После смерти Сталина в Советском Союзе была объявлена амнистия, и репрессированные адвентисты стали возвращаться из мест заключения. Путь многих из них лежал через московскую квартиру в доме на 1-й Мещанской улице, где располагался «офис» Всесоюзного Совета адвентистов седьмого дня. Прямо над церковным помещением на мансарде дома была оборудована небольшая квартира, где тогда проживали Павел Андреевич и Анна Григорьевна Мацановы. Много времени они проводили, встречаясь с бывшими узниками, и записывали их рассказы, которые потом вошли в книгу «По тернистому пути». Все, что пережили братья и сестры в местах заключения, опыты верности Богу и явленные Им чудеса избавления со временем были бы забыты, если бы не были записаны.

Библия рассказывает о делах Божьих в истории человечества. Что бы мы знали о них, если бы они не были записаны? Рассказала бы нам что-то археология о Древнем Египте времен исхода, об иудейском царе Езекии или Вавилонском царстве. Но великие деяния Бога, такие как история патриархов, переход Израиля через Красное море, падение иерихонских стен, Руфь, собирающая колосья на поле Воза, победа Давида над Голиафом, мудрость Соломона, сон Даниила, Иона, который молился в чреве кита, остались бы погребенными под толщей веков.

Что бы мы знали о рождении Спасителя в Вифлееме и Его победе над смертью, если бы не Слово Божье? Чего бы стоило это великое событие, если бы оно затерялось в лабиринтах времени? Мы бы знали о Нем только по коротким сообщениям в «Анналах» античного историка Тацита, из летописи «Жизнь двенадцати цезарей» Светония и «Иудейской войны» Иосифа Флавия.

Можно согласиться, что Библия — уникальный памятник литературы, который сохранил в памяти человечества многие события, обычаи и представления о мире давно живших людей.

Но сила Слова Божьего заключается в том, что оно живо и действенно, в том, что Бог продолжает говорить с его страниц и сказанное творит веру в нашем сердце.

Среди картин, собранных в Русском музее, находится работа художника-мариниста Ивана Айвазовского «Девятый вал». Что мы видим на картине? Живописец изображает море после очень сильного ночного шторма и людей, потерпевших кораблекрушение. Лучи солнца освещают громадные волны. Самая большая из них — девятый вал — готова обрушиться на людей, пытающихся спастись на обломках мачты.

В зале, где находится картина, нет ни моря, ни обломков корабля, ни людей, которые пытаются спастись, но вид этого полотна воздействует на ваши чувства: вы сопереживаете потерпевшим кораблекрушение, будто находитесь на их месте и ждете своей участи. Так мы понимаем, что истина познается не только разумом, но и чувствами. Красоту нельзя взвесить или измерить, но она существует.

Спокойное море на закате — картина, от которой трудно оторвать глаза. Яркая радуга после теплого летнего дождя волнует сердце независимо от того, знаем ли мы теорию о преломлении света в прозрачных средах. Запах опавшей листвы в осеннем лесу мы ощущаем всем составом своей души, а не только рецепторами в носовой полости. Когда поют птицы в весеннем лесу, мы не думаем о вибрации их голосовых связок или о молоточке, наковальне и стремечке нашего уха, но просто радуемся Божьему дару жизни. Красоту нельзя измерить прибором, но она от этого не менее реальна.

То же самое можно сказать и о любви: что это? Может быть, она всего лишь биохимический процесс в нашем организме? Но мир вокруг нас — это не только таблица химических элементов, но и наши чувства: они заставляют учащенно биться наше сердце, плакать и смеяться, совершать подвиги, радоваться и страдать. Апостол Павел говорит, что любовь важнее знаний: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».

Книга Откровение рассказывает о двух великих городах. Вавилон великий — вершина человеческой цивилизации, где политики решают судьбы мира, банкиры приумножают свой капитал, толпы в поисках развлечений снуют по улицам, освященным неоновым светом реклам; и Новый Иерусалим, который освещает слава Божья.

В Откровении также говорится о двух великих пирах. На один ангел созывает птиц со всех лесов и полей мира: «Летите, собирайтесь на великую вечерю Божию» — финал Армагеддонского сражения и поле, усеянное погибшими (Откр. 19:17). Другой пир — брачная вечеря Агнца и Его невесты, церкви.

Книга Откровение рассказывает о двух великих собраниях людей: «И выйдет (сатана) обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли… и собирать их на брань; число их — как песок морской… окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр. 20:7, 8). Люди в этом мире — «море», «многие воды» — стихия «революционных масс», стихия толпы. Ими управляет зверь из бездны. Собрание этих людей называется Армагеддон, и они остаются за воротами Небесного Иерусалима.

Последнее блаженство книги Откровение говорит о другом собрании: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (22:14).

Другое множество со всех концов света входит через северные, западные, восточные и южные ворота в Новый Иерусалим, чтобы стать участниками великого пира, брачной вечери Агнца: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис. 2:2). Блаженны званные на брачную вечерю, ибо они позваны из мира, они отделились от мира, вышли из стихии толпы, чтобы войти в Небесный Иерусалим и сесть за один стол с Агнцем.

Цель библейских пророчеств — напомнить нам о том, что время жизни дано для того, чтобы обрести вечность. Время жизни — это кредит, который дается Творцом для того, чтобы его пустить в оборот и получить прибыль в виде вечности. Спаситель сравнивает жизнь с деньгами, которые даны в долг: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе» (Мф. 25:13–15).

Господин выдает кредит, чтобы приумножить его. Вера дается, чтобы ее приумножить, а не растерять. Время жизни дается, чтобы приобрести вечность, а не растратить ее напрасно. От того, как мы распорядимся временем, зависит наша вечная участь: «Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (стих 29). Апостол Павел говорит: «Поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15, 16).

Цель библейских пророчеств — напомнить нам о вечной ценности времени жизни. Сегодня разворачивающийся на наших глазах кризис напоминает тот, что описан в пророчествах книги Откровение. Там сказано: «Блажен бодрствующий!» — блажен, кто дорожит временем жизни, чтобы обрести вечность.

Спаситель говорит о людях, живущих перед Его пришествием, как о тех, кто «не думает» о времени своей жизни, не думает о том, что они смертны: люди «ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех» (Мф. 24:38, 39).

Пророчества Апокалипсиса отмеряют время до конца истории: «время близко», «немного ему остается времени», «гряду скоро». Когда часы пробьют полночь, для тех, кто «не думает» о времени жизни, не сверяет его с пророческими часами, все закончится, как закончилась история допотопного мира.

Раб говорил триумфатору «Memento mori», потому что даже могущественный император, силой оружия победивший своих врагов, смертен. Но если смерть на этой земле для одних означает конец, то для других — начало. Апостол Иоанн смотрит дальше пределов земной жизни, он видит то время, когда часы истории пробьют полночь и откроется блаженство «умерших в Господе», ибо для них все только начнется: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6).

Откровение апостола Иоанна подобно книге времени или часам истории. Быстро меняющиеся на ее страницах сцены: всадники, которые выступают один за другим на своих конях, звучащие одна за другой трубы, выходящие один за другим звери, изливаемые одна за другой чаши, — все это подобно вращению зубчатых колес часового механизма, который указывает на то, что «время близко».

Летоисчисление от Рождества Христова было введено в 525 году настоятелем одного из римских монастырей Дионисием Малым. За точку отсчета было принято Рождество Христово. Но если у истории есть время начала, то должно быть и время окончания, последний день, цель движения всего исторического процесса. Об этом говорится в шестом блаженстве Апокалипсиса: «Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр. 22:7, выделено автором).

Библейское пророчество — взгляд на историю с высоты вечности, когда видно начало и виден конец. Пророчество Иоанна — как взгляд с высоты: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21:10). С высоты открывается картина будущего. Мы где-то на этом пути: время близко, осталось немного. Люди мира, не знающие пророчества, смотрят на время жизни с точки зрения текущих дел: «заботятся, что есть и что пить и во что одеться»; ставят цели, которые не выходят за пределы их личной жизни. Они не видят ни начала, ни конца. Прошлое окутано тьмой миллионов лет доистории. Будущее, которое ведет в никуда.

Когда апостол говорит, что «время близко», он говорит о чем-то большем, чем просто о хронологии событий. Он призывает дорожить оставшимся временем, использовать время для того, чтобы обрести вечность. Блажен, кто читает пророчества Библии и сверяет свое время с ними, смотрит на начало и цель своего пути.

Первый псалом кратко выражает сущность библейской мудрости: строить свою жизнь в соответствии с волей Божьей, и это принесет благоденствие и душевный мир, тогда жизнь будет подобна плодоносящему дереву, которое растет у реки и листья которого не вянут.

Время жизни подобно смотанной в клубок нити, которая постепенно разматывается. Это движение почти незаметно: вот чей-то совет, вот на чем-то задерживаем внимание, вот в сердце принимается важное решение, вот слышим чье-то одобрение или неодобрение, вот слово или поступок…

Незаметно, постепенно каждый день разматывается клубок нашей жизни, и нитка рисует пройденный путь. Позже в памяти можно по этой нитке «отмотать» назад и увидеть, что было правильно и что нет. Но это можно сделать только в памяти, нельзя уже вернуться назад и что-то исправить. Клубок уже размотан. Мы уже куда-то пришли и находимся там, где мы есть.

Внутри клубка отпущенного нам времени жизни как бы спрятан «приз», и мы не узнаем, каков он, пока не размотаем клубок до конца. Потому важно идти не просто куда глаза глядят, но понимать, куда приведет этот клубок, какой «приз» ожидает в конце. В первом слове псалма 1 обозначен этот «приз» для тех, кто «не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!»

Не сказано, что «тому будет счастье», но сказано «блажен». Счастье — это то, что обретают люди на земле, оно хрупко, временно и ускользает как «тень». Блаженство — то, что дает Бог. Оно наполняет сердце миром, в нем ощущение присутствия Бога и предвкушение вечности.