Прощёное воскресе́нье – последнее воскресенье накануне Великого поста (Неделя сыропустная).
Называется так потому, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощение.
Богослужение




Вечером в Прощеное воскресенье совершается вседневная вечерня с чином прощения, с которой и начинается св. Четыредесятница.
Совершается вход с кадилом, ради пения великого прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю (Пс.68).
Этот великий прокимен, кроме сыропустного воскресенья, поется также во 2‑ю и 4‑ю Недели (воскресенья) Великого поста

Это цитата сообщения АннаФилатовна Оригинальное сообщение

МОЛИТВА О МИРЕ ВО ВСЕМ МИРЕ СРЕДИ ЛЮДЕЙ И НАРОДОВ

Читать далее...

Это цитата сообщения АннаФилатовна Оригинальное сообщение

«ВО ВРЕМЯ МАСЛЕНИЦЫ ЧИТАЙТЕ АПОКАЛИПСИС»

 

Седмица cырная (масленица) - сплошная.

Из трапезы исключается мясо.

Читать далее...

Это цитата сообщения Taisia800 Оригинальное сообщение

Простите нас , родные россияне ... Украинская поэтесса , русского происхождения ...

Ответ на многие вопросы о текущих событиях....   Пока ещё вращается земля, Мы братьями вам быть не перестанем… Нас предала не Родина моя, Не люди, что на площадь выходили, Пытаясь наболевшее сказать, А те, кто нашу Родину купили… Купили, чтобы выгодно продать…   Правители приходят и уходят… Кого-то помнят долго и с добром… Но комом каждый президент выходит, Как первый блин, в моём краю родном…   Нас ссорили с экранов и смеялись, Что разругались братья в пух и прах… Но верю, мы в душе людьми остались… И понесём друг друга на руках,   Когда из нас кого-то ранят в спину, Не будем о гражданстве вспоминать… Я верю, что не может Украина На братские народы наплевать…   Простите нас, что вас не пропускаем На собственных границах, как врагов… Простите, что каналам доверяем, Где нас считают всех за дураков,   Показывают войны, истерию И получают в долларах паёк… Но нету Украины без России, Как без ключа не нужен и

Читать далее...

БЕЛЯ́ЕВ Митрофан Петрович [10(22).2.1836, Санкт-Петербург – 22.12.1903 (4.1.1904), там же], российский предприниматель, меценат, издатель. Из купеческой семьи (отец Б. создал крупное лесозаготовительное предприятие в Олонецкой губернии). Играл на скрипке, альте и фортепиано. Окончил петербургское Реформатское церковное училище (1851). В 1866 основал собственный лесопромышленный завод в Кемском уезде Архангельской губернии. В 1884 устранился от непосредственного участия в делах торгового дома «Петра Беляева наследники и Кo», занялся меценатской деятельностью. В 1880–90-х гг. в доме Б. в Санкт-Петербурге собирались музыканты, объединившиеся в Беляевский кружок. В 1885 Б. создал некоммерческое издательство «М. П. Беляев в Лейпциге» (с нототорговой базой в Санкт-Петербурге). Издавал музыкальные сочинения А. П. Бородина, А. К. Глазунова, А. Т. Гречанинова, А. К. Лядова, Н. А. Римского-Корсакова, А. Н. Скрябина, С. И. Танеева и др. К 1910 издательство выпустило 2901 издание сочинений 47 русских композиторов, а также книги по музыке (в том числе «Подвижной контрапункт строгого письма» Танеева, 1909) с обязательной выплатой авторского гонорара. Для ознакомления слушателей с новой русской музыкой Б. организовал Русские симфонические концерты (1884) и Русские квартетные вечера (1891), регулярно финансировал их (до 1903 передал свыше 152 тыс. руб.). Учредил ежегодную Глинкинскую премию для русских композиторов, выдавал её через В. В. Стасова от имени «неизвестного» (в 1884–1917 премировано свыше 200 произведений; до 1903 на сумму свыше 60 тыс. руб.). Среди лауреатов премии были П. И. Чайковский, С. И. Танеев, А. С. Аренский, А. К. Глазунов, С. В. Рахманинов, А. Н. Скрябин, Р. М. Глиэр. Б. участвовал в организации композиторских конкурсов при Петербургском обществе камерной музыки (был его председателем с 1898), с 1892 ежегодно выплачивал премии по 500 руб. за лучшее камерно-инструментальное сочинение. Б. завещал 1,5 млн. руб. «Попечительному совету для поощрения русских композиторов и музыкантов».



Глазунов, точнее исполнение его Первой симфонии стало импульсом для активной музыкально-концертной и нотоиздательской деятельности Беляева. Как писал В.В. Стасов, – «для него [Беляева] открывался новый, до тех пор еще неведомый мир художественного наслаждения и радости, и этому-то новому миру он решил посвятить все свои силы, всю свою жизнь, наконец, значительную часть своего достояния. Главной причиной всего этого был Глазунов»10.
В «Воспоминаниях» Курбанова множество любопытных подробностей, связанных с деятельностью кружка. Здесь повествуется и о вполне серьезных событиях, и описываются забавные эпизоды. Один из них демонстрирует блестящие импровизаторские способности Глазунова.
http://expositions.nlr.ru/ex_manus/glazunov/memory.php
«М.П. Беляев, очень любил со свойственным ему хлебосольством после последнего своего концертного сезона устроить общий ужин, чаще всего у Донона11, на который приглашались все обычные члены Беляевского кружка и, кроме того, солисты, исполнители-участники последнего концерта. В этот вечер, о котором я хочу рассказать, на такой ужин был впервые приглашен Вержбилович, исполнивший в концерте посвященную ему серенаду для виолончели Глазунова. До этого времени Вержбилович никогда не появлялся в Беляевском кружке <…>. По окончании концерта, все приглашенные попарно потянулись к Донону и собрались в гостиной большого номера <…>. Вержбиловича, еще ничего не понимавшего, усадили в кресло, в углу комнаты и велели слушать. За рояль сели Лядов и Глазунов и начали в 4 руки изумительную импровизацию, якобы увертюру к итальянской опере; шло у них до такой степени гладко и остроумно, что Вержбилович, ерзая в кресле, несколько раз восклицал: “Господи, да неужели они фантазируют”. Но этого мало. Увертюра кончается. Маленькая интродукция к арии и из столовой появляется Н.А. Соколов с повязанной на голове в виде платка салфеткой, что должно было изображать женщину и высоким своим чистым фальцетом выступает после интродукции с итальянской арией в полном изумительном согласии со своими аккомпаниаторами. Но и этим дело не ограничилось.

А.К. Глазунов с участниками Беляевских пятниц
В середине арии сопрано появляется из-за опущенной драпировки столовой постоянный, талантливый исполнитель всех вокальных номеров на Беляевских пятницах, баритон С.М. Блюменфельд, украсивший себя столовым ножом, заткнутым за жилет, и, вступив вторым голосом в арию Н.А. Соколова, создает вместе с ним великолепнейший итальянский дуэт, импровизированные мотивы которого Лядов и Глазунов талантливейшим образом вставляют и развивают в своем Читать далее...

Молитвы святой благоверной княгине Анне Новгородской
Тропарь святой благоверной княгини Анны Новгородской, глас 1-й
От запада возсиявши, яко звезда небосветлая, прияти Православную веру сподобилася еси, в нейже плод благославный Русской земле принесши, святая благоверная княгине Анно, Христа всем сердцем возлюбила еси, Того оправдания и законы хранящи; темже днесь всесвятую твою память празднующе, грехов оставление молитвами твоими приемлем.

Кондак святой благоверной княгини Анны Новгородской, глас 4-й
Днесь в светлой памяти твоей Великий Новград веселится, созывая всех верных светло праздновати память твою, и мы ныне, духовно ликовствующе, радостно славим тя и молим: святая благоверная княгине Анно, предстоя Святей Троице моли избавити Великий Новград и всю землю Русскую от всяких бед и обстояний и всем нам спастися.

Молитва святой благоверной княгине Анне Новгородской
о семейном благополучии, помощи в выборе жизненного пути
О преславная, преподобная великая княгине Анно, ты оставила еси отечество свое и вселилася в землю Русскую, и великие труды подъяла еси во утверждение державы. О преподобная мати богомудрая Анно, благодати тезоименитая, ты сияеши в земле нашей чудес благодатию, ты еси молитвенница о всех людех российских. Услыши нас, молящихся тебе, аще бо и грешнии есмы, но с верою притекаем к честным твоим мощем - сокровищу Великаго Новграда - и погибающия наши души оживи, просвети наша очи сердечныя, исторгни из глубины греховной и на путь покаяния настави. Вложи огнь любве Божественныя в сердца наши, разум умудри, чувства просвети. Принеси молитвы ко Господу Иисусу Христу и Пречистей Его Матери, да твоим предстательством сохранят невредимым град твой, его же возлюбила еси, и вся грады страны нашей, да воцарятся в них мир и правда, изобилие и благоденствие, и да избавимся от всяких бед, находящих на землю Русскую. Разсеянных чад Русской Православной Церкви собери любовию и молитвою твоею, и да упразднятся в ней вся ереси и расколы. Сохрани любовь между людьми, принеси мир благодатный и радость в домы, испроси земле нашей благорастворенне воздухов и изобилие плодов. Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Пресвятей Богородице на тя крепко возлагаемаго, но яви нам заступление твое, да хвалим, славим и величаем Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь





[640x480]

Это цитата сообщения --Лина Оригинальное сообщение

5 самых красивых монастырей Подмосковья

 

Более 30-ти монастырей расположено в Московской области. Не так просто было выбрать 5 лучших, потому что практически все они сейчас отреставрированы и прекрасно выглядят.

5 место я отдаю одному из двух монастырей города Серпухова. Высоцкий монастырь был основан ещё в XIV веке. Является центром паломничества к иконе "Неупиваемая чаша".


Серпухов. Зачатьевский собор Высоцкого монастыря.

( Collapse )

Читать далее...

Это цитата сообщения Томаовсянка Оригинальное сообщение

Наиболее известные песни на стихи Рубцова

В ГОРНИЦЕ МОЕЙ СВЕТЛО

В горнице моей светло.
Это от ночной звезды.
Матушка возьмет ведро,
Молча принесет воды...

Красные цветы мои
В садике завяли все.
Лодка на речной мели
Скоро догниет совсем.

Дремлет на стене моей
Ивы кружевная тень.
Завтра у меня под ней
Будет хлопотливый день!

Буду поливать цветы,
Думать о своей судьбе,
Буду до ночной звезды
Лодку мастерить себе...

БУКЕТ

Я буду долго
Гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Нарву цветов.
И подарю букет
Той девушке, которую люблю.
Я ей скажу:
— С другим наедине
О наших встречах позабыла ты,
И потому на память обо мне
Возьми вот эти
Скромные цветы! —
Она возьмет.
Но снова в поздний час,
Когда туман сгущается и грусть,
Она пройдет,
Не поднимая глаз,
Не улыбнувшись даже...
Ну и пусть.
Я буду долго
Гнать велосипед,
В глухих лугах его остановлю.
Я лишь хочу,
Чтобы взяла букет
Та девушка, которую люблю...

В МИНУТЫ МУЗЫКИ

В минуты музыки печальной
Я представляю желтый плес,
И голос женщины прощальный,
И шум порывистых берез,

И первый снег под небом серым
Среди погаснувших полей,
И путь без солнца, путь без веры
Гонимых снегом журавлей...

Давно душа блуждать устала
В былой любви, в былом хмелю,
Давно понять пора настала,
Что слишком призраки люблю.

Но все равно в жилищах зыбких —
Попробуй их останови!—
Перекликаясь, плачут скрипки
О желтом плесе, о любви.

И все равно под небом низким
Я вижу явственно, до слез,
И желтый плес, и голос близкий,
И шум порывистых берез.

Как будто вечен час прощальный,
Как будто время ни при чем...
В минуты музыки печальной
Не говорите ни о чем.

Тихая моя родина!
Ивы, река, соловьи...
Мать моя здесь похоронена
В детские годы мои.

- Где тут погост? Вы не видели?
Сам я найти не могу.-
Тихо ответили жители:
- Это на том берегу.

Тихо ответили жители,
Тихо проехал обоз.
Купол церковной обители
Яркой травою зарос.

Там, где я плавал за рыбами,
Сено гребут в сеновал:
Между речными изгибами
Вырыли люди канал.

Тина теперь и болотина
Там, где купаться любил...
Тихая моя родина,
Я ничего не забыл.

Новый забор перед школою,
Тот же зеленый простор.
Словно ворона веселая,
Сяду опять на забор!

Школа моя деревянная!..
Время придет уезжать -
Речка за мною туманная
Будет бежать и бежать.

С каждой избою и тучею,
С громом, готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.

Читать далее...

Фрагмент фрески работы Дионисия, Ферапонтов монастырь, 1502 г.

Вторая подготовительная неделя перед Великим постом именуется «Неделей о блудном (т. е. «заблуждающемся») сыне». Она получила это название от евангельской притчи, которая читается за воскресной Литургией (Евангелие от Луки 15, 11-32).
В Неделю о блудном сыне и последующие два воскресных дня до начала Великого поста на Всенощной исполняется псалом 136: «На реках Вавилонских».
Суббота этой седмицы называется Вселенской родительской субботой. В этот день совершается поминовение всех усопших православных христиан.
Эта неделя еще не постная. А вот среда и пятница Седмицы о Блудном сыне вновь являются постными днями, в отличие от предыдущей и последующей седмицы.
Притчи — о мытаре и фарисее, которая звучала в предыдущее воскресение, и притча о блудном сыне — гармонично дополняют друг друга по смыслу, поэтому не случайно они читаются в следующие друг за другом воскресные дни. В них Христос противопоставляет два пути, которым следуют люди в своей жизни. Человек, избравший путь внешней праведности, упоения «правильностью» своей жизни, становится неспособным радоваться об обращении и исправлении ближнего, не может с любовью принять покаявшегося грешника как своего возлюбленного брата. Господь дарует кающемуся мытарю большее оправдание, чем внешне праведному, но жестокосердному фарисею. Так же и старший сын — праведник из притчи о блудном сыне, ищущий «справедливости» больше, чем любви — удостаивается укора.



Притча о блудном сыне
Лк., 79 зач., XV, 11-32.
У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Толкование притчи о блудном сыне
В притче о блудном сыне Господь уподобляет радость Божию по поводу покаяния грешника радости чадолюбивого отца, к которому вернулся его блудный сын (ст. ст. 11-32).
У некоторого человека было два сына: под образом этого человека представляется Бог; два сына – это грешники и мнимые праведники – книжники и фарисеи. Младший, по-видимому достигший уже совершеннолетия, но, конечно, еще неопытный и легкомысленный, просит выделить ему полагающуюся часть отцовского имения, согласно закону Моисееву (Втор. 21:17), третью часть, в то время, как старший брат получал две трети.
По получении имения в младшем сыне явилось желание жить на свободе, по своей воле, и он ушел в далекую страну, где расточил полученное имение, живя блудно. Так человек, наделенный от Бога дарованиями духовными и телесными, почувствовав влечение ко греху, начинает тяготиться Божественным законом, отвергает жизнь по воле Божией, предается беззаконию, и в духовном и телесном распутстве расточает все те дарования, которыми наделил его Бог.
“Настал великий голод” – так нередко Бог посылает грешнику, далеко зарвавшемуся в своей греховной жизни, и внешние бедствия, чтобы заставить Читать далее...

[700x563]


https://youtu.be/qY52XBoAJak

За три седмицы до Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее, изложенную в Евангелии от Луки (глава 18 стихи 9-14). Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту
Подготовка к Великому посту служит цели духовно приблизить христианина к главному и единственному смыслу Великого поста - покаянию. Каждая из трех седмиц (недель) и каждая из четырех Недель (воскресных дней) перед постом имеет свое название и значение. За три седмицы до Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее, изложенную в Евангелии от Луки (глава 18 стихи 9-14). Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту.
Неделя о мытаре и фарисее может приходиться на любой воскресный день в период с 11 января по 15 февраля включительно. В 2022 году Неделя о мытаре и фарисее приходится на 13 февраля.
Фарисеями именовались последователи религиозно-общественного течения, проживавшие в Древней Иудее в так называемый период Второго храма (с 516 года до нашей эры по 70 год нашей эры). Само слово "фарисей" ведет свое происхождение из древнееврейского языка и означает "отделившиеся". Фарисеи претендовали на обладание уникальными знаниями, якобы переданными им Моисеем, и тщательно исполняли внешние обряды, в связи с чем многие считали их мудрыми и благочестивыми, то есть "отделившимися" от других людей. В то же время мытари, сборщики царских податей, зачастую злоупотреблявшие своими полномочиями, были повсеместно ненавидимы и презираемы.
Притча, которую по евангельскому сюжету Иисус рассказывал "некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других", повествует о том, как фарисей и мытарь молились в храме. Фарисей молился так: "Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, беспутные, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю. Жертвую десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же от стыда перед Богом за свою неправедную жизнь "не смел даже поднять глаз своих к небу" и лишь молил Его о прощении грехов.
Слова, с которыми обращался к Богу мытарь ("Боже, будь милостив ко мне, грешному", в церковнославянском переводе - "Боже, милостив буди мне грешному") выделены в отдельную "Молитву мытаря". Эта молитва принята Православной Церковью как общеупотребительная.
Завершается же притча утверждением Иисуса, согласно которому "мытарь пошел более оправданным в дом свой, нежели фарисей. Потому что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится".
В этот день Православная церковь призывает христиан к размышлениям о покаянии истинном и показном, когда осуждающий себя (мытарь) будет оправдан Богом, а возвышающий себя (фарисей) - осужден. Многие выдающиеся священники в этот день специально произносили и произносят авторское "Слово в Неделю о мытаре и фарисее", настраивающее паству на смиренный лад.
В Неделю о мытаре и фарисее в храмах совершается Божественная Литургия, которая имеет следующие особенности: 1) Пение на утрени после Евангелия особых покаянных тропарей (молитвенных песнопений); 2) Присоединение к песнопениям Октоиха песнопений Постной Триоди (Октоих и Триодь (которая делится на Постную, посвященную Великому посту, и Цветную, посвященную остальному периоду времени) - богослужебные православные книги, содержащие используемые при совершении Божественной Литургии тексты); 3) Чтение притчи о мытаре и фарисее; 4) Замена воскресных кондаков (христианских гимнов) кондаками Триоди, иногда Минеи (Минея ‑ богослужебная православная книга, содержащая службы годового круга).
Седмица после Недели о мытаре и фарисее называется "сплошной", или "всеядной", потому что во время нее в среду и пятницу христианам позволено вкушать скоромную (запрещенную к употреблению в большинство иных дней поста и подготовительных седмиц) пищу в знак обличения этим горделивого поста фарисея.



[700x420]

Убийство Романовых в Алапаевске 18 июля 1918 года



https://yandex.ru/video/preview/?text=о+гибели+в+1...dex.ru%2Fplayer%2FvEs1tQBenuWE
Убиты, но не забыты. Игорь Константинович Романов-один из зверски убитых под Алапаевском.



d0ac5c32b71bfc162112c611b8c4b0bbcc9754f5d5a1xWEBx7937x1644340366
Тайна старинной фотографии: что стало со следователями по делу об убийстве Романовых...Икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви русской»
https://zapadrus.su/rusmir/rlg/2254-ikona-sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-tserkvi-russkoj.html
Проект «Западная Русь» на протяжении почти одиннадцати лет своей работы многократно обращался к теме красного террора, религиозных гонений и страданий за веру чад Русской Православной Церкви от большевистской власти бывшего Советского Союза. На сайте имеется множество публикаций о массовых репрессиях православных священников и рассказов о судьбе отдельных новомучеников. Эти материалы можно посмотреть по следующим ключевым словам:
новомученники , красный террор , большевизм , гонения на церковь , большой террор , Собор новомучеников и исповедников Церкви русской , Собора новомучеников и исповедников земли Белорусской

Икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской» и создана была тоже соборно — ее написала группа иконописцев мастерской Православного Свято-Тихоновского богословского института (ныне факультет церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета). Произошло это в 2000 году в преддверии прославления сонма новомучеников и исповедников на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
Не случайно за этот труд взялись именно иконописцы Свято-Тихоновского института. Сама идея соборно прославить всех пострадавших за веру в годы советских гонений принадлежала ректору этого учебного заведения протоиерею Владимиру Воробьеву, лично знавшему многих исповедников веры Христовой: Сергея Иосифовича Фуделя, игумена Иоанна (Селецкого), иеромонаха Павла (Троицкого), протоиерея Всеволода Шпиллера… Отцу Владимиру и декану факультета церковных художеств ПСТГУ Александру Салтыкову принадлежал замысел иконы, трудились же над ней иконописцы-преподаватели этого факультета Татьяна Азарова-Кауц, Татьяна Андросова, Мария Глебова, Наталия Муравьева при участии студентов университета.

«Утоли мои печали» — так называется икона, на которой изображены Пренепорочная Дева и святейший младенец. Этот образ помогает исцелиться от тяжелых болезней, защититься от зла и бед. Христиане верят в чудотворную силу святейшей иконы. Ведь все в нашем мире подвластно Божьей воле. Если искренне раскаяться в прегрешениях и помолиться Богородице, можно получить прощение и исцеление.
Икона Богородицы "Утоли моя печали с приписными свв. Григорием Богословом, Ангелом хранителем, Марией Египетской и Иоанном воином, конец XIX века
Икона Божией Матери, именуемая "Утоли моя печали", прославилась в Москве многими чудесами со второй половины ХVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Феодоровича (1613-1645) и помещена в храме святителя Николая на Пупышах в Садовниках. Одно время, вероятно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма, об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении.
Но обильные милости, явленные через нее Божией Матерью, заставили вспомнить забытую святыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь. Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января, было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах в Москве. К этому же времени относятся составленные ей службы и акафист. Чтимые списки с иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали", находятся во многих храмах Москвы и других городов.
https://k-istine.ru/acathisti/acathistus_bogoroditsa-24.htm






Храм во имя иконы УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ в Марьино в Москве

Это цитата сообщения sergeydn82 Оригинальное сообщение

Макарий Великий (300—391) (4 век). Биография. Цитаты о Божественности, природах Христа.

Макарий Великий (Макарий Египетский; ок. 300, Птинапор — 391) — христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед.

Память совершается в Православной церкви 19 января (по юлианскому календарю), в Католической церкви 15 января.

 

Биография

Макарий родился около 300 года в Нижнем Египте в селении Птинапор. В раннем возрасте по желанию родителей вступил в брак, но рано овдовел. После смерти жены Макарий углубился в изучение Священного Писания. Похоронив родителей, Макарий удалился в ближайшую к селению пустыню и стал послушником при проживавшем там старце-отшельнике. Проезжавший через Птинапор местный епископ рукоположил Макария в одного из младших клириков местной церкви, однако Макарий, тяготившийся полученным саном, оставил селение и удалился в полном одиночестве в пустыню.

Прожив несколько лет в одиночестве в Фаранской пустыне, Макарий пошёл к Антонию Великому и стал его учеником, прожив долгое время в основанном им монастыре в Фивадской пустыне. По совету Антония Макарий удалился в Скитскую пустыню.^[1] По словам Димитрия Ростовского, в ней Макарий

В 40 лет Макарий был посвящён в сан священника и поставлен настоятелем иноков, живших в Скитской пустыне. В этом же возрасте, согласно церковному преданию, он получил дар чудотворения и прославился многими чудесами, включая воскрешение умерших. Так, по преданию, святой воскресил мёртвого, чтобы убедить еретика,

Читать далее...

ВОЙНА — самое страшное, что может испытать человек. Многократно страшнее пережить военное лихолетье, будучи ребенком, пережить страдания, голод, смерть близких людей.
Мы не должны забывать это.
Город Буй находился в тылу, здесь были организованы госпитали, сюда привозили детей из блокадного Ленинграда.

Из воспоминаний Манефы Васильевны Дубовой, во время войны работавшей в Буйском эвакостационаре:
«В апреле 1942 года в город Буй прибыли эвакуированные ленинградские дети, истощенные, больные. У вокзала были установлены столы, и детей, которые могли ехать дальше, кормили. Слабых взрослых и детей привозили в эвакостационар. Грязные, вшивые, кровавый понос. Их надо было осторожно мыть, одевать. Страшно было прикоснуться. Мертвых складывали в специально сделанные деревянные ящики, установленные на грузовых машинах. Отвозили на кладбище, где заранее были вырыты ямы на 20 человек каждая.
Эвакостационар размещался в здании школы №2 (потом там была школа №8). На первом этаже располагались взрослые, на втором этаже — дети. Дети очень ослабленные, каждую ночь умирало по 3-5 человек. Спали они на матрацах, набитых соломой, которая вначале была мороженой…»

Многие буевляне во время войны брали на воспитание эвакуированных, осиротевших детей. Их усыновляли, удочеряли. Буйская партийная организация постановила: каждому члену партии взять по одному ребенку. Детей в семьи брали многие: секретарь горисполкома, начальник особого отдела, железнодорожники и другие жители города.

Из воспоминаний Галины Анатольевны Сизовой:
«Отец у меня буйский, 1902 года рождения, он был активным комсомольцем, устанавливал Советскую власть. Анатолий Михайлович Сизов — его многие знали, у него был большой авторитет. Он сначала работал машинистом, водил поезда к линии фронта. Его не один раз бомбили. А в 1942 году приказом управления Северной железной дороги в Буе была открыта школа ФЗО для подготовки рабочих массовых железнодорожных профессий, и ему предложили стать директором. В это время через Буй шли составы с эвакуированными из Ленинграда. Он начал ходить на вокзал, принимать спецвагоны. Первый набор в школе он вообще укомплектовал из мальчишек, детей эвакуированных ленинградцев или сирот. Ему по плану надо было набрать 260 человек, а он набрал 450. Это были подростки 15-17 лет, истощенные, раздетые, разутые. А в училище полагались обмундирование, трехразовое питание, общежитие. Учащиеся были полностью на казенном обеспечении. Так что он этих ребят, в большинстве своем потерявших родителей, можно сказать, спас. Неизвестно, как бы могла сложиться их судьба, если бы не Анатолий Михайлович.
И вот в один прекрасный день он с женой своей пришел на вокзал. Как раз поступили вагоны с детьми, и их выгружали на перрон. Это были малыши, иногда грудные. Детей было очень много. В Ленинграде их грузили в спешке и неразберихе, сопроводительной документации не имелось. Теперь детей складывали на перроне. Весь вокзальный перрон был в детских телах. Ходить эти малыши не могли. Родителей при них не было, были только сопровождающие. Часто у детей не было и документов, они были так малы, что не могли назвать свое имя. Кого-то забирали в детские дома. Но они были уже переполнены. Других разбирали по семьям жители города и района.
Мне было около года. Конечно, помнить я ничего не могу. Позже мама, она 1905 года рождения, расскажет, что я была завернута в хорошую одежду, на пеленках даже были вышиты первые буквы имени и фамилии. Эти пеленки она очень долго хранила, я их потом видела. Но так как времени прошло много, они куда-то пропали.
И вот отец с матерью шли по перрону. А у них уже давно была мысль взять ребенка. Дети лежали молча, у них не было сил даже плакать. Здесь были живые и уже умершие, которые не перенесли дорогу. Вдруг родители увидели, как лежащая маленькая девочка открыла глазки и тут же их закрыла. Значит, жива. Это и решило мою судьбу (это была я).
Родители долгое время не сообщали мне, кто я и откуда. Я всегда считала, что я их настоящая дочь. Других детей, своих, у них не было. Я была в очень плохом состоянии, кожа да кости, покрыта сплошь коростой.
Мои родители кое-что сумели накопить до войны, все-таки отец был передовой железнодорожник, а машинисты — это была вообще по тем временам элита. Им говорили, что я все равно умру. Но они собрали все свои деньги, что-то продали из вещей и купили корову. Только для меня, для того, чтобы выходить. И я окрепла на парном молоке, ожила.
Мои новые родители относились ко мне исключительно хорошо. Отец — тот вообще был необыкновенный человек, очень добрый и душевный. Мои дети впоследствии очень любили приезжать к нему в гости. Он с ними занимался, баловал. В училище Анатолий Михайлович проработал несколько лет. Закончилась война, и он опять пошел машинистом на паровоз. Потом стал водить тепловозы. У него были награды. Умер в Читать далее...

КЛЕЙМАН НАУМ ИХИЛЬЕВИЧ
Родился 1 декабря 1937 года в Кишинёве, Бессарабия.
Российский киновед, историк кино. Автор многочисленных статей по теории и истории киноискусства. Один из крупнейших специалистов по творчеству С. М. Эйзенштейна. Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (1998). С 1992 года — директор Государственного центрального Музея кино и Эйзенштейн-Центра в Москве.

Подробнее на Кино-Театр.РУ https://www.kino-teatr.ru/kino/screenwriter/ros/320824/bio/



https://locals.md/2020/rodom-iz-moldovy-kinoved-i-istorik-kino-naum-klejman/

Икона Божией Матери «Млекопитательница» является одним из лучших образцов византийской школы и имеет богатую историю, связанную с именем святого Саввы Освященного, в Лавре которого близ Иерусалима она первоначально и находилась. Святой основатель Лавры при кончине своей в 532 году предсказал братии, что Лавру посетит соименный ему царственный паломник из Сербии Савва, и повелел передать ему в благословение чудотворную икону. Это и произошло через шесть столетий – в ХIII веке. Святитель Савва Сербский привез образ Божией Матери «Млекопитательница» в Хилендарский монастырь на Святой Горе Афон и поставил ее в церкви при Карейской келлии по правую сторону иконостаса – это обстоятельство невольно обращает на себя внимание, т.к. по правую сторону от Царских врат обыкновенно помещается икона Святой Троицы или Спасителя. Впоследствии церковь была названа Типикарницей, так как там хранился устав святителя Саввы.
Наиболее известные чудотворные списки иконы есть также в России (Москве и Одессе), Греции и на Святой Земле. История появления этих списков в нашей стране связана с именем преподобного Гавриила Афонского.
В главном приделе московского Елоховского Богоявленского собора помещена икона Божией Матери «Млекопитательница» со следующей надписью: «Сия святая икона написана и освящена на Святой Афонской Горе в скиту святого пророка Илии и посылается в дар и благословение в царствующий град Москву в храм Богоявления, что на Елоховом поле. В незабвенную память 2-месячного пребывания в оном храме чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Млекопитательница», принадлежащей вышесказанному скиту в бытность настоятеля архимандрита Гавриила. 1894 год».
В Одессе список чудотворной иконы Божией Матери «Млекопитательница», привезенный преподобным Гавриилом Афонским, находится в Свято-Успенском мужском монастыре.
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Млекопитательница», глас 3
Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща,/ нас же ра́ди из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́,/ те́мже не преста́й моли́ти // изба́витися от бед душа́м на́шим.
Перевод: Без семени от Божественного Духа по воле Отца зачала ты Сына Божия, от Отца без матери прежде начала времен бывшего, нас же ради без отца по плоти родила Ты и как Младенца молоком питала, потому не переставай молить об избавлении от бед душ наших.
Есть еще одна икона Пресвятой Богородицы «Млекопитательница». Она была обретена в 1650 году на высоком дереве в урочище Крестогорске, что в двадцати верстах от Минска. На месте ее явления был построен храм в честь Успения Божией Матери. Помещается образ над царскими вратами и посредством особого механизма спускается вниз для того, чтобы богомольцы могли к нему приложиться. Осталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, она помогала при избавлении от различных бед и недугов.


Икона
Празднование образу Пресвятой Богородицы «Млекопитательницы» установлено в день памяти святителя Саввы Сербского, 12 января.<

В XX веке Русская Церковь явила больше святых, чем во всей своей истории до этого. В основном это те, кто пострадал или погиб за веру во Христа и принадлежность к Церкви. Кто не отрекся.
Сегодня мы можем услышать их.
Свято-Тихоновский университет (ПСТГУ) начал без преувеличения потрясающий проект — «Слово новомучеников». В течение всего года планируются с минимальным комментарием читать исторические источники — письма, дневники и речи этих святых людей. Нам кажется, это стоит услышать.
Уже вышло три видео:
Введение в «Слово новомучеников» (2,5 минуты)
Выпуск 1. Патриарх Тихон (5,5 минут)
Выпуск 2. Святитель Тихон при интронизации на патриарший престол (8 минут)







[525x700]

Праздник Богоявления или Крещения Господня, наравне с праздником Пасхи, является древнейшим христианским праздником. Посвящен он крещению Господа Иисуса Христа в реке Иордан. Этот праздник издревле встречался христианами с большим подъемом потому, что он напоминал им об их собственном крещении и побуждал глубже осознать силу этого таинства.







Фреска 15 век

Советский и латышский композитор, пианист, аранжировщик и продюсер Раймонд Вольдемарович Паулс (Raimonds Pauls) родился 12 января 1936 года в Риге (Латвия).
Его отец был музыкантом-любителем, играл на ударных инструментах в самодеятельном оркестре "Михаво", работал на Ильцюгемской стекольной фабрике. С трех лет Раймонд Паулс посещал детский сад Первого музыкального института, где и началось музыкальное образование будущего композитора.
В 1946 году он поступил в Музыкальную среднюю специальную школу при Латвийской государственной консерватории.
В 1953 году стал студентом исполнительского отделения Латвийской государственной консерватории, которую окончил в 1958 году. В 1962-1965 годах обучался композиции в Латвийской консерватории под руководством композитора Яниса Иванова.