Это цитата сообщения Romawka620 Оригинальное сообщение

Комплекс упражнений, направленный на развитие слоговой структуры слова

 

 

Чтобы работа над слоговой структурой слова была наиболее успешной, предлагаю начать с развития пространственных, динамических и ритмических факторов психической деятельности.

Читать далее...

Церковь монастыря Сурб-Хач

Строительство монастыря Сурб-Хач связано с переселением армян с Крымского полуострова на Дон в последней трети XVIII столетия.Читать далее...

1.
[700x515]

Это цитата сообщения Юлена- Оригинальное сообщение

Мастер-класс "Денежного подарка"

"Денежный подарок" приобрел большую популярность. Публикую мастер-класс по его изготовлению, который подготовила для одного из журналов.

[показать]

МК

Наш город и район были оккупированы немецко-фашистскими войсками 15 июля 1942 года.
ПО ГЕРМАНСКИМ ЗАКОНАМ
Оккупационные власти с первых дней стали проводить борьбу с большевизмом.
Главным вестником пропаганды нацистов стала газета "Возрождение". Она начала выпускаться с 1 августа 1942 года в Миллерово, тиражом 5000 экземпляров, форматом А-3, один лист. Печаталась в городской типографии, стоила 50 копеек. По приказу фашистов в ее выпуске принимали участие бывшие сотрудники типографии газеты "Большевистский путь": Кулиничев Е.П. - бывший заведующий столом заказов, М.М. Сушилов - печатник. Завтипографией был назначен Шакин, ответственным редактором -Колониус В., кстати, он лично выдал гестапо коммунистку Воликову Нину Прохоровну.
Газета расклеивалась в людных местах города и деревнях, за этим следили старосты (в Миллерово - Чепиков). Была оформлена подписка на газету среди русских работников городских и сельских управ. Ответственным поставили бургомистра города Мельникова Ивана Григорьевича - бывшего председателя окружного исполкома.
Первый номер газеты был посвящен Гитлеру, как "освободителю всей Европы от империалистических плутократов и жидовских революционеров".
В газете печатались приказы немецкого командования и распоряжения местных оккупационных властей.
Приказ № 1 обязывал возвратить все имущество, принадлежавшее прежним учреждениям, организациям, взятое местными жителями при отступлении Красной Армии. В первую очередь подлежали возврату всякая мебель, инструменты, одежда и продукты питания, взятые сверх месячной нормы потребления. Пункт приема открыли в бывшем магазине КОГИЗ (Книготорговое объединение государственных издательств). Заведующие магазинов, продавцы, кассиры и другие лица, имеющие на руках казенные деньги, обязаны сдать их непосредственно в городской старостат. Неисполнение данного приказа влекло за собой суровое наказание по германским законам.
ПОД МАСКОЙ СПАСИТЕЛЕЙ
Идеологические статьи о новом порядке и лучшей жизни при немцах писал профессор Гуляев А. Так, например, в материале "Возрождение новой жизни": "После 25 лет большевистского ига наконец-то возродится жизнь в городе, восстановилась в Миллерово религиозная православная община, избран церковный совет, комендатурой предоставлено помещение для молитвенного дома. Открыт базар, еженедельно по четвергам и воскресеньям никакой платы за торговлю взиматься не будет. Для налаживания нормальной жизни важно, чтобы само население, запуганное большевиками, поняло происходящие перемены и оживило торговлю."
В статье "Ближайшие хозяйственные задачи" Гуляев А. пишет, что, уходя, большевики разгромили все, что смогли, и теперь перед магистратом стоит задача восстановить город, предприятия и обслуживающие учреждения (баню, скорую помощь, медпункт). Не менее важная задача - наведение чистоты в городе.
Приводится пример, что политрук советского медико-санитарного отряда захватил Миллеровскую поликлинику и с револьвером в руках приказал местным жителям сжечь здание, тем самым оставив город без медицинской помощи. Писали о фактах наглого грабежа: жена одного директора эвакуировалась, захватив двух коров, одну из них в пути убила шальная пуля, а другую, возвратившись из неудачной эвакуации, она присвоила и до сих пор не сдает. Директорша фабрики увезла на хутор несколько возов муки, сахара, масла и других продуктов, а потом имела наглость явиться в город и требовать у бургомистра возврат квартиры, занятой после ее эвакуации.
К августу оккупационные власти восстановили работу большой и малой мельниц, типографии, ветеринарной базы и аптеки, небольшой больницы, железнодорожной электростанции, железной дороги, химочистительной станции, городской бойни, ремонтно-обувной и жестяной артелей.
Бурно развивалась частная торговля. Так, например, бывший директор горпищекомбината Шевелова Евдокия Трофимовна (1908 года рождения) открыла ресторан для господ офицеров и коммерсантов. В нем находился дом терпимости (ЦДНИРО, фонд 3, опись 2).
Бывший председатель артели "Красный октябрь" Литвинова А.П. (1901 года рождения) открыла парикмахерскую. Причем после освобождения, несмотря на распоряжение горсовета, она отказалась открыть ее вновь по причине ареста НКВД ее сына Василия. Он был конферансье в театре города Миллерово в период оккупации. За что Анна Павловна была исключена из партии.
Кладовщик головного буфета ст. Миллерово Михайлов Степан Иванович (1894 год рождения) открыл извозничество на трофейной лошади. Жена и дочь работали в театре в хоровом кружке.
ПАСПОРТ НОВОГО ОБРАЗЦА
Новые власти обязали жителей города пройти перерегистрацию и разделили её на две категории. Первая - постоянные жители, прописанные до 22 июня 1941 года, вторая - иногородние, поселившиеся после этой даты, и вновь прибывшие. Особый порядок был установлен для регистрации коммунистов, евреев и бывших красноармейцев.
Проведение перерегистрации с выдачей паспорта возлагалось комендатурой на бургомистра Мельникова И. Г. В новом документе, кроме фамилии, имени, отчества и года Читать далее...

1.
[466x700]

Читать далее...

Церковь Всеспасителя в селе Крым

Церковь Аменапркич (Всеспасителя) в с. Крым построена в 1902 году. Она названа в честь одноименной церкви в селе Топлу (ныне Тополёвка) Крымского полуострова. Точное название церкви в с. Топлу – Сурб Урбат, т.е. Святой Пятницы (день Всеспасительного Распятия Господня). Стоит отметить, что армяне села Крым между собой называют ее Топти. Аменапркич – это не единственная церковь в с. Крым, раньше нее в селе была построена церковь Сурб Саргис, основанная в 1790 г. и перестроенная в 1868 г. Как ни странно, в селе Топлу (ныне Тополёвка) Крымского полуострова тоже есть церковь Сурб Саргис. В 1930-е гг. атеистических лихолетий здание церкви Сурб Саргис в с. Крым было утрачено. Армянское население села Крым, переселенное в 1779 г. державной волей российской императрицы из села Топлу (ныне Тополёвка) Крымского полуострова, в конце XIX в. увеличилось, и появилась необходимость постройки второй церкви.

В 1892 г. в Нахичевано-Бессарабскую консисторию были представлены проект и смета строительства церкви. Предполагалось построить церковь на пожертвования прихожан епархии и на доходы от 200 десятин земли, выделенной для постройки церкви. Предполагалось, что доход составит 2000 рублей.

23 августа 1895 г. указом императора Николая Второго была разрешена постройка церкви Сурб Аменапркич. Для постройки церкви было выбрано попечительство в составе Вардана Тавджалахянца, Микаела Боранчяна, Давида Согомоняна и Аветиса Джлаухяна. Строительство церкви завершилось в 1902 г.

Церковь не имела надлежащего алтаря, и обедни служились на простом деревянном алтаре. Священник церкви Барсег Нагапетян обратился к прихожанам о содействии в постройке алтаря. Получив разрешение от духовного начальства на постройку алтаря, он в том же 1902 г. построил алтарь при помощи прихожан.

В 1904 г. при церкви Сурб Аменапркич была основана женская церковно-приходская школа. Важную роль в открытии женской школы сыграл священник церкви Барсег Нагапетян. Объяснив прихожанам ее необходимость, он сумел убедить их выделить для этой цели 2000 рублей из общественной казны. Строительство школы обошлось в 3600 рублей (недостающую сумму он собрал, обойдя всех прихожан). В 1908-1909 учебном году школу посещали 82 ученицы, их обучением занимались старшая преподавательница Анна Асланянц, учителя Аствацатур Нагапетян, Кристине Аматуни, Хачатур Тирацуян, священник Погос Тер-Абрамянц. В 1912-1913 гг. в школе обучалось 149 учениц. Здание состояло из 6 комнат, коридора и крыльца. Школа существовала за счет платы за учебу и пожертвований прихожан.

Мужская церковно-приходская школа была основана в 1909 г., построена в 1910 г., в том же году в ней обучались 174 ученика, их обучением занимались старший учитель Вагинак Ханмандарянц, учителя Мартирос Аветикянц, Геворк Ширинян, Григор Тарвердян, Евгине Асянц, Хачатур Тирацуян, священник Погос Тер-Абрамян. Строительство здания школы обошлось в 6000 рублей и принадлежало прихожанам села. Школа имела библиотеку с книжным фондом 318 книг и существовала за счет доходов церкви (1000 руб. в год) и пожертвований прихожан.

Армянское население в с. Топти (Крым) в 1848 г. составляло 1313 человек, в 1853 г. – 1899, в 1872 г. – 2651, в 1894 г. – 4374, в 1915 г. – 6516 человек.

Ктиторами церкви были Давид Геворкович Асланян, Даниел Акопович Восконян, Хачехпар Андреасович Поповянц.

Священниками были Габриел Тер-Абрамянц, Барсег Нагапетян, Погос Тер-Абрамянц.
Попечителями были Мартирос Серопович Айдинян, Давид Геворкович Асланян, Мкртич Мартиросович Нанавянц.

В начале 1930-х гг. во времена атеистического лихолетья по распоряжению властей сельская церковь Аменапркич была закрыта.

В годы войны богослужения в церкви были возобновлены, официально церковь зарегистрирована 10 января 1945 года. По данным 1946 года, в церкви было 2100 верующих, из них 700 мужчин и 1400 женщин.

8 января 1960 г. исполком Мясниковского райсовета принял решение об изъятии у религиозной армяно-григорианской общины здания недействующей церкви во имя Спасителя в селе Крым. Это решение было поддержано на заседании Ростоблисполкома 27 мая 1960 г. Мотивировалось это тем, что церковь посещает мало верующих. Здание церкви было переоборудовано под учебно-производственные мастерские и спортивный зал школы № 5. Потом церковь была превращена в колхозный амбар.

От полного разрушения и гибели церковь спас колхоз имени Лукашина. На средства колхоза в 1982 г. начались реставрационные работы.

21 сентября 1996 г. церковь была освящена и вновь начала действовать.
Ныне настоятель церкви Тер Тадеос Гайбарян.

Церковь построена в стиле ар­мянского зодчества. Форма крестово-купольной базилики граничит с симметричным построением объемов по взаимно перпендикулярным осям сооружения.
Влияние архитектуры Центральной Армении прослеживается не только в композиционных, но и в ряде конструктивных особенностей храма. Здание отличается четкостью геометрического построения объемов. Каждой детали внешнего объема соответствуют Читать далее...

1.
[700x501]

2.
[700x514]

3.
[470x700]

4.
[700x485]

5.
[700x526]

6.
[700x489]

В целом в конце 50-х годов XVIII ст. на территории Бахмутского уезда проживали представители около 30 этносов.
С 1745 до 1762 гг. численность населения Бахмутского уезда увеличилось с 6565 до 13217 лиц мужского пола (на 201,33 %).
Этот прирост в основном приходился на западную его часть, где были основаны в границах полка Дерерадовича села Луганское, Привольное, Верхнее, Троицкое, Калиновское и продолжала заселяться Серебрянка. За этнической принадлежностью оно состояло из 75,4% украинцев, 17,08% молдаван, 4,72% русских, и лишь 2,79% приходился на представителей других этносов. Особенностью социального состава населения этой территории было отсутствие крепостных крестьян.

http://slov.loga.gov.ua/district/history/