"Конь в казачьей культуре"
(ссылка)
В течении многих тысячелетий конь помог создать особый архетип человека. А именно, гордого и свободного воина, презирающего опасность и смерть, верного долгу и чести. Благородное животное невозможно обмануть! Любая трусость, обнаруживается конем на уровне биологических рецепторов, сейчас ученые поняли механизм этого чутья. Человек, испытывающий страх, выделяет муравьиную кислоту, которую и улавливает острое обоняние коня.
Езда на коне не терпит физической убогости, преодоление препятствий и преград требует от всадника силы и выносливости, ведь при верховой езде, задействуются практически все мышцы тела. Потому человеку, изо дня в день полагающемуся на коня и доверяющему ему свою жизнь приходится поневоле поддерживать себя в хорошей физической форме, развивать выносливость, заботиться о здоровье.
Потому конная культура формирует специфический культурный код у конных народов, это люди с «открытым сердцем», прямые, честные, не ведающие страха и четко осознающие конечность бытия. Конным народам не присущ культ «вечной земной жизни» или же поклонение «жизни любой ценой», даже сейчас каждый конник знает, что садясь в седло, он может распрощаться с жизнью, буквально в тот же момент.
Жизнь в седле сопоставима с плаваньем в открытом море. Всадник, гонящий свои стада по бескрайним просторам, подобно моряку постигает бескрайность пространства, и так же готов в любое время встретиться с неожиданной опасностью.
Донцы перед атакой
На Дону отношение к коню было особым. Это отношение впитало в себя почитание коня прежде всего евразийскими кочевниками. Казаков недаром называли «степными кентаврами», с рождения и до смерти конь сопутствовал ему во всех земных делах. Об умершем и сейчас на Дону говорят: «привязал коня», или «пошел бурных коней ловить». Конь, по воззрениям казаков, находился в тесной связи со своим хозяином, от чего возникло большое количество примет и гаданий . По записям Х. И. Попова, в старину, как рассказывают, часто бывали такие случаи: убьют или возьмут в плен казака злые татары: а конь его, не пойманный врагом, пустынными степями, по звездам, пробирается на Дон, прямо на двор своего хозяина и тут-то начинаются над ним слезные причитания престарелой матери или молодой жены .
Памяти друга
В субботу 15 сентября в 20 часов 16 минут остановилось сердце Кузи Кузьмича Кузякина – сердце самого замечательного волнистого попугайчика на свете. Сейчас, когда прошло некоторое время, я могу отдать ему дань памяти.
Кузя Кузьмич прожил 7 лет и два дня, к сожалению так мало. Смерть пришла неожиданно, но мой друг встретил её достойно, являя пример мужества, достойного восхищения. Для меня было счастьем иметь такого друга, именно друга! Несмотря на то, что Кузякин был маленькой птичкой, он имел большое отзывчивое сердце, всегда был готов к общению, умел развеселить, выслушать. И это подтвердят его друзья, потому что он всем нёс радость и свет, как и положено солнечному зайчику. Я верю, что Кузя Кузьмич сейчас в райском саду, потому что именно такие птицы и заслуживают этого.
Мой бесстрашный пушистик умер, но его доверие, преданность и любовь всегда будут жить в моём сердце. Спасибо тебе за всё!
Это цитата сообщения Kolobok47 Оригинальное сообщение
Как говорят попугаи?
Люди любят слушать болтовню попугая: это очень забавно. Но, кажется, до сих пор неизвестно, как этим птицам удается так хорошо имитировать человеческую речь!
Недавно на одном из форумов любителей животных обсуждался вопрос: "Можно ли научить кошку давать лапку?". В основном, все сошлись во мнении, что можно, и пример виртуозных трюков пушистых артистов театра Куклачёва тому пример. А вот, можно ли научить маленького волнистого попугая давать лапку, не знаю. Мой попугайчик Кузя Кузьмич стал давать лапку по собственному желанию, для него это один из способов выразить своё расположение и дружеские чувства. Причём, если он занят, то лапка не задерживается на моём мизинце, на человеческий язык этот жест можно перевести как: "Привет!". А если он хочет пообщаться или занедужил, то лапка долго удерживается на пальце. Не верите?. У меня есть и видео ролик, но я никак не получается его "закачать", поэтому посмотрите на фотографии.
[700x525]1.
[700x453] 2.
[700x631] 3.
[700x551]
В августе 2009 года сбылась мечта моей сестры побывать в Несвиже, находящемся в Минской области - центре притяжения всех туристических маршрутов Беларуси. В отличии от неё, я ничего не знала о культурной столице республики и для меня эта поездка стала настоящим открытием.
Первой надёжной датой начала письменной истории города Несвиж считается 1446 год и уже тогда он был "двором" - центром волости. На протяжении четырёх веков судьба Несвижа была связана с могущественным родом Радзивиллов, начиная с 1533 года. Настоящий расцвет Несвиж пережил при Николае Кристофоре Радзивилле (Сиротке), известным "строителем" замков, сделавший город столицей своих владений. Здание замка неоднократно перестраивалось и в начале 17 столетия был полностью перепланирован в пятиугольник, обнесённый земляными валами и ставший крепостью, имеющую четыре въезда - брам (ворот), из которых сохранились только Слуцкая брама, построенная в 18 веке.
И мы въехали в Несвиж этими воротами, начиная знакомство с Несвижем. Обычным центром города традиционно являлась Рыночная площадь, ныне именуемая Ратушной. Ратуша построена в конце 16 - начале 17 века, древнейшее из ратушных зданий Беларуси. Сейчас она отреставрирована, в ней располагается отделение ЗАГСа и мы стали свидетелями одной из свадеб. Оказывается, есть традиция объезжать молодожёнам огромный дворцовый парк и праздничная повозка дожидалась счастливую пару. Вокруг ратуши разместились Торговые ряды, а по периметру площади - дома богатых ремесленников и купцов. Уцелел один из таких домов, т.н."Дом на Рынке", построенный в 1721 году, характерный пример городского жилья со необычным фасадом в стиле барокко.
На пути к дворцовому комплексу нам встречается Фарный (главный) костёл Божия Тела - первый памятник барокко на территории Восточной Европы, построенный в конце 16 века. Посоветую зайти в костёл, вы будете поражены прекрасными фресками. Подземелье костёла с 1616 года является усыпальницей владельцев города - Радзивиллов. В костёльную ограду включена суровая башня Замковых ворот, от которой начинается дорога из города в замок.
Начало дворцовый комплекс, а иначе не назовёшь это огромное сооружение, было положено в 1583 году с закладки каменой цитадели на речке Уша и по своей мощи стал одним из совершенных в Великом княжестве Литовском. Как уже упоминалось, на протяжении нескольких столетий здание неоднократно перестраивалось и только в 18 веке магнатский дом-крепость превратился в изысканный дворец с роскошными интерьерами. В 19 веке окончилась династия несвижских владык, началась имущественная неразбериха. Дворец переходил из рук в руки и пришёл в упадок, пока не попал к законным наследникам "берлинской" линии Радзивиллов - Антонию Вильгельму и его жене Марии Дороте, урождённой маркизе де Кастеллян. Мария Кастеллян для Несвижа личность легендарная, именно она со всей энергией взялась за осуществление грандиозного плана обновления резиденции. Также при её деятельном участии вокруг замка был создан великолепный парк, представляющий собой пять разных по художественному решению ландшафтных композиций, плавно перетекающих одна в другую: Замковый, Старый, Японский, Новый или Марысин парки и Русский лес,прекрасная
Слово "мир" объёмно и вмещает в себя несколько значений: система мироздания как целое; все люди, весь свет; окружающее людей пространство; согласие; отсутствие войны; тишина, покой, умиротворение. А ещё, Мир - это городок в Гродненской области, самой западной части Беларуси. Огромный мир удивительным образом уместился в крохотном Мире. Существует несколько версий о происхождении названия, одна из них предполагает, что на этом месте в конце 12 века был заключён мирный договор между воюющими князьями Древней Руси, в ознаменовании сего события был построен первый деревянный храм во имя святителя Николая. Как бы там ни было, но название города определило его особую историю и уникальную спокойно-созидательную атмосферу. Даже на меня это место подействовало самым решительным образом, я мало записывала, а просто радовалась встрече с милым белорусским городком.
Первым и главным пунктом туристического маршрута в Мире, бесспорно, является замок, без преувеличения самый популярный объект внимания любознательных путешественников. Замок феодала – привычная деталь исторического и архитектурного ландшафта Беларуси к концу 16 столетия. «Страна замков», как называли её проезжающие по этим землям. В средние века на территории нынешней Беларуси располагались десятки рыцарских замков. Но, к сожалению, до наших дней сохранились лишь единицы. От некоторых остались поражающие воображение руины. Только два замка дают возможность увидеть воочию средневековые цитадели — Мирский и Несвижский замки.
Однако именно Мирский замок стал визитной карточкой Беларуси, его изображение тиражируется на многочисленных сувенирах, открытках, календарях, а также на 50 тысячной денежной купюре. Силуэт здания - восхитителен: грациозен, воздушен и пропорционален, думаю, благодаря почти квадратной форме, небольшому размеру и светлому цвету стен с бело-розовым оттенком. Раньше замок определили бы как укладистый, это самая точная характеристика. В 1490 году Мир перешёл к роду Ильиничей, представитель которого Юрий в числе первых белорусских феодалов приступил к строительству каменного замка в стиле старой готики для себя и своих потомков в 1506-1510 годах. Замок поставили на равнине, где протекал ручей и речка Миранка, но строительство Юрий Ильинич завершить не успел. После 1526 года его сыновья один за другим умирают, не оставив наследников. Младший из сыновей Феликс породнился с родом Радзивиллов, и только потомок этого союза Николай Кристофор Сиротка завершил строительство Мирского замка. С 1569 года Мирский замок вошел в состав владений рода Радзивиллов несвижской линии и принадлежал им до 1813 года.
Несмотря на мирное название, судьба замка не была простой. За годы своего существования Мирский замок не раз подвергался разорению. Войны часто опустошали эту землю, победители жгли и разрушали замки и города. Замок был сильно повреждён в русско-польскую войну 1655 года, в Северную войну 1706 года, при штурме замка войсками А.В.Суворова во время восстания Т.Костюшко. Самые большие разрушения принесла Отечественная война 1812 года. Стены замка - это настоящая летопись, хорошо видны разные слои кладки, так что по ним можно прочитать обо всех событиях, произошедших с ним.
Сменялись владельцы замка. В 1891 году замок перешел русским князьям Святополк-Мирским. (Кстати, созвучие названия замка и фамилии новых владельцев совершенно случайное.) В 1904 году рядом с замком была построена фамильная часовня-усыпальница последних владельцев замка Святополк-Мирскими в 1904 году, по проекту академика архитектуры Роберта Марфельда. В 1914 году в замке случился сильный пожар, после которого здание практически не восстанавливался. Последним владельцем замка до 1939 года был Михаил Святополк-Мирский. Во время II Мировой войны в замке на протяжении года существовало гетто. После освобождения этих районов от фашистов в замке стали селиться люди, которых война лишила крова. Многие беженцы жили тут и после войны — последний житель покинул Мирский замок в начале 60-х гг. К сожалению, эти жители, тоже поспособствовали разрушению замка: они разбирали то немногое, что осталось от бывшей обстановки замка.
После войны замок долгие годы стоял в руинах, и только в 1983 году было решено начать его
[700x616] Древний город Руси - Полоцк расположен по обоим берегам реки Западная Двина и притока её Полоты, давшей традиционно название городу. Время основания Полоцка относится к глубокой древности и в этом отношении он не уступает ни Киеву, ни Новгороду. В летописи Нестора под 862 годом сказано: " Рюрик, раздая мужем своим грады...овому (даде) Полотск". Основателями Полоцка были славяне-кривичи, многочисленное, храброе и предприимчивое племя с берегов озера Ильмень, расселившееся по верховьям Днепра, Западной Двины и Волги и образовавшее впоследствии древнее Полоцкое княжество со стольным городом Полоцком. Первые полоцкие князья были варяги, из них известен полоцкий князь Рогволд. Новгородский князь Владимир (затем киевский) обиженный полоцким князем Рогволдом, в 980 году пошёл на него войной, разбив его, овладел Полоцком и посадил в нём своего посадника. Рогволд и оба его сына погибли в жестокой сече, а дочь Рогволда - красавица Рогнеда - сделалась женой князя Владимира. По принятии христианской веры, Владимир, раздавая уделы своим сыновьям и заповедуя им "учити и крестити людей и церкви ставити", по свидетельству Густинской летописи, отдал Полоцк в удел сыну от Рогнеды - Изяславу. Ко времени Изяслава относится построение в Полоцке первого христианского храма во имя св. Софии Премудрости Божией.
Самостоятельное существование Полоцкого княжества, начавшееся с Изяслава (988г.), продолжалось до середины XIII века. Потомки Изяслава, князья полоцкие, вели между собой и с объединяющим влиянием киевских князей бесконечные распри, чем воспользовались литовские князья и подчинили Полоцкое княжество своей власти. Соединившись с Литвою в середине XIII века в Русско-Литовское государство, бывшее Полоцкое княжество вместе с Литвой попало под влияние Польши при литовском князе Ягайле в конце XIV века. Полоцк находился во владении Польши до её первого раздела в 1772 году при императрице Екатерине II, которая причислила город Полоцк к Псковской губернии. В 1777 году Полоцк получил статус губернского города вновь образованной Полоцкой губернии. В 1778 году Полоцкая губерния переименована в наместничество, а в 1796 году Полоцк становится уездным городом Белорусской губернии, объединивший нынешние Витебскую и Могилёвскую губернии, а в 1802 году назначен уездным городом образованной Витебской губернии.
С 1924 года Полоцк входит в состав Белорусской ССР, а с 1991 года — в состав независимой Республики Беларусь.
Главной святыней Полоцка, имеющее большое значение для вселенского православия, является Спасо-Евфросиниевский монастырь, основанный преподобной Евфросинией Полоцкой. Прп. Евфросиния, в миру Предислава, дочь полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича родилась не ранее 11011 года, скончалась 23 или 25 мая 1173 года.
Около 1125 года ею был основан в Полоцке женский монастырь. Позже, неподалёку от Спасского монастыря, преподобная Евфросиния устроила мужскую обитель при церкви Святой Богородицы. Её стараниями в монастырях были созданы школы, библиотеки, скриптории (переплётные мастерские). По заказу преподобной построена Спасо-Преображенская церковь в середине XII века и создан в 1161 году мастером-ювелиром Лазарем Богшей напрестольный крест-ковчег, уникальная святыня и произведение декоративно-прикладного искусства Древней Руси, называемый сейчас крестом Евфросинии Полоцкой. Из Византии, по просьбе св. Евфросинии, в Полоцк была
[700x470]Таврида - уникальное место, поражающее красивыми пейзажами и ласковым морем. Этот полуостров знаменит богатым историческим прошлым и многочисленными святынями православия.
Земля Тавриды освящена христианским учением в I веке, именной ей Создатель отвёл важную роль в распространении христианства - приняв в себя зёрна веры, взрастив их, священная земля Тавриды передала их дальше на Русь, а оттуда другим народам.
Первым благую весть принёс сюда святой апостол Андрей Первозванный. Корабль доставил святого Андрея в Боспор (нынешняя Керчь), оттуда он отправился проповедовать в Феодосию, "город многолюдный и образованный", а затем по Южному берегу пошёл в Херсонес. Но религиозная обстановка изменилась не сразу, долгое время Таврида была местом ссылки государственных преступников Римской империи. В 94 году в Херсонес за свою проповедническую деятельность был сослан третий епископ Рима святитель Климент.
С великими трудностями столкнулись семь епископов присланные в Херсонес для проповеди Христа в начале IV века - Василий, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитан. Все они, за исключением Капитона, были убиты язычниками. И всё таки, живое слово благодати принесло плоды, христианство постепенно распространялось по таврической земле, привлекая и бедных, и богатых, и могущественных, и слабых, страдания и подвиги мучеников укрепляли веру других. В 314 году произошёл переворот: христианство было признано государственной религией Византии. Это обстоятельство отразилось и на жизни христиан Таврики - теперь они перестали подвергаться гонениям и могли свободно исповедывать свою веру. На Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году присутствовал епископ Боспора Кадм, его подпись стоит под постановлением Собора. В IV веке в Тавриде создаются две самостоятельные епархии: Херсонесская и Боспорская, которые подчиняются сначала Иерусалимскому патриарху, а с V века - Константинополю. Позже, в VIII веке образуются Готская и Сугдейская епархии, а с IX века Фулльская.
В VIII веке в Византии началось иконоборческое движение, уничтожали иконы, росписи в церквах, конфисковывались земли и имущество монастырей. Монахи стали переселяться на окраины империи, в числе и в Таврику, где основывали монастыри: Качи-Кальон, Шулдан, Челтер, Успенский и другие. Появились свои лидеры в борьбе за почитание икон - святители Иоанн Готский и Стефан Сурожский. Иконопочитание было восстановлено в 787 году в Никее на Седьмом Вселенском Соборе.
Спустя немногим более ста лет Херсонесу предстояло сыграть важнейшую роль в распространении христианства на Руси, ставшей впоследствии оплотом православия. Здесь принял Святое Крещение киевский князь Владимир. В X веке христианство становится основной религией на полуострове, распространяется по всем прибрежным и горным районам.
Каждому народу достается наследство от предыдущих поколений, сделанной их руками, созданное их талантами. Народный костюм – это память, традиции, быт, история, мировоззрение определенного народа.
Велико и разнообразно культурное наследие казачества, накопленное веками, но время, особенно лихолетье 20-го века не пощадило многого, традиционная казачья одежда почти исчезла из повседневной жизни. Отдельные детали гардероба, продиктованные условиями быта, все же сохраняются. Женщины во время работы по-особому в разных районах Дона повязывают платки, мужчины зимой ходят в тулупах, белых шерстяных носках, которые заправляют в брюки, а всю легкую обувь называют «чириками».
Национальный костюм донских казаков уникален, не похож на костюм великороссов. Донцы всегда выделялись своим внешним видом, своеобразный облик донской казачьей одежды складывался веками, и казаки ревностно относились к своей самостоятельности. На Дону очень любили одежду ярких, живописных расцветок, которую казаки привозили из походов. Многие одевались в богатые турецкие, черкесские и калмыцкие платья, украшали себя оружием, оправленные с азиатской роскошью серебром и золотом. С образцами настоящей казачьей одежды можно познакомиться в этнографических музеях, экспозиции которых позволяют судить о высоком художественном значении изделий, сработанных руками народных мастеров. Фольклорные коллективы использовали в качестве «народного» костюма военную форму и женскую «двойку» - длинную юбку и блузки с баской, сшитых зачастую из дешёвых синтетических тканей. В последние годы, когда движение возрождения казачества стало развиваться, всё больше коллективов стало обращаться к старинным образцам казачьего костюма.
Вообще казаки любили блеснуть необыкновенной пышностью в одежде. Из материалов использовались бязь, киндяк, кумач, сафьян, настафиль (особого рода сукно яркой окраски). Более дорогой считалась настафиль ярко малинового (червчатый), жёлтого и синего (тмосинь), а голубого и зелёного цветов более дешёвой.
В одежде донских казаков в особенности отразилась их древняя связь со степными племенами и народами. Штаны, изобретенные еще скифами, являются важным элементом казачьего костюма. Без них невозможна жизнь конника. «За столетия покрой их не изменился: это широкие шаровары — в узких штанах на коня не сядешь, да и ноги они будут стирать, и движения всадника сковывать. Так что те шаровары, что находили в древних курганах, были такими же, какие носили казаки и в XVIII, и в XIX веках». Особое значение имели казачьи лампасы. Считалось, что введены они впервые Платовым, но лампасы обнаруживаются и на старинной казачьей одежде, и даже на одежде половцев, и еще раньше — скифов. Значительно эта связь стала проявляться со времени татаро-монгольского нашествия, а затем в период оживленной торговли с Востоком: мужские шаровары с широким шагом и способ ношения рубахи, заправленной с них; причёска с оселедцом, названия «клобук» для головного убора и «епанча» для верхней одежды, встречаемые в ранних письменных источниках.
Донские казаки исстари подразделялись на верховых и низовых. Это деление основано на существенных различиях в хозяйственном укладе, быту, в материальной культуре, в том числе и в одежде. Традиционный костюм донского казачества формировался в результате взаимодействия различных культур, что связано с особенностями возникновения и развития этого самобытного этнического образования. И все-таки восточный тюркский элемент играл при этом весьма важную роль.
Мне, как женщине, в большей степени интересна одежда донских казачек. Это огромный и разнообразный мир и для подробного описания всех деталей потребуются тома. Поэтому мы лишь познакомимся с характерными для донских казачек видами одежды.
Не перестаю удивляться талантам попугаев, кто может сравниться, например, с этим мастером-вокала?
Кукольный мультфильм 1960 года на вечную тему - важность личного примера в воспитании детей.
Потрясающий по своей простоте и сложности кукольный номер. Вот, что могут сделать с полоской поролона талант и мастерство!
Большое спасибо автору этого ролика, превосходный подарок сделан всем нам! Волшебная, романтичная, красивая, как лошади и море, история!
[700x525] “Зелёный луг” – только так может называться РАЙ для лошадей! Простор насколько хватает взгляда, бескрайнее поле овса, луга с сочной травой, воздух душистый степной, благоустроенные конюшни, скорее похожие на современные дома со всеми удобствами. Самое удивительное, что такое место действительное существует. Если приехать в Могилёв, сесть на троллейбус №2, выйти на конечной остановке, то сразу окажешься здесь - в Могилёвском областном олимпийском центре конного спорта и пятиборья. В центре тренируются и соревнуются не только лошади-чемпионы и именитые всадники, но и молодые лошадки и ребята, которые занимаются в школе верховой езды. Даже те, кто не обладает спортивными талантами, но искренне любит лошадей, могут посещать прокат или группу иппотерапии и, что немаловажно, по деньгам такое счастье доступно всем. Вспоминаю с теплотой и благодарностью общение и тренировки с двумя мудрыми терпеливыми лошадьми – Бригантиной и Подарком. Жду и надеюсь, когда вновь окажусь в “Зелёном лугу” и встречусь со своими друзьями.
Это цитата сообщения Kittyblanka Оригинальное сообщение
ХУДОЖНИЦА ЮЛИЯ ДУБИНИНА
Работы Юлии Дубининой восхитительны! Её работы можно принять за фотографии!.. Лошади! Какие лошади!..
На данных сайтах есть также работы других художников: 1, 2. Клуб -изостудия 'Живой Карандаш'... Здесь особенно интересно: изображения животных, анималистика, сообщество художников, живая природа на картинах.
РАБОТЫ ЮЛИИ ДУБИНИНОЙ
1. Рыжий
Это цитата сообщения igorinna Оригинальное сообщение
Лощади в творчестве художника анималиста Елены Аверкиной
Елена Аверкина - художник-анималист. Родилась в 1967 г в Могилеве (Белоруссия). Живописью занимается с 2001 года без специального образования. Начинала как любитель, теперь в ее активе участие в трех Международных конных выставках "Эквирос", проводимых в Москве, участие в Первой республиканской выставке «Партнер лошади», проведенной в Белоруссии в 2008 году. Состоялись также и не-сколько персональных выставок - в Областном доме культуры г. Могилева, в музее им. Белыницкого-Бирули г. Могилева, в БГУ физической культуры и спорта г. Минска, БНТУ г. Минска, постоянное участие в мероприятиях Дома Дружбы Народов Белоруссии.
Пишет картины с изображением любых животных и портреты людей. Выполняет заказы любой сложности и размеров. Самая большая работа на данный момент имеет размеры 180х180 см и находится в Могилевском конном манеже.