Выдержка из главы книги Филипа Янси

"Что удивительного в благодати"

    Прощение предлагает выход из положения. Оно не поднимает все вопросы вины и справедливости. Часто оно явно избегает этих вопросов, но оно позволяет отношениям между людьми продолжиться, продолжиться с новой силой. «Этим, сказал Солженицын, — мы отличаемся от всех прочих животных. Не наша способность мыслить, а наша способность раскаиваться и прощать делает нас непохожими на них. Только люди способны совершить этот самый противоестественный поступок, который преодолевает безжалостный закон природы».

    Если мы не будем преодолевать нашу природу, то останемся связанными теми людьми, которых не в состоянии простить. Они будут держать нас мертвой хваткой. Этот принцип верен, даже если одна из сторон полностью невиновна, а другая полностью виновна, потому что пострадавшая сторона будет носить в себе свою рану, пока он или она не смогут найти какой-нибудь выход, чтобы освободиться от нее. Прощение оказывается единственным выходом...

   Иногда я даю волю своему воображению и представляю себе мир, в котором нет прощения. Что было бы, если бы каждый ребенок носил в себе обиду на своих родителей, и в каждой семье междоусобная вражда передавалась из поколения в поколение? Далее я фантазирую еще больше, представляя себе мир, в котором каждая бывшая колония испытывает зависть к бывшей империи. Каждая раса ненавидит все другие расы. Каждое племя стремится уничтожить своих врагов, словно все обиды в истории скапливаются независимо от нации, расы и племени.

   Меня угнетает, когда я представляю себе такую сцену, потому что это выглядит очень похоже на ту ситуацию, которая складывается сейчас. Как сказал еврейский философ Ханна Арендт, «единственное средство против неотвратимости истории — это прощение. В противном случае, мы окажемся в «ловушке безвозвратности». Для меня не простить — значит, запереть себя в прошлом без всякого шанса на перемену. Поэтому я уступаю контроль над ситуацией другому, моему врагу, и обрекаю себя на страдания от последствий нанесенной обиды.

   Однажды я слышал, как один раввин-иммигрант сказал удивительную вещь. «Прежде чем приехать в Америку, мне нужно было простить Адольфа Гитлера, — сказал он. — Я не хотел принести Гитлера в своем сердце в мою новую страну». Мы прощаем не просто для того, чтобы следовать высшему закону нравственности; мы делаем это ради самих себя.

[640x480]

   Я видел фильм Тенгиза Абуладзе «Раскаяние». В фильме подробно говорится о подстроенных обвинениях, насильном заключении в тюрьмы, поджогах церквей — о тех самых поступках, которыми КГБ снискало репутацию жестокой организации, особенно в отношении религии.

   В эпоху Сталина приблизительно 42 тысячи священников лишились жизней, а общее количество священников сократилось от 380000 до 172 человек. Тысяча монастырей, шестьдесят семинарий и девяносто восемь ортодоксальных церквей из каждых ста были разрушены.

   В «Раскаянии» показаны зверства с перспективы маленького провинциального города. В самом трогательном эпизоде этого фильма деревенские женщины копаются в грязи лесного склада, отыскивая партию бревен, которую только что сплавляли по реке. Они ищут весточки от своих мужей, которые заготавливали эти бревна на лагерных работах. Одна женщина находит инициалы, вырезанные на коре дерева, и нежно гладит это бревно, как единственную ниточку, связывающую ее с мужем, которого она не может приласкать.

   Фильм заканчивается тем, что деревенская женщина спрашивает, как дойти до церкви. Когда ей говорят, что она идет не в ту сторону, она отвечает: «Зачем нужна улица, которая не ведет к храму?»

   Никто не может прощать от имени жертв. Жертвы должны прощать сами.

   И никто не может прощать до полного выяснения всех обстоятельств произошедшего, которое сначала должно быть разоблачено.

   Необходимо также, чтобы люди, совершившие зверства, дали свое согласие на прощение, прежде чем они его получат.

   Прощение не бывает ни легким, ни отчетливо очерченным.

   Римский Папа может простить покушавшегося на него террориста, но не просит выпустить его из тюрьмы.

   Можно простить немцев, но при этом наложить ограничения на их военные силы.

   Можно простить человека, жестоко обращавшегося с детьми, но держать его подальше от его жертв; простить расизм на Юге, но добиваться законов, которые будут препятствовать его повторению.

   Однако нации, которые добиваются прощения во всей его полноте, могут, по крайней мере, избежать страшных последствий его единственной альтернативы — непрощения.

    Поскольку прощение противоречит человеческой природе, ему нужно учить и показывать его в действии, как учат сложному ремеслу.

   «Прощение не есть единичный акт. Это постоянное отношение», — сказал Мартин Лютер Кинг Младший.

   Могут ли христиане принести миру больший дар, чем формирование культуры, которая поддержи вает благодать и прощение?

[604x284]

Из критической статьи ИГОРЯ  КОЛГАРЕВА

на книгу Клайва Льюиса "ПРОСТО ХРИСТИАНСТВО"

    Автор специально пытается заявить о своем «нейтралитете» в вопросах выбора церкви, ему все равно, куда вы пойдете, в какую церковь и деноминацию. Рассуждая так, читатель может решить, что это совсем не важно, как не важно и то, правильно ли учит та или иная конфессия и следует ли она Слову Божьему.

   Уже само название книги очень претенциозно и как бы дистанцировано от всех конфессий и названий церквей. Но возникают законные вопросы: что же это за «просто Христианство» и есть ли оно вообще в природе? И почему автор скрывает от нас истину, где же Бог, с кем Он? «...вопросы, разделяющие христиан, - объясняется Льюис, - связаны с высшим богословием или церковной историей, которых никто, кроме экспертов, не должен был бы касаться» (с. 5). Однако, автор уже начал касаться этих вопросов, и вообще без них невозможно писать о Христианстве, потому что реально в мире существует свыше 1000 различных конфессиий и групп, претендующих на название «Христианство». И не замечать этого, не касаться этого -- это просто вообще не видеть христианства в его истинном виде, зарывать, как страус, голову в песок, делая вид, что проблем нет.

   Любое движение, в том числе и христианское, становится понятнее людям при изучении его истории. К. Льюис же почему-то запрещает нам касаться истории и богословия, оставляя все это только «специалистам». Однако апостолы и Писание не раз утверждают, что полезно смотреть на плоды учителей, по которым можно узнать их, и необходимо как-то определять, то ли учение принес пришедший проповедник (или даже ангел с неба) или не то, и если не то, то нам следует не принимать его. Поэтому очень странным представляется призыв писателя «не касаться» вопросов, из-за которых собственно и было разделение, отделение истинной Церкви от всех других.                                       

   «Никогда не надо обсуждать наши разделения, - советует Льюис, - кроме как в среде тех, кто уже уверовал в Единого Бога...» (с. 5). Но ведь люди обсуждают разделение церквей!  Это лежит, что называется, на поверхности. Есть католики, англикане, православные, харизматики, баптисты. И как же мы сможем говорить людям правду, умалчивая причины разделения?

   Невозможно не обсуждать эти вопросы, потому что они также являются частью жизни Церкви Христовой в ее истории, и о них также было пророчество в словах Христа: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех» (Лук. 12:51-52).

1. Первое предположение о существовании чёрных дыр сделал Джон Митчелл

Большинство полагает, что открытие существования чёрных дыр — заслуга Альберта Эйнштейна.

Однако Эйнштейн закончил свою теорию к 1916-му году, а Джон Митчелл обдумывал эту идею ещё в далёком 1783-м. Она не нашла применения потому, что этот английский священник просто не знал, что с ней делать.

[550x431]

1. Масоном был Уинстон Черчилль. Так же, как и Генри Форд. И Моцарт. И Вольтер. Дюк Эллингтон. Это не считая Джорджа Вашингтона, Бенджамина Франклина, Эндрю Джексона и тринадцати других американских президентов. Перечисленные имена — лишь горстка влиятельных людей из числа «Вольных каменщиков», тайного общества, возникшего в 14-м веке, чьи цели вдохновляли исследователей заговорщицких теорий в течение сотен лет.

[показать]

ДОРОЖКА ВЕДУЩАЯ В САД - ДИЗАЙН УЧАСТКА
 

КАК САМОМУ ДЕЛАТЬ САДОВУЮ ДОРОЖКУ

Отличное сообщение! Лучше не бывает! Более полного и содержательного сообщения для дачников - я ещё не встречала! Картинки, описания, советы по использованию материала - всё есть в статье. Отсюда вы узнаете о видах дорожки, о правильной закладке и подготовке поверхности участка. О самом дешёвом и надежном способе укладки. Используя весь материал сообщения в деле - вы получите не только новые знания, но и сделаете свой двор привлекательным.

[показать]

СОВЕТЫ ОТ ЛУЧШЕГО ДИЗАЙНЕРА САДА - ОЛЬГИ ШУМАХЕР

Всё действительно выглядит очень просто - только цветные карандаши, иногда маркеры и акриловые краски.

 Чтобы подчеркнуть красоту и простоту своих реалистичных рисунков, Карла Миалинн публикует фотографии своих творений рядом с используемыми «инструментами»…

Избранное из её работ...

[700x700]

[700x700]

[700x700]

[700x700]

[700x700]

[252x74]

Испания, ты первая любовь,
Во мне живёт прекраснейшее чувство !
Страна, к которой сердце рвётся вновь.
Я к Вам хочу, простите за безумство.

Испанский художник LUIS ROMERO родом из Малаги. , участник и победитель международных выставок. Шесть раз был удостоен первых мест. Картины выставлялись в Малаге, Манчествере, Швейцарии и других городах. А это сказочные зимние пейзажи с домами Андалузии...

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[252x74]