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: „кто Господь?“ — и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Притч. 30:8, 9).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/23/hleb-nash-nasushhnyj/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Святое имя Твое 22-12-2025 17:14

Почитаемо да будет святое имя Твое (Мф. 6:9; ИПБ).
В первом прошении мы молимся о том, чтобы явить святость Божью в мире, здесь слышится голос пророка: «И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов… Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:23, 27). Спаситель вторит пророку: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Иоанн Златоуст выразил суть первого прошения: «Сподоби нас так чисто жить, чтобы чрез нас все Тебя славили, чтобы каждый, видящий нашу жизнь, возносил хвалу Владыке».

Второе прошение созвучно видению пророка Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится» (Дан. 2:44). Но Царство Божье уже распространяет свои пределы здесь, на земле, хотя оно еще и не проявилось во всей своей силе: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20, 21). Царство Божье уже здесь, и каждый, кто хочет, может в него войти. И мы просим, чтобы наши родные, друзья, знакомые и незнакомые в него вошли и обрели вечную жизнь.

Третье прошение. Этот мир противится воле Божьей. Царство Небесное приходит туда, где его ждут, и воля Божья исполняется там, где ее хотят исполнять: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3:19).

Спаситель приглашает не противиться и взять на себя благое иго Его святой воли: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:29, 30). Принятие воли Божьей приносит жизнь, снимает бремя с души, дает покой и соединяет землю с небесами.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/22/svyatoe-imya-tvoe/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Отец, Который на небесах 21-12-2025 14:27

Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах!» (Мф. 6:9.)
В ответ на просьбу учеников Иисус учит их молиться. Иисус начинает молитву с двух простых слов обращения к Богу: «Отче наш, сущий на небесах!» Большинство наших молитв начинается с обращения к Богу как Небесному Отцу — это простые и привычные слова, но в них заключается самая сущность нашей веры в Бога.

В 1917 году в обсерватории Маунт Вилсон был построен самый большой на то время телескоп — «Большой глаз». С помощью телескопа астроном Эдвин Хаббл сделал открытие, которое изменило понимание Вселенной: все звездные системы или галактики удаляются от нашей галактики и друг от друга с очень большими скоростями. Этот научный факт получил название закона Хаббла, или закона расширения Вселенной. Вселенная похожа на горячий пар, который вырывается из чайника и расширяется подобно облаку. Звезды — как частицы этого пара.

Иисус учит обращаться к Богу «Отче наш». Но если Вселенная так велика, каким же тогда должен быть Тот, Кто ее сотворил? Каким же должен быть Тот, Кто «поставил на плиту» этот «чайник» и «заварил» этот «чай» бесконечной Вселенной?

Псалмопевец восклицает: «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс. 8:4, 5). Но что бы он написал, если бы посмотрел на Вселенную с помощью «Большого глаза»?

Когда Иисус учил Своих учеников: «Молясь, говорите: Отче наш, сущий на небесах», Он хотел сказать, что за всем этим бесконечным скоплением звездной пыли есть Кто-то, Кто может слышать наши молитвы подобно тому, как отец или мать слышат просьбы своих детей.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/21/otecz-kotoryj-na-nebesah/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Научи нас молиться 20-12-2025 15:54

Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда мо́литесь, говорите: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Лк. 11:1, 2).
Важной обязанностью раввинов было наставление о молитве. Иоанн научил своих учеников молитве. «Научи и нас», — попросил Господа один из его учеников. Как молиться так, чтобы молитва обязательно была услышана? Есть ли какой-нибудь секрет молитвы, зная который можно было бы достучаться до небес?

В ответ на просьбу ученика Господь дает пример молитвы, которую мы знаем как молитву «Отче наш!». В самой молитве нет ничего особенного, она проста и незатейлива, и ее отличает от других молитв, которым учили раввины, разве только то, что так молиться учил Сам Господь.

«Молясь, не говорите лишнего», — учит Спаситель. Нет никакого секрета молитвы, который бы заключался в ее форме. Сила молитвы не в магии слов, которые чудесным образом воздействуют на Всевышнего, но только в сердечном порыве, обращенном к Небесному Отцу, даже если этот порыв не до конца осознан и не выражен в ясном слове: «Дух помогает по немощи нашей, ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться» (Рим. 8:26; ИПБ).

Когда дети чего-то хотят, они просто просят и получают, потому что их отец или мать знают, что им надо. То же и в отношении Небесного Отца: «Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:8).

В Библии инициатива всегда принадлежит Богу, а мы только откликаемся, испытываем побуждение искать Его: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44). Потому наша молитва — это не правильное по форме заявление о помощи или вежливое напоминание Всевышнему, чтобы Он не забыл о нас, но руки веры, протянутые Ему навстречу, проявление веры. Молитва — это распахнутая дверь, которая позволяет Богу войти в нашу жизнь и действовать в ней.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/20/nauchi-nas-molitsya/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Молитва и дела 19-12-2025 16:50

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7:21).
Молитва — это не только горячие слова «Господи, Господи», но жизнь, в которой отражается Христос. Молитва не заканчивается в тот момент, когда мы говорим «аминь». Молитву нельзя отделить от жизни, провести черту и сказать: здесь я вхожу в священное пространство молитвы, а здесь в обычную жизнь.

Молитва должна быть подтверждена делом — например, бессмысленно молиться о здоровье и не мыть руки или пить сырую воду во время эпидемии. Бессмысленно молиться и одновременно вести греховную жизнь: «…того и молитва — мерзость» (Притч. 28:9). Бессмысленно молиться Богу о ближних, но ничего не делать для помощи им: «Что пользы в словах его?» (Иак. 2:16; ИПБ). В таком случае говорят: «живем вашими молитвами», а не вашей помощью.

Молитва, как и вера, без дел мертва. Иногда нам надо прекратить молиться, чтобы взяться за дело, о котором мы молимся. Бог не будет делать то, что мы сами должны сделать. Он будет молчать до тех пор, пока мы не выполним свою часть работы.

«Бог не требует, чтобы мы стали монахами или отшельниками, чтобы мы удалились от людей с целью посвятить себя служению Ему. Нам следует жить так, как жил Христос: быть в труде и в молитве. Человек, который ничего не делает, а только молится, вскоре перестанет молиться, или же его молитвы будут совершаться только по привычке.

Когда люди уклоняются от общественной жизни, от своих христианских обязанностей и от несения креста, когда они перестают прилежно трудиться для Господа, Который неустанно трудился для них, им не о чем больше молиться: у них пропадает всякое стремление к посвящению и благочестию. Их молитвы сосредоточиваются на себе. Они не в состоянии молиться о нуждах человечества, о созидании Царства Христова, о даровании им самим силы для служения» (Уайт Э. Путь ко Христу. С. 101).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/19/molitva-i-dela-2/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Надо проверить... 18-12-2025 14:20

Когда я приехал в Англию, меня поразило, что люди там практически не болеют тем, что у нас считается нормой: «простыл», «подхватил насморк», «кашляю вторую неделю». Там этого почти нет. И дело не в климате (он там хуже, чем в Питере), а в одном ритуале, который англичане соблюдают железно — чай с яблоком. Я сначала думал, что это просто их фишка. Оказалось — это реально работает на уровне физиологии. ②Англичане режут яблоко прямо в чай — не для вкуса. При нагревании яблоко выделяет кверцетин — мощное природное противовоспалительное средство

Источник:из инэта

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

ИНТЕРЕСНО 18-12-2025 14:14

Население Земли составляет около 7,8 миллиардов человек. Для большинства людей это большая цифра, вот и все.
Однако, если вы посчитаете 7,8 миллиарда человек в мире за 100% человек, эти проценты станут более понятными.

Из 100% человек

11% находятся в Европе;
5% находятся в Северной Америке;
9% в Южной Америке;
15% в Африке;
60% находятся в Азии.

49% живут в деревнях;
51% в городах.

12% говорят по китайски;
5% по испански;
5% по английски;
3% на арабском;
3% на хинди;
3% на бенгальском;
3% на португальском;
2% на русском;
2% на японском;
62% на своем языке.

77% имеют жильё;
23% негде жить.

21% людей переедают;
63% может съесть сколько хочет;
15% человек недоедают.

Суточная стоимость жизни 48% человек составляет менее 2 долларов США.

87% человек имеют чистую питьевую воду;
13% либо не имеют чистой питьевой воды, либо имеют доступ к загрязненному источнику воды.

У 75% есть мобильные телефоны;
У 25% нет.

30% имеют доступ в Интернет;
70% не имеют условий для выхода в интернет.

7% получили высшее образование;
93% человека не учились в колледже или ВУЗе.

83% умеют читать;
17% человек неграмотны.

33% - христиане;
22% - мусульмане;
14% - индусы;
7% - буддисты;
12% - другие религии;
12% - не имеют религиозных убеждений.

26% живут менее 14 лет;
66% умерли в возрасте от 15 до 64 лет;
8% человек старше 65 лет.

Если у вас есть жильё, вы едите полноценную пищу и пьете чистую воду, есть мобильный телефон,
можете путешествовать по Интернету и закончили колледж или ВУЗ, Вы находитесь в крошечной привилегированной группе.
(в категории менее 7%)

Из 100% ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ТОЛЬКО 8% МОГУТ ДОЖИТЬ ДО 65 ЛЕТ.

Если вам больше 65 лет, будьте довольны и благодарны. Берегите жизнь, ловите момент. Вы не покинули этот мир до достижения возраста 65 лет, как 92% человек, которые ушли до вас. Вы уже являетесь благословенным человеком.
Позаботьтесь о собственном здоровье. Дорожите каждым оставшимся моментом!!!

Большое исследование в США показало, что:

Самый продуктивный возраст человека составляет от 60 до 70 лет;
2-я наиболее продуктивная стадия человека - это возраст от 70 до 80 лет;
3-й по производительности этап - 50 и 60 лет.
До этого человек еще не достиг своего пика.
Средний возраст лауреатов Нобелевской премии - 62 года;
Средний возраст президентов 100 крупнейших компаний мира - 63 года;
Средний возраст пасторов 100 крупнейших церквей США составляет 71 год;
Средний возраст пап - 76 лет.
Это подтверждает, что лучшие и самые продуктивные годы человека приходятся на возраст от 60 до 80 лет.
Это исследование было опубликовано командой врачей и психологов в NEW ENGLAND JOURNAL OF MEDICINE.
Они обнаружили, что в 60 лет вы достигаете пика своего эмоционального и умственного потенциала и это продолжается до 80 лет.
Следовательно, если вам 60, 70 или 80 лет, Вы находитесь на лучшем уровне своей жизни.

Отправьте эту информацию, чтобы члены вашей семьи и друзья в возрасте 60, 70 и 80 лет могли гордиться своим возрастом.
Этот «тур» под названием «жизнь» начинается намного позже, чем вы предполагали!

Поделись этим с людьми старше 60 лет. Это пойдет им тоже на пользу.

Источник:из инэта

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Ева — матерь всех живущих 18-12-2025 13:44

И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих (Быт. 3:20).
В способности давать новую жизнь люди подобны Богу. Как Творец создал человека «по образу Своему», так и человек наделен способностью творить новую жизнь, как сказано: Ева «стала матерью всех живущих». С тех пор сменилось множество поколений. Ева стала матерью всех живущих и умирающих, и каждый ее потомок задается вопросом: «А в чем же смысл этой преходящей жизни? Какое мое предназначение в этом мире?»

Этот же вопрос задает Александр Пушкин в своих «скептических куплетах»:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Современник Пушкина и его духовный наставник митрополит Филарет отвечал ему в той же манере:

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана,

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.

Вспомнись мне, забвенный мною!

Просияй сквозь сумрак дум —

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светел ум!

С тех дней, когда Ева стала «матерью всех живущих», каждый человек задается вопросом: «А в чем же смысл этой преходящей жизни?» Мы ищем смысл жизни так, как будто он уже есть, будто он уже кем-то создан и назначен. Невозможно искать то, чего нет. Жизнь — это дар Божий, и ее смысл можно обрести только в Том, Кто ее сотворил.

Если я создан Богом, на Нем должны быть сосредоточены мои размышления, Он должен стать отправной точкой и конечной целью в моих поисках смысла, только в Нем нужно искать ответы на все вопросы. Как сказано: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!» (Пс. 138:16, 17).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/18/eva-mater-vseh-zhivushhih/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Десятая заповедь 16-12-2025 03:36

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:17).
Если предыдущие девять заповедей предупреждают от греховных поступков, то десятая — от желаний, которые ведут к этим поступкам. При этом в законе Моисеевом нет наказания за нарушение заповеди «не пожелай», потому что человека нельзя судить только за его мысли.

Реформация у нас ассоциируется с Германией или Швейцарией, попытки произвести реформу в католической церкви были и во Флорентийской республике. Таким реформатором стал доминиканский монах Джироламо Савонарола. Это было время, когда на папском престоле находился известный своей безнравственностью Александр VI Борджиа. Если Лютер известен богословскими диспутами о праведности по вере, то Савонарола — реформами, направленными на духовное возрождение флорентийцев.

Частью дела реформ были «костры тщеславия», на которых сжигались конфискованные у граждан Флоренции светские книги, музыкальные инструменты, игральные карты, парфюмерия, богатые наряды и зеркала. Самый большой «костер тщеславия» был зажжен на городской площади Флоренции накануне начала Великого поста 7 февраля 1497 года. Говорят, что даже великий художник итальянского возрождения Сандро Боттичелли самолично бросил в костер несколько лучших своих полотен на темы языческой мифологии.

Сегодня «костер тщеславия», в котором горят любовные романы, богатые наряды и картины Сандро Боттичелли, кажется культурной дикостью. Но в этом глубокий смысл: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21–23).

Мысль о нарушении заповедей рождается в сердце. Исполнять десятую заповедь — значит стоять на страже своего сердца.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/16/desyataya-zapoved/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Бабушкины советы 15-12-2025 03:04

1. Бабушка говорила: «Разуйся и пройдись босиком, если плохо». Я смеялась, но однажды после жёсткого разговора с начальником сняла носки и пошла по холодному полу. Ступни будто обожгло, дыхание сбилось, а через минуту тело реально «выключило сигнализацию». Только потом я узнала, что рецепторы на стопах связаны с парасимпатикой. Мы платим за терапию, а простое «пройдись босиком» срабатывает быстрее.

2. «Не спишь — молока выпей». В подростковом возрасте я бесилась от этой фразы, но в 4 утра, после трёх часов ворочаний, сдалась. Согрела кружку и уснула через 15 минут. Потом узнала: молоко содержит триптофан, предшественник гормона сна. Оказалось, бабушка «на глазок» давала то, за что сегодня продают БАДы. Одни до сих пор смеются, а другие тихо спят, пока первые листают ленту в 5 утра.

3. Самый странный совет был после расставания: «Иди картошку чисти». Я кипела, но через 20 минут резки злость ушла. Руки заняты — мозг перестал гонять мысли. Сегодня это зовут медитацией в движении. А бабушка объясняла проще: «Займи руки, и голову отпустит». Мы ищем дорогие техники, а реальность жёстче — таз картошки лечит быстрее, чем мантры.

4. Я ревела до икоты, а она сказала: «Спой». Я чуть не взорвалась: как можно петь, когда горло сжимает? Но попробовала — и через пару минут слёзы превратились в вибрацию голоса, грудь расслабилась. Учёные называют это стимуляцией блуждающего нерва, а я впервые почувствовала, как тело само перехватило контроль.

5. И последний её ритуал: «Накройся одеялом, даже если не холодно». В детстве я смеялась, а потом заметила — когда засовывалась под плед целиком, тревога спадала. Сегодня «терапевтические одеяла» продают за очень дорого, обещая ту же тяжесть. Но бабушка решала это старым шерстяным покрывалом. Суть одна: дай телу давление, и психика перестанет кричать.

Так что сильнее работает — новые методики или простые бабушкины ходы, которые пережили поколения и до сих пор спасают там, где книги и коучи бессильны?

Поделитесь с друзьями
Источник:из инэта

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Девятая заповедь 15-12-2025 02:48

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20:16).
Девятая заповедь запрещает ложное свидетельство на суде. В современном переводе заповедь звучит так: «Не давай ложных показаний против ближнего твоего» (ИПБ). Иудейские вожди искали лжесвидетелей, чтобы обвинить Иисуса и предать смерти: «Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны» (Мк. 14:55, 56).

В ранней средневековой версии вавилонского Талмуда история суда над Иисусом рассказана так, чтобы выставить синедрион поборником Торы, а не ее нарушителем: «За сорок дней перед казнью глашатай вышел и объявил: „Его собираются побить камнями, ибо он колдовал и увлек Израиль в отступничество. Может ли кто-либо что-либо сказать в его защиту? Пусть выйдет и защитит его“. Но так как никто не вышел для его защиты, он повешен в вечер Песаха».

Первый храм, построенный Соломоном, был разрушен по причине нарушения Божьего Закона. После возвращения из вавилонского плена иудейские мудрецы создали целую систему правил, призванную уберечь человека от нарушения заповедей Торы. Особенное значение придавалось соблюдению субботы. Когда Иисус умер, чтобы не оставить тело «на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19:31). Но религиозное рвение израильских вождей в соблюдении субботы не оправдывало грех лжесвидетельства.

Воздаяние за этот грех пришло скоро: уже через сорок лет — храм был снова разрушен. Преступление синедриона и многочисленных лжесвидетелей из народа оказалось столь велико, что Бог так и не позволил восстановить храм, хотя прошло уже две тысячи лет.

О небесном же Иерусалиме сказано: «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» (Откр. 21:27). В основе нашей веры — правдивое слово Бога. Правдивость является отличительной чертой Божьего народа, исполняющего девятую заповедь.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/15/devyataya-zapoved/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Восьмая заповедь 14-12-2025 03:03

Не кради (Исх. 20:15).
В 1901 году при раскопках древнего города Сузы археологи обнаружили три обломка диорита; когда их сложили, получилась стела высотой более двух метров с высеченными на ней законами вавилонского царя Хаммурапи. Стела — официальная публикация законов царя, подобная современным публикациям законов в официальной прессе. Каменные скрижали, содержащие Десятисловие, тоже являются формой обнародования закона.

При сравнении текстов закона Хаммурапи и законов, данных Богом через Моисея, очевидно некоторое их сходство. Например, закон Хаммурапи гласит: «Если гражданин украдет и продаст в рабство члена семьи другого гражданина, то наказание за это — смерть». В книге Исход говорится: «Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти» (Исх. 21:16, 17).

И это неудивительно, потому что объединяющей целью законов является справедливость. Всех людей роднит заложенное в них от рождения стремление к справедливости: «Язычники, не имеющие закона, по природе законное делают» (Рим. 2:14).

Восьмая заповедь означает больше, чем просто «не бери чужого», она утверждает справедливость, защищает право человека пользоваться плодами своих трудов. Например, одно из пояснений к заповеди гласит: «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13).

Иисус говорит о нестяжательстве как исполнении духа заповеди: «Продавайте ваше имущество и помогайте бедным. Приобретайте себе кладовые вечные и сокровища неисчерпаемые в небесах» (Лк. 12:33; ИПБ). Праведник копит своим расточительством, собирает сокровища на небесах.

Господь благословит праведника — того, кто исполняет восьмую заповедь: «Свет и во тьме сияет для человека честного, он добр, праведен и сострадания полон. Благо тому, кто щедр и охотно взаймы дает и честно ведет все дела свои. Никогда не споткнется он, память о праведнике вовеки пребудет» (Пс. 111:4–6; ИПБ).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/14/vosmaya-zapoved/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Седьмая заповедь 13-12-2025 15:17

Не прелюбодействуй (Исх. 20:14).
Блаженный Августин из библейского текста «к мужу твоему влечение твое» (Быт. 3:16) вывел прямую связь между «влечением» к противоположному полу и «первородным грехом». Он считал, что само «влечение» уже является доказательством существования «первородного», или врожденного, греха. Следствием этого учения стала традиция священнического безбрачия и то, что на протяжении более тысячи лет христиане католического мира, поддаваясь зову своей «грешной плоти», испытывали смущение и стыд.

Бывший монах-августинец и немецкий реформатор Мартин Лютер изменил традицию священнического безбрачия и призвал священников жениться и быть в этом примером для церкви.

После роспуска монастырей на подконтрольных лютеранам землях к Лютеру каждый день стекались монахи и монахини. Чтобы прокормить себя, им предстояло начать новую жизнь. Однажды к Лютеру прибыли девять беглых монахинь. Восьмерых из них удалось пристроить, а девятая, Катарина фон Бора, осталась без крова. Семья отказалась принять ее обратно, и Лютер решил жениться на ней. Это было первое в истории вступление в брак евангелического священника.

Венчание состоялось 13 июня 1525 года. Лютеру было сорок два года, Катарине — двадцать шесть. У них родилось шестеро детей. Сохранилось несколько портретов Катарины Лютер, написанных другом семьи Лукасом Кранахом. Это был настоящий протестантский брак, основанный не столько на чувствах, сколько на долге. И он выдержал все испытания — и нищету, и гонения, и трудности. Не только чувственная любовь, но верность и чувство долга — лучшая основа для брака, более прочная, чем переменчивая страсть. К этой верности и долгу призывает седьмая заповедь.

Мы с вами живем в мире, который Спаситель называет лукавым и прелюбодейным. Воплощением же веры в живого Бога является святость и чистота. Исполнить заповедь — значит сохранить святость брака: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/13/sedmaya-zapoved/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Шестая заповедь 12-12-2025 16:19

Хотя шестая заповедь и запрещает убийство, очевидно, что в ветхозаветном контексте постоянных войн она является скорее не ультимативным требованием, но выражением фундаментального библейского принципа — абсолютной ценности человеческой жизни.
Давид, о котором сказано, что он «муж по сердцу» Господа (1 Цар. 13:14), не был настолько наивным, чтобы забыть о необходимости вооруженной защиты своего царства, напротив, готовясь к новой и неизбежной войне, он уповает на Бога: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои — брани» (Пс. 143:1). Давид не ведет войны для того, чтобы сеять смерть, но чтобы защитить жизнь: «Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши как искусно изваянные столпы в чертогах. Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом» (ст. 12, 13).

Если иудейские раввины учат, как не нарушить заповедь, то Спаситель учит, как ее исполнить. Частица «не» может ввести в заблуждение, будто исполнять заповедь — значит просто ее не нарушать. Пассивное соблюдение заповеди, на самом деле, не является ее соблюдением в полном смысле, а только лишь ненарушением, балансированием на грани, когда человек едва сдерживается, чтобы не «совершить убийства».

Христос ожидает от нас соблюдения духа, а не буквы заповеди: «Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших» (Мф. 5:43, 44). Конечно, говоря о любви к врагам, Спаситель не призывает к наивному игнорированию реальности зла: нельзя жить на земле так, будто ты уже в раю. В коротком «не убей» содержится призыв быть наполненным духом «любви, радости, мира, долготерпения, благости», хотя мы и живем в реальности «вражды, ссор, зависти, гнева, распрей, разногласий… ненависти и убийств» (Гал. 5:19–21).

Исполнить заповедь — значит быть на стороне жизни, когда все наши мысли, слова и поступки движимы любовью и несут жизнь.

Источник:https://esd.adventist.org/2025/12/12/shestaya-zapoved/

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»