[700x424]Сподобился на свет явиться в этот день много лет назад. Почему именно в этот, пока не открыл. Но что-то это должно значить))
Други, благодарствую всех за поздравления. Это приятно, как ни крути. Если кто-то говорит "пофиг", он лукавит.
Трижды посетил прорубь. Не крещенскую, банную. Хотя, все они в этот день крещенские)) Одно было не удобно. Народу многовато для ныряний голышом, но вода всё равно сильная и звонкая. А ведь она, Алитаса, всю зиму такая будет. И ведь с чем обратишься, то и можешь получить. Ныряя с головой три раза я мысленно вопрошал: "Алитаса, сними мороки", "Алитаса, впусти в меня Свет", "Алитаса, закрепи во мне свет". Ну, как минимум настроечку себе провёл на следующее лето жизни)).
А вот сейчас вспомнилось, кто жизнь мне предоставил земную. Звонила мама, поздравляла. И подумалось про всех Рожаниц. И не только земных во плоти и крови, но и Высших. Вот и решил выложить здесь, почти всё, что наваял на эту тему. Да не смутят вас, Други, разные имена Богинь. Всё суть одно. И это Одно - женская ипостась Бога Рода. И опять из Двух Одно)) или Один, или Одна)
Одним словом, показываю))
Макошь. Это был мой первый опыт. Благодаря Юке началось рождение Рожаниц)).
Была Лада и Лебедь (Велес по одной из версий))
Рожана
Высота кумира в русский локоть. Для устойчивости пришлось потом ещё можжевеловую площадку приделывать)) высоковато, однако)
Пришлось ваять ещё одну Рожану. Но вот не могу клонов делать. Хорошо, что заказчик лояльным оказался))
Жива. Ещё не отправил. Очередь сегодня на почте помешала, не хотелось вместо варенья там торчать))
Опять повторение сюжета, Лада и Лебедь
Круг почти замкнулся)) , Макошь.
Была ещё Лада, но с мальчиком рядом. Так попросили. Вот фото не попадается, а ведь где-то есть.
В новых кумирах буду пластику добавлять. Может это и совсем традиционно. Но мне не любы кумиры немногим отличные от полена с нарисованными глазами. Изготовить такого кумира в походных условиях (охота, война и пр.) и через них обращаться к духу - это я понимаю. Не до изысков. А вот в храмах (и, подозреваю, в домах) кумиры были мастерски исполненными, чему есть свидетельства путешественников, купцов и прочего люда.
В общем, будем кумекать))
А ведь есть ещё мужской пантеон...опять кумекать надоть))
Вот в новом своём лете и попробую новые подходы.
Благодарю.
В наше время, когда весь мир пытается подражать американцам начиная от формы одежды, заканчивая тактикой и суточными сухими пайками, нашим воинам необходимо чаще смотреть в богатую копилку российских воинских традиций и использовать многовековой опыт русских воинов. Нет, я не призываю надеть лапти, отрастить бороды и взять в руки мечи и луки. Главное - умело выделить и обобщить те принципы, с помощью которых они побеждали более сильного и численно превосходящего их врага.
Миролюбив Ю.П. «Сакральное Руси» т. 1 ВЕЛИК-ДЕНЬ
ВЕЛИК-ДЕНЬ
Приготовления к Велико-Дню (Пасхе) занимают, в сущности, все время после Колядина Дня. Так, приготовляется ветчина, копче-нина, сало, колбасы, которые засолены или выкопчены. К Велико-Дню хозяйки собирают творог, сметану, масло, яйца, подкармливают индеек, гусей, уток, кур, берегут ягненка, поросенка, откармливают петуха и т.д. Но еще с Перуньих Дней (Осенью) происходит чередование поимено-ваний Перуна, Бога Солнца и Весеннего Дождя, Семя-Жива, Оживляющего Семя, то выстрелами из ружья в «поименование Грома», то стуком кием по деревянной стене амбара, воротам, заборам и т.д. Так, через всю Зиму идут напоминания, что Бог-Перун жив и что он - Жив-Бог: даже Зимой, даже под спудом, под снегом всегда жив Перун. В Юрьевке подростки и парни забавлялись «вызовом Грома» (Перуна!) на Колядин День (Рождество), забавой было «встречать кутью» стуком дубового (Перуния древа) кия по воротам, в Kairyu, вечером «обозначая Звезду» и «провожая кутью» на Первый День Рождества. Они же «обозначали» Новый Год, «провожая Старый», таким же стуком, сопровождая его еще «выдыбанием саней», то есть выталкивая за ворота сани с сеном на них. В сене положена «подоба», то есть изображение Старого Года, которую сваливали где-нибудь под забор и возвращались в шубах, шерстью вверх, с криком, песнями, шумом, битьем в днища ведер (шаманское «изгнание Старого Года шумом»). Стар-Год, лежавший под забором, под плетнем, был предметом шуток и издевательств мальчишек, тащивших «подобу» за деревню, где ее жгли в соломенном Костре. Солому для этого приносили с каждого двора. Огонь-Перун сжигал Старый Год. Через это пепелище водили неплодных овец, чтобы они стали плодными. Некоторые приводили их к Костру, брали клок шерсти и бросали его с молитвой в огонь. Так и здесь ясно виден Культ Перуна-Агни, или Огня-Агнца, ибо от неплодной овцы благодаря Огню ждали Агнца. Все это — приготовления к Празднику Велико-Дню, являвшемуся Пасхой. Вызывание Перуна было проявлением культа Солнца, без которого Пасхальный День не Праздник. В день Благовещения в Антоновке пригоняли скот, коров, быков и лошадей к церкви, и священник кропил их святой водой. Эта вода была Живой Водой в понимании крестьян. Она защищала скот от падежа, мора и болезней. Вся площадь вокруг церкви в этот день была заполнена рогатым скотом и лошадьми. Здесь виден отголосок древнейшей религии Быка и Лошади, как Священного Животного.
К Велико-Дню коровы, кони и овцы получали свежую траву, если их еще не выгоняли на пастбища. Каждая хозяйка как в День Благовещения, так и на Пасху приносила скотине зеленой травы, крапивы или, если травы еще не было, то хотя бы зеленых веток с распустившимися на них первыми листиками.
ЗЕЛЕНОЯДЕНЬЕ
Ошибочно думать, что посты введены у нас православием. Они существовали и до него и назывались «зеленояденнем», или же «мясопустом», и были сопряжены с воздержанием от мяса, особенно стариков, с древности заметивших вредность мясной пищи. Чтобы организм мог отдохнуть от этого, ели семь седмиц одну растительную пищу («с-траву»), а в промежутках между «мясопустом» и «мясоедом» ели молочную пищу, и «с-травный» период назывался у наших Предков «сыропустом». В более древние времена он назывался «створопустом», или «тво-ропустом» («творог» и «пусто»), откуда вышли и православные посты, приспособленные церковью для христианской жизни и обрядности. Так случилось со многими языческими праздниками и обрядами. Обряд освящения плодов, пшеницы, вина и елея, раздача поминального Сочива и Ко-лива, явно взятых из языческой тризны, освещение Пасхальных и Рождественских блюд, кушаний и стола, приготовление меда к праздникам, сенной браги и т.д., Красная Горка, поминание Родичей на могилках -все это обряды древности, идущие, может, еще из степей Сапта-Синдху или Ариастана, легендарного Ирия, «куда на зиму птички улетают». Во всех этих обрядах виден Культ Солнца и Пастушьей жизни. «Зеленоядение» в степи представляло из себя сбор лука, чеснока, особого рода колокольчика («рэпонс» по-французски), «белой лебеды»-дикого шпината, зелени одуванчика («львиный зуб») или цикория, «катрана»-дикий сальсифий, щавеля и т.д. Из этой зелени и приготовлялась «зелена с-трава», нечто вроде супа из зелени; часто ее ели сырой, поливая кислым соком, самодельным уксусом из хлеба, намоченным в воде и перекисшего в уксус. В южной России этот «сыровец», или же
Мир изделий и поделок Виртуальный дневник мир_красивых_поделок_и_изделий
[300x225]
[524x700]
[337x541]