Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Жил человек...История для 2-го тома «Несвятых святых»
Жил человек... История для 2-го тома «Несвятых святых»
2 апреля 2014 года на сайте Православие.Ru было опубликовано обращение архимандрита Тихона (Шевкунова) к читателям с предложением совместными усилиями написать второй том книги «Несвятые святые». Буквально за несколько дней мы получили по адресу kniga@pravoslavie.ru около 170 Ваших историй. Ниже мы публикуем рассказ, присланный в редакцию портала более года назад иеромонахом Антонием (Азизовым), ныне — епископом Ахтубинским и Енотаевским.
Епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний (Азизов) http://www.pravoslavie.ru/put/69882.htm
Светлой памяти р.Б. Вячеслава
Велика тайна жизни человека и, наверное, ещё более велика тайна его смерти и спасения.
Как часто факт смерти приводит нас в недоумение и отчаяние. Как часто потеря близкого человека оборачивается тупой непреходящей болью. Между тем для верующего человека смерть — не конец: можно лежать во гробе и быть «живым», а можно ходить, думать, делать и быть «мертвым»… Вот о таком «живом» человеке, которого Господь сподобил меня узнать, причащать Святых Тайн и молитвенно проводить в последний путь, этот рассказ.
Вячеслава я узнал в последний год его земной жизни. Так случилось, что его дочь Елена воцерковилась и стала прихожанкой нашего монастырского храма. Она рассказала о своих родителях, переживала, что они уже в возрасте и болеют: мама почти не видит, папа после инсульта. Я, конечно, сразу предложил их исповедовать и причастить на дому. Елена обрадовалась: тогда она ещё не знала, что это возможно, что это обычная практика Церкви в таком случае.
Оставалось самое трудное — заручиться согласием родителей. Елена поведала, что родители всегда были верующими людьми, они носят крестики, в доме есть иконы, но, как и многие «советские» верующие, они настороженно относятся к Церкви и её служителям. Не сразу, но согласие было получено. Ехали с волнением.
Надо сказать, что Вячеслав всю жизнь проработал на Волге, был капитаном небольшого судна, поэтому жили они в районе около судостроительного завода, который в годы «славных» пятилеток и построил это жилье своим работникам.
Зашли в квартиру. Уютно, светло, всё как-то особенно на своём месте. Нас вышел встречать Вячеслав. Невысокого роста, но, как у нас говорят, коренастый, крепкий, с чуть прищуренными, по-детски озорными глазами, рябым от солнца и ветра лицом, широкими азиатскими скулами — в общем, типичный волгарь-астраханец. Наученный дочерью, он попытался, смущаясь, взять благословение. Тогда я увидел его руки — удивительно большие и крепкие, с твердыми шероховатыми ладонями. Лидия, супруга Вячеслава, с твердой прямой осанкой сидела в кресле. Достаточно громким, можно сказать, командирским голосом она раздала всем задания: куда пойти, что принести, где встать. Никто не спорил.
Сначала была исповедь. Конечно, достаточно трудно исповедовать людей, которые никогда на ней не были: исповедь больше походит на разговор о жизни... Я задавал вопросы, супруги отвечали, иногда отвлекались, вспоминая о трудностях жизни, об ошибках и потерях.
В таких исповедях-беседах человек вдруг становится родным. Вдруг открывается целый мир, в котором, может быть, по тем или иным причинам не всегда было место храму, домашним правилам и постам, но всегда был Господь и Его правда.
Вячеслав и Лидия прожили вместе почти 52 года, родили и воспитали двоих детей, всю жизнь трудились. Жили по-разному, со своими трудностями отношений, но всегда вместе... Исповедь была перед старой иконой Николая Чудотворца. Она долгое время была на катере Вячеслава, а теперь стояла в их доме.
После исповеди и причастия волнение ушло, пришла тихая радость. Вячеслав пошутил, что они волновались, поскольку думали, мол, к ним сам владыка Иона приедет. Потом был чай и вновь воспоминания о жизни.
Старые люди могут не помнить, что было вчера, но удивительным образом — до мелких подробностей — помнят о том, что было лет 20 назад. Поражало их ласковое, трепетное отношение друг к другу. Спокойная естественная предупредительность в движениях и словах, которую не встретишь в молодых семьях — такую надо вырастить в долгом настоящем браке.
Вячеслав говорил мало, но все время вставлял ироничные добрые замечания. Потом я узнал, что он всегда любил шутить по-доброму, создавая настроение людям.
Прощались уже совсем как родные. После виделись ещё раз — причащались. Так получилось, что в последний раз. Через месяц снова инсульт, через 3 дня после которого, не приходя в сознание, Вячеслав отошел ко Господу…
***
На отпевание меня вез внук Вячеслава Артем, сын Елены, молодой офицер ФСБ из тех, что вместо службы на черноморских курортах предпочитают служить там, где «горы стреляют» — и не по юношеской горячности, а по чувству долга. Он видел деда неделю
ОЧЕНЬ УВАЖАЮ ЭТОГО Молодого ЕПИСКОПА ---дела его видела в АСТРАХАНИ ---давно--когда он был Настоятелем Монастыря в центре Астрахани!
https://www.liveinternet.ru/users/4624630/post321443615
https://www.liveinternet.ru/users/4624630/post321446927 интересный ЕГО рассказ
Жил человек...История для 2-го тома «Несвятых святых»
http://slovobozhie.com/2017/11/svyaschennik---eto-ne-radi-kuska-hleba.html
Церковь создает условия для того, чтобы люди снова научились быть вместе. Для чего человеку нужна община, и почему современные священники — настоящие герои, рассказывает епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний.
Я запрещаю священникам говорить: “Никому ничего не надо” –
Владыка, от кого зависит, состоится ли в новом храме община?
– От священника, конечно. Ну и от архиерея, все-таки мы рукополагаем и назначаем священников на приход. Правда, не скажу, что очередь стоит из желающих принять священный сан, особенно в таких маленьких епархиях, как наша. У нас в епархии есть село Вязовка. Семьсот человек жителей. Храма не было. Построили. Появился священник. Поначалу у народа был эффект новизны. Ходили многие, но ажиотаж быстро прошел, волна схлынула и на службе максимум пять-шесть человек приходило. Святитель Николай Японский, когда оказался в Японии, в своем дневнике написал: «Думал, еду к невесте, которая встретит меня с распростертыми объятьями. Оказалось, моя невеста спит самым прозаическим сном». Так и здесь. Священника никто не встречал, не ждал, о нем не думал. Есть такая ужасная фраза: «никому ничего не надо». Я запрещаю ее произносить священникам. Всегда говорю, что не другим, а нам должно быть надо. Это нам нужен человек – он главная забота и попечение священника. Как только наш молодой батюшка отнесся к людям с усердием, нацелился на человека, храм в Вязовке тут же стал наполняться. Но я теперь понимаю, что нужен минимуму год, чтобы что-то начало меняться.
– Что же он сделал? – Не скажу, что что-то особенное. Просто собирал людей, говорил, выезжал с ними вместе куда-то. Понимаете, можно технологично продумывать мероприятия, цели и задачи, предлагать набор действий, но каждый раз все будет упираться в священника, его опыт, горение, усердие, но не в плане устройства мероприятий, а в плане правильного устроения приходской общины.
– Все упирается в личность священника?
– Нет, личность священника может стать серьезной проблемой и даже искушением. Жизнь общины не должна быть замкнута на пастыре. Ему должно умаляться, а Христу возрастать. Священник стоит перед Престолом, а за ним – люди. Он совершает литургию, потому что люди есть, а не сам по себе. Рождение общины в большей мере зависит не от качеств личности, а от качества духовного и общечеловеческого воспитания священника, от желания двигаться и не застревать, от правильного отношения к пастве.Правильно выстроенная пастырем приходская жизнь – это среда, в которой, есть место Богу подействовать, даже если человек первоначально приходит за неким душевным комфортом и храм осознается как некая форма досуга. Однажды Слово Божие коснется сердца человеческого. Но для этого пастырю нужно выстроить условия. Нужно перестать возрождать и начать жить
– А есть ли смысл в общине сегодня? – Община – это способ существования Церкви. Если мы считаем себя приверженцами Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, то понимаем, что вне общины Церковь невозможна. Давно пора перестать жить идеями, будто мы что-то возрождаем, например, жизнь в Церкви. Нужно перестать возрождать и начать жить.
– Кто или что может быть стержнем общины?
– С точки зрения канонов (во всяком случае, так было в древности), священник рукополагался в конкретную общину, потому что духовенство вообще выдвигалось из общины. Священник стержнем и становился. Сейчас все иначе. В городских приходах священник может раствориться в делах, спрятаться. В селе это невозможно. Когда наша епархия только образовалась (она же в основном сельская), на одном из собраний отчасти наивно, но с некоторой внутренней убежденностью, я говорил, что без создания церковно-приходской общины мы не то что церковную жизнь на нужные рельсы не поставим, мы просто потеряем наши села. Село всегда жило по принципу: сосед справа, сосед слева, то есть важен тот, кто первым придет на помощь. Принцип этот давно нарушен и потому разобщение в селе переживается сегодня острее, чем в городе. Если четыре года назад я говорил о своих догадках, теперь я окончательно убежден, что в сельском приходе стержнем и ядром общины является священник. Впрочем, для
Это цитата сообщения Декабрина Оригинальное сообщение
ИКОНА "ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ" С ГРОШИКАМИ
НАШЛА ЗАМЕЧАТЕЛЬНУЮ ИКОНУ "ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ" С ГРОШИКАМИ, КОГДА-ТО В АРЗАМАСЕ Я УВИДЕЛА ЭТУ ИКОНУ И ВОТ ВСПОМНИЛОСЬ. ТАКИЕ КРАСИВЫЕ ЛИКИ НА ИКОНАХ, ТАКАЯ ПО НАСТОЯЩЕМУ РАДОСТЬ СОЗЕРЦАТЬ ЛИК БОГОРОДИЦЫ.
Церковь "Всех Скорбящих Радость" иконы Божией Матери (с грошиками) подворья Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря 1909г
Монастырь Ставровуни на Кипре
Монастырь Ставровуни – древнейший монастырь Кипра. Хранящий в своих стенах православные святыни. Паломники со всего мира приходят на поклон и моление к частице Святого Креста. Здесь хранится не только фрагмент Креста, на котором терзался муками Иисус Христос, но и вериги Панарета Пафского, почитаемого святителя острова. Находится в монастыре и гвоздь с Креста, который вбивали в тело Спасителя. Еще одна ценность стала украшением в обители – икона Кипрской Божией Матери. Возвышаясь на вершине горы, монастырь Ставровуни и церковь Всех Святых «заставляет» всех своих посетителей подняться вверх, оставив греховный мир внизу. Туристы, приезжающие на Кипр, стремятся попасть в этот монастырь, надеясь (или не зная), что пройдут только мужчины. Женщины, ожидая «везунчиков», могут пройти в церковь Всех Святых, заглянуть в мастерскую, где создаются иконы. Высота, древность сооружений, тишина дают ощущение святости места. Даже не верящий в Бога, после визита сюда пересмотрит свои убеждения.
Место, на котором Святой Еленой был заложен монастырь Ставровуни и оставлена часть Животворящего Креста, стали называть Крестовой Горой, что в переводе с греческого означает «ставрос» - крест, «вуно» - гора. Христианство на Кипре Кипр стал первой провинцией Римской империи, где у власти стал христианин. История христианства на острове началась в 45 году от Рождества Христова, и была тесно связана с апостолами Варнавой и Павлом. Именно они начали проповедовать новую религию во время своего первого путешествия по Кипру. Правителя Кипра Луция Сергия Павла апостол Павел обратил в христианство. С давних времен Кипр называют «Островом святых» благодаря сотням святителей и мучеников, которые с истинной верой противостояли многим завоевателям, оккупировавших в разные времена этот остров. Прежде чем отправиться в обратный путь, Святая Елена приказала очистить от следов язычества все места, связанные с жизнью Господа и Богородицы. На их месте были воздвигнуты христианские церкви. Покидая Палестину, Елена распилила Крест Господень и взяла с собой лишь его часть.
История создания монастыря
Во время обратного пути из Палестины в Константинополь, Святая Елена основала несколько обителей, в каждой из которых оставляла частички Животворящего Креста. Этому предшествовали значимые события. Согласно легенде, в дороге их застал шторм, и было принято решение укрыться и переждать стихию в одной из бухт у побережья Кипра. Ночью Елена увидела дивный сон, в котором ей явился юноша и сказал, что необходимо построить монастырь и оставить в нем часть Креста Господнего.
На следующий день было обнаружено, что с корабля таинственным образом исчез один из крестов. Позже Святая Елена и ее спутники увидели этот крест, парящим в воздухе над вершиной горы Олимп
В 1888 году началась реставрация монастыря, а через некоторое время туда был проведен водопровод и электричество.
На сегодня монастырь Ставровуни полностью восстановлен и продолжает оставаться святым местом для паломников. Убранство и жизнь монастыря Возвышаясь над уровнем моря, монастырь открывает своим посетителям необыкновенный, завораживающий вид. Стоя на смотровой площадке, ощущаешь какое-то необыкновенное чувство невесомости и единения с чем-то действительно великим. 
[695x461]
Мария Магдалина.
Святая равноапостольная Мария Магдалина родилась в местечке Магдала на берегу Генисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Когда Господь очистил душу и тело ее от всех грехов, изгнав из нее семь бесов, она, оставив все, последовала за Ним.
Фильм снимался в Израиле, а также в Италии и Франции, где, по разным преданиям, Мария Магдалина проповедовала христианство. В фильме принимают участие: искусствовед Ирина Языкова, доктор богословия Сергей Рузер, библеист Андрей Десницкий, профессор римского университета Санта Кроче Бернардо Эстрада, иерей Николай Никишин, директор Паломнического центра при Корсунской епархии Московского патриархата.
Где поклониться мощам Марии Магдалины
В X веке при императоре Льве Философе (886-912) нетленные мощи святой Марии Магдалины были перенесены из Эфеса в Константинополь. Полагают, что во время крестовых походов они были перевезены в Рим, где и покоились в храме во имя святого Иоанна Латеранского. Позднее этот храм был освящен во имя святой равноапостольной Марии Магдалины.
Часть ее мощей находится во Франции, в Проваже, близ Марселя. Части мощей Марии Магдалины хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Многочисленные паломники Русской Церкви, посещающие эти святые места, благоговейно поклоняются ее святым мощам.
“Радуйся, Христова учения славная благовестительнице; Радуйся, греховныя узы многих человек разрешившая; Радуйся, Христовой мудрости всех научившая. Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая”.
День памяти Святой Марии Магдалины – 22 июля (4 августа).
Величание Марии Магдалине
Величаем тя, святая равноапостольная Марие Магдалино, и чтим святую память твою, весь мир ученьми своими просветившая и ко Христу приведшая.
https://valaam.ru/publishing/82010/
2 августа 2018 года, в день памяти святого пророка Божия Илии, в Спасо-Преображенском Валаамском ставропигиальном мужском монастыре состоялся престольный праздник Ильинского скита обители празднование 150-летия со дня его освящения. Литургию возглавил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност. Ему сослужил игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий и братия в священно сане. В настоящее время в Ильинском скиту постоянно проживает несколько насельников. Паломнические группы посещают Ильинский скит только по благословению игумена обители епископа Троицкого Панкратия. В день престольного праздника был организован специальный рейс для богомольцев.
Краткая справка
Ильинский скит находится в 10 км от монастыря на острове Лембос, входящем в группу Байонных островов. Существует упоминание о том, что уже в XVIII веке на острове находилась часовня. В феврале 1867 года игумен Дамаскин обратился к митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Исидору за благословением построить на острове Лембосе деревянный храм во имя пророка Божия Илии. Уже в 1868 году деревянная церковь была освящена. С этого же времени Лембос стал называться Ильинским. Недалеко от церкви были расположены два деревянных двухэтажных келейных корпуса для постоянного проживания 10 человек братии. Был устроен колодец глубиной 5 метров, верх которого оформили тесаным мрамором. Около колодца иноки посадили фруктовый сад, а в разных местах скита – аллеи из пихт и лиственниц. Основным послушанием братии скита был присмотр за стадом овец, шерсть которых использовалась для изготовления вязаной одежды и валяной обуви. Присутствие братии Валаамского монастыря на Байонных островах в первой половине XIX века обеспечивало порядок в этой части архипелага, защиту от браконьеров («лихих людей»), а также расширяло территорию Валаамского монастыря на восток. В 1944 году Валаамские острова, включая Ильинский, окончательно перешли к СССР. В 1945 году на Валааме был открыт рыбпромкомбинат. Всего на комбинате работало около 500 человек, 80 из которых были репатриированы после войны. Часть рыбаков проживала в бывших келейных корпусах и храме Ильинского скита. В 1967 году, через 100 лет после начала строительных работ, храм и братские корпуса Ильинского скита полностью сгорели во время пожара, причины которого так до сих пор не известны: по одной из версий – по вине рыбаков, по другой – скит уничтожался сознательно. К концу ХХ века от Ильинского скита практически ничего не осталось, только обрамленный мрамором колодец, фундаменты, руины причала и идущая от него в горку прекрасная лиственничная аллея. «Когда мы сюда пришли в начале 2000- годов, то колодец был забит мусором, грязью, камнями. Ну зачем они туда это бросали? Зачем? Ведь можно было пить эту воду. Но почему-то вместо вот этого кидали туда всякий мусор. Странно», – вспоминает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря. Наверное, только борьбой с «опиумом для народа» можно объяснить и уничтоженный колодец, и поваленные кресты, и обезображенные иконы, и закрашенные масляной краской бесценные фрески на стенах. Сегодня скит восстановлен. И звучат песнопения в храме: «Величаем тя, святый славный пророче Божий Илие, и чтим еже на Небеса на колеснице огненней преславное восхождение твое». Остров Лембос, на котором расположен Ильинский скит, всегда славился среди ладожских рыбаков своей бухтой, укрытой от всех ветров. Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря: «Эта бухточка называется у местных рыбаков «У Христа за пазухой». И они здесь прячутся, когда на Ладоге сильные шторма». И здесь же однажды пришвартовался катер, из которого вышел Владимир Путин. Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря: «Он каким-то образом сюда сам попал. То есть я его сюда не привозил. И потом, когда мы вечером встретились, Владимир Владимирович рассказывал, что он приплыл сюда на катере, рассказывал, там стояла яхточка такая маленькая , ну какая-то самодельная такая, и там двое питерских пенсионеров». Бывалый рыбак разбирал снасти, а его супруга стояла на палубе. Вокруг тишина, нетронутая природа, ни одного человека и вдруг… Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря: «Смотрит – Путин. Она протерла глаза, поняла, что это не мираж, не приведение никакое. Мужа хлоп: «Камеру давай быстрей, камеру».
1 августа 2016 года, в праздник обретения мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.
Храм Троицы Живоначальной у Салтыкова моста был построен в 1819 году. В 1836 году перестраивался. Изначально это была летняя (неотапливаемая) церковь при соседнем тёплом зимнем Введенском храме. Оба храма относились к Введенской единоверческой общине. Храм был закрыт около 1931 года. Купола храма и колокольни были сломаны. Храмовая икона XVI века «Иоанн Богослов на Патмосе, с житием» была передана Третьяковской галерее. До 1966 года в помещении церкви размещались жилые квартиры. Затем Троицкая церковь вместе с соседним Введенским храмом были взяты на государственную охрану. Жильцы были выселены, начались реставрационные работы. К 1984 году восстановили главный купол и два боковых из четырёх. К началу 1990-х внешние реставрационные работы были в основном завершены. Здание принадлежало Институту проблем информатики АН СССР. В 1992 году здание передали Московскому патриархату, возобновились богослужения. Вместе с соседним Введенским храмом образует единый храмовый комплекс. Сохранилась церковная ограда XIX века, общая для обеих церквей.
Храм Троицы Живоначальной у Салтыкова моста. Троице-Введенская община.
Русская Православная церковь, Московская епархия, Юго-Восточное викариатство, Петропавловское благочиние.
Настоятель храма: епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов).
Контактная информация: e-mail: iereinikolai-kon@mail.ru
Телефон: +7(495)362-46-69
Адрес: 111033, г. Москва, ул. Самокатная, д. 3/8
Статус: Действующая Введенская церковь. Троицкий собор закрыт до реставрации.
Это цитата сообщения Руслан_Еслюк Оригинальное сообщение
Подборка видео: дело Грозовских
В этом сообщении подборка видео по делу, я не случайно написал во множественном числе - Грозовских, потому что убеждён, что заказ был сделан не на одного о. Глеба, а на две семьи влиятельных, известных православных священников - отца и сына Грозовских, а также на их семьи, на христианский образ жизни. Анализируя масштаб дела, учитывая авторитет и влияние лиц, поддерживающих о. Глеба, я пришёл к выводу, что заказчики сфабрикованного дела вложили крупные финансовые и человеческие ресурсы для своей чёрной (и временной) победы, а дивидендами служит чёрный пиар, дискредитация христианской аристократии. Понимание этих факторов, по моему мнению, на порядок повышает уровень защиты священника, на порядок повышает шансы, что в его деле восторжествует справедливость. На первом видео (от 28 апреля 2018) комментарий протоиерея Александра Абрамова, уверенного в невиновности о. Глеба. Протоиерей Александр высказывает разумные мысли об уязвимости многих в ситуациях сфабрикованных обвинений, необходимости разумного и взвешенного подхода к таким вопросам.
Священник Сергий Бегиян
Пророк Илия
Пророк Илия Кто не знает пророка Илию? Мне кажется, его знают все, даже атеисты. Однако Ветхий Завет относит его к такому далекому прошлому, что он становится совершенно недосягаемым для нас. В памяти большинства людей ассоциативный ряд, связанный с этим уникальнейшим человеком, оказывается либо полусказочным: если гремит гром — это «Илья пророк по небу на колеснице едет», либо совершенно бытовым: «Илья пророк — косьбе срок». Вот, собственно, и все. Так кто же он на самом деле, пророк Илия? Он — святой. Но святой, который мог взять меч и заколоть 450 лжепророков. Он «яко на Небесах», но он не умирал. Он — ветхозаветный праведник, но открывает удивительную новую правду о Боге. Подвиг Илии можно понять лучше, если мыслить о нем в современных категориях. Он жил почти три тысячи лет назад. Жил в обществе, где основная масса людей оторвалась от родной веры. По имени называли себя израильтянами, по образу жизни были грубыми язычниками. Пороки, колдовство, безбожие, цинизм и несправедливость. Неправда ли, очень напоминает нашу современность? А теперь представьте, что по нашим асфальтированным улицам ходит не совсем адекватно одетый человек и обличает всех граждан в грехах и безбожии. Допустим, что каким-то удивительным образом его не положили в психиатрическую больницу, как преподобного Амфилохия Почаевского. Не посадили, потому что боятся… и уважают. Конечно, он ненормальный, но лучше его не трогать. Когда беззаконие стало всеобщим, Бог наказал израильтян засухой. Три с половиной года длилось бедствие, и все это время Господь ждал от Своего народа покаяния. Но его не было. Не было и дождя. Пророк, возвестивший о гневе Божием, так же страдал от засухи, как и все. Сначала он жил у ручья, и ворон приносил ему пищу. Но ручей пересох, и Господь отправил Илию в Сарепту Сидонскую, в другое государство, к некоей благочестивой вдове. «Много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк.4:25–26), — сказал Христос фарисеям, подчеркивая постоянную немощь веры еврейского народа. То есть, не нашлось во всем богоизбранном народе достаточно благочестивого человека, чтобы направить к нему пророка. И не только в Израиле, но и в соседней благоверной Иудее не обрел Бог место покоя для своего служителя. Но Бог нелицеприятен, и смиренная вера чужестранки, даже имени которой не сохранила Библия, оказалась драгоценнее в очах Божьих, чем высокомерие «сынов Авраама». Как же узнаем мы о смирении бедной вдовы? По первым словам, произнесенным ею: «Жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем» (3 Цар.17:12). Посмотрите: «Жив Господь Бог твой». Женщина верует в истинного Бога и признает Его Господом, Творцом Неба и земли. Знает в лицо пророка, потому что даже не спрашивает у него, кто он. И при этом она смиренно ставит себя вне «законных» почитателей Бога, вне народа еврейского, подчеркивая это словом «твой». И далее, когда Илия уверяет ее именем Божьим, что ради него, пророка, мука и масло в ее доме не кончатся, пока не отступит голод, вдова не перечит, не сомневается, но тут же исполняет сказанное ей. Воистину, она — ветхозаветная «самарянка» и достойна всяческого уважения. Тем временем уже четвертый год продолжается засуха. В стране такой голод, что даже царю нечем кормить и поить свой скот. И вот израильский царь — нечестивый идолопоклонник Ахав — решил поискать новые пастбища и воду для своих лошадей. И тут ему донесли, что пророк Илия желает видеть его. И, как сказано в Библии, «пошел Ахав навстречу Илии» (3 Цар.18:16). Как скуп летописец на слова! Впрочем, во многих местах библейский язык чрезвычайно сдержан. За этой краткой констатацией факта мне видится намного большее. Как может царь «пойти»? Как вообще царь «выходит» и «идет»? И из других библейских текстов, и из нашей жизни мы знаем, что правитель не ходит один — его окружает свита, оруженосцы, стража. И употребление глагола единственного числа в данном случае — простая метафора. Логично предположить, что и здесь Ахав «пошел» навстречу Илии не один, а в окружении свиты. Так вот, попробуем представить себе это, но, чтобы нам было проще и удобнее понять полноту картины — представим, как бы это выглядело сейчас. На большой
1 августа 2018 года православные христиане празднуют День памяти Серафима Саровского, который ещё называют Днём обретения мощей преподобного Серафима Саровского. Это событие случилось в 1903 году, спустя 70 лет после смерти отца Серафима. На канонизации присутствовал император Николай II со своей семьёй. В 1895 году Святейшему Синоду представили результаты расследований специальной комиссии о фактах исцелений и знамений, которые происходили благодаря молитвам Серафима Саровского. Расследование длилось 2,5 года и проходило на всей территории России. В 1903 году, за несколько дней до Успения Богородицы, вскрыли могилу отца Серафима. За процессом лично наблюдал преосвященный Дмитрий Тамбовский. Попав в склеп, копатели обнаружили совершенно целый гроб из дубовых досок. После его вскрытия мощи были освидетельствованы специальным актом. Священным Синодом было подготовлено решение о причислении отца Серафима к лику святых. 1 августа 1903 года мощи Серафима Саровского поместили в заготовленную раку. Канонизировали иеромонаха в этот же день. Это событие посетили около 200 тыс. человек, включая всю императорскую семью. С той поры святой Серафим Саровский почитается православными христианами. В 1920 году Саровская обитель была закрыта большевиками, а мощи отца Серафима перевезены в неизвестное место. До 1991 года их расположение оставалось загадкой, пока они не обнаружились в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Оттуда мощи торжественно перенесли в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь.
Прохор Исидорович Мошнин появился на свет 1 августа 1754 года в семье курского купца. Его отец ещё при жизни начал строить курский собор, но до конца строительства не дожил. С раннего детства Прохор дважды, чудом избежал смерти. Сначала он упал с колокольни и на удивление публики не разбился. А через некоторое время Прохор излечился от тяжёлого недуга, при помощи иконы Богородицы. Юный Прохор Мошнин решил постричься в монахи, чтобы служить Богу. Мать благословила его на праведный путь. Сначала юноша совершил паломничество в Киево-Печерскую лавру, а оттуда отправился в монастырь города Саров. В 1786 году его постригли в монахи и дали имя Серафим. Спустя какое-то время его возвели в иеромонахи. Преподобный Серафим Саровский совершил подвиг. Он ушёл из монастыря в лес и тысячу дней и ночей читал молитвы. За это время на него нападали разбойники, нанесшие Серафиму несколько глубоких ран топорами. Оправившись от нападения, иеромонах совершил подвиг молчания в течение 3 лет. В 1810 году Серафим Саровский вернулся в монастырь, где 15 лет жил затворником, проводя всё время в чтении молитв. В 1825 году Богородица явилась ему и приказала прекратить затворничество. После этого отец Серафим начал принимать у себя всех жаждущих, исцеляя души и тела прихожан. В январе 1833 года Серафим Саровский умер во время молитвы 
Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои, Сильный, - народы падут пред Тобою, - они – в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Царь Давид
Это цитата сообщения МилаЯ__Людмила Оригинальное сообщение
ИСКУССТВО ЗВУКА....(посты с 501 по ...)
https://www.liveinternet.ru/users/4066775/post365557422/
первая часть -с 1 по 250
вторая часть-с 251 по 500
Истинный ценитель классики должен всегда искать для себя что-то новое – как в исполнении уже давно известных произведений, так и открывать для себя новых композиторов.
Д.Д. Шостакович: «Любите и изучайте великое искусство музыки. Оно откроет вам целый мир высоких чувств, страстей, мыслей. Оно сделает
ЖИТИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ МАРИНЫ (МАРГАРИТЫ) АНТИОХИЙСКОЙ Святая Марина родилась в Антиохии Писидийской (в Малой Азии, ныне Турции). Отец ее был язычником-жрецом. От своей кормилицы святая Марина узнала о христианской вере. В то время император Диоклитиан (284–305 гг.) воздвиг гонение на христиан, так что многие христиане вынуждены были скрываться в пещерах и пустынях. Когда Марине исполнилось двенадцать лет, она приняла Крещение. Узнав об этом отец отрекся от нее. Как-то в возрасте пятнадцати лет Марина пасла овец. Правитель той области (епарх) проезжал мимо, очаровался ее красотой и сделал ей предложение. Марина не скрывала, что она христианка. Тогда правитель отдал ее на попечение одной знатной женщине, надеясь, что та уговорит девушку отречься от Христа. Но Марина отвергла это и отказалась принести жертву идолам. Тогда ее подвергли разным истязаниям: секли прутьями, строгали тело ее трезубцами, вбивали в нее гвозди, жгли огнем. При виде таких страданий девушки народ плакал от жалости. Благодать Божия исцелила Марину от ран, но мучители не вразумились чудом. На следующий день ее снова обжигали, затем стали топить в большой бочке. Во время пыток содрогнулась земля, с рук Марины спали оковы, над ее головой засиял необыкновенный свет, в котором кружилась голубица с золотым венцом в клюве. Пораженный народ стал славить Бога. Правитель приказал казнить Марину и тех, кто уверовал во Христа. В тот день вместе с ней обезглавили 15 000 человек. Очевидец Феотим описал ее страдания. Мощи великомученицы Марины хранились в Константинополе до взятия города крестоносцами в 1204 г. Западная церковь чтит Марину, называя ее Маргаритой Антиохийской. Многие храмы посвящены ее имени.
[523x700]
С Днем Военно-морского флота России!
Поздравляем СЛУЖИВШИХ и СЛУЖАЩИХ МОРЯКОВ!
Пусть дует вам всегда попутный ветер,
И море встретит легкою волной,
Пусть радуют успехами вас дети,
Обходят неудачи стороной!
ФОТО МАРТЫНОВА К.М.
После семи десятилетий забвения в нашу культуру возвращаются имя и книги Бориса Константиновича Зайцева — выдающегося мастера лирической прозы, оказавшегося в 1922 году в числе тысяч русских изгнанников. Творческое наследие его огромно.
СЛОВО О РОДИНЕ
Святыни бывают различны и различна их иерархия. Но безспорно среди них место Родины. У кого есть настоящая Родина и чувство ее, тот не нищ. На чужбине многое видишь о Родине по-иному, иначе оцениваешь. Сильнее ощущаешь связь истории, связь поколений и строительства, и внутреннее ядро их. Нынешний год юбилейный: девятьсот пятьдесят лет Крещения Руси, когда местное было оплодотворено вселенским, но не потеряло своего своеобразия. Зодчие возводят храм св.Софии в Киеве и Новгороде, позже во Владимире, Пскове, в самой Москве - византийское сочетается со славянским. Являются творения и более "личные" - Дионисий, Андрей Рублев. Совсем недавно по-настоящему поняты и оценены высота, благородство иконописи русской. Если взять область звука, поражаешься древностью и возвышенным величием музыки в России. Когда русский хор исполняет на концертах в Париже песнопения старинных знаменных распевов, то перед иностранцем - новый мир, а у русского холодок по спине: эти вещи сочинены около тысячи лет назад, может быть, в Киево-Печерской лавре. Напевы величественны, суровы в своей чистоте, неизукрашенности. Пути русского творчества долги, сложны - чрез подвиги наших святых, основателей монастырей и просветителей полудиких племен, чрез творения зодчих, музыкантов, иконописцев, народную песнь и былину, чрез созерцания заволжских старцев, Русь Московскую Алексея Михайловича, Петровский разрыв-созидание - чрез все многовековое странствие выходит творящий дух Родины в эпоху для нас уже не легендарную, а совсем как бы живую и настоящую - девятнадцатый век. Живя у себя дома, в прежней, мирной России, сызмальства питались мы Пушкиными и Гоголями. Отрочество наше озарял Тургенев, юность - Лев Толстой, позже пришли Достоевский, Чехов. Мимо каких "падших" прошли они равнодушно? Какую "милость" могли отвергнуть? Из "прохладного" Запада пейзаж и климат русской литературы выступает намного душевнее и трогательней. Человечнейший и христианнейший из всех - это мы только теперь с особенной остротою почувствовали. А где корни его? Девятнадцатый русский век создан сынами тысячелетней России. …Но вот нечто произошло, всем известное. Как, почему, какова цель, не об этом сейчас речь. Для русского человека в изгнании мировая слава Родины и сознание мировой значительности духа русского имеет еще и оттенок защиты, укрытия в одиночестве и заброшенности. Даже больше - связи, соединения. Не просто мы безприютные. "Кое-что" за плечами есть. Сейчас мы в изгнании, а что завтра будет, еще неизвестно. Наследие же, история, величие Родины - этого не отнять. И поклонения не отнять, и надежды. Быть может, не всегда ведь будет так, как сейчас. Не вечно же болеть "стране нашей Российской". Возможно, приближаются новые времена - и в них будет возможно возвращение в свой отчий дом. Так что вот: блеск культуры духовной в древности, своеобразие, блеск ее и в новое время, величие России в тысячелетнем движении, и ощущение - почти мистическое - слитности своей сыновней с отошедшими, с цепью поколений, с единой цельной сущностью. Сквозь тысячу лет бытия на горестной земле, борьбы, трудов, войн, преступлений - немеркнущее духовное ядро, живое сердце, - вот интуиция Родины. Чужбина, безпризорность, беды - пусть. Негеройская жизнь, обывательская, но над нею нечто. …Россия должна быть терпима и не исключительна в будущем, исходя именно из всего своего духовного прошлого: от святых ее до великой ее литературы все говорили о скромности, милосердии, человеколюбии. И не только говорили. Святые юноши - князья Борис и Глеб, например, первые страстотерпцы наши, подтвердили это самой мученической своею смертью, завещая России свой "образ кротости". Этого забывать нельзя. Истинная Россия есть страна милости, а не ненависти. С сокр. 1938 г., Париж
Это цитата сообщения Bo4kaMeda Оригинальное сообщение
Житие Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева
Это цитата сообщения Томаовсянка Оригинальное сообщение
Борис Константинович Зайцев (1881 —1972)
Зайцев Борис Константинович - известный русский писатель. Он родился в городе Орле, по происхождению - дворянин. Родившись в эпоху революции, и перенеся множество страданий и потрясений, которые уготовила ему судьба, писатель сознательно решает принять православную веру и Церковь, и останется ей верным до конца своей жизни. О времени, в котором он жил в молодости, и которая прошла в хаосе, крови и безобразии, он старается не писать, противопоставляя ему гармонию, Церковь и свет святого Евангелия. Мировоззрение православия автор отразил в своих рассказах «Душа», «Уединение», «Белый свет», написанных в 1918-1921 годах, где автор расценивает революцию, как закономерность за беззаботность, маловерие и распущенность.
Это цитата сообщения morskay10 Оригинальное сообщение
День Крещения Руси 28 июля - история великого праздника
День Крещения Руси празднуют сегодня миллионы людей по всему миру. Точной даты Крещения Руси нет, но с 2010 года этот праздник отмечается на государственном уровне в России в день памяти святого князя Владимира, крестившего в 988 году Русь.
Это произошло в Херсонесе, в Крыму.