Месса (лат. missa) в значении музыкального термина чаще всего понимается как жанр церковной многоголосной музыки на ординарные молитвословные тексты католической мессы. Изначально такие мессы сочинялись композиторами для украшения богослужения. Пик развития многоголосной мессы — вторая половина XV — начало XVII веков. В Новое время композиторы, как правило, задумывали мессу сразу как законченное концертное сочинение, вне всякой связи с богослужением.
Основной структурой музыкальной мессы является ординарий — неизменяемый текст латинского католического богослужения, который состоит из следующих частей:
I. Kyrie eleison — Господи, помилуй.
II. Gloria in excelsis Deo — Слава в вышних Богу
III. Credo — Верую
IV. Sanctus — Свят. Benedictus — Благословен
V. Agnus Dei — Агнец Божий

В XVII—XVIII веках было усилено концертное начало: расширилась роль сопровождающего пение оркестра, появились облигатные инструментальные партии, исполнение некоторых фрагментов поручалось солирующим голосам, в итоге сложилась так называемая месса-кантата, в которой отдельные части мессы, в основном длинные Gloria и Credo делятся на несколько частей.
В эпоху венских классиков важную роль отвели различным симфоническим методам развития, а в эпоху романтизма большое внимание уделялось оркестровке. Мессы сочинялись также на протяжении XX века, основываясь как на традициях, так и на новых течениях в музыке. Такие сочинения, как мессы И.Ф.Стравинского, Л.Бернстайна, А.Пярта, К.Дженкинса имеют весьма отдалённое отношение (а в ряде случаев и вовсе никакого отношения) к богослужению.

Народ справедливо пишет в Комментариях! Какое счастье слушать такую певицу! Какая высокая культура в манерах и жестах, профессионализм исполнения! Лидия Музалева это гордость и золотой фонд нашей великой России. Счастья, земных благ дорогой певице и ее семье.

Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" прославилась чудотворением в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима (1674-1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: "Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый "Всех скорбящих Радость". Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни". Евфимия, узнав, что такая икона, действительно, есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы - и исцелилась. Это произошло 24 октября 1688 года. Сведения об иконе Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (с грошиками), явленной в Петербурге в 1888 году, помещены 23 июля.

История Скорбященской церкви на Большой Ордынке, созданной Василием Баженовым и Осипом Бове

КАЗАНСКАЯ обитель в Перми

  Днем поклонения иконе по обычаю принято считать 1 ноября. Святому Уару позволено читать молитвенные стихи за некрещеных. Мученика просят облегчить участь душ своих родных и близких, тех, кто умер в неверии и не принял Святого Крещения и не сумевших познать Подлинного Бога. Помимо всего, читаются молитвы о здоровье малолетних детей, а также о младенцах, которые умерли, не родившись не свет или же во время родов. Святому Уару разрешено читать молитвы за тех, кто не был крещен, однако нельзя просить за тех, кто покончил жизнь самоубийством.

Жизнь Святого Уара проходила в 4-ом столетии в Александрии. На тот отрезок времени правителем был римский император Максимиан. Умея прочную веру во Христа, однако, опасаясь язычников, Святой Уаур не в силах был раскрыть свою верование. Не имея достаточно отваги, чтобы открыто веровать во время преследований, свои ночи Уар проводил, обхаживая тюрьмы и ухаживая за пленниками. Как-то раз он увидел, что в числе заточенных находятся 7 христианских учителей-пустынников. В течение долгого времени их истязали, а затем связали и бросили в стены темницы, где морили голодом. Подкупив охрану, Уар вошел в стены тюрьмы и высвободил заложников из кандалов и предоставил им питье и пищу. К утру один из мучеников умер от обретенных ран и святой Уар, предстал перед глазами наместника, заявив, что хочет пострадать с христианами. После этих слов его начали пытать: терзали, строгали металлическими ножами, а потом, приколотив к дереву вниз головой, рвали со спины кожу и били суковатыми тростями по животу до тех пор, пока внутренности не вывалились на землю. После кончины, тело святого Уара вывезли за городскую черту и выбросили на съедение собакам.

Одна благочестивая вдова, имя которой Клеопатра, горестно наблюдала издалека за мучениями святого Уара. Когда тело мученика вывезли за город, Клеопатра под покровом ночи втайне перенесла его в свое жилье и погребла в спальне. После завершения гонений, путь Клеопатры устремился в Палестину, в поселок Эдра. В старинной гробнице своих пращуров, Клеопатра под видом останков своего супруга перевезла и положила там мощи святого Уара. Ежедневно наведывалась она в гробницу, зажигала свечи и совершала каждение, а другие христиане, следуя её примеру, начали читать молитвенные стихи святому Уару и обретать исцеления. Блаженная Клеопатра, видя, что масса людей скапливается у гроба Уара, приняла решение возвести в его честь храм. После того, как храм освятили, мощи святого Уара расположили под престолом, где была произведена Божественная литургия. После завершения службы, Клеопатра организовала небольшой пир для гостей и совместно с сыном прислуживала им. Неожиданно Иоанн занемог горячкой и в полночь испустил дух, оставив матерь в безутешной скорби. Рыдая, Клеопатра направилась к стенам храма и, прильнув к гробнице, принялась корить святого: «Вот как отплатил ты мне за все, что я совершила для тебя! Такое ты содействие оказал мне в тот момент, когда я возложила на тебя все свои чаяния? Кто похоронит моё тело? Пуще мне самой испустить дух, чем зреть мертвым моего сына. Верни его мне или сейчас же и меня забирай отсюда, ибо от горя моего безутешного жизнь моя стала тягостной».

От предельной утомленности и безутешности Клеопатра уснула прямо у гроба. Во сне явился ей мученик Уар, удерживавший на руках ее сына. Завидев их, Клеопатра ринулась к ногам святых, однако святой Уар поднял ее и произнес: «Отчего ты сетуешь на меня? Разве ты считаешь, что я позабыл все те добрые дела, которые ты изъявила мне? И в первую очередь я умолил Господа о родственниках твоих, которые не сподобились Святого Крещения, с коим ты положила меня в усыпальнице, дабы отпустили им прегрешения их. Твой сын ныне принадлежит Престолу Господнему, и служит Правителю нашему, однако, если ты желаешь, дабы он служил земному царю, прими же его обратно». Однако сын её, находившийся на руках мученика, молвил: «Нет, защитник мой! Не внимай словам матери моей, не отнимай у меня общение со святыми». Адресуясь к Клеопатре, святой Иоанн молвил: «Отчего плачешь ты, матерь моя? Я был причислен к войску Небесному и предстою Христу совместно с Ангелами». Клеопатра проговорила: «Заберите же и меня и позвольте мне остаться с вами».

Однако святой Уар ответил: «Будучи здесь, ты все так же с нами; ступай же, а когда того изволит Бог, мы вернемся забрать тебя». Молвив сии слова, они стали незримы. Очнувшись, женщина испытала неописуемую радость и поведала священнослужителям о сновидении. Совместно с ними она с почетом похоронила сына при усыпальнице святого Уара, уже не рыдая, а радуясь о Боге. После этого она распределила все свои пожитки среди нуждающихся, и начала жизнь при храме мученика Уара, днями и ночами не прекращая поститься и

На территории Аптекарского острова среди бетона и гранита, находится самый северный парк России - единственное место, где нет осени и куда весна приходит не по расписанию. Это - Ботанический сад Петра Великого, старейший в Санкт-Петербурге и почти его ровесник.

В 1713 году вышел указ Петра I об основании Аптекарского огорода для выращивания и «собирания редких и чуждых трав заморских», в том числе лекарственных для нужд аптек.

Но первая оранжерея появилась только в начале XIX столетия. Стараниями ученых коллекция растений пополнялась, росло и значение агрономических исследований для науки. В 1823 году Аптекарский огород вырос в Императорский ботанический сад, а после революции получил статус Главного в Советском Союзе. Впоследствии он будет передан Академии наук СССР и станет крупнейшим в мире научным ботаническим центром.

25 октября -
180 лет со дня рождения
выдающегося французского композитора
Жоржа Бизе

П.И.Чайковский назвал его гениальным, а его оперу «Кармен» — настоящим шедевром, пропитанным неподдельным чувством и вдохновением. В наше время вряд ли найдется человек, который бы не согласился с этим утверждением. Даже если бы Бизе написал только одну эту оперу, он уже стал бы знаменитым. Но его перу принадлежит и много другой, зачастую не менее очаровательной музыки и...неизвестной широкой публике.
 

Жорж Бизе. Опера "Иван IV"



Опера в лучших французских традициях, содержащая все стандартные компоненты жанра:за занавесью господства кровожадного Царя, известного как "Грозный", есть любовь,заговор, храбрость и тирания,танцы и процессии, простоватые и воинственные сцены, и много чего ещё.

История создания

В январе 1856 года Франсуа-Луи Кроснье, директор Парижской оперы, предложил композитору Шарлю Гуно написать оперу на либретто об Иване Грозном. Композитор выразил согласие. Репетиции должны были начаться в ноябре того же года, но Шарль Гуно завершил работу только в 1857 году или 1858 году. Отказ Парижской оперы в постановке сочинения привёл к тому, что композитор использовал часть партитуры в своих более поздних сочинениях. Так хор солдат в опере «Фауст» был заимствован им из своей оперы об Иване Грозном.

Проповедь Патриарха Кирилла в день празднования Собора Оптинских старцев

24 октября 2015 года, в день празднования Собора Оптинских старцев, Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Литургии в Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни в Шамордино, отмечающей 25-летие восстановления монашеской жизни.

День празднования памяти Собора преподобных отцев и старцев в Оптиной Пустыни просиявших

Оптина Пустынь была одним из тех заветных святых мест, к которым за хлебом духовным шёл ищущий вечного спасения души русский человек.

«Если вы хотите основательно ознакомиться с христианством,— говорил И. В. Киреевский,— то необходимо познакомиться с монашеством, со старчеством, а в этом отношении лучше Оптиной Пустыни трудно найти». Без преувеличения можно сказать, что это самый яркий духовный светильник Православной Руси XIX–нач. XX веков, возжжённый русскими людьми пред Богом и оказавший огромное влияние на судьбы России. Конечно, и в других монастырях было немало святых, но трудно с уверенностью сказать, было ли когда-либо в России за всю её историю место, подобное Оптиной Пустыни, где родилось целое общество людей, обновлённых силой благодати Святаго Духа, которое так приблизилось бы к идеалу христианских отношений, к преддверию Царства Небесного уже здесь, на земле.

Главной святыней обители были её прославленные боголюбивые старцы. Старчество — это особый духовный союз, который состоит в добровольном и полном послушании духовных детей своему духовному отцу или старцу.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Как корабль, имеющий искусного кормчего, при Божием содействии благополучно входит в пристань, так и душа, имеющая доброго руководителя, удобно восходит на небо, хотя бы раньше и повинна была во многом зле. Как идущий по неизвестному пути без путеводителя легко может заблудиться на нём, хотя бы сам был и очень умён, так и тот, кто по своей воле и разумению хочет пройти монашеский путь, легко погибнет, хотя бы и знал премудрость всего мира».

Старцы — опытные подвижники и духовники — известны с самого начала монастырской жизни. Одними из первых старцев на Руси были преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские. Старцем был преподобный Сергий Радонежский. Спустя век после него — преподобный Иосиф Волоцкий, преподобный Нил Сорский.

Начало Оптинскому старчеству положил святитель Филарет, митрополит Киевский, бывший в то время Калужским архипастырем, обретение мощей которого также празднуется в эти дни. Он устроил скит при Оптиной Пустыни и пригласил сюда из Рославльских лесов отцов Моисея и Антония, последователей молдавского старца преподобного Паисия Величковского.

Немного позже к ним присоединился старец Лев, прибывший из Александро-Свирского монастыря. Мудрость преподобного Льва скоро сделала его известным и вне обители. Ради духовных советов начали приходить к дверям его келии из городов и сёл купцы, дворяне, мещане и простой народ обоего пола.

При преподобном Макарии старчество ещё более расцвело и укрепилось, и продолжало процветать при последующих великих преемниках по старчеству вплоть до окончательного закрытия обители после революции. Старцы имели особый дар сострадательной, жертвенной любви. Полагая души свои за всех приходящих, они всеми силами старались наставить их на путь истинный. Чужие горести и падения они делали своими собственными. Умирали каждый день, до полного изнеможения принимая страждущих. Каждое слово старца было со властью, касалось сердца и орошало его неземной силой, устремляло к Небу, соединяло с Богом.

Возвращался богомолец из Оптиной, летел как на крыльях, неся в себе отблески того неземного света, который согрел и осветил его душу в маленькой келии старца. Люди стремились попасть в Оптину даже в годы богоборческого лихолетья, стремились побыть на святой земле монастыря, поклониться могилкам Оптинских святых. Невидимая великая святость Оптиной, хотя разрушенной и осквернённой, притягивала многих. Старцы продолжали помогать людям своими молитвами.

Они и ныне, предстоя престолу Божию, молятся о нас и готовы помочь и утешить каждого из нас.

В двенадцати верстах от Оптиной пустыни в очень живописной местности, на берегу реки Серены, в средине прошлого столетия находилось небольшое поместье небогатого помещика Калыгина. Оно носило название Шамордино. Помещик этот, человек очень благочестивый, однажды видел следующее виденье. Ему казалось, что над его домом, в облаках, возвышается какой-то дивный храм и слышится какое-то неземное, ангельское пение. Пораженный этим виденьем, он открыл все это о. Амвросию, который сложил это в своем сердце. Прошло несколько лет, и Калыгин продает свое имение помещице Ключаревой – в монашестве схимонахине Амвросии, преданной духовной дочери о. Амвросия. [показать]

Серия сообщений "монастыри":

Часть 1 - Староладожский Никольский мужской монастырь
Часть 2 - РОЖДЕСТВО НА КАРУЛЯХ
...
Часть 5 - Троице-Сергиева Лавра
Часть 6 - Саввино-Сторожевский монастырь
Часть 7 - ШАМОРДИНО. КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Серия сообщений "путешествие по России":

Часть 1 - Свияжск - город-остров в России
Часть 2 - Большой Екатерининский дворец (музей)
...
Часть 37 - Дивногорье
Часть 38 - Александрия — дворцово-парковый ансамбль Петергофа
Часть 39 - ШАМОРДИНО. КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Особое место среди оптинских старцев занимает преподобный Амвросий, «старец Амбросим», как его называли в народе. «Слава его была очень велика, текла самотеком, из уст в уста, без шуму, но с любовью. Знали, что, если в жизни недоумение, запутанность, горе — надо идти к отцу Амвросию, он все разберет, утишит и утешит...»

Старец иеросхимонах Амвросий родился 23 ноября (6 декабря н. ст.) 1812 года в селе Большой Липовице Тамбовской губернии и того же уезда в семье пономаря Михаила Федоровича и Марфы Николаевны Гренковых. Новорожденного назвали во св. крещении Александром, в честь Благоверного Великого князя Александра Невского, память которого пришлась в самый день рождения младенца. Дед Александра Михайловича о. Феодор Гренков был священником храма Пресвятой Троицы в Большой Липовице, проходя вместе с тем и должность благочинного, а сын его Михаил причетником, который со всем своим семейством жил в доме отца.

1812 год. Жалкие остатки французской армии, оставленные сбежавшим в Париж Наполеоном, покидали пределы Российской империи, переправляясь через Неман. 23 ноября (6 декабря по н. ст.) в день именин Государя Императора Александра I вся Россия праздновали свою победу над французами.

Перед рождением Александра Михайловича, по случаю вышеупомянутого празднества, к священнику о. Феодору съехались многочисленные гости. Поэтому будущей матери младенца неудобно было оставаться в доме, и она переведена была в баню, где и разрешилась от бремени.

У причетника Михаила Федоровича всех детей было восемь человек: четыре сына и четыре дочки. По времени рождения Александр Михайлович был шестой. Бойкий, веселый и смышленый мальчик был предан детским забавам всем своим существом. Ими постоянно наполнялось его живое детское воображение, и потому в доме ему не сиделось. Понятно, что за подобные поступки к Александру не имели особенного расположения ни дед, ни бабка, ни даже родная мать, которая более любила старшего своего сына Николая и младшего Петра...

Подробно житие преп. Амвросия Оптинского можно прочитать на сайте монастыря Оптина Пустыни

Когда меня спрашивают, верующая ли я, я отвечаю: "нет". Не потому, что я не верю в Бога. Я ЗНАЮ, что Он есть. Зачем мне верить в наличие того, что существует априори? Поэтому моя, так скажем, вера - непоколебима. Я не понимаю агностиков, но ничего против них не имею. Каждый имеет право верить или не верить, не вижу смысла кого-то переубеждать. 

Кто читает меня давно, знает, как долго я искала свою религию. Я была и язычницей, и сатанисткой, и пробовала разные эзотерические учения. Но все было не то. И вот однажды я почти случайно (но случайностей не бывает) попала на концерт классической музыки в Собор Св. Петра и Павла в Москве. И в тот день я поняла, что нашла. Вот она, моя религия. С тех пор на подобные вопросы я отвечала, что я - лютеранка. Мои отношения с московской общиной не сложились, одна женщина очень меня обидела, и я ушла. А потом... Знаете, я никогда не жалею о том, что сделала. Но о своем уходе жалела все два года разлуки с церковью. Мне так ее не хватало! Потому что когда я молилась там... не могу описать это чувство, это надо пережить. Я чувствовала, что Бог наполняет собой каждую клеточку пространства, каждую молекулу воздуха. 

Когда меня пригласили в Новороссийск, первым делом я выяснила, есть ли в городе лютеранская церковь. Они мало где есть. Но - о чудо! - оказалось, что в Новороссийске находится кирха Св. Георгия. Здание XIX века. Все лето я откладывала визит туда. Не была уверена, что мне стоит опять возвращаться. Боялась, что ничего не выйдет опять. Да и новые люди... Но я все-таки решилась, и сегодня утром поехала.

Знаете, сначала мне там было... с одной стороны, как-то страшно, на меня все смотрели, потому что община маленькая, меньше 30 человек. С другой, я чувствовала то забытое, Присутствие. Я как-нибудь потом покажу фотки изнутри. Церковь маленькая, но очень уютная, красивая, всем выдают мягкие подушки, чтобы было удобно сидеть на скамьях. Но приход, конечно, бедный, как и все региональные, государство его не финансирует - это же не православные церкви. Не хватает песенников - их всего штук восемь, программ богослужения вообще нет, я после службы взяла себе одну, чтобы отксерить. Естественно, нет позолоты и прочей фигни. На стенах - старые иконы (не все лютеране используют иконы, есть разные ветви лютеранства), распятие над алтарем, рядом - красивые столики с поделками. И запах ладана (тоже не во всех церквях такое есть). 

Поскольку программки у меня не было, а я очень плохо помню ход воскресных богослужений ("Отче наш" только знаю, ну это-то стыдно не знать), все-таки два года прошло, мне было не сильно комфортно. Но к причастию страх пропал, а после - вообще испарился. А уж когда я проповедь услышала... Это было реально нечто! Вы наверняка в кино видели, как проповедуют баптисты, ну там с песнями, танцами. Вот тут было так же, только без песен и танцев. Пастор у нас очень харизматичный, ну вот просто невероятно! Заслушаешься, как он проповедует. Тем более, он говорит с людьми на понятном, простом языке. Сегодня речь шла о том, что такое вера и любовь в христианском понимании. О том, что сам по себе поход в церковь - не благочестивый поступок, что свечка - не ключ от райских врат. Что все должно быть внутри. Нет, это я и без проповеди знала. Но просто я оценила такой подход - вот это разделение верующих и религиозных. Архиепископ Дитрих Брауэр, проповеди которого я слушала в Москве, говорил о том же. Я рада, что пасторы придерживаются одной линии.

Но окончательно меня убедили в том, что я попала туда, куда нужно, вы не поверите - люди! Я сегодня познакомилась с кучей людей! Я говорила с ними, и мне было интересно, и они меня не бесили! Вот это реально божье чудо! Молодая пара, которая приехала из Анапы, две девушки младше меня на 3-4 года, а еще замечательная пожилая женщина Нина Абрамовна, с которой мы болтали всю дорогу в маршрутке. Оказалось, мы живем с ней рядом. Обменялись номерами, чтобы я была в курсе, когда службы будут, а когда нет. Пастор у нас один, и у него не всегда получается провести богослужение. Жена пастора - тоже классная женщина! Я немного растерялась, когда мне понадобилось у нее спросить про программу, но она отреагировала адекватно, взяла меня за руку и повела пить чай в небольшой комнатке, где уже сидели остальные. В Москве меня ни разу никто не приглашал, и реакция была, по большей части, довольно агрессивная, когда кто-то новенький пытался влиться в коллектив. Тут не было такого. Все, как одна большая семья. Взрослые болтают, дети играют с кошками (там штук десять кошек и собака), и всем весело. Даже при всей моей нелюбви к общим застольям, я даже не заметила, как прошло полчаса. 

Этот день был одним из лучших за все то время, что я прожила в Новороссийске. Теперь у меня в планах что-нибудь испечь к следующей поездке в церковь. Для себя я не пеку, а вот

Красивые, веселые, грустные и главное редкие фото Петербурга....

[800x523]

Работы петербургского фотографа Александра Петросяна.