[700x614]

7 февраля -- Память иконы Божией Матери «Утоли моя печали»

Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение

Храм Воскресения Христова Новомучеников и Исповедников Российских. Сретенский монастырь

Пишет vladimirdar

Новый соборный храм построен и освящен в Сретенском монастыре - Храм Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской - тех, кто не предал веру, кто остался верен себе и своим идеалам в годы богоборчества. Место и поименование храма выбрано не случайно. В 20-х годах прошлого века Сретенский монастырь был закрыт, и в его строениях находилась тюрьма, где содержались священнослужители. Людей расстреливали и хоронили в безымянных могилах на территории тюрьмы, так что новый собор можно назвать храмом на крови. Храм строился более трех лет. Сейчас это один из самых больших и красивейших соборов в Москве. Он украшен каменной резьбой снаружи и внутри, и построен по подобию древних белокаменных соборов Суздаля и Владимира. Специально для храма были написаны 47 икон, а общая площадь фресок составляет шесть с половиной тысяч квадратных метров.

Читать далее...

Священнослужитель Русской православной церкви и РПЦЗ, протопресвитер, деятель Псковской православной миссии.

Алексей Ионов — прототип героя романа Александра Сегеня «Поп» и снятого по нему одноименного фильма, священника Александра Ионина. При этом между биографией прототипа и персонажа имеются существенные расхождения (в частности, персонаж показан лояльно относящимся к Советам, тогда как батюшка Алексей был непримиримым противником Советской власти.

Родился батюшка Алексий 29 марта 1907 года в Двинске (ныне Даугавпилс). Остался в независимой Латвии. В 1927-1929 годах учился в Латвийском университете, затем в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. Рукоположен в сан диакона 30 октября 1932 года, затем в сан священника.
С 18 декабря 1933 года настоятель церкви Успения Пресвятой Богородицы на погосте Аксёнова Гора (ныне Псковская область РФ, в то время Латвия), с сентября 1937 года второй священник церкви св. Александра Невского в Риге.
С августа 1941 года — священник-миссионер Псковской православной миссии, в числе первых посланников митрополита Сергия (Воскресенского). Не позднее июня 1942 года был определен благочинным Островского округа и служил здесь до мая 1943 года.
28 апреля 1943 года был переведен в Гдов настоятелем Афанасиевской церкви. С июня 1943 по февраль 1944 года служил благочинным Гдовского округа.
22 августа 1943 года, уже в достоинстве протоиерея, был назначен настоятелем Варлаамовского храма в Пскове.
С приближением линии фронта вместе с семьёй эвакуировался на Запад. Включился в Русское освободительное движение, возглавляемое Комитетом освобождения народов России и генералом Власовым, окормлял лагеря перемещённых лиц в районе города Зальцбург (Австрия). После войны сумел избежать насильственной репатриации в Советский Союз.
В конце 1940-х годов переехал в США, где был настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери в Си-Клифф близ Нью-Йорка в юрисдикции Американской митрополии; после 1970 года, когда митрополия восстановила каноническое общение с Московским Патриархатом, перешел в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и был переведен в Калифорнию, где служил в церкви Всех святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм близ Сан-Франциско.
Скончался в США 4 февраля 1977 года.

Участник Псковской миссии (1941–1944) о. Алексий Ионов. С ним Анастасия Ивановна Беклешова (сидит) – последняя из дворян в деревне Аксенова, имение Турмалево, Абренский уезд (ныне Пыталовский район Псковской области РФ) и Лидия Николаевна Цыркина-Беклешова, праправнучка Зизи, воспетой А.С. Пушкиным в романе «Евгений Онегин»

Документальный фильм «Священномученик Евфимий»
Священномученик Евфимий родился 17 апреля 1881 года в городе Шуе Владимирской губернии. По некоторым свидетельствам, его отец, Сергей Тихонравов, был священником. Евфимий Сергеевич окончил церковноприходскую школу. Женившись на Татьяне Александровне Сперанской, дочери псаломщика Преображенского храма села Доронино, он в 1904 году переехал жить в это село. С этого времени он стал служить пономарем в Преображенском храме и, как многие церковнослужители того времени, зарабатывал на жизнь крестьянским трудом. У Евфимия Сергеевича и Татьяны Александровны родилось трое детей.
В 1917 году в России установилась безбожная власть, которая сразу же начала гонения на Русскую Православную Церковь. Местные власти в Доронино были жестко, непримиримо настроены к Церкви и пригрозили служившему здесь священнику, что если он не перестанет служить, то все его имущество будет конфисковано. У него была большая семья, дети, и ради них священник оставил храм. Епархиальный архиерей направил в Доронино другого священника, но и он прослужил здесь недолго, так как власти и к нему приступили с угрозами. Приход снова остался без священника, и Евфимий Сергеевич, соболезнуя оставшимся без пастыря верующим, подал прошение архиерею о рукоположении в сан священника. Здоровья он был от рождения слабого, и некоторые из родственников отговаривали его: «Такое время, все отказываются, прячутся, а ты хочешь рукополагаться!» Но он был решителен в своем намерении, и в 1933 году его рукоположили к Преображенскому храму в селе Доронино. Жена священника сама пекла просфоры дома, но в 1935 году она тяжело заболела, ослепла и в том же году умерла. Вместо Татьяны Александровны отцу Евфимию стала помогать его младшая дочь, Антонина; она пекла просфоры и топила в храме печи, другие дети еще раньше уехали из села и жили отдельно.
Многие жители села, будучи крайне враждебно настроены к Церкви, требовали закрытия храма. Когда отец Евфимий проходил по улице, то ему вслед часто неслись ругательства и смех. В 1935 году отец Евфимий не смог уплатить назначенных ему властями налогов. За неуплату его имущество было конфисковано, а храм закрыт. После закрытия храма безбожники стали его разорять, вынося иконы и уничтожая их. Один из таких безбожников, вытаскивая иконы, бросал их на землю и с ожесточением одержимого топтал. Впоследствии он отморозил руки и ступни ног и лишился возможности двигаться; у его сына, который родился вскоре после кощунства, руки и ноги были от рождения калечными. Местные власти устроили в храме сначала склад для зерна, затем — конюшню, а после превратили помещение храма в склад для удобрений и этим почти разрушили здание.
После закрытия храма отец Евфимий еще некоторое время прожил в селе, совершая по просьбе верующих требы. Жить становилось ему все труднее, и он переехал в Иваново, где устроился работать сторожем в одном из лечебных учреждений, но так же как и раньше совершал требы по просьбам верующих. Поселился он в так называемом рабочем поселке, где снимал убогий угол, лишь бы переночевать. Комнаты здесь сдавались всем, кто ни просился; люди, совершенно друг другу незнакомые, спали в одной комнате на полу. Через некоторое время узнали, что отец Евфимий — священник, и в разгар самых свирепых гонений на Церковь донесли, что в доме «нелегально» проживает священник. 1 января 1938 года отец Евфимий был арестован и заключен в ивановскую тюрьму. Через несколько дней он был допрошен.
— Вы арестованы как участник нелегальной контрреволюционной группы заштатного духовенства, проводившей антисоветскую агитацию среди своего окружения. Признаете ли себя виновным? — спросил следователь.
— Не признаю себя виновным, так как никакой антисоветской агитации я не вел и членом контрреволюционной подпольной организации заштатного духовенства не состоял, — ответил отец Евфимий.
После этого были допрошены лжесвидетели, и в первую очередь хозяйка квартиры, где снимал угол священник. Она показала: «Тихонравов систематически на протяжении всего 1937 года в моем присутствии допускал контрреволюционные клеветнические выпады по адресу советской власти... В сентябре 1937 года, выражая недовольство советской властью, заявил: “Жить стало невозможно, нас, служителей... облагают непосильными налогами... Это делают с целью уничтожения религии и нас, духовенства”. Припоминаю ряд случаев, когда Тихонравов в моем присутствии распространял контрреволюционные провокационные слухи о якобы эксплуатации заключенных в советских тюрьмах и концлагерях».
Другой лжесвидетель сказал: «В ноябре 1937 года в беседе со мной о выборах в Верховный Совет он говорил: “Теперь происходит подготовка к выборам в Верховный Совет, но что это за выборы, когда назначают своих кандидатов? Это всё те же выборы, что были раньше; кто им не Читать далее...

Это цитата сообщения TimOlya Оригинальное сообщение

Михаил Александрович Алисов (1859—1933) — русский и советский художник

---

 «Крымский пейзаж. Аю-Даг ».

Приморский пейзаж в Крыму

Читать далее...

[700x656]
"Каждый человек - телесная копия своего ума". 40 мудрых правил жизни афонских старцев





"Живи, не гордясь, не упадешь в грязь!"
В духовной жизни нет мелочей, а в царстве божьем - богачей
Ни к чему не привязываться - значит, в спор не ввязываться!
Лучше увидеть необыкновенное в обычном, чем обычное в необыкновенном! Ибо так истина скрывает себя в этом духовном мире.
В жизни все привычное - самое необычное.
Исправляться стремись, а оправдываться стыдись.
Чем больше ценишь самого себя, тем больше себя теряешь.
Каждый человек - телесная копия своего ума. Какой у него ум, такова и судьба: в нем и свобода его и тюрьма.
Живи, не гордясь, не упадешь в грязь!
В своих ошибках всегда вини самого себя, а не обстоятельства, и никогда не ошибешься
Смотри за своими ошибками, а не за чужими убытками.
Сначала себя смири, а на других не смотри!
Все мысли, которым ты рад, на самом деле - смертельный яд.
Никогда не давай своему уму сбить тебя с толку, познавай мир опытом.
Для доброй души несчастье - добро, а для недоброй и добро - несчастье.
У каждого времени свое время и только дети находятся по ту сторону времени. Тот, кто к Богу придет, снова детство найдет.
Всё что ты видишь вне себя-происходит из тебя!
Только тогда, когда ты проснешься на самом деле, ты поймёшь, насколько ты опоздал жить для спасения
Чем больше думаешь о себе и себя жалеешь, тем жизнь становится все грубее и тяжелее!
Поиски счастья - дело известное: или диван, или царство небесное.
Не дай обыденности погубить твою душу! Это - сети, в которых душа запутывается и гибнет.
Настоящая любовь начинается тогда, когда ради нее отдашь все, что имеешь. Все в духовной жизни зависит оттого, насколько ты можешь отказаться от самого себя.
Если на доброту смотреть снизу, она огромна. А если сверху, то её совсем не видно.
Чтобы беззаветно любить всех людей, никогда себя ради них не жалей!
Доброе детство - лучшее наследство.
Часто за смелые слова прячутся трусливые дела. Смелость красна делами, а трусость - словами!
В мирской жизни учатся отбирать, а в духовной - отдавать.
Не оставишь капризы и привязанности в юности, они не оставят тебя в старости.
Радость мирская - пустая, манящая, как с сыром ворона на ветке сидящая...
Преданность Богу состоит в совершенном преодолении панического страха перед злом.
Бесстыдный помысел - как пройдоха - норовит стянуть все, что лежит плохо.
Сумей отречься от самого себя и обретешь свободу, где бы ты ни был!
Хвастун, выпячивающий свой ум, чувствует себя, как вор, надевший чужой костюм.
Чем больше пожертвовать счастьем готов, тем бОльшая в сердце возникнет любовь!
Ложь - это болезнь ума, а правда - это его здоровье.
То, что нужно миру, всегда противоположно тому, что нужно душе.
Все, что ты выучил и узнал, в конце жизни для тебя окажется совершенно бесполезным.
Чтобы не остаться обманутым, прежде всего пойми, как тебя обманывает мир.
В духовной жизни нет "завтра", спасай душу сейчас!
Сделай свою жизнь непрестанной молитвой, а все остальное - пустая трата времени.
Как об этом мире не суди и не ряди, главное - не каков он, а каков ты внутри!




- Самые сложные в духовном мире вещи - на самом деле являются самыми простыми, - говорится в описании видео... - Если кто-то думает, что шутки старца - это отвлечение от главного, то вы сильно ошибаетесь. Именно в шутках старец указывает на важнейшие ориентиры, которые очень трудно выразить богословскими понятиями, потому что смысл из часто замылен. Бывает, шутка открывает такую глубину, которую не достичь никакими поучениями. Это своего рода тонкий способ обмануть наш ум.

[700x553]

[490x700]
Родился в Константинополе, в семье диакона Великой Церкви Георгия. Получил домашнее образование, в 13 лет продолжил обучение у Плифона – знаменитого преподавателя философии того времени. В 24 года стал диаконом и саккеларием Св. Софии. Император Мануил II сделал его своим советником, но скоро он покинул столицу и принял монашество.
Спасаясь от наступающих турок, он возвращается в Константинополь, где становится своего рода богословско-философским консультантом императора Иоанна VIII. В 1437 году становится епископом Эфесским и в этом же году оправляется на собор, вошедший в историю как Ферраро-Флорентийский. Собор начался 9 апреля 1438 года, причем св. Марк был уполномочен представлять греческое богословие пред лицом католиков. По его мнению, настало время восстановления единства Церкви и детального рассмотрения вопросов вероучения. Однако свободного обсуждения на соборе не вышло – греки были поставлены перед необходимостью принятия господствовавшего на Западе учения. Поэтому он начинает защищать Православное богословие, что выразилось в написании ряда трактатов, критикующих католиков: «Десять аргументов против существования чистилища», «Сумма изречений о Святом Духе», «Главы против латинян», «Исповедание веры» и «О времени пресуществления».
Под сильным давлением императора, греческая делегация, кроме Марка Эфесского подписывает унию «Laetentur coeli». Возвращение в Константинополь было безрадостным, фактически сразу после прибытия подписавшие унию иерархи, кроме немногих сознательных ее сторонников, отказались от своих подписей. 15 мая 1440 года он уезжает в Эфес, где пытается наладить церковную жизнь под властью турок, оттуда же продолжает противодействовать унии, чем вызывает гнев Иоанна VIII. Как только святитель оказался на византийской территории, он был арестован. Однако, даже из-под стражи продолжал полемику с унией. В 1442 году он был освобожден и вернулся в Константинополь. Скончался он в 1444 году после тяжелой болезни

Кирилл и Мария были люди добрые и богоугодные. Говоря о них, блаженный Епифаний замечает, что Господь, благоволивший воссиять в земле Русской великому светильнику, не попустил родиться ему от неправедных родителей, ибо такому детищу, которое, по устроению Божию должно было впоследствии послужить духовной пользе и спасению многих, подобало иметь и родителей святых, дабы доброе произошло от доброго и лучшее приложилось к лучшему, дабы взаимно умножилась похвала и рожденного и самих родивших во славу Божию. И праведность их была известна не одному Богу, но и людям. Строгие блюстители всех уставов церковных, они помогали и бедным; но особенно свято хранили они заповедь Апостола: «страннолюбия не забывайте: тем бо не видяще неции странноприяша Ангелы» (Евр.13:2).
Тому же учили они и детей своих, строго внушая им не опускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни сей блаженной четы; за то мы можем, вместе с святителем Платоном, сказать, что «самый происшедший от них плод показал, лучше всяких красноречивых похвал, доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили, и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!»
Кирилл и Мария имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына – будущего основателя Троицкой Лавры, красу Церкви Православной и несокрушимую опору родной земли. Задолго до рождения сего святого младенца, дивный Промысл Божий уже дал о нем знамение, что это будет великий избранник Божий и святая отрасль благословенного корня. В один воскресный день его благочестивая мать пришла в церковь к Божественной литургии и смиренно стала, по тогдашнему обычаю, в притворе церковном, вместе с прочими женами. Началась литургия; пропели уже Трисвятую песнь, и вот, не задолго пред чтением Святого Евангелия, вдруг, среди общей тишины и благоговейного молчания, младенец вскрикнул у нее во чреве, так что многие обратили внимание на этот крик. Когда же начали петь Херувимскую песнь, младенец вскрикнул в другой раз, и притом уже столь громко, что голос его был слышен по всей церкви. Между тем литургия продолжалась. Священник возгласил: «Вонмем! Святая Святым!» При этом возглашении младенец вскрикнул в третий раз, и смущенная мать едва не упала от страха: она начала плакать... Тут ее окружили женщины и, может быть, желая помочь ей успокоить плачущее дитя, стали спрашивать: «Где же у тебя младенец? От чего он кричит так громко?» Но Мария, в душевном волнении, обливаясь слезами, едва могла вымолвить им: «нет у меня младенца; спросите еще у кого-нибудь». Женщины стали озираться кругом, и не видя нигде младенца, снова пристали к Марии с тем же вопросом. Тогда она принуждена была сказать им откровенно, что на руках у нее, действительно, нет младенца, но она носит его во чреве...
Всегда преданные воле Божией и внимательные к путям Провидения, Кирилл и Мария поняли указания Промысла Божия, и сообразно с этими указаниями должны были вести дело воспитания дитяти. После описанного происшествия мать сделалась особенно внимательной к своему состоянию. Всегда имея в мыслях, что она носит во чреве младенца, который будет избранным сосудом Святого Духа, Мария, во все остальное время беременности, готовилась встретить в нем будущего подвижника благочестия и воздержания; а потому и сама, подобно матери древнего судии Израильского Сампсона (Суд.13:4), тщательно соблюдала душу и тело в чистоте и строгом воздержании во всем. «Заботливо храня носимый ею во чреве Божий дар, она желала», – как говорит святитель Платон, – «через свое воздержание дать телесному составу дитяти чистое и здравое питание, хорошо понимая добрым сердцем своим ту истину, что добродетель, сияющая в здравом и прекрасном теле, становится чрез то еще прекраснее». Всегда благоговейная и усердная молитвенница, праведная мать теперь чувствовала особенную потребность сердца в молитве; поэтому она часто удалялась от людского взора и в тишине уединения со слезами изливала пред Богом свою горячую материнскую молитву о будущей судьбе своего младенца. «Господи!» – говорила она тогда, – спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою; спаси и соблюди и сего младенца, носимого во утробе моей, Ты бо еси – храняй младенцы Господь (Псал.114:5); да будет воля Твоя, Господи, на нас, и буди имя Твое благословенно во веки!» Так, в строгом посте и частой сердечной молитве пребывала богобоязненная мать святого дитяти; так и самое дитя, благословенный плод ее чрева, еще до появления своего на свет, некоторым образом уже предочищался и освящался постом и молитвою.
Кирилл и Мария видели на себе великую милость Божию; их благочестие требовало, Читать далее...

https://baikal--daily-ru.turbopages.org/baikal-daily.ru/s/news/16/407478/
28 января 2021
В этом году байкальская конькобежка Любовь Мореходова отметит 80-летний юбилей
79-летняя жительница Ольхонского района Иркутской области Любовь Мореходова всё также с удовольствие катается на коньках по льду Байкала. Съёмочная группа программы «Вести. Иркутск» побывала в гостях у пенсионерки.
В этом году баба Люба отметит 80-летие. У неё небольшое хозяйство, которое надо накормить, напоить. Воду она носит из озера, а прорубь пробивает сама. Со всем деревенскими хлопотами пенсионерка сама шустро справляется. По её мнению, весь секрет в активном образе жизни.
- Во-первых, я всё время двигаюсь. Все это тяжёлое. Я в вёдрах таскаю навоз, потом дров натаскаю, раздолблю прорубь, напою телят, — говорит жительница Любовь Мореходова.
Когда в гости приезжают дети и внуки, то, конечно же, помогают бабушке. В этот раз пенсионерке помог оператор телекомпании. Он принёс пару вёдер воды и признался, что это довольно тяжёлый труд.
Любовь Мореходова прославилась несколько лет назад. Видео с её катаниями по Байкалу на стареньких коньках покорило пользователей Сети. К ней толпами ходили журналисты и даже приглашали на передачу к Андрею Малахову в Москву.
В столице России она каталась на катке. Туда она по привычному обыкновению пришла в своих стареньких коньках «норвеги», но ей не разрешили там в них кататься. Ей подарили новенькие современные коньки, которые она бережно хранит.
- В этих-то я на Красной площади каталась. В валенках. Меня оттуда попросили. Сказали, что на таких коньках здесь не катаются, - поделилась баба Люба.
Баба Люба и по сей день лихо рассекает по прозрачному байкальскому льду. Она с самого детства она на коньках. В школу несколько десятков километров в дну сторону, потом обратно. А сейчас до деревни на коньках по льду добирается или за коровами едет.
По мнению бабы Любы, коньки «норвеги» самые удобные. Они выпущены в 1945 году, их нужно только вовремя точить. С этим бабушка тоже справляется сама.






https://zen.yandex.ru/media/kpru/baba-liuba-s-baikala-5f7a59d571c44f08293e445f



[700x381]

Иоанн Михайлович Петтай (1894 - 1919), священник, священномученик.
Память 16 января и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Родился 1 января 1894 года в местечке Каролен Верроского уезда Лифляндской губернии в семье Михаила Яковлевича и Марии Константиновны Петтай, православных крестьян-батраков, работавших в помещичьем имении Каролен.
В 1910 году, по окончании Рижского духовного училища, Иван поступил в Рижскую духовную семинарию, окончить которую помешала Первая мировая война. С приближением фронта к Риге многие учреждения, и среди них и Рижская духовная семинария, были эвакуированы в глубь России; семинария была переведена в Нижний Новгород. Здесь студенты оказались лишены общежития, и им пришлось снимать жилье у частных хозяев, так что, бывало, вся стипендия уходила на оплату жилья. Продолжать учиться могли только те, кому в достаточном количестве посылались средства из дома. Но у родителей Ивана таких средств не было, и ему пришлось 1 мая 1915 года прекратить обучение.
В сентябре 1915 года поступил на юридический факультет Юрьевского университета. Развернувшаяся широкомасштабная война в то время каждый месяц уносила множество жизней, и в армии стала ощущаться нехватка офицерского состава. 1 мая 1916 года Иван Михайлович, несмотря на имеющуюся у него отсрочку от службы в армии, был мобилизован и зачислен юнкером во Владимирское военное училище. После полугода обучения он в чине прапорщика был отправлен на фронт в действующую армию и служил в 245-м и 99-м пехотных полках.
В июле 1917 года он был ранен. Выйдя из госпиталя в декабре 1917 года, Иван Михайлович вернулся домой в местечко Каролен и стал помогать родителям по хозяйству, не оставляя, однако, мысли посвятить свою жизнь служению Господу в сане священника.
Летом 1918 года он подал прошение епископу Ревельскому Платону (Кульбушу) о рукоположении во пресвитера.
13 октября 1918 года был рукоположен в сан священника к храму Всех святых в селе Пенуя Перновского уезда Лифляндской губернии.



Приход был небольшой и объединял всех православных эстонцев окрестных деревень. Храм, выстроенный в 1875 году, вмещал не более трехсот человек. Для прохождения священнической практики отец Иоанн был отправлен в соседнюю церковь в селе Каркси-Нуйя.
В декабре 1918 года отец Иоанн получил письмо из дома, в котором сообщалось, что его мать находится при смерти, а отец болен. Отслужив Божественную литургию на праздник Рождества Христова, священник отправился из Пенуя в городок Валк, намереваясь оттуда добраться до дома родителей. В Валк он приехал к 11 часам вечера. Между тем вся местность еще накануне была занята частями Красной армии и в городе был установлен комендантский час, так что, едва прибыв в город, отец Иоанн был сразу же арестован и отправлен в тюрьму для выяснения личности.
На следующий день следователь допросил священника и на основании его ответов послал запрос и вскоре получил ответ из Кароленского волостного исполкома, который подтвердил личность священника. Кроме того, местной властью отец Иоанн был охарактеризован как защитник интересов рабочих и крестьян. Рабочие имения Каролен в свою очередь направили прошение с просьбой освободить священника, написав, что _«он жил среди нас, и мы можем смело засвидетельствовать о том, что он – нашего товарища Михаила Петтай сын и никакой вины, заслуживающей наказания, не подметили». Прошение об освобождении написала и супруга священника, к ее прошению местные власти добавили свое ходатайство: «Кароленский исполком безземельных и рабочих депутатов удостоверяет, что прошение жены Яна Петтай согласуется с действительностью, и при этом сей комитет заявляет желание – освободить Яна Петтай из-под ареста»._
18 января следователь снова допросил священника, но ничего нового этот допрос не добавил, и следователь вынес свое заключение, предложив держать священника под арестом до тех пор, пока в Латвии не водворится спокойствие. Однако начальство приняло иное решение: близость к рабочим и принципиальность в выборе священнического пути были худшей характеристикой для пришедших к власти безбожников.
Священник Иоанн Петтай был расстрелян 29 января 1919 года и погребен на кладбище в Тарту.

Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение

Нет больше офицера Ивана... Светлой памяти Василия Ланового посвящается...

Народный артист СССР Василий Лановой умер на 88-м году жизни. Давайте вспомним его...

Читать далее...

В музыкальном искусстве существует камерный жанр, который по праву можно считать уникальным - его имя «романс». Эта вокальная миниатюра с момента своего появления пользовалась большой популярностью и отражала все значимые процессы, происходящие в жизни общества. В нашей стране у романса весьма непростая судьба - его запрещали, однако он вновь триумфально возвращался на концертные сцены. В нынешнее время романс продолжает радовать слушателей своей мелодичностью, задушевностью и сердечностью.






https://soundtimes.ru/kamernaya-muzyka/udivitelnye-muzykalnye-proizvedeniya/romans

ПАВЕЛ ФИВЕЙСКИЙ, ЕГИПЕТСКИЙ, ОТШЕЛЬНИК, ПРП.
Преподобный Павел Фивейский родился в Египте, в городе Фиваиде. Оставшись сиротой, он много претерпел от своего корыстолюбивого родственника из-за родительского наследства. Во время гонений Декия (249 - 251) на христиан святой Павел, узнав о коварном замысле предать его в руки гонителей, покинул город и удалился в пустыню.
Поселившись в пещере у подножия горы, преподобный Павел, никому не ведомый, прожил в ней 91 год, неустанно молясь Богу днем и ночью. Питался он финиками и хлебом, который приносил ему ворон, одеждой из пальмовых листьев укрывался от холода и зноя. По смотрению Божию, уже незадолго до кончины преподобного Павла, Бог открыл о нем преподобному Антонию Великому (память 17 января), который также подвизался в Фиваидской пустыне. Однажды святому Антонию пришла мысль, что едва ли есть другой такой пустынник, как он, и тогда он услышал глас: "Антоний, есть раб Божий, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее и найдешь его". Антоний пошел и нашел пещеру святого Павла. Преподав Антонию урок смирения, преподобный Павел вышел ему навстречу. Старцы назвали друг друга по имени, обнялись и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. Преподобный Павел открыл преподобному Антонию приближение своей кончины и завещал похоронить его. Преставился святой Павел во время молитвы, стоя на коленях. Преподобный Антоний видел, как его святая душа в окружении Ангелов, пророков и апостолов, восходила к Богу. Два льва прибежали из пустыни и когтями вырыли могилу. Преподобный Антоний похоронил святого старца и, взяв его одежду из пальмовых листьев, удалился в свою обитель. Одежду эту преподобный Антоний хранил, как величайшую святыню, и надевал только два раза в год - на Пасху и Пятидесятницу. Скончался преподобный Павел Фивейский в 341 году, когда ему было 113 лет. Он не основал ни одной обители, но вскоре после его кончины явилось много подражателей его жизни и покрыли пустыню обителями. Преподобный Павел считается отцом православного монашества.



В XII веке тело святого Павла, по воле императора Мануила (1143 - 1180), было перенесено в Царьград и положено в Перивлептской обители Пресвятой Богородицы. Впоследствии оно было перенесено в Венецию и, наконец, в Венгрию в Офеи; часть главы его находится в Риме.



ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ Великий

Раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества.
Родился: 12 января 251 г., Гераклеополь, Египет
Умер: 17 января 357 г., Фивы
Цитата: Сын мой! не умножай слов: многословие удалит от тебя Духа Божия.

Преподобный Иоанн Кущник (Каливит) был сыном богатых и знатных родителей, живших в Константинополе в V веке. С юности возлюбив Христа больше всего земного, упросил родителей подарить ему Евангелие, чтобы, читая, делом исполнять написанное. Встретив инока из обители «Неусыпающих» и желая жития иноческого, тайно ушел из дома, взяв с собой Евангелие, подарок родителей. Приняв постриг, преподобный Иоанн прожил в обители шесть лет и превзошел многих иноческими подвигами.
Желая увидеть родителей, под видом нищего вернулся в Константинополь и поселился у ворот родительского дома в куще (то есть в палатке, откуда и наименование святого – Кущник), не открывая себя. Родители посылали ему пищу со своего стола как милостыню Христа ради. Три года, притесняемый и оскорбляемый, прожил он в этой куще, терпя голод, холод и зной, непрестанно беседуя с Господом и святыми Ангелами. Всегда с ним было Евангелие, подаренное родителями, откуда черпал он глаголы вечной жизни. Перед кончиной преподобному в видении явился Господь, открыв ему, что приходит конец его скорбям и через три дня он будет взят в Царство Небесное. Преподобный Иоанн открылся родителям и мирно почил в возрасте не более 25 лет.
На месте его кончины родители святого воздвигли храм и приют для нищих и бездомных. Мощи святого Иоанна Кущника находились в Риме.

Преподобне отче Иоанне, моли Бога о нас!






Канон святому преподобному Иоанну Кущнику https://www.akafistnik.ru/kanony-svyatym/kanon-svyatomu-prepodobnomu-ioannu-kuschniku/

Это цитата сообщения lj_arch_heritage Оригинальное сообщение

Свято-Успенский Псково-Печерский Мужской Монастырь

Свято-Успенский Псково-Печерский Мужской Монастырь расположен в городе Печоры в Псковской области. (GPS: 57.810250, 27.614716)



01 Монастырь был основан на изъеденной пещерами местности.


02 Существует несколько легенд, связанных с появлением здесь обители.


03 Одна из них повествует об охотниках из Изборска, которые услышали дивное пение и почувствовали приятное благоухание.


04 Позже рядом с этим местом крестьянин Иван Дементьев, рубивший здесь лес, повалил одно дерево, при падении открывшее вход в пещеру, над которым сразу оказалось написано «Богом зданная пещера».

05 В 1473 году бывший священник Георгиевского храма Юрьева-Ливонского (в наши дни г. Тарту), постригшийся после смерти жены в монахи под именем Иона, устроил в этих пещерах храм, известный сейчас как Успенский.


06 В тот период Псковские земли были пограничными землями Руси, и монастырь постоянно оказывался под ударом и страдал от набегов.


07 Поэтому российские правители старались усилить его защиту.


08 Во времена правления Ивана Грозного были построены мощные оборонительные сооружения — крепостные каменные стены и башни.


09 В 1564 году возведена надвратная церковь Николы Вратаря с проездными воротами в монастырь.

10 В монастырской обители во время вражеских набегов и войн прятались не только монахи, но и миряне.


11 Более ста пятидесяти лет монастырь служил надежным защитником для местных жителей.


12 Он выдержал осаду войск Стефана Батория в 1581 году, армии шведского короля Карла XII в.

Читать далее...

01. Выткался над озером... (Глухари) — Эдуард Изместьев (00:00)
02. В этом мире я только прохожий... — Ольга Стельмах (03:37)
03. Ты не любишь меня, милый голубь — Александр Малинин (06:47)
04. Клен — Эдуард Изместьев (10:18)
05. Капли — Екатерина Семенова (13:15)
06. Думы мои думы — Игорь Слуцкий (17:52)
07. Ты такая ж простая, как все... — Ольга Стельмах (21:43)
08. Сыпь, Тальянка — Эдуард Изместьев (26:20)
09. Письмо к матери — Александр Малинин (29:39)
10. Покраснела рябина — Стас Михайлов (34:27)
11. Я по первому снегу бреду... — Ольга Стельмах и Артур (37:28)
12. Гой, ты Русь — Вика Цыганова (40:21)
13. Забава — Александр Малинин (42:51)
14. Калинушка — Леонсия Эрденко и Игорь Шаров (47:22)
15. Гори, звезда моя — Стас Михайлов (51:32)
16. В том краю — группа САДко (55:49)
17. Никогда я не был на Босфоре... — Ольга Стельмах (59:31)
18. Отговорила роща золотая — Анна Сизова (01:02:53)
19. Русь — Эдуард Изместьев (01:07:35)
20. Закружилась листва золотая... — Ольга Стельмах (01:11:45)
21. Хулиган — Эдуард Изместьев (01:14:27)
22. Полевая Россия — Стас Михайлов (01:18:00)
23. Солнца луч золотой... — Ольга Стельмах (01:21:02)
24. Уходим понемногу — Стас Михайлов (01:24:20)
25. Не жалею, не зову, не плачу — Анна Сизова (01:28:36)
26. Думы — Ольга Стельмах (01:32:13)
27. Пара лебедей — Сергей Любавин (01:35:48)
28. Голубая да веселая страна... — Ольга Стельмах (01:39:16)



[700x469]

Это цитата сообщения Bo4kaMeda Оригинальное сообщение

Как слушать Шопена

Bo4kaMeda

Мучительный роман с Жорж Санд, изобретение
баллады, любовь к Моцарту и поиск компромисса
между программной, традиционной музыкой
и новыми жанрами.
Глава из книги Ляли Кандауровой «Полчаса музыки.
Как понять и полюбить классику»,
вышедшей в издательстве «Альпина Паблишер»





Фридерик Шопен. Баллада № 3. Исполняет Кристиан Цимерман


Баллада № 3 сочинена в 1841 году, Шопену незадолго до этого минуло 30 лет: для композитора, ушедшего из жизни до достижения сорокалетия, этот период считается «зрелым». Она помечена «op. 47» — вероятнее всего, опусы с 43-го по 49-й были написаны за лето, проведенное Шопеном в Ноане: там, в средне­веко­вой деревушке в 300 км к югу от Парижа, находилось имение, где в дет­стве жила со своей бабкой Аврора Дюпен — будущая баронесса Аврора Дюдеван, будущая Жорж Санд — одиозная писательница и светская львица. Противоре­чивая и мучительная история отношений этой пары отполирована пересказами разной степени беллетризованности.

✂…

Это цитата сообщения Matrioshka Оригинальное сообщение

Европа начинается в Перми... Художник Малышева Любовь Викторовна.

Феодосиевская церковь

Феодосиевская церковь

Европа начинается в Перми Европа начинается в Перми, У «Каменного пояса» России. Живу я в центре Матушки-Земли - Вполне могу сойти на роль Мессии! Да эта роль мне, пермяку, претит. Лелею лишь одну мечту-старушку:

Когда Царь-молот в крошки превратит Планете ненавистную Царь-пушку? И в этом я ему готов помочь, Не требуя наград и комплиментов. Пускай живут спокойно сын и дочь На стыке двух веков и континентов. © Copyright: Александр Старовойтов 4, 2019

Умытый город

Люблю тебя, моя земля ...Город Пермь. Ты велик и прекрасен! Утром, в свете рождённого дня. Лик твой умыт и радостно ясен И ликует душа у меня.

Здесь впервые увидел я солнышко, Топнул ножкой и "мама" сказал И зелёной росистой дорожкою Я стремительно в жизнь побежал. Александра Дёма

Центр Перми

Читать далее

Это цитата сообщения Руслан_Еслюк Оригинальное сообщение

Международная конференция «Наследие протоиерея Александра Меня и вызовы XXI века». День 1.: видео

Культура и религия, психология личности, психология безопасности. Видео на Ютуб-канале "!Библиотека иностранной литературы" под названием "Международная конференция «Наследие протоиерея Александра Меня и вызовы XXI века». День 1." (21 января 2021), фрагмент аннотации: "10 и 11 сентября 2020 года в Библиотеке иностранной литературы прошла международная конференция под названием «Наследие протоирея Александра Меня и вызовы XXI века». Традиция проводить ежегодные встречи и обсуждать деятельность писателя и богослова сохраняется в «Иностранке» с 1991-го года. В этом году конференция обрела особое значение — она посвящена тридцатилетию со дня трагической гибели одного из самых известных проповедников ХХ века" (конец цитаты). 22 января - День рождения (памяти) великого православного священника, учёного, писателя, протоиерея Александра Меня (1935-1990). Начало мероприятия - совместно с ведущим, конференцию открывает Михаил Александрович Мень.  

ДАЛЕЕ