https://spbdnevnik.ru/news/2019-05-31/svyateyshiy-...ll-osvetit-voskresenskiy-sobor
Предстоятель Русской Православной Церкви сегодня совершил Великое освящение главного храма Новодевичьего монастыря – Воскресенского собора – и возглавил в нем Божественную литургию.
«Сегодня особое торжество Воскресенского Новодевечьего монастыря, потому что мы встречаем святейшего патриарха, это особый праздник для нас и всего города», – отметил старший священник Новодевечьего монастыря иерей Дионисий Харин.
Он добавил, что более 20 лет назад главный собор монастыря, который до революции строился усердием императора Николая I, был передан монастырю в абсолютно разрушенном состоянии.
«Было сложно поверить, что храм получится восстановить. Но прошло 20 лет, и он полностью восстановлен. Сегодня совершается великое освящение собора, снова зазвучат богослужения в этом храме. Еще до революции за основу росписи монастыря были взяты мозаики из храма в Венеции Санмарка: святые времен до разделения церкви на западную и восточную. Справа в храме написаны святые восточной церкви. Слева – западной. А также лики святых, канонизированных в XXI веке»,– сказал Дионисий Харин.
По его словам, церковь сейчас уделяет особое внимание памяти священников и новомучеников, пострадавших в советские годы.

Дионисий Харин отметил, что перед собором стояла колокольня, разрушенная в 30-е годы прошлого века. Он выразил надежду, что следующим этапом восстановления монастыря будет воссоздание колокольни.

Напомним, Воскресенский Новодевичий монастырь – первый женский монастырь Санкт-Петербурга. Основан в 1748 г. императрицей Елизаветой Петровной, но просуществовал недолго. В середине XIX века по приказу императора Николая I был возрожден и устроен на новом месте. Новый проект Новодевичьего монастыря создал в 1848 году архитектор Николай Ефимов, ученик Константина Тона. Монастырские постройки выполнены в русско-византийском стиле. При монастыре действовали различные мастерские, библиотека, больница, детский приют, богадельня и церковно-приходская Князь-Владимирская школа. На кладбище Новодевичьего монастыря похоронены многие известные люди: поэты Николай Некрасов, Федор Тютчев, Аполлон Майков, художник Михаил Врубель, врач Сергей Боткин, сам архитектор монастыря Николай Ефимов и многие другие. Новодевичий монастырь был упразднен в 1918 году. Последний храм закрыт в 1938 году. Монастырские здания были перестроены, их занял НИИ электромашиностроения. В 1996 году монастырь возобновлен, к середине 2000-х ему вернули практически все помещения, принадлежавшие ранее обители. Были проведены масштабные реставрационные работы, вновь открыта Князь-Владимирская школа, ставшая общеобразовательной, возобновлена деятельность мастерских. При монастыре также действует богадельня и центр помощи молодым мамам в трудной жизненной ситуации «Благодать», где в настоящее время получают всестороннюю помощь 8 мам и 11 детей. При монастыре действует просветительский центр. Настоятельница – игумения София (Силина).

Собор Воскресения Христова – главный храм Воскресенского Новодевичьего монастыря. Был заложен в 1849 году в присутствии императора Николая I митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским Никанором. Построен по проекту архитектора Николая Ефимова и инженера Николая Сычёва в русско-византийском стиле. Освящен в 1861 году. Собор вмещал до 1000 человек. В январе 1932 года президиум Московского райсовета ходатайствовал о сносе собора, но здание частично сохранилось. Собор разграбили, церковные реликвии исчезли бесследно, колокольню взорвали.

После возвращения Санкт-Петербургской епархии храмов и зданий Новодевичьего монастыря началось восстановление святыни. В декабре 2006 года освящены малые купола главного храма обители, в марте 2007-го – центральные купол и крест. Венчает собор пять золотых чешуйчатых куполов на высоких барабанах. Внутреннее убранство Воскресенского собора создано полностью заново. Это более 6000 квадратных метров росписи и 7 лет работы во главе с петербургскими иконописцами Николаем и Натальей Богдановыми. По благословению игумении монастыря Софии в пространстве собора присутствуют редкие изображения святых неразделенной христианской Церкви, как восточной, так и западной, а также избранные святые всех поместных православных церквей, включая тех, что были прославлены уже в 21 веке. Первая пасхальная служба в воссозданном соборе состоялась в ночь на 28 апреля 2019 года.

Н

Гусев-Оренбургский Сергей Иванович
Русский писатель
Родился: 5 октября 1867 г., Оренбург
Умер: 1 июня 1963 г. (95 лет), Нью-Йорк
Рассказы Гусева-Оренбургского отмечены основательным знанием изображаемой среды и бытовой достоверностью, но порой несколько однообразны. Повествователь остро воспринимает несправедливость и угнетение одних людей другими, внимателен к доброте и отзывчивости, присущим народу, но не обходит стороной и жестокость крестьянских нравов. Многие рассказы, посвященные деятельности и быту сельского и уездного духовенства, его умонастроениям, семейной жизни с ее ладом и противоречиями, порой мучительными, нередко смятенны, драматически сложны. В ряде произведений прослеживаются традиции пушкинских «Повестей Белкина», семейных хроник С.Т. Аксакова и Л.Н. Толстого, в особенности же — прозы Н.С. Лескова.
Гусев-Оренбургский жил исключительно литературным трудом, что побуждало к «многописанию» ради заработка. Нередко печатал свои рассказы дважды, а то и трижды под разными заглавиями. В начале Первой Мировой войны проживал в Москве, в 1916-1917 гг. — в Ялте. Работал в санитарных поездах, был на фронте. На события 1917 г. отозвался рядом рассказов. Октябрьскую революцию Гусев-Оренбургский принял как неотвратимый взрыв недовольства отчаявшейся бедноты. Писал агитационные стихи, в то же время предостерегая от слепой мстительности и уничтожения культурных ценностей. С 1918 странствовал по России; в 1921 г. выехал в Харбин, откуда позже вместе с женой Е.И. Хатаевой эмигрировал в США, объяснив отъезд невозможностью найти применение своему литературному труду в России. В эмиграции опубликовал ряд своих произведений, как старых, так и написанных после революции. Занимался редакторской работой. Намеревался вернуться в СССР, подавал об этом заявление М.И. Калинину, но ответа не получил.
Скончался писатель в Нью-Йорке в 1963 году. Издательство "Лепта"



http://www.kadet.ru/library/litera/Glujoy_prihod.htm#n3
ПОВЕСТИ Гусева-Оренбургского можно прочитать ЗДЕСЬ: http://www.kadet.ru/library/litera/Glujoy_prihod.htm
С женой Е.И. Хатаевой
[499x700]

Память святых отцов семи Вселенских Соборов

В этом празд­но­ва­нии со­бра­ны все семь стол­пов Церк­ви – семь Все­лен­ских Со­бо­ров.
На­ша Цер­ковь от­дель­но празд­ну­ет па­мять свя­тых от­цов каж­до­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра.
Семь Все­лен­ских Со­бо­ров – это ста­нов­ле­ние Церк­ви, её дог­ма­тов, опре­де­ле­ние ос­нов хри­сти­ан­ско­го ве­ро­уче­ния. По­это­му очень важ­но, что в са­мых со­кро­вен­ных, дог­ма­ти­че­ских, за­ко­но­да­тель­ных во­про­сах Цер­ковь ни­ко­гда не бра­ла в выс­шие ав­то­ри­те­ты мне­ние од­но­го че­ло­ве­ка. Бы­ло опре­де­ле­но, и по сей день так и оста­ёт­ся, что ав­то­ри­те­том в Церк­ви счи­та­ет­ся со­бор­ный ра­зум Церк­ви.
Пер­вые два Все­лен­ских Со­бо­ра бы­ли в чет­вёр­том ве­ке, сле­ду­ю­щие два – в пя­том, два – в ше­стом.
Седь­мым Все­лен­ским Со­бо­ром в 787 го­ду за­кан­чи­ва­ет­ся эпо­ха Все­лен­ских Со­бо­ров.
В IV ве­ке, ко­гда был пе­ри­од му­че­ни­че­ства – языч­ни­ков и хри­сти­ан – здесь бы­ло оче­вид­но и по­нят­но, кто на ка­кой сто­роне, кто за что бо­рет­ся.
Но не дрем­лет враг, борь­ба про­дол­жа­ет­ся и при­ни­ма­ет бо­лее изощ­рён­ные обо­ро­ты: это не борь­ба язы­че­ства с хри­сти­ан­ством, а борь­ба диа­во­ла и че­ло­ве­ка. Здесь уже нет плю­са и ми­ну­са. Те­перь в са­мой сре­де хри­сти­ан­ской, сре­ди са­мих хри­сти­ан, по­яв­ля­ют­ся цер­ков­ные лю­ди, ко­то­рые несут дух тьмы – бы­ва­ет, что это пре­сви­те­ры или да­же свя­ти­те­ли. За­ра­жён­ные ав­то­ри­те­том «цер­ков­ных учи­те­лей» ере­си, за ни­ми идут сот­ни и ты­ся­чи хри­сти­ан.
Та­кой но­вый спо­соб борь­бы с че­ло­ве­ком изоб­ре­та­ет диа­вол: Цер­ковь «про­бу­ет­ся на проч­ность» из­нут­ри ере­ся­ми и рас­ко­ла­ми, ере­ти­че­ским уче­ни­ем.
IV век – вре­мя двух пер­вых Все­лен­ских Со­бо­ров – эпо­ха об­ра­зо­ва­тель­ная, ко­гда при­хо­дят ве­ли­кие учи­те­ли Церк­ви Ва­си­лий Ве­ли­кий, Иоанн Зла­то­уст, Гри­го­рий Бо­го­слов, Афа­на­сий Ве­ли­кий, Ни­ко­лай Мир­ли­кий­ский и мно­гие дру­гие.
Свя­тые от­цы на­чи­на­ют фор­ми­ро­вать бо­го­слов­скую мысль, но по­ка она не сфор­ми­ро­ва­на, ере­ти­ки пы­та­ют­ся под­ме­нить по­ня­тия, от­кро­ве­ния о Бо­ге, о ли­цах Свя­той Тро­и­цы – Спа­си­те­ле, Ду­хе Свя­том. Ста­но­вит­ся крайне важ­ным со­брать­ся и вы­ра­бо­тать те свя­тые пра­ви­ла, ко­то­рые оста­нут­ся и бу­дут креп­че кам­ня, твёр­же же­ле­за, оста­нут­ся до скон­ча­ния все­го су­ще­ство­ва­ния ми­ра.
Все­лен­ские Со­бо­ры обыч­но со­би­ра­лись в са­мые слож­ные ис­то­ри­че­ские пе­ри­о­ды жиз­ни Церк­ви, ко­гда вол­не­ния в хри­сти­ан­ском ми­ре ста­ви­ли пра­во­слав­ный на­род пе­ред вы­бо­ром.
Мо­гу­чая эпо­ха Все­лен­ских Со­бо­ров от IV до VIII сто­ле­тия вы­ра­бо­та­ла те дог­ма­ты и те за­ко­ны, ко­то­рые непре­ре­ка­е­мо со­вер­ша­ют­ся в на­шей Церк­ви по се­го­дняш­ний день.
Цер­ковь вы­сто­я­ла в та­ких неве­ро­ят­ных му­че­ни­че­ских усло­ви­ях, неве­ро­ят­ных ис­пы­та­ни­ях, и пра­во­сла­вие тор­же­ству­ет в 1014 го­ду.
Празд­ник, в ко­то­рый чтит­ся па­мять свя­тых от­цов се­ми Все­лен­ских Со­бо­ров, ни­ко­гда не по­те­ря­ет ак­ту­аль­ность, по­то­му что и по се­го­дняш­ний день враг ро­да че­ло­ве­че­ско­го изоб­ре­та­ет но­вые, очень се­рьёз­ные спо­со­бы борь­бы с че­ло­ве­ком и с Цер­ко­вью.
Ве­ли­кий по­движ­ник на­ше­го вре­ме­ни, недав­но ушед­ший ар­хи­манд­рит Иоанн Кре­стьян­кин от­ме­чал, что Рус­ская Цер­ковь мно­го­стра­даль­на по об­ра­зу Ос­но­ва­те­ля её – мы все идём вслед за Гос­по­дом, за Кре­сто­нос­цем.
Что со­тво­рил XX век с на­шей Цер­ко­вью? На­сколь­ко да­лёк был че­ло­век от Бо­га в древ­ние вре­ме­на и сей­час?
По­смот­ри­те на дру­гие Церк­ви, кто бо­лее по­до­бен Хри­сту? Бо­лее му­че­ни­че­ской, го­ни­мой и уни­что­жа­е­мой, чем Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь, Церк­вей нет.
Ныне мы ста­ли воз­вра­щать­ся мыс­лью к Бо­гу, но уже сто­ят за на­шей спи­ной лже­мес­сии: ко­го толь­ко в 90-х го­дах мы не ви­де­ли в Рос­сии: ка­то­ли­ки стро­ят свои хра­мы, про­по­ве­ду­ют про­те­стан­ты, криш­на­и­ты и ин­ду­и­сты – все по-раз­но­му учат о Бо­ге, а что про­ис­хо­дит на Укра­ине – рус­ском Иор­дане, на Дне­пре? И сей­час борь­ба за пра­во­сла­вие толь­ко уси­ли­ва­ет­ся, ес­ли взять си­ту­а­цию во­круг пре­по­да­ва­ния в мас­со­вой шко­ле «Ос­нов пра­во­слав­ной куль­ту­ры». По­ис­ти­не, по­ле бит­вы – серд­це че­ло­ве­ка…
Раз­ди­ра­ет­ся Те­ло Церк­ви прин­ци­пи­аль­ны­ми рас­хож­де­ни­я­ми, са­мым выс­шим ку­ми­ром, «ме­рой все­го су­ще­го» ста­но­вит­ся че­ло­век. Мо­ло­дые лю­ди хо­тят быть успеш­ны­ми, бо­га­ты­ми и идут по это­му со­мни­тель­но­му пу­ти до­сти­же­ния лю­бы­ми пу­тя­ми успе­ха в этом ми­ре, не зная о том, что сло­ва Свя­щен­но­го Пи­са­ния «ищи­те же преж­де Читать далее...

Это цитата сообщения Алевтина_Серова Оригинальное сообщение

Художник Эдуард Панов. Пионов аромат.| Стихи про пионы.

Francis Goya - La Raggazia Di Blue

Растаял снег. Проклюнулись пионы, На мир их клювики глядят заворожённо. Их солнышко теплом своим ласкает, И с каждым днём пионы подрастают. Вот выбросили листики резные, Смотрю на них, красивые такие! На стебельках бутончик появился И шмель над ним в восторге закружился. Жду, и никак я не могу дождаться, Когда бутоны будут раскрываться? Чтоб уловить, вдохнуть в себя душой, Их аромат пьянящий и хмельной.

Проснулась по утру, в рассвете дня, Цветы мои приветствуют меня. А запах!.. Светом солнечным налит, Пион благоухает и бодрит. И лепестки их нежно треплет ветер, Ах, нет цветов чудеснее на свете! Я нежно обняла кусты руками, Как хорошо, как мне уютно с вами! Автор: Любовь Григорьева 2

Расцвел в саду любимый мой пион… Наполнил воздух нежным ароматом… Таким родным, знакомым и приятным, Что о былом опять напомнил он. Мне вспомнились минувшие года, Как на рассвете, иногда спросонок, Мечтала, словно маленький ребенок. И падала тогда прекрасная звезда.

И вот одна мечта сбылась, О счастье, так давно желанном. И я себя узнала в том цветке родном, Я так же, как и он раскрылась. Мы шли садами и нежный аромат, Пионов нас преследовал повсюду. Навряд ли этот запах я забуду, Пусть даже годы вереницей пролетят.

Автор: Милена Пешкова

Это цитата сообщения liudmila_leto_-Stella_Polaris Оригинальное сообщение

Концерт в Петербургской филармонии.Очень интересная программа




Концерт с главным приглашенным дирижером Заслуженного коллектива — Шарлем Дютуа.
Вот что он говорил о зрителях, когда впервые дирижировал в Большом зале: «Оркестр играл прекрасно, но особенно я был потрясен слушателями, чье внимание, чью полную сосредоточенность я ощущал даже спиной! Было очевидно, что в зале находились настоящие знатоки, а не просто светская публика, как всё чаще бывает на западе»

Юрий Темирканов рассказывал, почему в этом статусе выбрали именно Шарля: «После работы с каждым дирижером оркестр проводит тайное голосование. И одним из самых популярных в этом смысле оказалось имя Шарля Дютуа. Именно поэтому я остановил свой выбор на нем: мне хотелось пригласить музыканта, с которым хочет работать коллектив и который нравится публике».
Есть интересное интервью с Шарлем Дютуа, там много о Петербурге, России и филармонии: https://nashagazeta.ch/news/les-gens-de-chez-nous/...-byla-strast-k-russkoy-kulture



Читать далее...

Батюшка Серафим - француз, ученик схиархимандрита Софрония Сахарова. Долгое время жил в монастыре Святого Иоанна Предтечи в графстве Эссекс (Великобритания) и был келейником о. Софрония. В данный момент является скитоначальником скита Всех Святых Валаамского монастыря, о. Валаам

Евфросиния преподобная, в миру Евдокия, Великая благоверная княгиня Московская
Имя преподобной Евфросинии в миру — Евдокия («Благоволение»). Она была дочерью Суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны. По благословению святителя Алексия митрополита Московского 18 января 1366 г. совершилось бракосочетание Евдокии с великим князем Московским Димитрием Ивановичем. Свадьбу торжественно отпраздновали по обычаям тех лет в Коломне. Этот брак имел большое значение для судьбы Московского государства, скрепляя союз Московского и Суздальского княжеств. Бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских», как говорит летописец.
В трудное время был заключен этот брак. Заканчивался сорокалетний период относительного спокойствия на Руси: наступало время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами — внешними и внутренними. Кроме постоянного противостояния внешним врагам — Орде и Литве, продолжалось кровавое соперничество русских княжеств.




7 июля 1907 г. в Кремле праздновали 500-летие со дня кончины преподобной Евфросинии. Этот праздник оживил в памяти верующих образ молитвенницы за Русскую землю.
Накануне, после Литургии крестным ходом с преднесением иконы Вознесения направились из Вознесенского монастыря в Архангельский собор для возложения иконы на гроб Димитрия Донского. Вечером в обители было всенощное бдение, во время которого все молящиеся стояли с зажженными свечами. Утром Божественную Литургию служил Московский митрополит Владимир (Богоявленский (1918 г.). По окончании ее присутствующим раздавали юбилейные медали, образки и листки с жизнеописанием преподобной. Многие московские храмы отметили 500-летие торжественными службами.
В 1922 г. раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из нее драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии остались в каменной гробнице под полом собора.
В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Для его размещения выбрали подвал Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась поврежденной и вынуть ее целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к. они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.
При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки ее кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся до сего дня в том же подвале.
Так Архангельский собор Кремля стал общей семейной усыпальницей великокняжеских и царских семей Российского государства.
Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.


Первое из чудес, связанных с инокиней Евфросинией, как раз произошло в день принятия монашества – 17 мая (30 мая по новому стилю) 1407 г. Слепой нищий попросил княгиню об исцелении и, протерев глаза краем её одеяния, прозрел. Пишут о том, что ещё три десятка чудес случилось в тот день. Умерла Евфросиния несколько недель спустя – 7 июля (20 июля по новому стилю). Увы, Вознесенский собор, где похоронили святую, в 1929 г.был взорван, и мощи её, перемешанные с другими останками, считались утраченными и обретены вновь лишь в 2002 г. Сегодня поклониться им можно в Архангельском соборе Кремля.

А ещё совсем недавно в Москве достроили храм преподобной Евфросинии Московской (Нахимовский проспект, 8), и с ним связаны удивительные истории.
«Первое чудо произошло, когда мы только начали Читать далее...

[600x406]

Звонари Международного центра колокольного искусства Андрей Дьячков и Иван Суханов исполнили праздничный звон на 14-ти новых колоколах Исаакиевского собора, установленных на временную звонницу под юго-восточной колокольней. Самый большой колокол весит 6 тонн. 2013 год



Звон колокола раньше и сейчас считался одним из ярких символов в поэзии, живописи, музыке.
Звук звона колоколов является чем-то завораживающим, необычным. Люди интуитивно ощущают это.
Во время звучания колокольного звона человек на время останавливается, его голова поднимается кверху.
Ученые из России изучают характеристики волн звука, которые рождаются при колокольном звоне. Это навело их на мысль о том, что эти звуки могут активировать сверхлегкие частицы. При активации появляются поля, влияющие на организм людей. Звон колоколов способен оказывать омолаживающее действие на организм, он воздействует как стерилизатор на окружающее пространство.
Исследователи звона из России выяснили, что колокол является генератором энергии в диапазоне ультразвука.
Волны, которые излучаются в пространство, способны убивать бактерии и микробов. Например, излучение ультразвука применяют в аэрокосмонавтике (при стерилизации аппаратов для космоса), пищевой промышленности, прочих промышленных отраслях.
Благодатное влияние
Последнее время в медицину пытаются ввести новое направление – колоколотерапию.
В США в клиниках, лечащих раковые заболевания, практикуют колокольный звон, помимо препаратов химиотерапии. Принцип воздействия весьма простой – излучение волн сверхвысокой частоты, помогающих организму справляться с заболеванием.
При правильном влиянии на человека данных волн, могут погибнуть даже злокачественные клетки.
Специалисты, занимающиеся изучением колокольного звона, говорят, что их звон оказывает положительное воздействие на каждый орган.
Люди доказали, что определенные ноты соответствуют всем позвоночным отделам. Звон колоколов через нервную вегетативную систему проводит своеобразный массаж органов.



http://medtravi.com/lechenie/kolokolniy-zvon-i-organizm.html


[700x525]

Перенесение святых мощей благоверного царевича Димитрия, убитого 15 мая 1591 года, из Углича в Москву совершилось в 1606 году. Побуждением к этому было желание, по выражению царя Василия Шуйского, "уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей", ввиду появления самозванца, объявлявшего себя истинным царевичем Димитрием. Торжественно были перенесены святые мощи и положены в Архангельском соборе Московского Кремля, "в приделе Иоанна Предтечи, идеже отец и братья его". После многочисленных чудесных исцелений от святых мощей в том же 1606 году "составиша празднество царевичу Димитрию трижды в год - рождение (19 октября), убиение (15 мая), перенесение мощей к Москве (3 июня)".




Михаил Тюренков:
Над рекой закат — как будто угли
Кто-то с неба на воду обрушил.
И глядится в воду древний Углич
С темно-красной церковью-игрушкой.
...А игра была — не на свирели:
У крыльца толпой бояре стали.
«Покажи, царевич, ожерелье...»
И по горлу — с маху — острой сталью...

Слова этого стихотворения замечательный детский писатель Владислав Крапивин посвятил всем, от века убиенным мальчишкам, главным символом которых стал святой благоверный царевич Димитрий Угличский.



[700x388]

Это цитата сообщения liudmila_leto_-Stella_Polaris Оригинальное сообщение

"Весна" Клода Дебюсси

Клод Дебюсси

Если бы Бог не любил мою музыку,
я бы ее не писал...

Клод Дебюсси (1862–1918) «Я задумал сделать произведение с особым колоритом и долженствующее передать как можно больше ощущений. У него заглавие «Весна», но это — Весна, взятая не в смысле описательном, а со стороны человеческой».

[показать]
(три версии)

симфоническая сюита



Читать далее...

Это цитата сообщения Bo4kaMeda Оригинальное сообщение

Губернии Российской империи 1856. Сувенирный набор открыток

Bo4kaMeda

001




002


Открытки из сувенирного набора (состоящего из 80 двухсторонних иллюстрированных открыток), по одной на каждую провинцию Российской Империи в том виде, как она существовала в 1856 году. На каждой открытке представлен обзор культуры, истории, экономики и географии провинции.

На лицевой стороне открытки описаны главные отличительные особенности провинции: реки, горы, крупные города и ключевые отрасли промышленности.

На оборотной стороне каждой открытки изображены карта и печать провинции, приводится информация о населении, а также изображена традиционная одежда местных жителей.

✂…

Александр Петров, «Облако в штанах»
Яна Гвоздкова:
"Люблю Маяковского. Большинство помнят его из школьной программы как какой-то "рупор революции". И мало кто знает его ранимым и тонко чувствующим. Мне он открылся именно таким в университете. Мне повезло. У меня был потрясающий преподаватель русской литературы Серебряного века, который читал стихи ТАК, что они проникали прямо в душу.. и каждый раз были как будто немножко про меня и для меня. И он открыл мне Маяковского.
Я пересматривала это видео сотню раз. И каждый раз - ком в горле и давящая изнутри наполненность.
Просто пусть это будет здесь.
Талантливый актер и стихи, трогающие душу."

24 мая весь православный мир празднует память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских, легендарных создателей славянской азбуки и письменности. Также в этот день отмечает своё тезоименитство Предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Кирилл.


Проповедь митрополита Арсения, настоятеля Свято-Успенсой Святогорской лавры, произнесённая в день святых равноапостольных Кирилла и Мефодия:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Христос Воскресе!
В сегодняшний день особое торжество у славянских народов. Сегодня мы празднуем память угодников Божиих, которые именуются «Словенскими учителями и просветителями». Действительно, эти два угодника Божии, Кирилл и Мефодий, стяжали многую благодать от Бога и премудрость за те подвижнические труды, которые они совершили в своей жизни. Как говорится об этих святых в богослужебных текстах, они и к преподобным приложились, потому что подвизались в пустынях в монашеском чине и любили пустынное монашеское житие, они и к учителям Церкви, таким как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов приложились за своё учительство. Они равными апостолам названы за свои проповеднические труды, когда обтекали словенские народы, уча вере Христовой. Они и к исповедническому подвигу были причастны, потому что и тюремные заключения претерпевали, и отравить их пытались завистники, и клевету на них возносили, пытаясь очернить их подвиг. То есть множество подвигов совершили эти неутомимые труженики. Но основной, великий подвиг, который они сотворили, — это создание для нас азбуки и письменности. Благодаря тому, что было переведено Священное Писание на наш родной язык, оно стало доступно пониманию всем славянским народам. И через это они, проповедуя, просветили все славянские народы, объединив их как братьев в одной Православной вере. И мы по сегодняшний день содержим тот язык, который оставили нам в наследие Кирилл и Мефодий, — церковнославянский язык.

Это не древнеславянский, это церковнославянский язык. Славянские народы различались по языкам. Сербский язык отличался от языка тех племён, которые жили в нашем Отечестве. Польские славяне от чехов отличались. Древние языки были разными у болгар и сербов. Но Кирилл и Мефодий из всех славянских языков, изучив их, создали азбуку, нечто общее создали — язык, объединяющий словенские народы, — церковнославянский язык. И мы на этом языке по сегодняшний день совершаем богослужения. Некоторые неумные головы говорят, что надо перевести богослужение на современные языки. Но если мы обратимся к народам, издревле исповедующим Православие, увидим: Греция совершает службу на древнегреческом, который отличается от современного греческого языка. Грузия тоже совершает богослужение на древнегрузинском, который тоже отличается от современного грузинского языка, и этот язык возвышенный! И именно церковнославянский язык составили равноапостольные богомудрые братья, у которых разум был просвещён Духом Святым. Они Духом Святым создали этот язык — возвышенный язык, особый, на котором мы с Богом беседуем, и который для каждого человека, кто ходит в храм и кто молится дома, понятен. Я знаю множество примеров, когда простые неграмотные бабушки, которые по одному-два класса церковноприходской школы закончили, а то и того не имели, знали наизусть Псалтырь. Одна говорила: «Если сегодня не прочитаю Псалтырь ещё один день, то кажется, я умру». То есть настолько чтение слов божественных церковнославянского языка было им утешительно!
Когда после 1917 года обновленцы начали служить на русском языке в России, на украинском на Украине, то люди за сотни километров ехали в храмы, где службы были на церковнославянском языке. Патриарх Пимен, умирая, оставил завещание: сохранить церковнославянский язык и сохранить старый стиль в нашей Церкви. И потеряв этот язык, братья и сестры, мы обеднеем на ещё одну составную нашей национальной культуры. Мы и так много растеряли — восприняли в свою культуру чуждое и непотребное, чтобы ещё терять и то, на чем привыкли с Богом беседовать наши деды, прадеды наши и все благочестивые предки. Но самое главное, братья и сестры, что этим языком мы объединены в единую православную семью. Приезжая в Сербию, приезжая в Болгарию, приезжая в Польшу, или когда они приезжают к нам, мы везде слышим знакомое богослужение. Чешская Церковь совершает с нами богослужение, и в Румынской Церкви, особенно во времена Паисия Величковского, служба велась и на румынском, и на церковнославянском языках. И сама Кириллица, шрифт славянской азбуки, наследие Кирилла и Мефодия, была присуща Румынской Церкви до конца ХIХ века. Только когда во главе государства Читать далее...

Это цитата сообщения Vlad53 Оригинальное сообщение

Библейский сюжет . Анна Герман .

Серия сообщений "Вопросы религии . Церковь и мир .":

православие , вопросы, ответы

Часть 1 - РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ В АПРЕЛЕ 2019 ГОДА .
Часть 2 - Здравствуй , товарищ ! С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ПАСХИ !
...
Часть 7 - Ролан Быков . " Чучело " . Передача из цикла " Библейский сюжет " .
Часть 8 - Здравствуй , товарищ !
Часть 9 - Бибдейский сюжет . Анна Герман .
Часть 10 - Религиозные праздники в мае 2019 года .

https://www.youtube.com/watch?v=jW0a8P-uNek
Полностью дублированный трейлер фильма "Список Шиндлера" (1993), в качестве 1080p.
Историческая драма режиссёра Стивена Спилберга 1993 года о немецком бизнесмене и члене НСДАП Оскаре Шиндлере,
спасшем более тысячи польских евреев от гибели во время Холокоста во время Второй мировой войны.
Основан на романе Томаса Кенилли «Ковчег Шиндлера».
«Список Шиндлера» — самый коммерчески успешный чёрно-белый фильм на 2007 год. Мировые сборы составили 321 миллион долларов.
Фильм получил множество наград и номинаций в 1994 году, среди которых:
-Премия «Оскар»-Лучший фильм,
-Премия «Оскар»-Лучший режиссёр — Стивен Спилберг,
-Премия «Оскар»-Лучшие декорации,
-Премия «Оскар»-Лучшая операторская работа — Януш Камински,
-Премия «Оскар»-Лучший монтаж — Майкл Кан,
-Премия «Оскар»-Лучшая оригинальная музыка — Джон Уильямс,
-Премия «Оскар»-Лучший сценарий — Стивен Заиллян.
Премия «Золотой глобус»:
-Лучший режиссёр — Стивен Спилберг,
-Лучшая драма,
-Лучший сценарий — Стивен Заиллян.
Премия «Грэмми» в 1995 году-Лучшая инструментальная композиция для кино — Джон Уильямс.
Премия «National Board of Review» в 1993 году-Лучший фильм на английском языке.
И множество других наград и номинаций.

[700x432]

[700x466]
Исцеление расслабленного у овечьей купели
(Иоанн 5:1-16)
Об этом событии повествует только св. Иоанн, сообщающий в своем Евангелии о каждом приходе Господа в Иерусалим на праздники. В этом случае не совсем ясно, на какой именно праздник Иисус пришел в Иерусалим, но вероятнее всего, то была либо Пасха, либо Пятидесятница. Только в этом случае выходит, что общественное служение Господа продолжалось три с половиной года, как издревле принимала это св. Церковь, руководствуясь, именно, хронологией четвертого Евангелия. Так, около полугода прошло от крещения Господа до первой Пасхи, описываемой во 2-й главе, затем год — до второй Пасхи, упоминаемой в 5-й главе, еще один год — до третьей Пасхи, о которой сказано в 6-й главе, и еще один, третий, — до четвертой Пасхи, той, перед которой пострадал Господь.
У Овечьих ворот, названых так потому, что через них прогоняли к храму жертвенный скот, или потому, что возле них находился рынок, где продавали этих животных, на северо-восточной стороне городской стены, на пути через Кедрский поток в Гефсиманию и на Елеонскую гору, находилась купальня, называвшаяся по-еврейски — Вифезда, что значит”дом милосердия” илимилости Божьей: вода в эту купальню собиралась из целительного источника. По свидетельству Евсевия, еще в пятом веке по Рождестве Христовом показывали пять портиков этой купальни. Целебный источник привлекал множество больных всякого рода. Однако, то не был обычный целебный источник: свою целительную силу он проявлял лишь по временам, когда в него сходил Ангел Господень, возмущая воду, и тогда мог исцелиться только тот, кто первый, сразу же по возмущении воды, входил в купель; по-видимому, вода только короткое время являла целебное свойство, а затем сразу теряла его.
Тут, у купальни, находился расслабленный, страдавший уже 38 лет и почти потерявший надежду когда-либо исцелиться. Тем более, как объяснил он Господу, не имея при себе помощника, был не в состоянии использовать силу чудесного источника, не имея сил передвигаться самостоятельно достаточно быстро, чтобы погрузиться в купель сразу, как вода начнет возмущаться. Смилостивившись, Господь мгновенно исцеляет несчастного одним Своим словом: “Встань, возьми постель твою и ходи”. Этим Он показал превосходство Своей спасающей благодати перед средствами Ветхого Завета.
Но так как была суббота, то иудеи, под каким названием св. Иоанн подразумевает обычно фарисеев, саддукеев и иудейских старшин, враждебно относящихся к Господу Иисусу Христу, вместо того, чтобы порадоваться за несчастного, страдавшего столько времени, или удивиться чуду, возмутились тем, что бывший больной посмел нарушить заповедь о субботнем покое, нося свою постель и сделали ему замечание. Исцеленный, однако, не без некоторой дерзости начал оправдываться, что он только выполняет веление Того, Кто исцелил его и Кто, в его глазах, имел достаточно власти освободить его от соблюдения слишком мелочных постановлений о субботе. С оттенком презрения иудеи спрашивают бывшего больного, Кто же Тот Человек, Который осмелился разрешить ему нарушать общие правила?
Хорошо замечает по этому поводу блаж. Феофилакт: “Вот смысл злобы! Они не спрашивают, Кто исцелил его, но Кто повелел ему нести его постель. Интересуются не тем, что приводит к удивлению, но тем, что порицается”. Хотя они и не знали наверняка, но вполне могли догадываться, что Исцелитель никто иной, как ненавистный им Иисус из Назарета, а потому даже не хотели и говорить о чуде. Исцеленный же не мог дать им ответа, ибо не знал Иисуса.
Вероятно, исцеленный вскоре пошел в храм, чтобы принести Богу благодарность за свое исцеление. Тут встретил его Иисус со знаменательными словами: “Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже”. Из этих слов особенно ясно видно, что болезнь постигает человека в наказание за его грехи, и Господь предостерегает исцеленного от повторения грехов, чтобы не постигло его еще большее наказание. Узнав своего Исцелителя, бывший больной пошел и объявил о Нем иудеям; не со злым намерением, конечно, а чтобы поднять авторитет Иисуса Христа. Это вызвало новый приступ злобы у иудеев, и они “искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу”.
Архиепископ Аверкий Таушев




Проповедь священника Константина Пархоменко

[700x466]

[700x355]