[283x425]
Приключения духа, или За Святым Граалем
Несколько капель крови, упавшие в гигантский Грааль земли, обновили всю Вселенную.

Оливье Клеман. "Истоки"



Трудно встретить в мире такую вещь, которая мгновенно находила бы в сердце таинственный отклик одним только своим названием. Но вот мы произносим певучее "Грааль" и тут же переносимся куда-то в пещеру, где находится Святая Чаша, рядом с ней — Король-Рыболов, древний старец, много столетий охраняющий святыню от непосвященных. Мгновение — и видение исчезает. Теперь нам предстоит дальнее странствие за Граалем, ибо, увидев его лишь раз, мы уже не можем не устремиться за ним. Но Грааль не находят, его взыскуют так же, как и благодать.

Святая Чаша будоражила души многих людей, откликающихся на чудесное. Их произведения -это не просто прихотливая фантазия художника. Это как бы настройка на волну высшей, небесной Реальности, по которой мы так тоскуем и к которой стремимся всю свою жизнь. Существуют горы книг, множество легенд, толкований на тему Грааля. В западно-европейских средневековых леген-дах это таинственный сосуд, ради приближения к которому и приобщения его благим действиям рыцари совершают свои подвиги. Эти произведения, в которых взыскующий и вопрошающий герой, прошедший в своих скитаниях небо и ад, дерзнувший бросить им вызов и заключивший договор с тайными силами, один исследователь, которого цитирует Томас Манн в своем докладе "Введение к "Волшебной горе", относит к типу "The Quester Legend". Самой известной формой, в которую он вылился в Германии, является "Фауст" Гете. Но за Фаустом, этим вечно взыскующим, стоит целая группа произведений, носящих название "Сказание о Святом Граале". Вспомним несколько самых известных, например "Персиваль, или Повесть о Граале" Кретьена де Труа (XII век), где искателем Святой Чаши является Персиваль, один из рыцарей Круглого стола короля Артура. Прежде чем достичь священного места, искатель Грааля должен пройти ряд страшных и таинственных испытаний. Пройдя их, он приобщается к тайнам, доступным л ишь избранным. В XV веке английский писатель Мэлори написал свой знаменитый роман "Смерть Артура", в который включена "Повесть о Святом Граале, трактующая о самом истинном и самом священном, что есть на этом свете". В нем рыцари Круглого стола отправляются на поиски Грааля, их шестеро: Ланселот, Пелеас, Пелинор, Боре, Персиваль и Галахад. Но только двое последних станут рыцарями Святого Грааля, ибо для вступления в число рыцарей Небесного подвига, "когда смертная плоть начинает постигать предметы духовные", надо обладать целомудрием и чистотой. Много приключений и искушений подстерегало рыцарей на пути к Граалю. Ланселот, Пелеас и Пелинор вынуждены вернуться назад, так как по слабости своей веры и из-за гордыни они не могли лицезреть святыню. Ланселот, оказавшись перед дверью, за которой находился Грааль, не посмел даже приблизиться к священному сосуду. Он лишь смиренно падает на колени. Отшельник, который по очереди встречает рыцарей, постоянно наставляет их, напоминая нетвердым духом, что им недостает милосердия, воздержания и праведности. Вот, например, что он говорит Ланселоту, который так и не сподобился узреть Святую Чашу: "Человек должен помнить, что камень тверд по природе, хоть есть камни мягче, а есть и тверже. И это надлежит тебе помнить, сэр Ланселот, ибо ты не отступался от греха своего, как милостив к тебе ни был Господь. Вот потому ты тверже любого камня и тебя не размягчить ни воде, ни огню, и потому жар Святого Духа не проникает тебе в душу. Однажды в Вербное Воскресенье Господь наш проповедовал в Иерусалиме, и нашел Он, что народ там закоснел в жестокости, ибо во всем городе ни один не соглашался дать Ему приют. И тогда вышел Он из города и по дороге набрел на смоковницу с густой, зеленой листвой, но без плодов на ветвях. И проклял Господь Наш дерево, которое не приносит плодов. Вот и тебя, сэр Ланселот, когда явился перед тобою Святой Грааль, Бог узрел без плодов — без добрых мыслей, без возвышенных стремлений, лишь запятнанным похотью".
Читать далее...

Это цитата сообщения Трииночка Оригинальное сообщение

День тот летний, пленительный день!

[показать]

На краю поля

[показать]

Покушева Елена Викторовна родилась в Москве. Закончила Московский государственный университет культуры и искусств. Является членом творческого Союза художников России и Международной Федерации художников. Пейзажист. В своем творчестве придерживается традиций русского реализма. С1997г. - постоянный участник выставок " Золотая кисть ", выставок ЦДХ " Художники России ", а также выставок Подмосковья. Работы находятся в частных коллекциях Европы и Америки.

Лето

[показать]

Ах, давно ли гулял я с тобой!
Так отрадно шумели леса!
И глядел я с любовью немой
Всё в твои голубые глаза.
И душа ликовала моя...

Лето у речки

Читать далее...

Это цитата сообщения NTiramisy Оригинальное сообщение

Оптические иллюзии

Серия сообщений "разное, интересное":
Часть 1 - Этот сложный русский язык )
Часть 2 - Осенние смайлики
...
Часть 4 - Без заголовка
Часть 5 - Мир воспоминаний в фотопроекте Тома Хасси “Отражения”
Часть 6 - Оптические иллюзии

Ложь — утверждение, заведомо не соответствующее истине и высказанное в таком виде сознательно . В повседневной жизни ложью называют умышленную передачу фактической и эмоциональной информации (вербально или невербально) с целью создания или удержания в другом человеке убеждения, которое сам передающий считает противным истине.
[463x148]

Не провести: серьезного человека - красноречивому вралю. Иоанн Дамаскин

Молодой - это тот, кто ещё не солгал. Жюль Ренар

Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду. Марк Туллий Цицерон

Ложь бывает не столь лжива, как хорошо выбранная правда. Жан Ростан

Притчи не лгут, но лжецы часто говорят притчами. Неизвестный автор

Ложь лишь недостаточность истины. Лев Карсавин

Одна ложь родит другую. Публий Теренций

Бог не человек, чтоб ему лгать. Библия, Ветхий Завет, Пятикнижие Моисеево

Всякий, кто говорит с полицейским, немного похож на лжеца. Шарль Луи Филипп

Ложь открывает тому, кто умеет слушать, не меньше, чем правда. А иногда даже больше! Агата Кристи

Самая жестокая ложь часто говорится молча. Роберт Льюис Балфур Стивенсон

Ложь: дублер, заменяющий правду в рискованных ситуациях. Веслав Брудзиньский

Лучшая ложь та, которая основана на правде. Артем Устюгов

Ложь кормится истиной, на ней она расцветает, но жизнь её недолга. Неизвестный автор

Никогда не лги, разве что для практики. Марк Твен (Сэмюэл Ленгхорн Клеменс)

Слова, которые вот так, сами, срываются с языка, всегда правдивы. Ложь и лицемерие бывают в речах, заранее подготовленных, а не в том, что ты брякнул, не раздумывая, с ходу. Уильямс Теннесси

Чтобы пользоваться ложью, необходима смекалка. Дураку лучше оставаться честным. Норман Дуглас

Самая обычная и распространенная причина лжи есть желание обмануть не людей, а самих себя. Лев Николаевич Толстой

Нe зaдaвaй вопросов и нe услышишь лжи. Неизвестный автор

Истина нашего века: пройдя через суровые испытания, мы становимся лжецами. Альбер Камю
[463x148]

Собеседование (Детектор лжи)



[697x149]

КАК УВИДЕТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ

[179x282]Миллионы людей полагают, что вполне достаточно просто искать Истину. Это не так. Важно искать её правильным способом! Такой путь начинается с правильной установки ума, с простой восприимчивости. Всё зависит от того, как ты воспринимаешь Истину, по какому пути приходишь к ней. Более важного мистического принципа, пожалуй, не существует. Семя должно пасть на плодородную почву, а не на голые камни.

Наше обычное, повседневное мышление неизменно искажает и этот, и другие принципы мистицизма. Яркий тому пример – проблема недеяния. Как часто люди восклицают в панике: «Но должны же мы хоть что-нибудь делать! Глупо сидеть сложа руки». Это полное непонимание сути явления. Мистики уподобляют таких людей беспокойным пассажирам сверхнадёжного океанского лайнера, которые безостановочно бегают по палубе, чтобы поскорее прибыть в порт назначения. Если бы они прекратили паниковать, то поняли бы: единственное, что нужно делать, - это позволить кораблю доставить их туда, куда они так стремятся.

Многие склонны полагать, будто мистики обитают в некоем подобии башни из слоновой кости, чураясь контакта с суровым миром «грешной земли». Но от подобных воззрений ничего не остаётся уже при беглом знакомстве с ранними годами жизни таких духовных учителей, как Блаженный Августин или граф Лев Толстой (о них мы обязательно ещё поговорим).

Коренное различие между мистиком и скептиком таково: один достойно ответил на суровый вызов мира, а другой всё ещё страдает, угнетённый реальностью. Когда мистик слышит обвинения в неведении в отношении окружающего мира, он вспоминает о своих былых мирских успехах, о пылких и глубоких взаимоотношениях и о нелёгкой работе самоосвобождения. Окидывая мысленным взором всё, что хранит его память, он, улыбаясь, молчит в ответ на обвинения.

Мистический Путь нераздельно связан с буднями, с обычной прозой жизни. Возьмем хотя бы неизменно неудачные попытки покончить с какой-нибудь вредной привычкой. Почему так происходит? Потому что «я» того, кому не удаётся побороть привычку, - это то самое «я», которое уловлено этим нездоровым пристрастием. Такой человек – словно узник, которому снится, что он охранник с ключами от камеры. Необходимо найти иное, истинное «я». И тогда привычка уйдёт сама. Истинная сущность человека свободна, и ничто не способно держать её в плену.


ДВА «Я» ЧЕЛОВЕКА

В основе Мистического Пути лежит ряд базовых принципов. И к одному из них мы будем возвращаться чаще всего. Ибо, если уловить его суть, всё остальное станет яснее ясного.
Вот этот принцип:

Каждый из нас живёт с двумя конфликтующими «я» внутри себя – Истинным и ложным.

На первых порах увидеть, что это именно так, совсем непросто. Но, с другой стороны, - какой это прекрасный шанс сделать первый шаг в направлении целостности!

Ложное «я» - это всё негативное в человеке: зависть, гнев, отчаяние, тревога, скептицизм, глупость и всё-всё остальное, что враждебно нашему счастью. Религии называют такое «я» дьяволом, или греховностью, философы – низшей природой, а современные психологи – эго, живущим в иллюзиях. Но каким словом ни назови, это причина всех внутренних напряжений, выплёскивающихся вовне как преступления, войны и другие социальные потрясения.

Человек, в котором доминирует ложное «я», не живёт, но буквально «продирается» сквозь жизнь. Его преследуют неотвязные желания, мучают импульсы гнева, обманывают несбывшиеся ожидания. Он отождествляет себя со всем этим террором, ошибочно воспринимая себя как эго. Такой человек словно пленён несуществующим врагом.

«Корни всех наших проблем в том, что мы не можем избавиться от самих себя».
Франсуа Фенелон.

Итак, в высшей степени бессмысленно пытаться изменить свою старую природу. Нет средств и улучшить её. Человек полагает, что в состоянии трансформировать своё ложное «я» - и это самая большая ошибка из всех возможных. Оно, конечно, всякий раз обещает исправиться, но веры этому – не более чем обещаниям стервятника стать голубкой.

«Что толку от драматических уверений окончательно исправиться, если их произносит всё тот же закоренелый злодей?» Ральф Уолдо Эмерсон

Такова неизменная природа ложного «я». Ему свойственно быть негативным, как огню – горячим, а воде – мокрой.

Так что же нам тогда делать?
[показать]
" border="0" />

Это цитата сообщения Мираж_ок Оригинальное сообщение

Особенности человеческого восприятия информации во время общения

[274x184]

Проверенные опытом и учёными постулаты по поводу человеческого восприятия, взятые из интернета.

• смысл фраз, состоящих более чем из 10 слов, мозг обычно не воспринимает (не воспринимает сознательно, поэтому такая иформармация уходит в бессознательное);

• фраза, произносимая без паузы дольше 5-6 секунд, перестает осознаваться (и опять уходит в бессознательное, при этом идёт повышенная нагрузка на мозг который пробует все варианты разбиения фразы, например две первые буквы, две следующие, три первые, три следующие, на такие фразы слушатель тратит много энергии);

• скорость речи не должна превышать 2,5 слов в секунду, иначе смысл ее будет восприниматься плохо (кому плохо, кому хорошо, главное что б скорость речи совпадала со скоростью мышления человека, со скоростью его внутреннего диалога);

• мужчина слушает внимательно не более 10-15 секунд, а после начинает думать, что бы ему добавить (очень хороший постулат, что-бы научить жены меньше говорить ))) );

• человек воспринимает лишь 70% из того, что ему говорят, понимает — 60%, запоминает лишь 10-25% (цифры примерные, усреднённые, причём если учитывать и сознательное и бессознательное восприятие);

Читать далее

Грешник, куда ты бежишь?
О грешник, куда же ты бежишь?
Куда же ты собрался бежать,
От этого дня?



Афины.Скульптура Бегущий человек.
[674x529]


Nina Simone - Sinnerman
Композиция звучала в фильмах: Девушка(1960), Афера Томаса Крауна (1999), Преступление и наказание в пригороде (2000), Особо тяжкие преступления(2002), Сотовый(2004), Полиция Майами: Отдел нравов(2006), Внутренняя империя(2006), Дежа вю(2006) - и это не полный список:)

оригинальный текст песни и перевод



[697x149]

Это цитата сообщения Else5 Оригинальное сообщение

Ни дня без улыбки. Если ты способен всегда улыбаться жизни, жизнь всегда улыбнётся тебе

Ни дня без улыбки. Если ты способен всегда улыбаться жизни, жизнь всегда улыбнётся тебе

Ну не знаю, получилось как получилось, хотелось, чтобы и весело было и о серьёзном замолвить слово! Во-общем судить Вам!

-  Девушка, скажите, а почему мы с вами все еще не знакомы?
— Тебя Бог бережет!!!

Читать далее

Такой уж мы народ – хоть и говорим, что не суеверные, а сами украдкой плюем через левое плечо, завидев перебегающую дорогу черную кошку. Мол, я, конечно, в это не верю, но мало ли что… так, на всякий случай. А сколько примет связано с нашими комнатными растениями! И, может, после прочтения этой статьи ты поймешь, почему у тебя так мало денег, почему ты плохо спишь, а рядом не водятся мужские особи.

1. Туго с деньгами? Заведи толстянку (Crassula) – денежное дерево. Для особого эффекта рекомендуется посадить в красный горшок. Если вдруг толстянка не помогает – заводи еще и плектрантус (Plectranthus coleoides). И лопату купи – чтобы деньги грести.
[700x565]

2. Если у тебя проблемы с кавалерами, заведи оксалис (Oxalis deppei Lodd) – цветок любви, а для большей гарантии гибискус (Hibiscus) – цветок страсти и любви. Если же ты слишком стеснительна в интимных отношениях, прорасти косточку авокадо: сексуальная раскрепощенность обеспечена.
[700x525]
Читать далее...

оригинальный текст песни и перевод
[697x149]

[520x382]


оригинальный текст песни и перевод
[697x149]

[358x336] Орган - очень древний клавишно-духовой музыкальный инструмент, самый большой и сложный из существующих инструментов. Его отдаленными предшественниками были, по-видимому, волынка и флейта Пана (набор тростниковых дудочек различной величины). Само название "орган" происходит от латинского слова organum, так в древности называли музыкальные инструменты вообще. Это идет ещё от греческого organon - орудие, инструмент.

Первым в III или II веке до н. э. появился водяной орган - гидравлос; его изобретение приписывается мастеру Ктесибию из Александрии. Гидравлос был достаточно мощным инструментом. Необходимое давление воздуха, поступавшего в трубы, поддерживалось в нем столбом воды. Гидравлос использовался греками и римлянами на ипподромах, в цирках, а также для сопровождения языческих мистерий, звук у него был необычайно сильным и пронзительным.

В первые века христианства водяной насос был заменен воздушными мехами. Это позволило увеличить размеры труб и их количество в органе. Такие инструменты появились в IV в. в Византии, откуда они и проникли в Западную Европу, стали изготовляться в Чехии, Германии, Италии.

На Западе орган постепенно стал "королем инструментов", но до этого должно было пройти немало столетий, в течении которых орган подвергался различным усовершенствованиям.

Уже в середине V в. органы строились в испанских церквах, но, поскольку инструмент по-прежнему звучал очень громко, его использовали только в дни больших праздников. Первоначально это был преимущественно светский инструмент, и лишь позже орган стал неотъемлемой частью католической церковной практики.

К XI в. большие органы строились повсюду в Европе; необычайными размерами был известен, в частности, орган, построенный в 980 г. в английском Винчестере. У него было две клавиатуры для двух музыкантов, а его диапазон достигал трех октав.

В X-XI вв. увеличивается число труб органа. Но происходит это за счет изменения величины клавиш. Они становятся очень большими, и на них было невозможно играть просто пальцами, да и давить на них нужно было с силою. Органисты того времени ударяли по клавише кулаком или локтем. Естественно, это сильно ограничивало возможности музыкантов, их роль сводилась, вероятно, к поддержке отдельных звуков вокальных партий.

Но постепенно на смену неуклюжим большим "пластинам" пришли клавиши, играть на которых стало гораздо легче. Диапазон инструмента стал шире, а регистры - разнообразнее. Вместо медных труб вводятся оловянные. В XIV веке появляются первые сведения о применении ножной басовой клавиатуры - педали. Внизу располагалось от 8 до 12 клавиш, и это позволяло органистам теперь извлекать звуки самого низкого регистра. Соответственно и звучание органа стало более насыщенным и разнообразным.

В эпоху Возрождения строительство органов очень быстро прогрессирует. К XVI веку это уже очень сложный инструмент. Клавиатура теперь уже могла насчитывать 5 террасообразно расположенных рядов, так называемых мануалов. Музыкант мог попеременно играть на каждом из них любой рукой. При этом диапазон каждого мануала доходил до пяти октав. Кроме того, в органе были установлены специальные регистровые переключатели, благодаря которым тембровые возможности инструмента резко возросли. Каждая клавиша могла быть соединена с несколькими десятками, а иногда даже сотнями труб, которые издают звук одинаковой высоты, но разной окраски.

Орган мог имитировать не только флейту или скажем гобой (например регаль, орган, оснащенный язычковыми трубами, давал очень красочный тембр звучания, напоминавший духовые инструменты), а и оркестровые группы. Зачастую его звучание напоминало хор. Появляется светская органная музыка, оказавшая большое влияние на дальнейшее развитие концертно - инструментальной культуры (основные жанры - прелюдия, фантазия, токката, канцона, каприччио, ричеркар, впоследствии - фуга и др.)

Теперь орган по праву мог именоваться королем инструментов. Большое внимание начинает уделяться внешнему виду инструмента, традиционным становится пышный декоративный фасад. В широкое употребление также вошел маленький переносной орган - портатив и миниатюрный стационарный орган - позитив. На таких небольших инструментах можно было музицировать и в домашних условиях.

Эпоха Барокко стала настоящим золотым веком органостроения и органного исполнительства. Органы XVII-XVIII вв. отличались красотой и разнообразием звучания. Для них была характерны исключительная тембровая ясность и прозрачность. Это делало их превосходными инструментами для исполнения полифонической музыки. Почти все великие органные композиторы - Букстехуде, Пахельбель, Фрескобальди, Свелинк, Бах - писали именно для "барочного органа".

А вот романтизм XIX в. с его стремлением к мощному оркестровому звучанию, как считается, оказал сомнительное влияние на органостроение и органную Читать далее...

[370x480]
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower,
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour...
William Blake

Увидеть мир в одной песчинке
И космос весь - в лесной травинке,
Вместить в ладони бесконечность
И в миге мимолетном вечность...
Уильям Блейк





Архипова Наталья

Уильям Блейк - Провидец Неба и Ада

Исполненное могучей внутренней силы творчество Уильяма БЛЕЙКА сопоставимо, наверное, только с искусством Высокого Ренессанса. Но есть у Блейка и та глубина, которой, пожалуй, не достигал (так и хочется сказать: "до которой не поднимался ") и сам Микельанджело. Это глубина мистического прозрения в суть Божественного Творчества, софийного промышления Божия о мире; глядя на работы Блейка (даже на небольшие по размеру книжные миниатюры), чувствуешь, что уже миновала не только эпоха Возрождения, но и барокко с его роковой разорванностью Неба и Земли уже прожито и пережито, осмыслен и отброшен опыт классицизма, тяготевшего к рассудочной гармонии форм. Открылась новая бездна творческого прорыва человечества — то, что ныне скучно и научно называют романтизмом.

"С давних времен инициации учат о рождении из духовного, а человек удивительным образом снова и снова забывает о своем божественном зачатии. Нетрудно избавиться » от духа, но в супе не будет соли — "соли земли ". Ведь дух снова и снова доказывает свою силу в том, что от поколения к поколению передаются важнейшие учения и посвящения древних. Снова и снова находятся люди, понявшие значение того, что их отцом является Бог. Равновесие телесного и духовного оставляет сферу духа сохранной ".
К.Г.Юнг. Проблемы души нашего времени


Уильяму Блейку (1757—1827) выпало жить в эпоху, когда круто менялся привычный порядок вещей. Всю жизнь он боролся, чтобы оставить "сферу своего духа сохранной". Поэзия и все его творчество в целом — это протест против ведущей традиции британского эмпирического мышления. Заметки, оставленные Блейком на полях сочинений Бэкона, "отца современной науки", говорят о том, насколько Блейк изначально был чужд этой первооснове мышления Нового времени. Для него бэконовская "достоверность" — худшая ложь, а Ньютон в блейковском пантеоне фигурирует в качестве персонификации зла и обмана.
"В одном мгновенье видеть вечность и небо — в чашечке цветка" —вот то "божественное видение" мира, или Воображение, дар, принесенный из Вечности, в нем-то и заключается подлинная духовность. Блейк назвал эту способность постижения мира "поэтическим или пророческим видением". Человек приносит ее из Вечности и сохраняет до тех пор, пока душа не замутнится земным знанием.
Читать далее...

ЧТО ТАКОЕ МИСТИЦИЗМ

[179x282]Давайте подыщем точное определение мистицизму. Слово это используется часто и, в основном, не по назначению, так что лучше уяснить его смысл с самого начала. Дадим ряд определений, понимая, что все они, по существу, описывают одно и то же явление.

Итак, мистицизм – это:
А. Состояние внутреннего просветления.
Б. Единство с Реальностью.
В. Состояние удовлетворения жизненным успехом.
Г. Инсайт, озарение о совершенно ином мире.
Д. Интуитивное, вне интеллектуальных рассуждений, постижение Истины.
Е. Индивидуальное переживание, в котором ты – счастливая, здоровая личность.

Таковы определения истинного мистицизма. Псевдомистицизм всегда ищет, как обойти реальность, истинный же хочет жить ею. И потому дарует человеку плоды любви, сострадания и приятия. Он не имеет ничего общего с неискренними претензиями, итог которых – хаос в душе и усугубление проблем во всём мире. Псевдомистицизм порождает самообман, неврозы и нездоровое эмоциональное возбуждение, по неведению принимаемое за счастье. Мы же говорим о разумности, нормальности, целостности.

Истинный мистицизм – это сама разумность человека. Альфред Теннисон говорил о нём, как об «абсолютной ясности ума».
Мистический Путь есть свет и радость. Даже если что-то идёт не так, как хотелось бы, мистик неизменно хранит мир в душе.
Он – как высоко сидящая на дереве птица, чувствующая, что под ней гнётся и вот-вот сломается ветка. Но к чему беспокоиться? Ведь у неё есть крылья!
Это философия? Психология? Религия? Всё вместе и ничто из перечисленного, ибо всё это – просто слова. Не имеет значения, что и как вы называете, и называете ли вообще. Реальность – вне слов. Так что Мистический Путь можно назвать и духовным путешествием, и воплощаемым в жизнь смелым экспериментом, и просто способом полноценной, целенаправленной жизни.

У нашего исследования – всесторонний подход. Одни из упомянутых в этой книге учителей и духовных систем – например, Мейстер Экхарт и Новый Завет – говорят в терминах религии. Другие (как, к примеру, дзен-буддизм) облекают ту же суть совсем в иные слова? «Прекрати попусту тратить время на теологические споры. Забудь модные эзотерические словеса, единственная цель которых – продемонстрировать свой «высокий духовный уровень»». Ставь себе цели, относящиеся к насущным делам. Узнай, отчего твоя жизнь пребывает в таком хаосе и наведи в ней порядок. В общем, брось валять дурака и займись собой.

ЧУДЕСНОЕ ПОСЛАНИЕ МИСТИЦИЗМА

Не существует никакого конфликта между мистицизмом и каноническими религиями. Это подобно тому, как разные наблюдатели описывают один и тот же восход солнца. Различны лишь их описания. Вильям Джеймс, самый выдающийся из всех психологов Америки, утверждал:

«Религиозный опыт любого индивида укоренён в мистических состояниях сознания и всецело центрирован на них. И эти состояния – донельзя реальны»

Просветлённые мужчины и женщины появлялись во всех без исключения религиях. Индийский мистик Шри Рамакришна провёл потрясающий эксперимент, проверив на себе действенность трёх мировых религий. Вначале он жил как христианин, потом – как индус, а затем следовал учению Будды. И всякий раз он открывал одну и ту же Истину!
Иначе и быть не может. Мистицизм – не один из множества сосудов, а чистая вода, наполняющая каждый из них.

Так что любой человек, искренне следующий по Мистическому Пути своей собственной тропой, рано или поздно обнаружит это нечто иное, таящееся за обыденностью и лежащее вне слов и определений.
Вот тогда ему и раскроется чудесное послание мистицизма:

Счастье – уже твоё, здесь и сейчас. Болезненные состояния тревоги и одиночества отменены навсегда. Финансовые дела больше не тождественны финансовым проблемам. Ты в ладах с самим собой, и неудовлетворённые желания больше не имеют над тобой власти. Душевное смятение сменяется ясностью. Существует радостный ответ на каждый мучивший тебя вопрос. Есть выход в любой ситуации, прежде казавшейся безысходной . И в твоей жизни в этом мире больше не грозят его печали – ты сохраняешь гармонию и спокойствие души.

И это невежды называют непрактичным мистицизмом!

Это и есть величайший секрет на Земле. К несчастью, этот секрет скрыт от большинства людей, хотя он доступен каждому. Каждому, кто по-настоящему этого хочет.

Никогда не забывайте, что вы идёте по Мистическому Пути ради себя самого. Цель его – стать просветлённым. Радостным, счастливым человеческим существом.
[показать]
" border="0" />

Любовь жива без губ, без рук, без тел,
И дышит дух, хотя бы прах истлел...
Большая касыда


[500x182]

Любовь это величайшая тайна из всех которые существуют. Любовь можно пережить, но нельзя узнать, любовь можно испытать, испробовать, но понять – невозможно. Любовь за рамками понимания, любовь превыше сякого понимания.
Поэтому ум не способен сделать какие либо заметки о любви. Любовь не запоминается: память это заметки сделанные умом, это отпечатки, следы, оставленные в уме. А любовь бестелесна, она не оставляет следов.

В индийской мифологии у всех богов, за исключением бога любви есть тело, его так и зовут Ананг, что означает «вне тела»… он приходит… он уходит… вам не дано увидеть его, вам не дано услышать как он приближается. Любовь не видима, но тем не менее, она ощутима, она жизненна.
Любовь безлика, абсолютно бесформенна, увидеть ее не возможно, любовь не осязаема и чем она выше, тем она более невидима. На высочайшем пике любовь превращается в чистое ничто.

Помните, что любовь – это лестница от земли к небу, от низшего к высшему…
У земной любви есть определенное лицо, но это не лицо любви, но земная форма передает ей лицо – вы можете узнать ее, низшая форма имеет определенную осязаемость, что делает ее земной. Но поднимаясь выше в своей любви, а конечная цель – молитва, исчезает всякая осязаемость. И впервые ощутив любовь как молитву, как чистое небо без форм, тогда обязательно возникнет особое переживание: его чувствует внутри вас нечто незнакомое, его чувствует сверхсознание.
[500x182]

Секс – это земная, бессознательная, низшая форма любви. Любовь выше секса, она сознательна, она точно на пол пути - остановка между землёй и небом. Любовь более поэтична, но поэзия любви еще поддается определению, она вмещается в слова.

Высшая форма любви – это молитва, молитва уже не поддается выражению, молитва больше любых определений. Не существует слов для адекватной передачи молитвы, она не поддаётся выражению. И в моменты переживаний высшего, вы можете выражить это только через слезы или смех, или танец, не напрямую. И когда ощущается высшее, это провоцирует высшее внутри вас – это ощущается сверхсознанием.

Есть три уровня ума: подсознание, сознание и сверхсознание. Подсознание материально, сверхсознание нематериально, а вот сознание в середине. Если вы движетесь назад – то под именем любви происходит секс, в 99 процентах случаев это не является любовью, только 1 процент – любовь. То что люди называют любовью , только на половину состоит из любви, остальное это что то еще . А то, что называют молитвой на 99 процентов состоит из любви, и только один процент что то другое…
И в конечном итоге, любовь превосходит молитву, тогда это чистая тишина… нет слез, нет танца, нет пения… все исчезло. Вы просто есть. По мере роста любви, к вам может прийти понимание многих частей вашего существа, бывших не известными вам ранее. Любовь откроет вам новые пространства внутри, и вы будете чувствовать себя очень странно….

…ваша любовь вступает в мир молитвы, это очень значительно, ведь за молитвой есть только Бог. Молитва это последняя ступень на лестнице любви, и если вы сделаете шаг дальше – это освобождение, это нирвана...
[500x182]

Андреев Даниил

Сказочка о фонаре


[183x275]Один из фонарей на Рождественском бульваре работал уже несколько десятков лет. Под ним стояла скамейка, на скамейку постоянно садились люди, и фонарь перевидал столько людей, переслушал столько разговоров, что у него накопился тот самый опыт жизни, который называется умудренностью. И мало- помалу он пришел к выводу, что светить для всех без разбора одинаковым ровным светом - несправедливо и просто нехорошо.

Однажды вечером внимание фонаря было привлечено криками мальчугана, стремглав выбежавшего из дома напротив. Этого мальчика фонарь хорошо знал: то был сын сапожника, хотя и угрюмого, но не злого человека, сына он наказывал редко, но если возвращался домой в субботу пьяным - с ним не было никакого сладу. Так случилось и на этот раз. Сапожник оттолкнул свою жену - мачеху мальчика, когда та попыталась вступиться за пасынка, бросился на сына с шилом и успел схватить его за руку. Вырываясь, мальчуган увлек отца в прихожую, оттуда в подъезд, вырвался и с криком бросился на бульвар, так что только сверкали босые пятки. Раздраженный сопротивлением еще более, сапожник устремился следом, и как раз под фонарем уже протягивал на бегу руку, чтобы схватить беглеца за плечо. "Не бывать тому!" - подумал фонарь и погас. Сапожник остановился, ничего не разбирая в темноте, а мальчик спрятался за дерево. Что же делать! Пьянице пришлось ограничиться потоком ругательств и бесславно возвратиться домой. Там он завалился спать и тотчас же захрапел. А мальчику осторожно отперла мачеха, и он тихонько, чтобы не разбудить отца, притаился на своей постели. Утром у отца хмель прошел и он даже не помнил о происшедшем.
А фонарь все висел и не горел - единственный негорящий фонарь на всем Рождественском бульваре. Вечер был ясный, весенний, все лавочки были заняты, только эта под негорящим фонарем оставалась пустой, потому что люди ее не замечали. Вдруг фонарь увидел пожилого человека в потертом пальто и старой шляпе: человек медленно, опираясь на трость, брел по бульвару с газетой в другой руке. Очевидно, он искал местечко на какой-нибудь скамейке под фонарем, чтобы почитать газету. Но гуляющих в тот вечер было много, и все скамейки были заняты. А в газете, надо полагать, заключалось что-то особенно интересное: во всяком случае пожилому человеку до того хотелось прочесть ее, что он, не найдя места на скамейках, остановился прямо перед соседним фонарем и, прислонившись к нему, развернул газету.
- Ну нет, - подумал тут фонарь, который вследствие жизненной умудренности стал добрее. - Надо зажечься!
Сказано - сделано. Увидав в двух-трех шагах от себя внезапно вспыхнувший источник света и под ним лавочку, пожилой человек поспешил к ней и целый час наслаждался под фонарем своей газетой.
Был уже довольно поздний час, когда он оставил скамейку. А фонарь тем временем давно замечал, что по бульвару взад и вперед прошли уже четыре раза молодой студент и румяная круглолицая студенточка! Оба жили в общежитиях, уединиться и поговорить им было негде, и они надеялись найти подходящее место на бульваре. Фонарь видел, что им ужасно хочется поцеловать друг друга, но они стыдятся это сделать на людном ярко освещенном бульваре. И до чего же приятно было ему погаснуть в эту минуту! Влюбленные даже вскрикнули от неожиданной удачи, мигом уселись на скамейку под добрым фонарем и целовались в темноте столько, сколько им хотелось.
Время шло своим чередом, куранты пробили двенадцать, бульвар пустел. Наконец удалились и влюбленные. Только какая-то запоздалая тетушка брела издалека по боковой аллее, и фонарь видел, чего не замечала она: как по пятам за ней крадется вор, лучше сказать, грабитель. Ясно одно, что он ждал только удобного случая отнять у старушки чем-то набитую сумку. Такой благоприятный случай ожидал его у погасшего фонаря, где по крайней мере на расстоянии тридцати метров было темно как в проруби. Но фонарь вспыхнул как раз вовремя. Как раз вовремя, чтобы осветить и старушку, и уже протянувшего к ней руку грабителя. Грабитель отпрянул в темь, а старушка, о нем даже и не подозревая, спокойно вышла на проезжую часть улицы и скрылась в подъезде многоэтажного дома, где жила.
Фонарь горел себе и горел до глубокой ночи. Бульвар уже был совсем пуст, когда на него вышел молодой поэт, разгоряченный стихотворным письмом к своей возлюбленной, которое и писал весь вечер. Теперь ему хотелось, чтобы прохладный ветер освежал его лоб, а над головой сверкали звезды. Но тысячи городских фонарей затмевали свет небесных светил, небо казалось невыразительным и бледным. Поэт присел на скамейку под старым фонарем, и фонарь тотчас же понял его мысли.
"Это несчастье нетрудно исправить", - решил он и самоотверженно погас. И в ту же секунду молодой мечтатель различил и колесницу Большой Медведицы, и великолепный Орион, уже склоняющийся за дома, и главное, свою Читать далее...

[220x287]
«На прекрасном голубом Дунае» (нем. An der schönen blauen Donau) — одно из самых известных классических музыкальных произведений, вальс Иоганна Штрауса-сына (op. 314), написанный в 1866 году. Он является в некотором роде неофициальным гимном Австрии и традиционно исполняется на бис в новогоднем венском концерте.
Первоначально вальс был написан для Венского хорового общества (нем. Wiener Männergesangverein ). Слова на музыку написал поэт хорового общества Йозеф Вайль (Joseph Weyl). Премьера состоялась 13 февраля 1867 года во дворце Думбы и встретила прохладный приём у венской публики. После концерта Штраус сказал: «Чёрт с ним, с вальсом, а вот коду мне жаль — я бы хотел её успеха» («Den Walzer mag der Teufel holen, nur um die Coda tut’s mir leid — der hätt' ich einen Erfolg gewünscht»).
Второй раз Штраус представил чисто инструментальную версию вальса в этом же 1867 году на Всемирной выставке в Париже, и это выступление имело огромный успех. Вальс был издан миллионным тиражом.
[400x187]

[500x392]


[400x187]

Это цитата сообщения NTiramisy Оригинальное сообщение

Любимые хулиганы (братья наши меньшие)

[640x429]

Никто и не обещал, что будет легко – за все в этой жизни нужно платить. А за радость общения с этими очаровательными пушистыми хулиганами – подранными обоями, погрызенными цветами, опрокинутыми вазами и слегка подгаженными тапками

см далее

Это цитата сообщения NTiramisy Оригинальное сообщение

Лиза Фиттипальди

  Слепая художница Лиза Фиттипальди

Читать далее

[500x313]


[показать]
" border="0" />