Это цитата сообщения
Aurvin_Do-Arn Оригинальное сообщениеОдинаковые мифы народов мира
— А ведь не в Муспельхейм меня занесло, и не в Страну Великанов, — изумленно сказал себе Тор. — Это другая Вселенная, другой Бог Грозы, такой же, как я!
Мария Семенова «Поединок со Змеем»
Выбирая книгу или игру жанра фэнтези, многие обращают внимание на практически одинаковое оформление обложек. Чаще всего мы видим на них страшных демонов, драконов, кентавров, седобородых старцев, полуобнаженных женщин с мечами, мускулистых варваров... и недовольно морщимся: дескать, всегда одно и то же. Но виноваты ли в этом художники? Может, все дело в том, что при виде именно этих фигур у нас возникает определенная эмоциональная реакция? Почему мифы одних народов так похожи на другие? Почему о драконах слагают легенды даже там, где отродясь не водилось ящериц крупнее пальца?
Что такое мифы? Древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса. Легенда похожа на миф, но в ее основе всегда лежит какой-нибудь исторический факт, обросший со временем самыми невероятными подробностями. В противоположность легенде и мифу сказка носит исключительно развлекательный характер. При этом она может содержать заимствованные из легенд и мифов элементы. Сегодня мы изучим самый древний пласт человеческой культуры. Так ли много различий между плясками африканских шаманов и молитвами в Ватикане?
Игры разума
...В самой большой церкви Лондона появляется камень с торчащим мечом. Тот, кто извлечет его, — станет королем. Лишь подросток по имени Артур смог сделать это. Позже рука из озера вручит ему знаменитый меч Экскалибур.
...Когда-то земли Вьетнама разоряли китайские захватчики. Дворянину Ле Лою духи повелели возглавить восстание против них. Из озера, на берегу которого жил наш герой, всплыла огромная черепаха с мечом в пасти. С помощью чудесного оружия Ле Лой изгнал китайцев и стал королем.
Очевидно сходство обеих историй. Можно назвать и другие, подобные им.
Исследователи мифологии выделяют следующие мотивы, которые можно встретить в сказаниях практически всех народов: создание всего сущего; представления о структуре Вселенной; о происхождении человечества; о всемирном потопе; о возникновении болезней и смерти; о сверхъестественных существах; о загробной жизни; о конце света. Существует несколько гипотез, объясняющих такое положение дел. Самую убедительную выдвинул Карл Густав Юнг, создатель теории архетипов.
Он считал, что существует коллективное бессознательное, очень глубокий слой психики. Оно едино для целых народов, и более того, для всех, принадлежащих к человеческому роду. Коллективное бессознательное находит выражение в древних символах, мифах, фольклоре, снах, а также в художественном творчестве. Заполняют его архетипы — общечеловеческие, изначальные образы. Архетип представляет собой связь между инстинктом и образом, т. е. каждое конкретное переживание получает в памяти человечества отчетливую «картинку».
Начало и конец
Любая мифология начинается с попыток объяснить то, откуда взялся мир.
У китайцев Вселенная некогда была похожа на куриное яйцо. Затем в нем рождается гигант Пань-гу. Его смерть и части тела дали начало всему сущему. Так, дыхание Пань-гу стало ветром и облаками, голос — громом и т. д. В индийской мифологии из яйца рождается бог Брахма, который затем силой мысли порождает людей, богов, демонов и чудовищ. В гавайском мифе Таароа — создатель мира — бесчисленное множество лет провел в раковине, напоминающей яйцо.
Распространенным является и достаточно садистский вариант создания мира, когда Вселенная описывается как получившаяся в результате убийства или жертвоприношения. В священных гимнах древних индийцев — Ведах — говорится о том, как некогда боги принесли в жертву гигантского первочеловека по имени Пуруша, рассекли его тело, и из останков создали видимый мир. В том числе, из разных частей тела Пуруши родились и представители каст — сословий древней Индии. У скандинавов боги во главе с Одином создают мир из тела убитого ими же великана Имира.
Индейцы североамериканского племени тинне считали, что первичным веществом, из которого был сотворен мир, послужила плоть собаки, растерзанной великанами. Тибетцы, в зависимости от рода, верили в происхождение Вселенной из тела поверженного демона, который имел облик то жабы, то тигрицы, то льва. Наконец, в вавилонском мифе бог Мардук, уничтожив в яростной битве чудовище Тиамат, создал космос из ее тела.
Дело здесь не в том, что древним людям была присуща какая-то особая жестокость. Эти мифы прямо или косвенно воспроизводят обряд жертвоприношения, смысл которого — через смерть происходит возникновение новой жизни. Что же касается яйца, во многих культурах оно служило символом самой жизни, ее истока.
По поводу того, как мир должен прекратить существование, единого мнения нет. Некоторые народы (египтяне и греки) конца света не знали. Индийцы считали, что история мира циклична. В соответствии с ней, все живое в мире направляется богом
Читать далее...