Святой Геннадий Костромской, в миру Григорий, родился в городе Могилеве от богатых русско-литовских бояр. С юности он отличался благочестием, любил посещать храм Божий и строго соблюдал посты, за что друзья смеялись над ним. Желая посвятить свою жизнь Богу, он тайно оставил родителей, дом и в одежде бедняка отправился в Россию. Посетив Москву и Новгород, он не нашел монастыря по своему духу и тогда отправился на реку Свирь к преподобному Александру. Святой Александр Свирский направил его в вологодские леса к преподобному Корнилию Комельскому, который и постриг его в иноческий чин с именем Геннадий. Некоторое время спустя преподобные Корнилий и Геннадий удалились на Сурское озеро, близ реки Костромы, где основали пустынь с двумя храмами. Эта пустынь впоследствии стала известной как Геннадиев монастырь. Преподобный Геннадий непрерывно трудился, пек просфоры и хлеб, рубил дрова, копал с братией пруды. Ради большего подвига он постоянно носил вериги. Он очень любил писать иконы и ими украшал храмы своей пустыни. За свою благочестивую жизнь святой Геннадий получил от Бога дар прозорливости и исцелений. Так, будучи в Москве, он предсказал дочери боярина Романа Захарьина, Анастасии Романовне, что она станет царицей. Действительно, она потом вышла замуж за царя Ивана Грозного и была его любимой женой. Сам царь Иван Грозный упросил преподобного стать крестным отцом его дочери. Преподобный Геннадий исцелил от смертельной болезни вологодского епископа Киприана.
Скончался преподобный Геннадий в 1565 году, а в 1644 г. были обретены его нетленные мощи. Преподобный Геннадий написал «Наставления духовного старца новоначальному иноку» и «Духовное завещание».
Тропарь преподобному Геннадию, Костромскому и Любимоградскому чудотворцу, глас 4
Я́ко пустыннолюби́вая го́рлица,/ от су́етнаго и многомяте́жнаго ми́ра в пусты́ню удали́вся,/ чистото́ю и гове́нием, моли́твами и тружде́нием/ просла́вил еси́ Бо́га в душе́ и телеси́ свое́м./ И та́ко благоче́стно пожи́в,/ яви́лся еси́, преподо́бне Генна́дие, пусты́ни Любимогра́дския украше́ние,/ и́ноком честна́го жития́ о́браз/ и те́плый моли́твенник за всех,// притека́ющих к тебе́ с ве́рою.
Перевод: Как голубь пустыннолюбивый, от суетного и беспокойного мира в пустынь удалился, чистотой и говением, молитвами и трудами прославил ты Бога душой и телом своим. И так благочестиво прожив, явился ты, преподобный Геннадий, пустыни Любимоградской украшением, монахам почтенной жизни примером и горячим молитвенником обо всех, приходящих к тебе с верой.
Кондак преподобному Геннадию, Костромскому и Любимоградскому чудотворцу, глас 3
Моли́твою и посто́м, тружде́нием и терпе́нием/ умертви́вый вся́кое пло́ти мудрова́ние,/ чистоты́ сосу́д благоле́пен,/ Боже́ственных даро́в и чуде́с прича́стник,/ и́ноком же до́блий наста́вник был еси́,/ сподвиза́яся блаже́нному Корни́лию, о́тче Богому́дре./ Сего́ ра́ди вопие́м:/ моли́ся ко Го́споду,// да моли́твами твои́ми да́рует мир и спасе́ние душа́м на́шим.
Перевод: Молитвой и постом, трудами и терпением умертвивший всякое плотское мудрование, чистоты сосуд благообразный (1Фес.4:4), Божественных даров и чудес причастник, монахам же прекрасный наставник ты был, подвизаясь вместе с блаженным Корнилием, отче Богомудрый. Потому взываем: молись ко Господу, да по молитвам твоим дарует мир и спасение душам наш



В Приходе Церкви прп.Геннадия Костромского в п.Антропово

[525x644]






АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ. ЧИТАЕТ ПРОТОИЕРЕЙ ИГОРЬ ФОМИН

ВЕЛИКИЙ ПОСТ в 2020 году
2 марта – 18 апреля
Подготовительный период к Великому посту
(с 9 февраля; завершается Прощёным воскресеньем, 1 марта).
Лестница Великого поста

• Неделя о мытаре и фарисее (Лк.18:10-14) – 9 февраля.

Седмица «сплошная» (нет поста в среду и пятницу) (10 февраля – 15 февраля).

• Неделя о блудном сыне (Лк.15:11-32) – 16 февраля.

• Вселенская родительская (мясопустная) суббота – 22 февраля.

• Неделя мясопустная (последний день вкушения мяса),
о Страшном суде (Мф.25:31-46) – 23 февраля.

Седмица сырная (масленица), «сплошная» (24 февраля – 29 февраля).

• Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощёное воскресенье (Мф.6:14-21) – 1 марта.
[550x200]

Это цитата сообщения Ли-За Оригинальное сообщение

С. Есенин, А Подболотов, В Соломин - Я по первому снегу бреду...

«Я по первому снегу бреду...» - Сергей Есенин.1917 год.
Исполняют: Александр Подболотов и Виталий Соломин.


Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.

Я не знаю - то свет или мрак?
В чаще ветер поет иль петух?
Может, вместо зимы на полях,
Это лебеди сели на луг.

Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз.
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез.

О, лесная, дремучая муть!
О, веселье оснеженных нив!
Так и хочется руки сомкнуть
Над древесными бедрами ив.
 

Памяти Замечательного ПЕВЦА!

[700x393]



Сергей Волчков. Горячий снег



Сергей Волчков Эх, дороги



Сергей Волчков — «На безымянной высоте»



Сергей Волчков - День Победы

Священномученик Петр родился 4 июня 1863 года в селе Станки Вязниковского уезда Владимирской губернии в семье священника Иоанна Скипетрова. После окончания Шуйского духовного училища Петр поступил во Владимирскую Духовную семинарию, которую окончил в 1884 году. В 1883-1884 годах Петр Иванович служил псаломщиком в одном их храмов во Владимире. 8 февраля 1884 года он обвенчался с девицей Антониной, дочерью иподиакона Исаакиевского кафедрального собора в Санкт-Петербурге Николая Заозерского.
18 февраля 1884 года Петр Иванович был рукоположен во диакона к Исаакиевскому собору; в 1886 году он поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию, которую окончил в 1890 году. В 1892 году он был рукоположен во священника к церкви во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали» при детском приюте принца Ольденбургского.
В 1898 году отец Петр был переведен в церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», что на Стеклянном заводе. Храм был возведен на месте явления чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с грошиками. 23 июля 1888 года в главку часовни, где находилась икона, ударила молния и возник пожар. Когда огонь погас, все увидели, что икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» не только уцелела, но и обновилась. Кроме того, на иконе оказалось одиннадцать монеток, которые расположились овалом вокруг изображения Богоматери. Весть о необыкновенном явлении быстро облетела город, и в часовню потянулись толпы богомольцев; по молитвам верующих стало совершаться множество чудес. В 1893 году император Александр III пожертвовал землю, прилегавшую к часовне, и началось строительство храма, закончившееся в 1898 году.
Кроме приходского служения отцу Петру приходилось исполнять многие епархиальные послушания: с 1886 по 1892 год он преподавал Закон Божий в начальных Санкт-Петербургских училищах; с 1895 по 1897 год исполнял обязанности члена попечительства церкви святой мученицы царицы Александры при детском приюте великой княгини Александры Николаевны; с 1901 года был законоучителем в Громовском приюте преподобного Сергия; с 1907 года — следователем 5-го столичного благочиннического округа; с 1914 года — членом правления Санкт-Петербургской Духовной семинарии.



В 1912 году отец Петр был назначен настоятелем церкви во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». За ревностное и беспорочное служение он был возведен в сан протоиерея.
В начале января 1918 года большевистское правительство стало готовиться к изданию антихристианского декрета об отделении Церкви от государства. Известие об антицерковном содержании предполагавшегося декрета быстро дошло до верующих, и 10 января митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) направил советскому правительству письмо, в котором выразил свою тревогу по поводу содержания готовящегося декрета. В ответ Ленин потребовал от своих подчиненных скорейшей доработки текста декрета.
В то же время советское правительство распорядилось предпринять практические шаги по применению декрета, начав со столичной Александро-Невской Лавры. В субботу 13 января 1918 года во время поздней литургии в покои наместника Лавры епископа Прокопия (Титова) явился отряд матросов и епископу было заявлено, что все помещения в Лавре будут изъяты в пользу советских учреждений, сохранится только богослужение.
15 января на имя епископа Прокопия пришло распоряжение комиссара наркомата призрения Коллонтай, — одной из известных блудниц в большевистском правительстве, пропагандировавшей идею публичного разврата, — что все помещения и капиталы Лавры будут реквизированы.
16 января назначенный большевистским правительством комиссаром Лавры Иловайский потребовал от наместника сдачи всего лаврского имущества. Епископ Прокопий отказался исполнить беззаконный приказ. 17 января представители от братии Лавры начали вести переговоры с Коллонтай, но она категорично заявила, что отменить предполагаемого захвата Лавры не может.
19 января (1 февраля) в начале второго часа дня в Александро-Невскую Лавру прибыл комиссар Иловайский в сопровождении двенадцати солдат и пяти кронштадтских матросов. На соборной колокольне звонари ударили в набат, на него отозвались колокола ближайших церквей — Борисоглебской, Знаменской и Скорбященской. Отовсюду к Лавре стал стекаться народ. Иловайский арестовал епископа Прокопия. В это время в келье наместника находились четыре монаха, члены лаврского совета. Епископ Прокопий был выведен из кельи и заключен под стражу в одном из помещений Лавры, а к четырем монахам была приставлена стража из четырех красногвардейцев. Иловайский вышел во двор Лавры, где его тут же окружила разъяренная толпа, и дело, вероятно, могло бы окончиться расправой над ним, если бы не находившиеся рядом монахи, которые стали успокаивать народ, а затем один из монахов, загородив собой комиссара, Читать далее...

Ой да ты калинушка, размалинушка,
Ой да ты не стой не стой на горе крутой.

Ой да ты не стой не стой на горе крутой
Ой да не спущай ты листья во синё море.

Ой да не спущай ты листья да во сине море
Ой да во синём море корабель плывет.

Ой да во синём море корабель плывет
Ой да корабель плывет, лишь волна ревет.

Ой да корабель он плывет, лишь волна ревет
Ой да как на том корабле три полка солдат.

Ой да на том корабле три полка солдат
Ой да три полка солдат, молодых ребят.

Ой да три полка да солдат, молодых ребят
Ой да как один то из них Богу молится.

Ой да как один то из них Богу молится,
Ой да Богу молится, домой просится.

Ой да Богу молится, домой просится,
Ой да ты, полковник мой, да отпусти меня домой.

Ой да ты, полковник мой, да отпусти меня домой
Ой да отпусти меня домой к отцу с матерью.

Ой да к отцу с матерью к молодой жене
Ой да к молодой жене к малым детушкам.

Ой да к малым детушкам, к частым звездушкам
Ой да частым звездушкам, соколятушкам.
→ http://songspro.ru/17/Stanitsa/tekst-pesni-Oy-da-ty-kalinushka-razmalinushka-
Евгений Багринцев, Максим Сасов, Арсений Симатов, Михаил Калинин, Иван Лапин, Илья Чекунов, Михаил Заморин, Дмитрий Матвеенко, Евгений Ковалёв, Ростислав Кононенко
(Живой звук, zoom h5)
https://www.youtube.com/watch?v=xDKUPoKX2jg Выхожу один я на дорогу
Из Комментов

Это цитата сообщения Я-Крис Оригинальное сообщение

Времена года. Художник Романов Роман [30 картин]

Романов Роман, родился в 1966 г. в сибирском городе Кемерово. Художественное образование получил в Казанском художественном училище. Здесь же получил и высшее образование. После службы в ВС, где организовал свою первую творческую выставку, занимался промышленным дизайном и автодизайном. С начала XXI в. полностью посвятил себя только живописи. Член профессионального Союза Художников.

А какое сейчас время года в европейской России? >>>

Протопресвитер Александр Шмеман "Водою и Духом"
https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/vodoyu-i-duhom/

<....крещение – это пасхальное таинство, а «Пасха» означает «переход». Этот переход начинается уже в приготовительных обрядах и делает их истинным началом таинства, приготовлением к тому, что найдет свое исполнение в таинстве воды и Духа.

2. Оглашение
В требнике молитвам оглашения предшествует следующее описание:
Разрешает священник пояс хотящаго просветитися, и совлачает и отрешает его, и поставляет его к востоку во единой ризе непрепоясана, непокровена, необувена, имущаго руце доле, и дует на лице его трижды, и знаменует чело его и перси трижды, и налагает руку на главу его...
Это указание нуждается в пояснении, а описанные действия должны быть рассмотрены в контексте всего предкрещального приготовления.
В ранней Церкви взрослого человека, пожелавшего стать христианином, приводили к епископу местной Церкви его восприемники, т. е. те члены христианской общины, которые могли свидетельствовать о серьезных намерениях новообращенного и искренности его обращения. Само по себе обращение, разумеется, находится за пределами возможных объяснений. Что приводит человека ко Христу? Что заставляет его уверовать? Несмотря на все попытки проанализировать и описать различные «типы» обращения, всегда остается тайна неповторимого взаимоотношения между Богом и каждой человеческой личностью, созданной Богом для Себя. Поэтому наше объяснение начинается с момента, когда мистический процесс привел к конкретному решению: войти в Церковь, принять крещение.
Новообращенного приводили к епископу, который в ранней Церкви был священником, пастырем и учителем местной христианской общины. Получив заверения в серьезности намерений обратившегося, епископ вносил его имя в список оглашенных. Затем он трижды осенял крестным знамением новообращенного и возлагал руку на его голову. Этот первоначальный ритуал, называвшийся зачислением, означал, что Христос принимает этого человека в Свое достояние и вносит его имя в Книгу Жизни. Во времена св. Иоанна Златоуста это происходило в самом начале Великого Поста. Сейчас эти действия составляют первый шаг чинопоследования крещения, и их смысл выражается в первой молитве «во еже сотворити оглашенного»:
О имени Твоем, Господи Боже Истины, и Единородного Твоего Сына, и Святаго Твоего Духа, возлагаю руку мою на раба Твоего, сподобльшагося прибегнути ко Святому Имени Твоему, и под кровом крил Твоих сохранитися. Отстави от него ветхую оную прелесть, и исполни его еже в Тя веры, и надежды, и любве: да уразумеет, яко Ты еси един Бог истинный, и Единородный Твой Сын, Господь наш Иисус Христос, и Святый Твой Дух. Даждь ему во всех заповедях Твоих ходити и угодная Тебе сохранити: яко аще сотворит сия человек, жив Будет в них. Напиши его в книзе жизни Твоея, и соедини его стаду наследия Твоего: да прославится имя Твое Святое в нем, и возлюбленного Твоего Сына, Господа же нашего Иисуса Христа, и животворящаго Твоего Духа. Да будут очи Твои взирающе на него милостию выну, и уши Твои еже услышати глас моления его. Возвесели его в делех руку его, и во всяком роде его, да исповестся Тебе покланяяся, и славяй имя Твое великое и вышнее, и восхвалит Тя выну во вся дни живота своего. Тя бо поют вся силы небесныя, и Твоя есть слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Итак, в этой самой первой молитве, в самом начале крещального чина, нам даются действительные измерения и истинное содержание обращения. Прежде всего это уход из «мира сего», который был похищен у Бога врагом и стал тюрьмой. Обращение – это событие не из сферы и не на уровне идей, как многие считают в настоящее время. Это не выбор «идеологии», это даже не ответ на «проблемы» (слово, столь изумительно игнорируемое ранней Церковью и Священным Писанием). Это – действительно бегство от темноты и отчаяния. Человек приходит ко Христу, чтобы спастись, и потому, что нет иного спасения. И первое священнодействие крещального обряда – это акт защиты: рука священнослужителя – рука Самого Господа Иисуса Христа – защищает, дает прибежище, «берет под крыло». Ибо скоро предстоит смертельная схватка, и в первой же молитве говорится об ее крайней серьезности.

Новообращенный «зачислен», вписан в Книгу Жизни и вскоре будет присоединен к «стаду наследия» Божия. В то же время ему также сообщена высшая цель крещения: восстановление истинной жизни – жизни, утраченной грешным человеком. Эта жизнь описывается как «поклонение, восхваление и прославление великого и вышнего Имени». Но это и есть описание небес и вечности, – того, что, согласно Писанию, силы небесные вечно творят пред Престолом Господним. Спасение, восстановление жизни, дар жизни вечной – таковы те стороны крещения, которые приоткрываются нам в этом первом приготовительном обряде. Таково начало Читать далее...

Преподобный Анто́ний Вели́кий - раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества.



https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Velikij/


Монастырь Преподобного Антония Великого

[575x431]

Это цитата сообщения oxymoron999 Оригинальное сообщение

Ошо. Гордыня и чем она отличается от любви к себе?

1. Гордыня, прежде всего, проявляется чувством собственной непогрешимости и правоты, а также исключительности и неправоты недостойных окружающих. Такие люди считают, что всегда правы, склонны критиковать кого-то, обсуждать, сплетничать и обвинять. 2. Следующее проявление гордыни - это жалость к себе. Чувство собственной важности является скрытой жалостью к себе. Человек чувствует себя несчастным, испытывает боязнь и страх перед всем миром. Для того, чтобы защититься от опасного мира, выставляет на показ свою важность, значимость, достаток. Такой человек сконцентрирован только на себе, он начинает играть роль тирана или жертвы, из его жизни уходит собранность, трезвость, уравновешенность. 3. Отношение свысока, снисходительность. Человек считает, что он выше других, следовательно, всех людей считает ниже себя. 4. Покровительственное отношение к кому-либо. Такое проявление гордыни находится рядом со снисходительностью. Обычно люди, которые помогают кому-то, требуют благодарности и уважения. От таких людей можно слышать: "Ты должен быть благодарным мне за то, что я для тебя сделал!". 5. Унижение других и себя. Есть люди, которые считают себя неудачниками, ни на что не способными, слабовольными, низкими духом, и если видят кого-то выше себя, они готовы ползать перед ними на коленях. Но в то же время, если они замечают людей ниже себя, вынуждают их вести себя точно так же. 6. Проявление собственной важности, которые выражается в установке: "без меня мир не сможет существовать". Такие люди думают, что только от них все зависит, на них все держится: мир, работа, семья. Здесь существует тонкая грань между чувством ответственности и собственной важности. 7. Слишком серьезное отношение к себе. У человека возникает чувство, что он очень важная персона. И это мнение о себе дает ему повод для раздражения по поводу и без. Если в жизни что-то складывается не так как хочется, он может встать и уйти. Такую ситуацию можно часть видеть в семьях при разводе. Каждый из супругов считает, что тем самым проявляет силу своего характера, но это не так. Таким образом проявляется слабость. Где есть гордыня - там нет Бога, нет любви к себе, как к частице Бога в Душе. А теперь о любви к себе: "ЛЮБИТЬ СЕБЯ - ОГРОМНАЯ ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ. Не любя себя, ты никогда не сможешь себя познать; любовь - это правильный способ познавать себя. Не любя себя, ты не можешь столкнуться с самим собой лицом к лицу. Ты будешь избегать себя. Твое наблюдение само по себе может быть способом избегать себя. Окружи себя энергией любви. Люби тело, люби ум, люби весь свой организм. Под любовью подразумевается: прими его как он есть. Не пытайся подавлять. Мы что-то подавляем, только когда это ненавидим, мы что-то подавляем, только когда мы против этого. Не подавляй, потому что, подавляя, как ты будешь наблюдать? Мы не можем смотреть в глаза врагу; мы можем смотреть в глаза только возлюбленному. Если ты не влюблен в самого себя, ты не сможешь смотреть самому себе в глаза, не сможешь увидеть свое лицо, заглянуть в собственную реальность. Если ты не заботишься о себе, то не сможешь заботиться и о других, помни. Только глубоко заботящийся о себе человек может заботиться о других. Но это нужно понять, потому что это кажется парадоксом. Разница между ними огромна, хотя они и кажутся похожими. Здоровая любовь к себе - это великая духовная ценность. Человек, который не любит себя, не сможет любить и никого другого никогда. Первая волна любви должна возникнуть в твоем собственном сердце. если в тебе не возникает любви к себе самому, не может возникнуть любви ни к кому другому, потому что все остальные люди от тебя дальше, чем ты сам. Человек должен любить свое Тело, человек должен любить свою Душу, человек должен любить всю свою целостность. И это естественно; иначе ты вообще не сможешь выжить. И это красиво - любовь к себе украшает тебя. Человек, который любит себя, становится изящным, элегантным, более молчаливым, более медитативным, более молитвенным, чем тот, кто себя не любит".

Читать далее...

[300x300]
«А бесов себе оставь!» — случай в алтаре

Нередко приходится слышать от людей неверующих — у вас, мол, в Церкви все такие печальные, ни улыбаться не умеют, ни пошутить. Хотя даже святые позволяли себе по-доброму посмеяться, о чем мы в «Фоме» писали. И у меня самого есть в памяти несколько историй, которые без улыбки вспомнить не получается.
Как то вечером, обратил свой пытливый и исследовательский взор на собственные полки с книгами. На одной из них с огорчением обнаружил, что из шести томиков Федора Михайловича Достоевского, осталось лишь два.
Пришлось прервать удобное расположение на диване и конкретно узнать, «чего еще нет» и вспомнить кому «дал почитать».
Не вспомнилось.
Утром, собираясь на праздничное богослужение в соседний приход, зашел в алтарь собственного храма, где облачался отец Павел, а три помощника усиленно делили поминальные записки.
Окинул всех вопрошающе грозным взором и громогласно спросил:
– У кого мой Достоевский?
Откликнулся самый молодой:
– Батюшка, я у вас только «Бесов» забрал.
– Чего забрал?
– Бесов, – подтвердил алтарник.
Установилась тихая пауза, грозившая взорваться не подобающим для алтаря хохотом.
Придерживая палец у губ, тихонько, удерживая смех, смог ответить:
– Бесов оставь, а книжку отдай…

Это цитата сообщения smart50 Оригинальное сообщение

"Моя бабушка всегда говорила, что тяжёлую блокаду...

 

Мишаня Миха

Читать далее...

Блокада города Ленинграда (ныне Санкт-Петербург) в ходе Великой Отечественной войны (1941-1945) проводилась немецкими войсками с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года с целью сломить сопротивление защитников города, овладеть им, а затем уничтожить.
Советские воины, остановив врага под Ленинградом, превратили его в мощный бастион всего советско-германского фронта на северо-западе. Сковывая значительные силы фашистских войск, Ленинград тем самым оказал существенную помощь развитию операций на всех других участках обширного фронта.
Почти 900 дней сообщение с городом поддерживалось только по Ладожскому озеру и по воздуху. Противник вел интенсивные артиллерийские обстрелы и воздушные бомбардировки Ленинграда (за время блокады по городу было выпущено около 150 тысяч снарядов и сброшено свыше 107 тысяч зажигательных и фугасных авиабомб). Из-за нехватки продовольствия жители города голодали. За время блокады Ленинграда погибло свыше 641 тысячи жителей (по другим данным, не менее одного миллиона человек). Так, на Нюрнбергском процессе фигурировало число 632 тысячи человек. Только 3% из них погибли от бомбежек и артобстрелов, остальные умерли от голода. В условиях блокады ленинградцы трудились на оборонных предприятиях, воевали в дивизиях народного ополчения.
Войска немецкой группы армий "Север", осаждавшие город, на эшелонированных рубежах организовали мощные опорные пункты, объединенные в крупные узлы обороны. Немцы оборудовали многочисленные доты и дзоты, наблюдательные посты, различного рода фортификационные укрепления. Пространство между опорными пунктами плотно минировалось и перетягивалось колючей проволокой. С воздуха оборонительные рубежи прикрывались германской авиацией.
В 1941-1942 годах советские войска неоднократно предпринимали попытки прорвать кольцо блокады, но добились этого лишь в январе 1943 года в ходе стратегической наступательной операции войск Ленинградского (командующий – генерал-полковник Леонид Говоров) и Волховского (командующий – генерал армии Кирилл Мерецков) фронтов во взаимодействии с Балтийским флотом (командующий – адмирал Владимир Трибуц) и Ладожской военной флотилией (командующий – контр-адмирал Виктор Чероков). Операция была проведена 12-30 января 1943 года с целью восстановления сухопутных коммуникаций, связывавших город со страной. Наступление осуществлялось на Шлиссельбургско-Синявинском выступе (между городом Мга и Ладожским озером), который противник превратил в мощный полевой укрепленный район (до пяти полностью укомплектованных дивизий и четырех дивизий в оперативном резерве). Для его прорыва советское командование создало две мощные ударные группировки, которые встречными ударами прорвали оборону противника и образовали вдоль берега Ладожского озера коридор шириной 8-11 километров, восстановив сухопутную связь Ленинграда со страной. Дальнейшее наступление советских войск на юг развития не получило. Противник непрерывно перебрасывал свежие силы в район Синявина и сумел удержать синявинские высоты, но прорыв блокады стал переломным моментом в битве за Ленинград.
Через образовавшийся коридор в течение 17 суток были проложены железная дорога и автомобильная трасса, подвергавшиеся постоянным обстрелам германской артиллерии. В феврале 1943 года в город пошли поезда с продовольствием, сырьем, боеприпасами. Попытки расширить сухопутные коммуникации (наступление в феврале-марте 1943 года на Мгу и Синявино) не достигли цели. В июле-августе 1943 года на Мгинском выступе советские войска нанесли поражение противнику, не допустив переброски его войск на другие фронты. В сентябре того же года советские войска овладели мощным узлом обороны Синявино, а в октябре противник отвел свои части на реке Волхов.



Окончательный разгром немецко-фашистских войск под Ленинградом и полное снятие блокады города произошло в ходе Ленинградско-Новгородской операции, проведенной 14 января – 1 марта 1944 года войсками Ленинградского, Волховского и 2-го Прибалтийского фронтов совместно с Балтийским флотом. Одновременно ударами по фланговым группировкам немецкой 18-й армии под Ленинградом и Новгородом советские войска разгромили ее главные силы, затем, наступая на нарвском и московском направлениях, нанесли поражение 16-й армии противника.
В ходе наступления 20 января был освобожден Новгород, к концу января – города Пушкин, Красногвардейск, Тосно, была очищена от противника Октябрьская железная дорога и Ленинградское шоссе, связывающие Москву с Ленинградом.
27 января 1944 года блокада Ленинграда была полностью ликвидирована. В этот день в Ленинграде был дан артиллерийский салют и фейерверк (единственное исключение в ходе Великой Отечественной войны, прочие салюты производились в Москве). Вечером 27 января по ленинградскому радио был передан текст приказа войскам Читать далее...

Это цитата сообщения skylighter Оригинальное сообщение

ВСПОЛОХИ ПАМЯТИ ...... Анатолий Концуб

[показать]

посещение

*********

Святая Нина и блокадный Ленинград
Об избавлении жителей Ленинграда от блокады молились многие. Были молитвенники, которые брали на себя особые духовные подвиги. Среди них подвижник XX века митрополит Зиновий (Мажуга), воспитанник знаменитой Глинской пустыни. Вот что поведал он о совпадении даты снятия блокады Ленинграда с памятью равноапостольной Нины…
«Многие народы скорбели, молились, помогали, как могли, осаждённому и гибнущему населению Ленинграда.
…В те дни однажды мне под утро привиделось, как святая равноапостольная Нина предстоит пред престолом Божиим на коленях и молит Господа помочь страдающим людям осаждённого города одолеть супостата. И при этом из её глаз по щекам катились крупные, величиной с виноградину, словно хрустальные, слёзы. Я это растолковал так, что Божия Матерь дала послушание святой Нине быть споручницей этому осаждённому городу.
Издревле на Руси считалось: в день какого святого одержана победа над врагом, значит, этот святой и способствовал ей. И посему жители Петербурга в знак Божией милости к ним и в знак признательности святой Нине за её предстательство пред Господом в каждом храме должны иметь образы святой Нины с соответствующей надписью в память полного снятия блокады, чтобы потомки помнили и знали о наших скорбях и радостях. Ну, а если храм созиждут в память св. равноапостольной Нины и всех мучеников блокадных, то благо будет им и потомкам их».



В Петербурге возведён храм в честь святой равноапостольной Нины рядом с аллеей Славы в Полежаевском парке города. Церковь возведена рядом с линией фронта Великой Отечественной войны, где остановили врага.

27 января – память равноапостольной Нины



Святая Нина родилась около 280 года от Рождества Христова. По отцу она приходилась родственницей великомученику Георгию Победоносцу, а по материнской линии – Иерусалимскому Патриарху.
Храм святой равноапостольной Нины в Черемушках




Из отзывов о посещении Храма Равноапостольной Нины в Черемушках
Милан Р.
7 июля 2019
<Красивая деревянная церковь.
Храм окружён городской суетой, а внутри так спокойно и хорошо, как будто всего окружающего нет.>

[700x532]

Это цитата сообщения АннаФилатовна Оригинальное сообщение

СВЯТАЯ МУЧЕНИЦА ТАТИАНА

СВЯТАЯ МУЧЕНИЦА ТАТИАНА

Святая Татиана была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христианской вере. Когда Татиана достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и иным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. Она навсегда, отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.

При императоре Александре Севере (222-235 гг.) святая Татиана за исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана (около 225 г.) Согласно древнему рассказу, святую Татиану, после разных истязаний, бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татиану усекли мечом. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, — и они тоже были после мук усечены мечом.

Источник  -  https://days.pravoslavie.ru/Life/life6863.htm

В рязанской больнице №11 простились со старейшим практикующим хирургом РФ Аллой Левушкиной. Ранее сообщалось, что она умерла на 93-м году жизни. Проститься с Левушкиной пришли десятки людей, в том числе ее коллеги по больнице и представители регионального минздрава.

Аллу Левушкину похоронят на Скорбященском кладбище в Рязани.
Хирург-проктолог по состоянию здоровья прекратила работу в больнице в 2018 году. В практическом здравоохранении она проработала 67 лет. В 2014 году Левушкиной вручили врачебную премию "Призвание" в номинации "За верность профессии".

Ездила в глушь к пациентам, нападали волки: биография Аллы Левушкиной
Алла Ильинична Левушкина известна по всей России, а в соцсетях регулярно публикуют ее фотографии с гордой подписью – "старейший хирург России". Она родилась 5 мая 1927 года в Рязани в семье лесничего и школьной учительницы. В детстве мечтала стать геологом и обожала турпоходы. Все изменилось, когда она прочитала книгу Викентия Вересаева "Записки врача", а потом подкрепила впечатления другой литературой. Так зародилась мечта стать врачом, хотя ее школьный выпускной превратился в первый день войны.
После войны сразу поступить в 2-й Московский медицинский институт не получилось. Тогда Алла Левушкина подала документы в Рязанский педагогический институт на естественно-научный факультет, а на следующий год повторила попытку и была зачислена в первый институт.
"Я поступила в институт с такой идиотской мыслью, что буду работать в лепрозории, потому что еще и "Прокаженных" читала. А потом, как увидела кровь, "хлебнула" ее на операциях, так все - больше от хирургии не отходила", - цитировала ее "Российская газета".

В 1951 году она начала трудовую деятельность в качестве врача. Ее первым учителем стал Борис Петровский, знаменитый советский хирург, академик, позже – министр здравоохранения. Как писало издание miloserdie.ru, он предложил ей ассистировать, и во время операции по удалению опухоли молочной железы у пациентки хлынула кровь, которая попала на потолок и даже лицо Аллы.
"И Борис Васильевич сказал, быстро взглянув на меня: “Ну вот, я окрестил вас в хирургию!" – вспоминала потом она.
Она получила предложение остаться на кафедре патофизиологии в должности ассистента, но не согласилась и отправилась по распределению в Туву. В 1954 году поступила в ординатуру Рязанской клинической больницы имени Семашко, где потом стала работать хирургом. В 1961 году после десятилетней общей практики выбрала специализацию хирурга-проктолога. В регионе она тогда была единственным хирургом-проктологом.
Медик была низенькой, и на операциях ей даже подставляли скамеечку. Но она всегда славилась своей жизнерадостностью....
ttp://www.rg.ru/2015/02/26/reg-cfo/vrach.html Из Интервью июня 2015 года:
Алла Левушкина: Я верующий человек. Но это пришло не сразу. Была атеистом до 62 лет. У меня мама была очень верующая, переживала за мой атеизм. А потом я познакомилась со священником - отец Петр два года меня выслушивал. Я чушь атеистическую несла, а он спокойно отвечал на все.
А вера помогает выздороветь - или все от врача зависит?
Алла Левушкина: Я считаю, что все от Бога. Ну и, как говорится, надейся, а сам не плошай...Вы думаете, почему я живу так долго? Гены такие? Конечно, и это есть. И здоровый образ жизни. Доброжелательность, любовь к окружающим, к животным. Ведь мои кошки меня лечат. На меня лягут - в ногах, по бокам, в голове, на животе - и все проходит, даже суставы не болят. Если бы они меня раздражали, то тогда бы на меня это не действовало.
Я молюсь за каждого своего больного. За тяжелых даже заказываю обедни. Верю, что им это помогает. Если человек по-настоящему верующий, то так он и должен думать.
А неверующим тоже помогает?
Алла Левушкина: Неверующим тоже. Когда-то я верила в судьбу. Считала, что если суждено быть повешенным, то не утонешь, я верила так, что никогда со мной ничего не случалось. А потом вера оформилась...
Добро - великое дело. Если человек добрыми глазами смотрит на мир, это совершенно удивительное состояние. Пока ты отдаешь, пока ты любишь, пока тебе приятно, ты будешь деятельно жить.

Храм во имя Всех Святых (Новосибирск) и его первый Настоятель протоиерей Николай Чугайнов


Храм во имя Всех Святых (Новосибирск) расположен в бывшем кинотеатре “Луч”, на улице Новогодняя, 24. Освящён храм 31 декабря 1993 года. Настоятелем прихода был назначен протоиерей Николай Чугайнов (†1994). Приход во имя Всех Святых был первым православным приходом на левом берегу города.
Протоиерей Николай Чугайнов имел большой опыт в строительстве и восстановлении храмов. Трудами отца Николая в городе Белово был построен новый каменный храм в честь Вознесения Господня и восстановлен Колыванский храм во имя святого благоверного князя Александра Невского, при котором позднее был открыт Покровский Александро-Невский женский монастырь. В 1994 году отец Николай взялся за проектирование и возведение нового здания храма на пересечении улиц Немировича-Данченко и Ватутина. Освящение места под строительство храма состоялось 29 августа 1994 года. Отец Николай уже успел возвести фундамент, когда у него вдруг остановилось сердце. Батюшка умер на посту, в своем кабинете, расположенном на втором этаже бывшего кинотеатра «Луч». И на какое-то время после смерти отца Николая строительство нового храма замерло.
6 октября 1999 года по ходатайству Преосвященного Сергия, епископа Новосибирского и Бердского (Соколова;† 2000), и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, решением Священного Синода (журнал № 106) приход во имя Всех Святых преобразован в монастырь святых Новомучеников Российских. Община приобрела официальный статус. Так был организован первый монастырь в черте города Новосибирска.

Протоиерей Николай Чугайнов
«Каждому человеку Господь дает какой-либо талант, - сказал епископ Новосибирский и Томский Тихон в своем слове перед отпеванием протоиерея Николая Чугайнова в Вознесенском кафедральном соборе Новосибирска. – Один имеет дар молитвы, другой – учительства. Отец Николай имел дар церковного строителя. По всей некогда обширной Новосибирской епархии им воздвигнуты или отремонтированы храмы, построен в 60-х годах комплекс зданий Епархиального управления».

Восемнадцати лет он поступил в Ленинградскую Духовную семинарию, и после ее окончания стал работать делопроизводителем Астраханского Епархиального управления. В это же время Николай исполняет послушание иподиакона у архиепископа Астраханского и Енотаевского Павла (Голышева).

О Владыке Павле можно прочитать ЗДЕСЬ: http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post224370163#BlCom616457453
Вместе с Владыкой Павлом, который решением Священного Синода 24 июня 1964 года был назначен на Новосибирскую кафедру, Николай приезжает в Новосибирск.

Здесь он также трудится делопроизводителем Епархиального управления, исполняя послушание иподиакона (1964), а затем обязанности секретаря архиепископа Новосибирского и Барнаульского (с 1965 по 1972 гг.).
27 сентября 1964 года Николай Чугайнов был рукоположен в сан диакона, а 29 апреля 1967 года Владыка Павел совершил его хиротонию во пресвитера. В 1978 году митрополитом Гедеоном (Докукиным) он был возведение в сан протоиерея.
За свою не такую и долгую жизнь отец Николай успел очень много. В годы его служения священников катастрофически не хватало. Поэтому часты были перемещения батюшек из одного храма не только в другой храм, но и в другой город. В послужном списке протоиерея Николая Чугайнова значится: 1974 год – штатный священник, менее чем через год - настоятель Вознесенской церкви города Белово Кемеровской области; 1976 год – штатный священник Никольского храма Новокузнецка; 1979 год – настоятель Покровской церкви Прокопьевска той же Кемеровской области; 1983 – штатный священник собора в честь Покрова Пресвятой Богородицы Барнаула; 1984 – настоятель Петро-Павловского собора Анжеро-Судженска; 1985 год – настоятель храма во имя Святителя Николая Чудотворца города Болотное (Новосибирская область).
«Каждому человеку Господь дает какой-либо талант, - сказал епископ Новосибирский и Томский Тихон 25 сентября 1995 года в своем слове перед отпеванием протоиерея Николая Чугайнова в Вознесенском кафедральном соборе Новосибирска. – Один имеет дар молитвы, другой – учительства. Отец Николай имел дар церковного строителя. По Читать далее...