Феофилакт (Ифест), Болгарский (+ ок. 1126), архиепископ Охридский, блаженный, преподобный , византийский богослов и писатель

Память 31 декабря (Серб., Греч., ПЦА, РПЦЗ) и в Соборе Эвбейских святых (Греч.)

Родился между 1050 и 1060 годами в городе Халкисе на острове Эвбея. Обучение проходил в Константинополе.
Завершив образование, Феофилакт остался в столице, где был рукоположен в сан дьякона, входил в причт храма Святой Софии и носил титул ритора Великой Церкви. Обязанностью его было объяснять Священное Писание и писать поучительные слова от имени патриарха. В одном древнем памятнике блаженный Феофилакт назван учителем риторов. Так назывались те из риторов, которые особенно отличались даром проповедничества и потому могли служить примером для других менее способных и опытных проповедников.
Несколько лет он трудился в школе при патриархии, однако то было не духовное учебное заведение, и многие его ученики стали учителями, врачами, военными, чиновниками, судьями, как, впрочем, и священникам. Среди них выделяется Константин Дука, предполагаемый наследник византийского престола. Сына бывшего императора Михаила VII и кавказской принцессы Марии Аланской поручил заботам Феофилакта, - вероятно, в 1085 или 1086 году - император Алексей I Комнин . В 1087 году супруга императора Алексея родила сына Иоанна, который и стал наследником престола.
Мария Аланская поддерживала с Феофилактом тесные дружеские отношения и оказывала ему свое покровительство. Именно по просьбе василиссы (императрицы) Марии он написал пространный и значительный коммента­рий к Евангелиям; Феофилакт работал над ним, вероятно, в то время, когда жил в Охриде. Удаление Феофилакта из столицы, куда он напрасно рвался, вероятно стоит в связи с опалой семейства имп. Михаила.
Точное время вступления Феофилакта на архиепископскую кафедру Болгарии с точностью не определена и вызывает много дискуссий. Некоторые источники утверждают, что оно случилось до 1081 , другие полагают, что в 1089 или 1090 году .
Василий II присоединил Болгарию к Византии в 1018 году позволил им сохранить некоторые из наиболее дорогих их сердцу национальных институций, главной из которых была их Церковь. В трех хартиях, изданных между 1019 и 1025 годами, император утверждал, что архиепископство Охридское (заменившее болгарскую патриархию времен независимости) является автокефальным. Только с половины XI века архиепископы болгарские стали посылаться уже из Константинополя и назначаться не из природных болгар, а из греков.
Блаженный Феофилакт занял архиепископскую кафедру после Иоанна Аиноса.
Едва Феофилакт вступил в город, как его, писал он своему другу, «охватило убийственное зловоние». Хуже того — жители Охрида встретили своего нового архиепископа насмешками и оскорблениями и распевали на улицах «победную песнь», нарочито прославляя былую славу независимой Болгарии, явно затем, чтобы уязвить его.
Вполне понятно что из-за такой враждебной встречи мысли Феофилакта обратились к недавно покинутой им столице империи, и в том же письме — одном из первых, писанных им в Македонии, — он поддался сильному приступу тоски по родине. «Я едва успел ступить на землю Охрида, но уже тоскую по городу, который, как безрассудный любовник, не отпускает нас из своих объятий».
Кроме грубой простоты болгар, он встретил здесь много такого, что сильно должно было сокрушить всякого ревностного архипастыря. Болгарская Церковь страдала от большого количества еретиков. Павликиане, а потом богомилы повсюду сеяли заблуждения в народе и, подкрепляемые своей многочисленностью, открыто нападали на защитников Православия. Во внешнем же отношении она много терпела от светских правителей Болгарии и сверх того подвергалась частым опустошениям от внешних врагов. К тому же и сами болгары беспрестанно роптали на свое политическое унижение.
Жизнь среди болгар ему казалась заточением, и он даже просил избавить его от этой тяжкой участи. О положении своем в Болгарии писал он к императрице Марии и к великому доместику. Сохранилось более сотни его писем к высшим духовным и светским лицам империи. Письма эти полны жалоб на судьбу, утонченный византиец относился с отвращением к своей славянской пастве, к варварам, "пахнувшим овчиной". Но мало-помалу он свыкся со своим положением в Болгарии, полюбил болгар за их простое, но искреннее благочестие и, несмотря ни на какие противодействия, с отеческой заботливостью предался устроению своей церкви. Препятствия со стороны врагов, по-видимому, только усиливали ревность его о благе.
В управлении Болгарской Церковью блаженный Феофилакт показал себя архипастырем столь мудрым в своих предначертаниях, сколь и твердым в исполнении их. Хорошо понимая, что для духовного просвещения народа ему более всего необходимы способные помощники, он обращал самое строгое внимание на избрание Читать далее...

Это цитата сообщения Ольга_Гужва Оригинальное сообщение

Маятник привычек для избавления от любых зависимостей...

Любой негативный маятник (привычку) можно остановить. Главное действовать осознанно, иметь четкое намерение это сделать. Но учтите, чем дольше вы были вместе с маятником, тем сильнее он вас захватил и тем больше усилий понадобится, чтобы остановить его.

В этой статье мы расскажем, как научиться контролировать свои мысли, избавляться от вредных привычек и стать полноправным хозяином собственной жизни.

Сделать это можно, используя следующие шаги:

1. Осознайте вашу взаимосвязь с маятником. Поразмышляйте, какие именно мысли привели в действие этот механизм. Возможно, это чувство вины, обиды, злости, ненависти, лени или любое другое. Нарисуйте в воображении размеры, форму и цвет этого маятника.

2. Ищите смысл в каждом своем действии. Всегда задавайте себе вопросы: «Зачем я это делаю и для чего?

» К примеру, «Зачем я сплетничаю и осуждаю других людей?» – «Таким образом я подчеркиваю свою ценность, поскольку мне ее очень не хватает».

 

«Для чего мне это необходимо?» – «Так я ощущаю себя умнее и лучше других». Не всегда удастся найти ответ с первого раза, но не опускайте руки, продолжать анализировать. Подумайте, может есть другой способ повысить свою самооценку?

Читать далее...

Мирожская икона, святыня Псковщины, была написана в 1198 году. На образе 12 века изображена Богоматерь со Святым Младенцем и молящиеся около нее князь Псковский Довмонт и его жена Мария. Именно эти люди заказали картину у лучшего иконописца своего времени.
Образ был подарен Спасо-Мирожскому монастырю. Обитель была основана несколькими годами раньше, в 1156 году. Основателями монастыря считаются преподобный Авраамий Мирожский и святейший архиепископ Новгородский Нифонт. После смерти князя и княгини церковнослужители возвели их в лик святых, а над их головами в 13 веке нарисовали нимбы.
Молясь перед святейшей Мирожской иконой Богоматери, верующие прославляют Пренепорочную Марию, родившую Спасителя. Христиане просят помощи в бедах и Ее святого заступничества. Верующие молятся, чтобы святейшая Дева Мария ходатайствовала за них перед Господом. Люди верят, что молитва поможет им спастись от несправедливости, защитит от обидчиков, сохранит от врагов, исцелит от болезней.
В день почитания Мирожского образа в псковских храмах проходят праздничные богослужения. В церквях читают кодак и тропарь, специально написанные в честь прославления иконы. В тропаре говорится, что жители Пскова помнят, как во время молитв в тяжелые для народа времена из глаз Богородицы, изображенной на иконе, текли слезы. Верующие просят Пренепорочную Деву просить их спасения у Христа Бога. В кондаке христиане обращаются к своей заступнице, святейшей Богородице.




ЗНАЧЕНИЕ МИРОЖСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ
В образе Мирожской Оранты значение заступничества Богородицы дополнилось визуальным осмыслением Боговоплощения Христа. В иконе совместился образ беременной Богородицы в Благовещении, ожидание Ею Рождества Христова и защита Пресвятой Богородицы, покрывающая всех людей.
Интересно, что в Византийской империи иконы такого типа были праздничными образами Рождества Христова. Только на Руси они получили самостоятельное значение и были названы «Знамением», что означает знак милости Матери Божией ко всем людям.
Засвидетельствовано множество случаев исцеления от бесплодия и обретения радости материнства отчаявшимися женщинами после молитвы перед иконой «Помощница в родах». Церковь благословляет укреплять свою веру и поддерживать медикаментозное лечение в случае бесплодия регулярными молитвами. Никогда не стоит отчаиваться: помните о воле Божией и о судьбе родителей Самой Богородицы, которые только в преклонном возрасте смогли обрести долгожданную Дочь, ставшую Царицей Небесной.

Спасо-Мирожский монастырь на реке Великой

Это цитата сообщения Альберт_Битюцкий Оригинальное сообщение

Святитель Иннокентий – Апостол Сибири и Америки

Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский (1797–1879). Апостол Сибири и Америки, первосвятитель земли Амурской. Причислен к лику святых в 1977 году, дни церковной памяти - 13 апреля и 6 октября. Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры.
Радуйся, святителю Московский Иннокентие, Апостолам равный и Аляски просветителю!

Словенская икона Божией Матери

Чудотворная Словенская икона Божией Матери была чудесным образом обретена 15 мая 1628 года неким Титом Гавриловым, жителем деревни Шерстнево Галичского уезда Костромской губернии.
Предание гласит о том, что явившись в видении тяжело болящему, расслабленному (парализованному) и ослепшему Титу, Пресвятая Богородица повелела ему идти к речке Словинке, протекавшей в Кусской волости и в обветшавшей, заброшенной церкви за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма, найти Ее святую икону.
Придя в себя, совершенно исцелившийся Тит, не медля ни минуты, вместе с местным священником Евдокимом отправился по пути, указанному в видении Божией Матерью. В одной из деревень, встретившихся им на пути, – Доронино – жил и промышлял охотой некий зверолов по имени Иакинф. Он-то и привел странников к древней церкви, которая уже более шести десятилетий стояла в запустении. За престолом ветхого храма стоял прекрасный образ Божией Матери, излучавший ослепительный свет. Чудесное обретение чудотворной иконы Тит Гаврилов почел знамением для себя, и, решив не возвращаться домой, остался на месте явления иконы, а позднее принял монашество. От образа Пресвятой Богородицы с той поры стали проистекать многочисленные чудеса.
По исследовании же чудес, произошедших от чудотворной Словенской иконы Божией Матери, повелением царя Михаила Феодоровича Романова и по благословению Патриарха Филарета, в 1635 году на месте чудесного явления святого образа был основан мужской монастырь – Словенская пустынь, просуществовавшая до 1764 года. Чудотворная икона после упразднения монастыря была перенесена в сельский деревянный храм (ныне село Словинка Антроповского района Костромской области).
Точный список с образа находился в с. Новоспасском Дмитровского уезда Московской губернии.
В 1806 году рядом с деревянным был возведен каменный храм в честь чудотворной Словенской иконы Божией Матери, перестроенный в 1892 году в новый, с тремя престолами, освященными в честь Словенской иконы Пресвятой Богородицы, во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев.
И сегодня чудотворный Словенский образ, пребывающий в стенах этого храма, подает утешение и милосердное заступление всем верующим, обращающимся с горячими молитвами к Царице Небесной.



Церковь в с.Словинка Антроповский район
[700x462]

[700x379]


Протоиерей Родион Путятин
Известный всей России и за ее пределами духовный проповедник родился в 1807 году в селе Путятине, Сапожковского уезда Рязанской губернии. Сын священника, воспитанник Московской духовной академии, в 1835 году он был рукоположен во иерея и преподавал словесность в Ярославской семинарии. В 1845 году отец Родион был переведен в Рыбинский Спасо-Преображенский собор с назначением протоиереем и благочинным всех церквей г. Рыбинска.
Батюшка священствовал почти 35 лет, из них 24 года в Рыбинске. С 1846 года он был сотрудником Попечительства о бедных духовного звания и с большой заботливостью и любовью относился к делу помощи больным, бедным, скорбящим, отдавая им свои силы и средства. Особенно энергичную деятельность на пользу ближнего он проявил во время холеры 1848 года: с утра до вечера ходил он по улицам Рыбинска со Святыми Дарами, напутствовал внезапно заболевших и отправлял их в больницы. Во время Крымской войны отец Родион пожертвовал крупную сумму денег раненым и семьям погибших.
Как духовный наставник он знал нужды окружающих его людей. И это знание давало его проповеди свойство быть близкой и понятной без усилий простому, малообразованному человеку. Обращаясь к народу, отец Родион предлагал всегда "краткие поучения", преимущественно нравственного характера, без утомляющего простецов обилия мыслей.
"Краткие поучения" стали появляться в печати с 1842 года в виде брошюр, доступных по цене для обыкновенного крестьянина, что очень сильно повлияло на их известность. Распространенности книг способствовали доступный для простого человека язык, знание народной жизни и искренность, увлекавшая читателей. Всего до 1917 года вышло 16 прижизненных и 9 посмертных изданий, последнее — в 1901. Поучения переведены на болгарский и японский языки, способствовали просвещению светом Православия неприветливой к чужакам Японии.
Последние два года жизни, по болезни, батюшка редко принимал участие в богослужении, но дома неутомимо трудился над своими поучениями. В 1866 году по слабости здоровья был уволен от должности благочинного, а 4-го ноября 1869 года, 63 лет от роду, отошел ко Господу. Могила его до 1917 года всегда была украшена цветами от почитателей, народ его не забывал.
Отец Родион служил и проповедовал в Рыбинске, но его слово слышалось в самых отдаленных епархиях, где местные священники поучали народ чтением печатных поучений знаменитого проповедника. По единодушному мнению современников, ему удалось, не нарушая церковных канонов, создать новый вид народной проповеди.
Поучения батюшки отличались простотой и доступностью изложения в сочетании с глубоким нравственным содержанием и искренностью чувства. Он умел быть близким ко всем, для всех понятным. Наставления его тем особенно ценны, что в простых, душевных словах всегда высказывалась высокая нравственная истина, которая была интересна не только обычным прихожанам, но и педагогам, философам, миссионерам, меценатам, царственным особам.
Рыбинский краевед А. А. Золотарев в письме к художнику И. Э. Грабарю назвал протоиерея Родиона Путятина «одним из лучших стилистов XIX века».
Изречения подвижника: "Кумир ничего не может посему и сделать для человека, как ни кланяйся ему, как ни проси его. Кумир – ничто, и потому – что ему поклоняться, за что почитать? Поклоняться надобно одному истинному Богу, просить надобно живого Бога. Как же святые изображения, иконы святые мы почитаем? Святые иконы, изображения мы почитаем только, то есть лобызаем их, главы и колена преклоняем, свечи возжигаем, фимиам курим пред ними, и почитаем так потому, что иконы у нас суть изображения истинного Бога, явившегося во плоти, Пречистой Матери Его и святых Его угодников.
В день памяти апостола Родиона совершается панихида на могиле протоиерея Родиона Путятина.

Это цитата сообщения TimOlya Оригинальное сообщение

Альфред Уильям Смитт (Alfred William Strutt),1856-1915.Англия.

---

Читать далее...

Это цитата сообщения BARGUZIN Оригинальное сообщение

Творчество современного художника Алексея Хлебникова

 

Творчество современного художника Алексей Хлебникова Цветочные пейзажи и натюрморты 

Современный художник Алексей Хлебников живёт и работает в Санкт-Петербурге, пишет очень узнаваемые пейзажи, натюрморты и цветочные пейзажи.

1.

Читать далее...

Память.

Посмотреть на архиерея собирались все сотрудники аэропорта
19 сентября, когда Церковь вспоминает чудо Архистратига Михаила в Хонех, - день именин архиепископа Михаила (Мудьюгина), управлявшего в 1979 - 1993 годах Вологодской и Великоустюжской епархией. В нынешнем году исполнилось 20 лет со дня кончины этого выдающегося иерарха Русской Православной Церкви. Больше 30 лет владыка преподавал в Санкт-Петербургской духовной академи, а в 1966 - 1968 годах был ее ректором.
Воспоминания о владыке Михаиле (Мудьюгине) написал его бывший келейник, ныне настоятель храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери на проспекте Науки в Петербурге протоиерея Евгения Палюлина. Отец Евгений - автор нескольких мемуарных рассказов о церковной жизни Вологодчины конца XX века. Написанные ярко, с юмором, они дают живое преставление об атмосфере в Церкви того времени, рассказывают о замечательных людях, хранивших веру Христову на Русском Севере.

Всегда радостной обязанностью архиерея было посещение Великого Устюга - второго кафедрального города епархии, не менее древнего, чем Вологда. Бездорожье не позволяло передвигаться на машине; летом можно было добраться на теплоходе, но речной путь занимал порядка 30 часов, судно шло с многочисленными остановками. Поэтому архиерей выбирал самолёт.
Для владыки и его спутников это было увлекательное путешествие, а для авиаотряда редкая возможность увидеть архиерея. В те, ещё советские времена картина эта выглядела весьма впечатляюще. После того, как диспетчер объявлял посадку, владыка в клобуке и с посохом важно шествовал к самолёту, за ним - его свита с чемоданами. В аэропорту Великого Устюга посмотреть на приземлившихся церковников собирались все сотрудники аэропорта. У трапа самолёта владыку встречал настоятель собора протоиерей Иоанн Хвощ. У выхода из аэропорта гостей ожидали две "Волги".
Перво-наперво гостей везли в большой церковный дом, там был накрыт обеденный стол. У крыльца - местное духовенство, приходской совет. Все чинно брали у владыки благословение и входили в дом.
Повернувшись к образам с горящей перед ними лампадой, спели "Отче наш". Обед начался с наваристых щей. Архиерей, по своему обыкновению, что-то рассказывал за обедом.
- Чайку бы, - сказал владыка, обращаясь к женщине в разноцветном переднике - старосте Анне Михайловне.
- Владыко святый, ты ещё погоди чаю-то, я тебе котлет нажарила.
- Любезная Анна Михайловна, да я уже сыт, не буду котлет, тут столько разносолов, - начал было владыка.
- Ну-ко те, глянь-ко... Как это - "не буду котлет"? - с возмущением произнесла Анна Михайловна. - Я вчерась мясо на рынке по три рубли покупала, а он говорит - "котлет не буду"... Во как! Нет уж, откушайте.
За столом дружно рассмеялись. Все знали, что с Анной Михайловной лучше не спорить. Она и уполномоченного могла поставить на место. Нужно сказать, что в те годы в епархии немало было таких вот людей, как Анна Михайловна: они пережили и войну, и гонения, и голод, но ничего не страшились.
После трапезы, ещё до всенощного бдения, владыка вместе с приходским советом уединялся в отдельную комнату. Это было практикой посещения всех приходов епархии. Владыка доставал свою записную книжку, где были отмечены разные вопросы, касающиеся Устюга. Совещание длилось примерно час. Архиерею из первых уст нужно было знать проблемы и трудности прихода, особенно - его отношения с местными властями, ведь Церковь тогда была под контролем.
Нужно сказать, что собор во имя святителя Стефана Великопермского, единственный в то время действующий храм древнего города, по сути был небольшой кладбищенской церковью на окраине. В советские времена, когда красавцы-соборы, украшающие набережную Сухоны, превратили в музеи, Стефановский собор исполнял почетную обязанность кафедрального храма.
Великоустюжские батюшки верой и правдой служили делу Божию. Хорошо помню отца Иоанна Хвоща - худощавого, строгого и очень осторожного, что по тем временам было большой добродетелью. Он носил небольшую бородку и был похож на доктора Айболита. Как-то он, по простоте душевной, неосмотрительно назвал архиепископа Михаила "владыченькой". Ух, и зря!... Как настоящий питерский интеллигент, архиепископ терпеть не мог таких выражений. Возмущению архиерея не было предела, распёк он тогда отца Иоанна так, что тот готов был сквозь землю провалиться. Но владыка Михаил нисколько не был обидчив; выпустив эмоции, он совершенно спокойно продолжал общение.
Другой замечательный устюжский батюшка - невысокий, с конопушками на лице, очень добродушный и весёлый отец Стефан Сурначев, уроженец Великого Устюга. Он был очень любим паствой.
В те времена служил в Великом Устюге удивительный человек - архимандрит Модест Мелентьев. Это был исповедник, прошедший сталинские лагеря и лесоповалы. Тяжёлые испытания выковали Читать далее...

30 сентября отмечается день Веры, Надежды и Любови и их матери Софии. Женщины с именами великомучениц в этот день отмечают именины.
В Римской империи в начале 2-го века от Рождества Христова, во владениях императора Адриана, проживала благородна женщина, которая носила имя со значением «премудрая» — София. Когда родились ее дочери, она дала имена великих добродетелей христианских: Вера, Надежда и Любовь. Именно поэтому, когда сейчас рассматривается что означает икона «Вера, Надежда, Любовь и мать их София», то указывается не только прямое значение, но и глубинный смысл, который указывает на фигуры образа, которые также воплощают и добродетели во плоти.
София – была чрезвычайно верующим человеком и хотела научить детей своих верить в божественную помощь и воспитать их с раннего детства не привязываться к материальным потребностям. Помимо этого, София овдовела в короткий период после рождения девочек и поэтому полностью посвятила себя христианству и воспитывала своих дочек в этом векторе. Девочки с юного возраста стали праведницами и много молились и постились, изучали писания. Слух о христианской семье быстро разлетелся по Риму, и узнав об этом император, приказал их привести к себе чтобы лично увидеть.
Встав пред императором, не опуская глаза они рассказали о Боге Адриану, и в порывах гнева он приказал выбить с девушек их верность Христу — силой. И первой кого палачи пытались наказать пытками огня была старшая сестра Вера, но молитвы помогли ей одолеть эту стихию. И поступил приказ о с сечения головы девушке, не боясь, она поднесла голову.
Подвиг старшей, дал силу бороться оставшимся в ее семье. Сестры подверглись похожим мучением, но до последнего не отвергли свою веру. София перенесла сильные душевные боли, смотря на все это, она пережила намного больше. После того как останки девочек захоронили на холме, София молилась там на протяжении трех дней и после этого мирно почила.
Значение иконы «Веры, Надежды, Любви и матери их Софии»
Мужество и сила духа — вот что показало это семейство. Несмотря на удары палачей императора, сила Божьего Духа дала возможность пережить наказание. И за этот поступок женщины были отнесены к лику святых.
Поэтому икона «Вера, Надежда, Любовь и мать их София» помогает многим верующим, которые обращаются к образу, в том, чтобы самим укрепиться в вере.
Сам образ указывает на христианские добродетели, которые исходят из одного источника – мудрости, который в свою очередь воплощается в Софии.
Именно София дала своим дочкам праведное воспитание для того чтобы они могли быть крепкими в вере. К слову говоря, девочкам на период казни было не более 12 лет, то есть они были совсем юными и не каждый ребенок в таком возрасте вообще является сознательным. Эти дети в свою очередь сумели не только получить благословение от Господа, но и противостоять суровому внешнему миру, который предстал в форме сурового императора.
Многие верующие могут узреть в этой истории интересные аналогии с Христом. Также как Спаситель представал перед римским прокуратором, так София с дочерями тоже предстала перед представителем власти. Они следовали примеру Спасителя и тоже открыто проповедовали учение. Помимо этого, они также были искушаемы, сначала язычницей, у которой мать с дочками поселили в период пребывания в Риме, а потом и самим императором. Адриан рассказывал святой семье о том какие блага они могут обрести, если примкнут к языческой вере и говорил о муках, которые ожидают, если они останутся в христианстве. Как знают верующие, сатана подобным образом искушал Христа.
Относительно недавно мощи святых были в Даниловском монастыре, икону «Вера, Надежда, Любовь» тоже привозили туда для почитания.
Днем почитания иконы является 30 сентября.
Источник: omolitvah.ru



[700x560]

Это цитата сообщения Лулу_Прада Оригинальное сообщение

"Интернет-звезда"

 

4 октября, во Всемирный день защиты животных, состоялось открытие памятника коту, который стал в Сети мемом. Памятник уличному коту находится в Стамбуле в районе Кадыйке.

Та самая фотография Томбили, прославившая его на весь мир

Читать далее...

Это цитата сообщения Galyshenka Оригинальное сообщение

Хризантемы для любимого автора Лулу_Прада

Наша дорогая Лу Лулу_Прада



Стучат часы, прошел еще один твой год,
Шуршат календаря опавшие страницы,
Пусть лучшее, что было - не уйдет
А худшее - пусть никогда не повторится!



Наступает пора хризантем
Самые красивые цветы пускай украсят этот день прекрасный
Сбудутся заветные мечты и будет на душе легко и ясно!




Лу, дарим тебе концерт замечательной болгарской певицы Лили Ивановой

Это цитата сообщения Matrioshka Оригинальное сообщение

Царское Село. Екатерининский (до 1910 года — Большой Царскосельский) дворец. Часть 20.

Читать далее

Серия сообщений "Царское Село":

Часть 1 - Фотограф Эдуард Гордеев.
Часть 2 - Царское Село. Екатерининский (до 1910 года — Большой Царскосельский) дворец. Часть 1.
...
Часть 19 - Царское Село. Екатерининский (до 1910 года — Большой Царскосельский) дворец. Часть 18.
Часть 20 - Царское Село. Екатерининский (до 1910 года — Большой Царскосельский) дворец. Часть 19.
Часть 21 - Царское Село. Екатерининский (до 1910 года — Большой Царскосельский) дворец. Часть 20.

Тропарь праздника Воздвижения, глас 1
Спаси, Господи, люди Твоя/ и благослови достояние Твое,/ победы на сопротивныя даруя// и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Кондак, глас 4
Вознесыйся на Крест волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели нас силою Твоею,/ победы дая нам на сопостаты,/ пособие имущим Твое оружие мира,// непобедимую победу.
Величание
Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и чтим Крест Твой святый,/ имже нас спасл еси// от работы вражия.
Задостойник, глас 8
(читается утром и вечером вместо молитвы «Достойно есть» до отдания праздника, то есть до 4 октября включительно)
Величай, душе моя,// Пречестный Крест Господень. Таин еси, Богородице, рай,/ невозделанно возрастивший Христа,/ Имже крестное живоносное на земли насадися Древо./ Тем, ныне возносиму,// покланяющеся Ему, Тя величаем.





[700x560]

МОСТЫ ОКРУГА МЭДИСОН (1995)



Франческа – жена американского фермера и мать двоих детей. Она родом из Южной Италии, где ее романтическим мечтам не суждено было сбыться. Неожиданно в ее монотонную жизнь вмешивается судьба: встреча с Робертом. Роберт – свободный фотограф, он давно уже привык жить один. Но эта встреча меняет и его судьбу. Они страстно и без оглядки влюбились друг в друга. На эту любовь, о которой они мечтали всю жизнь, им отпущено всего 4 дня.

Номинация на "Оскар" (1995):
Лучшая актриса (Мерил Стрип)

Номинация на "Золотой глобус" (1995):
Лучший фильм, драма
Лучшая актриса, драма (Мерил Стрип)

Номинация на премию Гильдии киноактеров (1995):
Лучшая актриса (Мерил Стрип)

Подробнее на Кино-Театр.РУ https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/hollywood/25742/annot/

[348x371]
Наталия Шаховская Natalia Shakhovskaya
Советская, российская виолончелистка, педагог. Народная артистка СССР.
Родилась: 27 сентября 1935 г., Москва, РСФСР
Умерла: 20 мая 2017 г. (81 год), Москва
Десять фактов о Наталии Шаховской
Первая российская женщина-виолончелистка, добившаяся успехов на международных конкурсах. Лауреат Всемирного фестиваля молодежи и студентов (1957, I премия), Всесоюзного конкурса музыкантов-исполнителей (1961, I премия), Международного конкурса им. А. Дворжака в Праге (1961, II премия).
Первая победительница Международного конкурса имени П. И. Чайковского в номинации «виолончель», появившейся в 1962 году благодаря Мстиславу Ростроповичу.
Первоначально Наталия Шаховская обучалась игре на фортепиано и лишь в 12 лет перешла на виолончель.
Наставниками Наталии Шаховской в Московской консерватории были выдающиеся виолончелисты Семен Козолупов («великий педагог, давший великолепную школу», говорила Наталия Николаевна) и Мстислав Ростропович, у которого она окончила аспирантуру. Главным в обучении у Ростроповича она считала «особую атмосферу, общение с гигантским человеком и артистом».
В репертуар Наталии Шаховской вошла практически вся сольная и ансамблевая литература для виолончели. Ей посвящены сочинения С. Беринского, С. Губайдулиной, Л. Книппера, Н. Сидельникова, С. Цинцадзе, которые она исполнила впервые.
Почти шесть десятилетий Наталия Шаховская отдала педагогике, в частности, 55 лет преподавала в Московской консерватории. В последние годы жизни также возглавляла кафедру виолончели в Высшей школе музыки королевы Софии в Мадриде. С мастер-классами объехала полмира.
Из класса Наталии Шаховской вышли многочисленные профессионалы высочайшего класса, продолжившие концертную и преподавательскую деятельность, многие лауреаты крупнейших международных конкурсов. В их числе Александр Загоринский, Алексей Найдёнов, Кирилл Родин, Алексей Селезнев, Сергей Судзиловский, Марина Тарасова, Борис Андрианов, Сурен Багратуни, Владимир Бальшин, Ольга Галочкина, Евгений Горюнов, Наталья Хома, Денис Шаповалов, Евгений Румянцев, Сергей Антонов, Александр Рамм, Петр Гладыш, Пауль Суссь, Алексей Толстов, Даниил Вейс, Соня Видер-Атертон и другие.
Наталия Шаховская была многолетним членом жюри (и неоднократно председателем) Международного конкурса имени П. И. Чайковского, приглашалась в жюри конкурсов «Пражская весна», имени М. Ростроповича в Париже, ARD в Мюнхене, UNISA в Претории (ЮАР), им. В. Лютославского в Варшаве, им. Д. Поппера в Варпалоте (Венгрия), им. К. Давыдова в Кулдиге (Латвия).
Наталия Шаховская удостоена почетных званий «Народная артистка СССР» и «Народная артистка Российской Федерации», ордена Дружбы «за выдающийся вклад в развитие отечественной культуры и многолетнюю плодотворную деятельность». В Испании ее наградили орденом Альфонсо X Мудрого «за выдающиеся заслуги в области культуры и искусств».
На вопрос, что самое главное в жизни, Наталия Шаховская отвечала: «Доброта и любовь».






Юбилей профессора Наталии Шаховской, БЗК, 2015, 2 отделение



Авторский вечер Арама Хачатуряна (БЗК, 1975): Наталия Шаховская (виолончель).

Дмитрий Дмитриевич Шостакович, один из крупнейших и самых исполняемых композиторов XX века , пианист, дирижер.
Жанровое и эстетическое разнообразие его музыки огромно. Он написал множество симфоний, опер, балетов, струнных квартетов. Оратории, кантаты, концерты и сонаты для различных инструментов – далеко не весь перечень творений гениального композитора.
9 августа 1942 года в блокадном Ленинграде звучала его "Седьмая симфония". Дмитрий Шостакович написал музыку к кинофильмам "Простые люди" , "Молодая гвардия" , "Овод" , "Гамлет", "Король Лир" .
Творчество Дмитрия Дмитриевича – уникальное явление мирового искусства, которое будет постигаться нашим и последующими поколениями.
Дмитрий Шостакович родился 25 сентября 1906 года в Санкт-Петербурге.
По семейной легенде, родители хотели назвать его Ярославом, но священник, крестивший ребёнка, воспротивился и предложил дать «простое имя, чтобы легче было жить». Оставшийся безымянным батюшка не угадал — жизнь композитора оказалась полной и триумфов, и по-настоящему страшных моментов.
На первый взгляд, Шостакович прожил счастливую жизнь. Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии и пяти Сталинских, секретарь Союза композиторов и депутат Верховного Совета СССР. Казалось бы, внушительный (но не столь уж исключительный) список достижений типичного советского деятеля культуры. Однако загвоздка в том, что все эти звания, ныне мало чего стоящие, принадлежали личности, стоящей в искусстве на голову выше большинства своих современников.
Шостакович определил своей музыкой эпоху 1930-1950-х годов, как её отразили в стихах Мандельштам и Ахматова, в прозе — Булгаков и Солженицын. Время, доставшееся ему, было временем страшным, противоречивым, неласковым к культуре, не вписывавшейся в официальные концепции оптимистического соцреализма. И на фоне его — маленькая фигурка Человека, одного из самых трагичных и мрачных композиторов ХХ века (несмотря на пышущую радостью «Песню о встречном» и финал Пятой симфонии). С ожидания художником последствий критики начинается повествование недавно вышедшего и на русском языке романа Джулиана Барнса «Шум времени», посвящённого жизни Шостаковича. Тоскливого ожидания на лестничной клетке у лифта с тюремным чемоданчиком — чтобы когда «придут», не случилось это на глазах у жены. За Шостаковичем, к счастью, не пришли — в отличие от автора слов «Песни о встречном» Бориса Корнилова, расстрелянного в 1938-м.
Его Первая симфония стала сенсацией мирового масштаба — сочинением 19-летнего композитора, подрабатывавшего тапёром в кинотеатрах, дирижировали Бруно Вальтер, Артуро Тосканини, Отто Клемперер и Леопольд Стоковский. В 1932 году он сочиняет музыку к фильму «Встречный», а песня о том, что «нас утро встречает прохладой», становится хитом общенационального масштаба. Слава, однако, не спасла от разгромной, по слухам, написанной самим Сталиным статьи в «Правде» об опере «Леди Макбет Мценского уезда» в 1936 году. Статью «Сумбур вместо музыки», как выяснилось десятилетия спустя, писал не сам вождь, а всего лишь фельетонист Давид Заславский, но в те времена подобный текст на страницах главной партийной газеты мог означать конец всего, включая и саму жизнь автора раскритикованного произведения. Шостаковичу повезло, но «Леди Макбет» стала его последней завершённой оперой.



Дмитрий Шостакович - Катерина Измайлова (Леди Макбет Мценского уезда)
В 1948-м году снова начались нападки — обвинения в «формализме» и «пресмыкательстве перед Западом». Вскоре последовали и «оргвыводы». Композитор был изгнан из консерватории, его произведения запрещены к исполнению. Впрочем, уже на следующий год Шостакович вновь вернулся к слушателям. По личному распоряжению Сталина, позвонившему — небывалое дело! — опальному музыканту, запреты были сняты, а Шостакович отправился в составе советской делегации в США.
Далось это дорогой ценой — в Америке Шостакович был вынужден публично раскритиковать своего кумира Стравинского. В том же году он пишет принёсшую ему очередную Сталинскую премию «Песнь о лесах» — идеологически правильную кантату на трескучие стихи Долматовского («По всем степям, вдоль русских рек/ Пройдёт лесная полоса./ Приблизим коммунизма век — Оденем Родину в леса,/ Оденем Родину в леса!»). В стол, правда, он писал совершенно другую музыку — вокальный цикл «Из еврейской народной поэзии», впервые исполненный лишь в 1955 году, и сатирический «Антиформалистический раёк» на собственный текст с прозрачными намёками на его высокопоставленных гонителей («Реалистическую музыку пишут народные композиторы, а формалистическую музыку пишут антинародные композиторы… Ну а если буржуазные идеи кто-нибудь воспримет надолго, тех будем мы сажать и в лагеря Читать далее...

Память прп. Силуана - 24/09«Радуйся, земли Российския грозде сладкотечный, на Горе Афонстей изобильно произрастший»!
Вопль Старца к БОГУ



Своей жизнью Силуан Афонский связал древнюю эпоху святых подвижников Афонской горы с новым временем. Тысячу лет назад на Афоне древние исихасты погружали свое сердце в непрестанную Иисусову молитву, умным деланием, трудами и постом стяжали они благодатный Нетварный Свет.



Новый делатель – монах Силуан, из русских крестьян, уподобился им, достигнув благодатной Любви Христовой в своём сердце. Любовь к Богу заполнила всю его душу, на каждый вздох он выдыхал слова любви:
«Скучает душа моя по Тебе, Господи, и слезно ищу Тебя…»; «Господи, дай мне Тебя единого любить…»; «О, Господи, как любишь Ты создание Твое, и душа невидимо видит Твою благодать и в страхе и в любви благоговейно благодарит Тебя…».
Этот человек, один из немногих на земле, исполнил заповедь Христову:
«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею… Возлюбиши искренняго твоего яко сам себе»(Мф.22:37-39)
[604x259]

Пятьсот лет назад ушел в вечность человек, оставивший миру загадку своей святости. Сто лет назад эта загадка исторгла из среды российской интеллигенции вздох удовлетворения: «Пробовали канонизировать, но в сознании русского народа он не сохранился как образ святого».
Тайну святости Иосифа Волоцкого пытались взламывать ломиком негодующего отрицания и вскрывать отмычкой сомнений (странный святой, да и не святой вовсе), чтобы увидеть под замком ожидаемую пустоту и безблагодатность. Тщетно. Замок держится крепко, «сокровенный сердца человек» волоцкого игумена остается недоступен. Церковный политик, давший имя своим последователям-иосифлянам, публицист, возглавивший борьбу с ересью, которая поразила Московскую Русь, идеолог царской власти и радетель богатой, самодостаточной, независимой от государства Церкви — все это только внешнее.
«Богатые драгоценными бытовыми чертами жития преподобного Иосифа скудны в одном: они молчат о внутренней, духовной жизни» (Г. П. Федотов, «Святые Древней Руси»). А может, плохо искали? Не слишком внимательно, полубессознательно пропуская крупицы, как раз говорящие о внутреннем? Может, чересчур довлел образ Иосифа — каменной глыбы в основании самодержавия и столпа торжествующей, воинствующей Церкви, чтобы позволить себе увидеть и показать эту глыбу с иного ракурса?
При жизни у него было много врагов, недоброжелателей и страстных критиков. За несколько веков после смерти число их только росло. «Роковая фигура в русской истории», как выразился Н. Бердяев, ставя Иосифа Волоцкого бок о бок с Иваном Грозным.
Оценивая историческую личность, всякий показывает миру себя самого. Давая оценку святому, демонстрирует свою позицию в отношении Церкви, канонизировавшей его, и степень собственного проникновения в суть христианства. «Он сторонник христианства жестокого, почти садического, властолюбивого…» Надо думать, Бердяев выразил этим мнение весьма определенной страты российского социума, крупными мазками обрисовал ее страхи и миражи.
Ну а как было в реальности?
В 1515 г. волости окрест Иосифо-Волоколамского монастыря поразил страшный голод. Жители сел и деревень толпами шли к монастырю, который всегда кормил множество нищих и странников, приходил на помощь в хозяйственных нуждах. У ворот обители «мужие и жены от глада вопияху… бяше бо их седмь сот, опричь малых детей». Иосиф повелел келарю кормить всех. Изо дня в день, несколько месяцев. Монастырь обладал большими, но все же ограниченными запасами хлеба. Игумен приказал брать взаймы деньги и покупать хлеб для голодных толп в других областях. Монастырская братия роптала: «Нас переморит, а их не перекормит». Иосиф, изнуренный болезнями, сам почти вовсе отказался от еды, отдавая свой хлеб тем, кто «от глада вопияху». В сентябре он умер, тихо угаснув в состоянии крайнего истощения — это установила экспертиза его мощей, обретенных в 2001 г. Как верный христианин и добрый пастырь положил душу свою за ближних.
Но даже это не смягчает критиков. Описывая благотворительную деятельность монастыря и заботу игумена о благополучии сельского люда, Г. П. Федотов делает странный вывод: «Не из сострадания, а из христианского долга проистекает общественное служение Иосифа». Ни жития, ни другие источники не дают поводов для таких умозаключений. Советские критики придумали иную мотивацию для Иосифа — корпоративную корысть феодалов: крестьяне-де — орудие обогащения, которое надо беречь и кормить. Ну, им тоже вольно было фантазировать.
Обширное поле, где можно разгуляться фантазиям критиков, дает Устав, написанный преподобным Иосифом для своего монастыря. О том, как советские исследователи искаженно интерпретировали некоторые его моменты, дабы выставить игумена классовым врагом крестьянства, говорить не будем. Но любопытна пристрастность и почти неприязнь к Иосифу Волоцкому некоторых историков русского христианства, того же Г. П. Федотова или И. К. Смолича («Русское монашество»). От первого изошла претензия к преп. Иосифу, что «обрядовое благочестие и уставная молитва» заменяли ему горение духа. Смолич также категоричен: «Иосиф предстает перед нами как выразитель внешней, формально понимаемой христианской аскезы. Духовное окормление иноков Иосиф строит не на совершенствовании души и воли, а на внешне безупречном поведении монаха», на «буквальном исполнении обрядов». И совсем уж радикально заявляет: «Пренебрежение внутренней основой духовной жизни… у него просто поразительное». И даже: «религиозный формализм набрасывает тень… на благочестие» Иосифа Волоцкого.
Но Устав позволяет написать лишь полупортрет своего создателя. Как полуправду. Искать вторую половину следует в других творениях преп. Иосифа. Хотя и в Уставе можно найти оброненные зерна сокровенного.
«Поработи тело, а душу освободи». Это из «Просветителя», книги написанной им для обличения еретиков-жидовствующих.
Иосиф Волоцкий — опытный богослов. Читать далее...

21 сентября православные христиане вспоминают Рождество Пресвятой Богородицы. Это событие — рождение Матери Господа нашего Иисуса Христа от праведных родителей Иоакима и Анны — описано в Церковном Предании.


Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — полное название праздника, который Русская Православная Церковь отмечает 21 сентября по новому стилю (8 сентября по старому стилю). Это один из двунадесятых православных праздников. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Рождество Богородицы — Богородичный праздник.
Событие, которое мы празднуем в этот день, не описано в Новом Завете. Знания о нем пришли к нам из Церковного Предания, одного из источников нашего вероучения, вместе со Священным Писанием.
Предание, рассказывающее о Рождестве Девы Марии, а именно — Протоевангелие Иакова — было написано во II веке. А отмечать праздник как отдельный значимый день стали ко второй половине V века. Об этом мы, например, читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы).
Когда празднуется Рождество Богородицы
Православные христиане празднуют Рождество Девы Марии 21 сентября по новому стилю (8 сентября по старому стилю). Это непереходящий праздник, то есть дата его остается неизменной каждый год.



Праздник по православной традиции продолжается 6 дней, с 20 по 25 сентября. Этот период включает предпразднство и попразднство. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.