Закоренелый преступник, авторитет в криминальной среде… Теперь монах, тихо и смиренно несущий послушание в минском кафедральном соборе. Эта метаморфоза привела в недоумение не только уголовников, но и сотрудников следственных органов. Общая реакция: так не бывает — у Цыпы «поехала крыша». Но кто-то задумался… и уверовал…
А он пришел к вере через смерть, когда увидел омерзительных бесов, пришедших за ним. «Но он согласился, что достоин наказания, и душа его опять вернулась в тело», — дополняет рассказ монаха Германа его духовник.
После было Крещение, покаяние, борьба с порочными привычками и… с нечистой силой. Еще позже — болезнь и ожидание смерти. Постриг в монашество — и снова Божья милость! Предельно искренне, порой со слезами на глазах рассказывает о своей жизни отец Герман (Цыпорин) и близкие ему люди.

0:00​ | Начало
3:20​ | Смерть
11:07​ | Возвращение
19:32​ | Книга
23:45​ | В миру
33:01​ | Монашество
41:11​ | Люди
38:17​ | Послесловие
Из Комментариев:
Велик не тот, кто никогда не падал. Велик тот, кто падал, но вставал!
Удивляет больше всего неподдельное смирение этого человека. Какой путь он прошел для этого самого важного качества души.
Какое смирение и покаяние написаны на лице отца Германа. Нам бы такого смирения. Господи Иисусе Христе, помилуй отца Германа, прими его покаяние. 🙏❤️🌹


[350x409]

Это цитата сообщения Алефтина_Рыжкова Оригинальное сообщение

От Меня это было...

Серафим Вырицкий – один из тех святых, которых Господь посылает нам в тяжёлые времена испытаний. Святой, который помогал  людям пережить лишения и сохранить веру и любовь к Господу.

День памяти святого — 3 апреля (21 марта по старому стилю) – день преставления. В этот день в Вырицком Казанском соборе служится Литургия.
 

[показать]

 

Приходите ко мне на могилку, как к живому,  разговаривайте, как с живым, и я всегда помогу вам" -  многим говорил в свое время прп. Серафим Вырицкий.

Читать далее...

Это цитата сообщения tatyana_serebryakova Оригинальное сообщение

Какое счастье - утром встать и жить на свете продолжать:) ❤🌺🍂✨☕

Ещё одно доброе утро, еще один день, который принадлежит нам! Это наше время - большая ценность! Утро и день от Бога, Это еще один подарок!) Живите с радостью и радость будет жить с вами! С Добрым Утром! С Добрым Днём! 🌺✨☕

31 марта 1945 года в газовой камере нацистского лагеря Равенсбрюк была казнена мать Мария (Скобцова).
ОНА жизнью своей и смертью явила нам образец христианской добродетели и самоотверженной любви к ближнему.
Монахиня Западноевропейского экзархата русской традиции Константинопольского патриархата. Русская поэтесса, мемуаристка, публицист, общественный деятель, участница французского Сопротивления.
Родилась: 20 декабря 1891 г., Рига, Российская империя
Умерла: 31 марта 1945 г. (53 года), Равенсбрюк, Фюрстенберг, Германия
Подвиг жертвенной любви этой православной монахини пробил даже несокрушимую броню официальной советской пропаганды, позволявшей изображать верующих только как антигероев, — в самый апогей застоя, в 1982 году, в СССР вышел фильм «Мать Мария», где главную героиню сыграла ведущая актриса Театра Советской армии Людмила Касаткина, в кино до этого игравшая, в основном, героинь-подпольщиц.
Прототип созданного ею экранного образа — монахиня Мария, в мируЕлизавета Юрьевна Скобцова, в девичестве Пиленко, по первому мужу Кузьмина-Караваева— по свидетельству священника Бориса Старка, хорошо ее знавшего, «была монахиня до мозга костей после довольно пестро прожитой жизни. Ряса для нее была кожей, а не маскхалатом. Для матери Марии любовь к Богу и любовь к людям были неотделимы».
Принятый в 1932 году в эмиграции, в Париже, монашеский постриг отсек первую, бурную половину ее жизни. Там осталось несколько сборников стихов, вступление в партию эсэров, два замужества, бегство от большевиков с остатками Добровольческой армии, рождение троих детей и смерть младшей дочери.






Она открывала бесплатные столовые, приюты для престарелых и бездомных, обустраивала при них — в нежилых домах, гаражах — церкви, сама расписывала иконостасы, вышивала священническое облачение, но больше всего старалась напитать обездоленных людей «не хлебом единым, но всяким словом Божиим», хотя и начинала с самого насущного — накормить, дать крышу над головой и простенькую одежку, укрыть от грозящей беды.
Во время войны мать Мария с риском для жизни спасала от гестапо евреев и бежавших из лагерей советских военнопленных, за что была посмертно награждена советским орденом Отечественной войны.
Арестовали мать Марию в 1943 году вместе с сыном. Сын через год умер в немецком концлагере от голода, а мать, пережив его на год, добровольно обменялась с приговоренной к смерти молодой женщиной курткой с лагерным номером и вместо нее пошла в газовую камеру.
В 2004 году монахиня Мария была прославлена Константинопольским патриархатом как преподобномученица.



Моральный закон – это тоже необходимость. Необходимость для того, чтобы стать человеком, ибо без совести человек даже не скотина, он хуже, он бес.
Правда обратна. Она говорит успокоенным и спящим: идите в церковь, потому что там вы почувствуете настоящую тревогу о своих грехах, о своей гибели, о грехах и гибели мира, там вы почувствуете неутоляемый голод о Христовой истине, там из теплых вы станете пламенными, из успокоенных – тревожными, не знающие мудрость века сего – вы станете безумными во Христе».

К греческому глаголу «ἀλέξω» — «защищать», «отражать» восходит такое популярное в России имя как Алексей. Еще до рождения у первого русского царя Михаила Федоровича Романова сына Алексея, имя это было известно. Но только при Алексее Михайловиче впервые была составлена служба святому Алексею человеку Божию, а в Москве и других городах стали появляться новые храмы в честь святого Алексея.
Преподобный Алексий родился в семье знатных римлян, благочестивых и нищелюбивых. Супруги долгое время были бездетны и неустанно молили Господа о даровании потомства. И Господь утешил супругов рождением сына Алексия.
🌱 В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал Священное Писание. Став юношей, он начал подражать своим родителям: строго постился, раздавал милостыню и под богатой одеждой тайно носил власяницу. В нем рано созрело желание оставить мир и служить Единому Богу. Однако родители собирались женить Алексия и, когда он достиг совершеннолетия, нашли ему невесту.
После обручения, оставшись вечером наедине со своей невестой, Алексий снял с пальца перстень, отдал ей и сказал: "Сохрани это, и пусть Господь будет с нами, Своей благодатью устраивая нам новую жизнь".
А сам тайно ушел из дому и сел на корабль, отплывавший в Месопотамию.
🌱 Попав в город Эдессу, где хранился Нерукотворный образ Господа, Алексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим и стал жить при церкви Пресвятой Богородицы на паперти и кормиться подаянием. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым. Каждое воскресенье он причащался Святых Таин.
🌱 Родные всюду искали пропавшего Алексия, но безуспешно. Слуги, посланные Евфимианом на розыски, побывали и в Эдессе, но не узнали в нищем, сидящем на паперти, своего господина. От строгого поста тело его высохло, красота исчезла, зрение стало слабым. Блаженный же узнал их и благодарил Господа за то, что получил подаяние от своих слуг.
🌱 Безутешная мать святого Алексия затворилась в своей комнате, непрестанно молясь за сына. Жена его горевала вместе со свекровью.
🌱 Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды пономарю церкви, при которой подвизался преподобный, было откровение о нем. Матерь Божия через Свою святую икону повелела: "Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царства Небесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Святый почивает на нем". Пономарь стал искать такого человека, но долго не мог найти. Тогда он с молитвой обратился к Пресвятой Богородице, прося Ее разрешить его недоумения. И снова был глас от иконы, возвестивший, что человек Божий есть тот нищий, который сидит на церковной паперти. Пономарь нашел святого Алексия и ввел в церковь.
🌱Многие узнали о праведнике и стали почитать его.
Святой, избегая славы, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию.
🌱Но Промысл Божий судил иначе: буря унесла корабль далеко к западу и прибила к берегу Италии. Блаженный направился в Рим. Неузнанный, он смиренно просил у своего отца разрешения поселиться в каком-нибудь уголке его двора. Евфимиан поместил Алексия в специально устроенном помещении при входе в дом и велел кормить его со своего стола.

🌱 Живя в родительском доме, блаженный продолжал поститься и проводить дни и ночи в молитве. Он смиренно терпел обиды и насмешки от слуг родного отца. Комната Алексия находилась напротив окон его невесты, и подвижник тяжко страдал, слыша ее плач. Только безмерная любовь к Богу помогала блаженному переносить эту муку.
🌱Святой Алексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины. Тогда святой, взяв хартию, описал свою жизнь, прося прощения у родителей и невесты.
🌱🌱
В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий. Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос: "Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы" (Мф. 11, 28).
Все присутствовавшие в страхе пали на землю. Голос продолжал: "Найдите человека Божия, отходящего в вечную жизнь, пусть он помолится о городе".
Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника.
С четверга на пятницу Папа, совершая всенощное бдение, просил Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме послышался голос: "Ищите человека Божия в доме Евфимиана".
Все поспешили туда, но святой уже умер.
ЛИЦО ЕГО СВЕТИЛОСЬ ПОДОБНО ЛИКУ АНГЕЛА, а в руке была зажата хартия, которую он не выпускал, как ни старались ее взять.
Тело блаженного положили на одр, покрытый дорогими покрывалами. Папа и император преклонили колена и обратились к преподобному, как к живому, прося разжать руку. И святой исполнил их мольбу. Когда письмо было прочитано, Читать далее...

Это цитата сообщения Юрий_Дуданов Оригинальное сообщение

Вак балиш (маленькие пироги с мясом и картошкой).

[357x369]
http://pravoslavie.ru/31354.html Алексей Князев
Святитель Григорий Палама родился в 1296 году в знатной семье малоазийцев, переселившихся в Константинополь из-за результате турецкого нашествия. Григорий вырос при дворе императора Андроника II Палеолога, наиболее благочестиво настроенного из всех византийских правителей поздней эпохи.
Приблизительно до 20-летнего возраста Григорий изучал светские науки, но около 1316 года твердо решил следовать монашескому призванию. Напрасно император предлагал ему блестящую карьеру. Вместе с ним приняли постриг мать, сестры и многие из слуг. Сам Григорий с двумя братьями отправился на Афон. Здесь будущий святитель 20 лет жил строгой монашеской жизнью.
В XIV веке Афон был центром всего православного монашества. Годы, проведенные там будущим учителем исихазма, были для него не только годами духовной школы, но и возможностью получить обширные познания в области святоотеческой литературы и приобрести духовный опыт.
Братья прожили три года вблизи Ватопедского монастыря под руководством безмолвника Никодима. Но после преждевременной смерти их младшего брата Феодосия, а затем и Никодима, Григорий и второй его брат Макарий, поселились в Великой лавре святителя Афанасия. Три года спустя Григорий удалился на пустынножительство в скит Глоссию. Но из-за постоянных набегов турецких пиратов он решил идти в Святую Землю.
Однако ему не удалось осуществить свое намерение. Некоторое время он пробыл в Фессалониках, где присоединился к исихастам, возглавляемым Исидором, учеником Григория Синаита и будущим Константинопольским патриархом. Люди этого круга были очень активны и считали, что духовная жизнь не есть исключительная принадлежность монахов. Они пытались распространять практику Иисусовой молитвы за пределами монастырей, усматривая в этом возможность «сделать благодать крещения реальной и действенной».
Около 1326 года Григорий был рукоположен во пресвитера и основал скит недалеко от Верии, где в течение пяти лет вел крайне строгую подвижническую жизнь. Пять дней недели он жил в совершенном одиночестве, по субботам и воскресеньям присоединяясь к братии для совершения литургии. Это пребывание в Верии было нарушено только одной поездкой в Константинополь, когда умерла его мать. Возвращаясь, он привез с собой двух своих сестер и поселил их в верийских монастырях. Около 1331 года Григорий вернулся на Афон и стал жить недалеко от лавры в скиту святого Саввы. В 1335 году он был назначен афонскими властями игуменом большого монастыря Есфигмену. Но реформаторская ревность молодого игумена вызвала столкновение с монахами. И Григорий вернулся в свою келью, где его ждали новые заботы.
Около 1330 года в Константинополь прибыл Варлаам, калабрийский грек, очень скоро получивший известность как ученый и философ. Его сочинения по астрономии и логике распространялись в Византии, и Иоанн Кантакузин, «великий доместик» Андроника III, назначил его на кафедру императорского университета.
Первоначальное образование Варлаам получил в Италии, где уже бродил дух Ренессанса. Те гуманистические круги, к которым он принадлежал, пытались освободиться от интеллектуальной дисциплины средневековья, воплощением которой была богословская школа Фомы Аквинского. К восточному богословию его привлек как раз его «апофатизм» – постоянное утверждение непознаваемости Бога. Не случайно поэтому он с таким усердием стал комментировать Дионисия Ареопагита. В его трудах Варлаам нашел, как ему казалось, метафизическое основание для воссоединения Церквей: поскольку Бог непознаваем, зачем продолжать споры об исхождении Святого Духа?
Этот агностицизм, с позиций которого Варлаам нападал на латинян, вызвал возражения со стороны Григория. Из своего афонского уединения Палама шлет письмо за письмом в Константинополь. Бог действительно непознаваем, но разве Он не открывает Себя? Разве Христос через Свое воплощение не даровал людям сверхъестественное познание, более реальное, чем любое философское познание?
Узнав, что его критик принадлежит к кругу исихастов, Варлаам, попытался поближе узнать это учение. Некоторое время он делил жизнь с безмолвниками в скитах Фессалоник и Константинополя. Это было сильнейшим шоком для его гуманистической психологии, проникнутой платоническим спиритуализмом.
«Они посвятили меня, – писал он, – в чудовищные и абсурдные учения… Они учили меня чудесным разделениям и воссоединениям духа и души, связи демона с последней… соединению Господа с душой, производимому внутри пупа ощутимым образом с полной сердечной уверенностью».
Калабрийский философ отождествил монахов-безмолвников с еретиками-мессалианами, или «богомилами», процветавшими тогда на Балканах и практиковавшими психосоматические методы молитвы. Он направил против исихастов целый ряд полемических трактатов, в которых, развивал свое учение о богопознании, свою концепцию молитвы и Читать далее...

Это цитата сообщения Alexandra-Victoria Оригинальное сообщение

"Когда я возвращаюсь в Париж и вдыхаю его запах, я счастлива" Герда Вегенер

 

«Как только человек открывает для себя Париж,
он не может представить себе жизни где-либо ещё.
Хотя я люблю Италию, когда я возвращаюсь в Париж
и вдыхаю его запах, я счастлива» Герда Вегенер, 1924.

 

Герда Вегенер/Gerda Wegener

(Danish, 1885-1940)

ЖанровоЖенскоОбразноАукционное

"Les femmes fatales" (93 457 долларов США, июль 2019 г.)

Работы Герды Вегенер были выставлены ​​на аукционах многократно, по цене от 91 до 93 457 долларов США. С 2007 года рекордная цена для этого художника на аукционе составляет 93 457 долларов США для картины выше "Les femmes fatales", проданной на Sotheby's London в 2019 году.



Она была датчанкой, но получила признание в Париже. Писала элегантные и гламурные женские портреты, для которых позировал её муж. Её история, двойственная сексуальность и странный брак были слишком сложны для восприятия людей начала XX века.

Она была новатором, но за 75 лет с момента смерти не удостоилась выставки на родине. Теперь Музей современного искусства «Аркен» в Копенгагене представил грандиозную экспозицию «Герда Вегенер».

Это неординарная история художницы и её музы, чьи любовь и творчество раздвинули гендерные границы.

Выставка совпадает с премьерой фильма «Девушка из Дании», который обещает стать одним из громких кинособытий года.

Балерина Улла Поульсен в балете «Шопениана» 1927

Читать далее...

Празднование в память чудесного обретения иконы известно с XIII века и носило местный характер. Однако начиная с 1620 года что связывают с возвращением из плена патриарха Филарета, царского отца, этот праздник закрепляется за 14 марта и сразу же становится весьма торжественным и значимым в царской семье.
При первых Романовых дата празднования, приходящаяся на дни Великого поста, соблюдалась чётко и переносилась на другие дни лишь в исключительных случая. Празднование иконе отличалось нетипичной для великопостных богослужений пышностью и приравнивалось к празднику Благовещения. Его совершали в Успенском соборе, облачившись в белые ризы, служили всенощное бдение и литургию Иоанна Златоуста. Со второй половины XVIII века праздник стали переносить на ближайшее воскресение, что уже уменьшило его статус. В современном богослужебном уставе празднование иконе совершается по обычному великопостному чину.
Дважды Костромской собор пережил пожар, и оба раза икона оказывалась невредимой. Во время второго пожара жители Костромы могли наблюдать чудесное явление. Когда пламя огня уничтожало храм, лик Богородицы виднелся над пламенем в воздухе. После этих пожаров князь Василий решил построить для иконы Богоматери Феодоровская особый храм – Успенский собор с приделом во имя великомученика Феодора Стратилата. Алтарём он был обращён не на восток, а на север – к месту обретения иконы. Феодоровская икона пребывала в этом соборе до 1929 года.
Подлинная Феодоровская икона Божией Матери, к счастью, не утрачена, что было подтверждено, как это ни удивительно, экспедицией Наркомпроса в 1919 году. Она никогда не покидала церковных стен, перед ней никогда не прекращалась молитва. В новейшей истории Русской Православной Церкви этот случай можно по праву назвать уникальным. В годы гонений на Церковь она, после закрытия и разрушения кафедрального Успенского собора, хранилась сначала в храме свт. Иоанна Златоуста, а затем в соборе Воскресения Христова на Дебре. 18 августа 1991 года икона была перенесена в кафедральный Богоявленско-Анастасиин собор Костромской епархии.



Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконою Ее «Феодоровская»:
О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая надеждо нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред рождшимся от Тебе по плоти Господом Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но матерними молении Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас, грешных и недостойных, свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити Ему Единому по вся дни живота нашего. О, Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай, и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани и отврати всякий гнев, на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти и во время исхода нашего предстани нам, явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств князей века сего, сподоби на страшнем Судищи Христове стати одесную и соделай нас наследники вечных благ, да славим во веки великолепое Имя Сына Твоего и Бога нашего, со Безначальным Его Отцем и Святым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас4:
Пришествием честныя Твоея иконы, Богоотроковице, обрадованный днесь богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к Кивоту Завета, притекает ко изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим Матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем под сень крова Твоего прибегающим мир и велию милость.
Кондак, глас8:
Благодарственная приносяще Ти раби Твои, Богородительнице, о всех, имиже благодеяла еси граду нашему, из глубины души взываем к Тебе, и милися деем: не престани, Владычице, Матерними к Сыну Твоему и Богу нашему молитвами подавати вся благая и спасительная всем верою и любовию вопиющим Ти: Радуйся, Дево, христиан похвало.
[700x479]

Священнослужитель отец Никон Воробьев — монах, духовный писатель, с 1956 года — игумен православной церкви, автор многочисленных писем к своим духовным детям, православный философ, трактователь жизнеописания и послания Святых Отцов.
Семья, в которой родился Николай, была многочисленной, в ней все умели и любили трудиться. У Коли было еще 6 младших братьев. Мальчик был очень любознательным и подвижным, он ничем не выделялся среди других детей. Единственное отличие — был очень жалостливым и добрым. Еще в Николае с детства сильно было желание докопаться «до сути вещей», в его характере была особая честность и порядочность. Коля очень хорошо учился и с отличием окончил сельскую школу.
Позже игумен Никон вспоминал, что монашество ему было предсказано еще в детстве. В их деревне жил юродивый Ванька, который однажды подошел к маленькому Коле и стал тыкать в него пальцем, повторяя: «Монах, монах».
Николай Воробьев происходил из верующей православной семьи, однако, как это часто бывает, вера эта была «поверхностной», без глубокого понимания и проникновения в душу. Когда Николай с головой окунулся в изучение наук в училище, он подумал, что в этом и есть настоящая истина, он стал атеистом.
Как всякий подрастающий молодой человек, он хотел докопаться до смысла жизни, решил, что найдет его в философии. Стал с увлечением изучать философские труды, на последние деньги мог купить интересную книжку, предпочитая ее ужину. Со временем Николай достиг больших успехов в философии, с ним советовались даже преподаватели училища. Однако, вскоре Николай понял, что нет в этой науке ответов на мучающие его жизненные вопросы.
https://troitskshop.ru/hramy/igumen-nikon-vorobev.html



Фильм «Родная душа» содержит жизнеописание игумена Никона (Воробьева) (1894–1963), подвижника XX века, исповедника Христовой веры, опытного духовника и мудрого пастыря. О тернистом пути жертвенного служения и опыте духовного делания игумена Никона, о редких свойствах характера пастыря повествуют его современники и духовные ученики, среди них профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов.



[700x437]

«Великий пост. Ошибки неофита» — фильм из цикла «Притчи».
Главный герой — трудник — совсем недавно пришел в монастырь, чтобы стать монахом. Его любовь к Богу такая горячая и, кажется, сил так много! Из-за этого он порой берет на себя больше, чем может понести. Вот тут и случаются ошибки неофита. Этот фильм — работа над ошибками, которую мудрый духовник помогает сделать пылкому новичку.
«Великий пост. Ошибки неофита»:
0:00​-Ошибки неофита
2:50​-«Прощеное воскресенье»
7:47​-«Эх, запощусь!»
15:30​-«Домолился»
24:25​-«Сухоядение»
31:35​-«Бабушкины пироги»
39:03​-«Полная исповедь»
46:42​-«Искушение»
52:14​-«Разговелся»
[700x459]

Это цитата сообщения Al_lexandra Оригинальное сообщение

Как цветет брунсвигия

На северном Мысе Южно-Африканской Республики сейчас конец лета — начало осени, поэтому в это время там расцветают удивительные луковицы. Растения семейства Амариллисовых, которые там произрастают, практически весь год находятся под землей, буквально на месяц просыпаются, расцветают, дают семена и вновь уходят под землю.
В ЮАР существуют целые туристические экспедиции для желающих успеть увидеть кратковременное цветение, например, брунсвигии — одной из мировых растительных жемчужин.
Вот как цветет брунсвигия.

1.


Читать далее...

Биография монахини Марии (Литвиновой) из Минского Свято-Елисаветинского монастыря богата событиями, а именно: она кандидат медицинских наук, врач – терапевт и невропатолог, преподаватель кафедры физиологии и биохимии института физкультуры, биохимик сборной СССР по биатлону (1979-1988гг.) и мастеро спорта по художественной гимнастике!









[700x393]

Для детей

http://voskres.ru/army/publicist/dashkevich.htm
НЕЛЕГКО ЛЮДИ ЖИЛИ, А ДУША ПЕЛА…
Военное детство монахини Марии
Во многих белорусских и русских городах Матушку Марию (Литвинову) знают по ее спецкурсу «Медицина и православие». На ее лекциях «Духовные аспекты медицинской этики» всегда много слушателей. Сегодня матушке 77-й год, но каждую неделю она куда-то едет с православным фестивалем «Кладезь» и со своим родным Свято-Елисаветинским монастырем. Она говорит о том, что поездки ее не утомляют: она любит путешествовать. В детстве матушка Мария была девочкой Лидой. По ее воспоминаниям можно написать роман. Детство – это маленькая часть ее большой, значительной жизни. Лидия Ивановна Литвинова, врач, кандидат медицинских наук, преподаватель Минского мединститута, мастер спорта по художественной гимнастике, стояла у истоков создания в стране спортивной медицины. И сегодня, приняв монашество, врач от Бога – она полностью отдает себя людям.

[700x526]

Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение

Династия Фаберже.Часть 3.Императорская коллекция пасхальных яиц(2)

Фаберже

Царствование Николая II (XIX в.)

Синее яйцо-часы со змеёй

Синее яйцо-часы со змеёй» (или «Яйцо-часы с синей змеёй») — ювелирное яйцо, одно из пятидесяти двух императорских пасхальных яиц, изготовленных фирмой Карла Фаберже для русской императорской семьи. Оно было сделано в 1895 году и стало первым из императорских яиц Фаберже, подаренных Николаем II своей матери, вдовствующей императрице Марие Фёдоровне. Его дизайн был использован Фаберже при создании «Яйца герцогини Мальборо» в 1902 году. В настоящий момент оно находится в собственности князя Монако Альбера II.Ювелирных дел мастером, изготовившим данное пасхальное яйцо, стал Михаил Перхин, работавший в фирме Карла Фаберже (Санкт-Петербург). Яйцо покоится на золотой подставке, украшенной узорами из опаловой белой эмали. Три панели подставки покрыты золотом четырёх цветов, символизирующих искусства и науки

 

далее

[569x700]
https://dimitryrostovsky.ru/izbrannye-pouchenija/
Проповеди святителя Димитрия Ростовского. Вступление

С Христовым именем в сердце. Из поучения на Обрезание Господа Иисуса
Христа, месяца января 1 день
Путь к нам Господа и наш путь к Нему. Из проповеди в Неделю перед
Богоявлением Господним
Праведность и благочестие. Из поучения в день памяти святого Симеона
Богоприимца
Мнимые праведники. Из поучения в Неделю о мытаре и фарисее
Поучение о страхе Божием, который необходимо иметь всякому человеку
Открытое для нас небо. Из поучения в Неделю первую Великого поста
О памяти смертной всякому полезной. Из поучения в субботу четвертой
недели Великого поста, когда совершается поминовение усопших
Пир Божественной Премудрости. Из поучения в пятую субботу Великого
поста, когда совершается Похвала Пресвятой Богородицы
Чаша Христова. Из поучения в Неделю пятую Великого поста
Где обитает Христос. Из поучения в Неделю святых жен-мироносиц
Как Господь нас утешает. Из поучения на праздник Вознесения Господня
Познание Бога и любовь к Нему. Из поучения в Неделю Святых отцов I
Вселенского собора
Святой Дух посылается в мир разнообразными способами. Из первого
поучения в День Сошествия Святого Духа
Отвергнутые сыны царства. Из поучения о молитве в Неделю четвертую
по Пятидесятнице
Пастыри и овцы. Из поучения в день памяти святителя Тихона
Амафунтского
Великое несчастье — лишиться присутствия Божия. Из первого поучения
в Неделю пятую по Пятидесятнице
Город Христов и одно селение, или о том, что надо быть христианином,
а не только им называться. Из поучения в Неделю шестую
по Пятидесятнице, совпавшую с празднованием Сретения Владимирской
иконы Божией Матери
Хлеб духовный. Из второго поучения в Неделю восьмую
по Пятидесятнице
Телесное и духовное мученичество. Из поучения в день памяти святых
мучеников Адриана и Натальи
Пир Христов и пир Иродов. Из поучения в Неделю четырнадцатую
по Пятидесятнице, совпавшую с памятью Усекновения Главы Иоанна
Крестителя
Дух Божий и дух этого мира. Из поучения в день Воспоминания чуда
Архистратига Михаила в Хонех
Как мы ходим в церковь и о почитании святых предметов. Из первого
поучения на праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня
Наша слава — Крест Христов. Из второго поучения на праздник
Воздвижения Животворящего Креста Господня
Душа и мир. Из поучения в неделю по Воздвижении Животворящего
Креста Господня
Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21:19). Из поучения в день
памяти святого великомученика Евстафия Плакиды
Три поленца благовонных деревьев. Из поучения в Неделю пятнадцатую
по Пятидесятнице, совпавшую с отданием праздника Возвижения Креста
Стрелы Божественной любви. Из поучения в день памяти святого
великомученика Димитрия Солунского
Ангелы — наши хранители и верные помощники. Из поучения на Собор
Архангела Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
Чудотворцы наших дней. Из первого поучения в Неделю девятнадцатую
по Пятидесятнице
Люби и терпи. Из второго поучения в Неделю девятнадцатую
по Пятидесятнице
Мы призваны к совершенству. Из поучения в четверг седмицы двадцатой
по Пятидесятнице
О богатстве и бедности. Из поучения в Неделю двадцать вторую
по Пятидесятнице
Жертва Богу живая и мертвая. Из поучения в Неделю двадцать четвертую
по Пятидесятнице
Гостинец слова Божия. Из поучения в Неделю двадцать седьмую
по Пятидесятнице
Зараза греха. Из поучения в Неделю двадцать девятую по Пятидесятнице
Дорогие жемчужины. Из поучения на память преподобных Варлаама
и Иоасафа Индийских

Это цитата сообщения татьяна_магаева Оригинальное сообщение

Поучение святителя Димитрия Ростовского в первую неделю Великого Поста.

«Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть Небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин.1,51).

   В воскресном евангельском чтении мы слышали слова Господа Иисуса Христа об отверстом Небе. Кто из нас не пожелал бы войти в него! Для того мы и созданы, чтобы наследовать Царство Небесное; к тому мы и призваны, чтобы заполнять опустевшие места, откуда пали злые ангелы; для того и Небо отверсто, чтобы входить в него.

   Но как мы можем входить в отверстое для нас Небо, не имея крыльев, чтобы взлетать в высоту небесную? Мы ведь не Ангелы, но люди, обремененные тяжестью тел. Да и Ангелы, хоть и крылья имеют, но, согласно нынешнему чтению из Святого Евангелия, не взлетают на Небо, а восходят: «…будете видеть и Ангелов Божиих, восходящих…», а не взлетающих.

Читать далее...

[325x400]
«Аще поститеся, не будите яко лицемери сетующе» (Мф. VI, 16).

Возлюбленные братия! Господь наш Иисус Христос, заповедав нам пред вступлением в подвиг поста прощение ближним их согрешений, повелел самый пост тщательно охранять от лицемерства. Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и лицемерство истребляет всю сущность добродетели. Лицемерство рождается от тщеславия (Мф. VI, 1–2, 5, 16). Тщеславие есть суетное желание и искание временной похвалы человеческой. Тщеславие является от глубокого неведения Бога или от глубокого забвения Бога, от забвения вечности и небесной славы, и потому оно в омрачении своем ненасытно стремится к приобретению земной временной славы. Эта слава представляется ему, как и жизнь земная, вечным, неотъемлемым достоянием. Тщеславие, ищущее не самой добродетели, а только похвалы за добродетель, заботится и трудится единственно о том, чтоб выставить пред взоры человеческие личину добродетели. И предстоит лицемер человечеству, облеченный в ризу сугубого обмана: на наружности его видна добродетель, которой в сущности он вовсе не имеет, в душе его видны самодовольство и напыщенность, потому что он прежде всего обольщен и обманут в самом себе. Болезненно наслаждается он убивающим его тщеславием, болезненно наслаждается обманом ближних, болезненно и злосчастно наслаждается удавшимся лицемерством. Вместе с этим он соделывается чуждым Богу: пред Богом «нечист всяк высокосердый» (Притч. 16, 5).

Пагубны тщеславие и рождаемое им лицемерство в самом начале своем: они лишают человека всякой награды небесной, в единственную награду предоставляя ему избранную им вожделенную ему суетную похвалу человеческую. Такой приговор на тщеславных лицемеров произнесен Господом. Наставляя Своих учеников творению добрых дел втайне, Господь завещает: «Внемлите милостыни вашея не творити пред человеки, да видими будете ими: аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего иже есть на небесех. Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищах и стогнах, яко да прославятся от человек... И егда молишися не буди якоже лицемери, яко любят в сонмищах и в стогнах путий стояще молитися, яко да явятся человеком... Егда поститеся, не будите якоже лицемери сетующе: помрачают бо лица своя, яко да явятся человеком постящеся: аминь глаголю вам, яко восприемлют мзду свою. Ты же постяся помажи главу твою, и лице твое умый: яко да не явишися человеком постяся, но Отцу твоему, иже втайне: и Отец твой, видяй втайне, воздаст тебе яве» (Мф. VI, 1–2, 5, 16–18).

Ужасны тщеславие и лицемерство в развитии своем и зрелости своей, когда они возобладают человеком, когда они обратятся в правило деятельности, в характер. Ими образуется фарисей, стремящийся с исступленною и слепою решимостию к совершению всех беззаконий и злодеяний; ими образуется фарисей, нуждающийся в личине добродетели только для того, чтоб свободнее и успешнее утопать в злодеяниях. Омраченные и ожесточенные фарисеи совершили ужаснейшее преступление между преступлениями человеческими: они совершили богоубийство. И если б могло существовать какое преступление более лютое – они бы не содрогнулись: посягнули бы на него.

Такова плачевная картина нравственного опустошения, нравственных бедствий, совершаемых тщеславием и лицемерством в падшей человеческой природе. Искупитель наш, Господь наш Иисус Христос, даровавший нам действительнейшие врачевания против всех недугов наших, телесных и душевных, заповедует врачевать страсть лицемерства в корне ее, в ее начале, в тщеславии. Тщеславие алчет и жаждет славы человеческой. Господь повелел умерщвлять его свойственным ему гладом. Он повелел отнять у тщеславия пищу и питие – человеческую похвалу; повелел тщательно укрывать все добрые дела от взоров человеческих, повелел все добрые дела, самую любовь к ближним, приносить всецело в жертву единому Богу. И Ветхий Завет, преподающий святую истину таинственному Израилю живописью прообразований, установляет: «Всяк дар жертвы вашея солию да осолится: да не оставите соли завета Господня от жертв ваших, во всяком даре вашем да принесете Господу Богу вашему соль» (Лев. II, 13). Соль во всяком даре, во всякой жертве Богу Израильтянина – мысль и цель богоугождения во всяком добром деле христианина.

Святые Отцы, учители Церкви, при свете Христовом, при свете Святого Духа, вглядевшиеся в глубину сердца человеческого, усмотревшие в этой глубине образ действия различных страстей, называют тщеславие страстью многообразною, самою тонкою, неудобопостижимою39. Все прочие страсти возмущают спокойствие человека, немедленно обличаются совестию; страсть тщеславия, напротив того, льстит падшему сыну Адама, приносит ему как бы наслаждение, представляется Читать далее...

[638x483]
Из книги судеб. Поэт, переводчик. Выпускник Московского литературного института. Его отец, юрист Московской городской коллегии защитников, был арестован и расстрелян в 1938 году. При жизни поэта вышли в свет двенадцать книг стихов (более полно его творчество представлено в изданиях, вышедших уже в восьмидесятых годах прошлого века): «Моя эстрада». Стихи. Калинин (1957); «Зелёный простор», М. Советский писатель (1960); «Поэтоград». Стихи. М. Молодая гвардия (1962); «Дороги и звёзды», М. Советская Россия (1966); «Пятая книга», М. Советский писатель (1966); «Большая Москва». Стихи. М. Московский рабочий (1969); «Творческие командировки», М. Советский писатель (1970); «Незнаемые реки», М. Молодая гвардия (1975); «С января до января», М. Советская Россия (1976); «Вокзал». Стихотворения, поэмы. М. Советский писатель (1976); «Неповторимость». Стихи. М. Советский писатель (1979); «Избранные стихи», М. ХЛ (1979); «Голоса друзей», М. ДЛ (1982); «Автопортрет: стихи и поэмы». М. Советский писатель (1984); «Арбат, 44», М. Советская Россия (1986); «Избранное», М. ХЛ (1989); «Тутанхамона видел я в гробу», М. Правда (1990); «Самые мои стихи», М. Слово/Slovo (1995); «Краткостишья», Астрахань. Волга (1999); «Хихимора», М. Время (2007).






Сын Николая Глазкова - Николай Глазков младший рассказывает о своем отце
Глазковские игры с корнями и суффиксами, с инверсиями и сравнениями, его каламбуры и даже акростихи, которые он возродил в поэзии своего времени, – не только признак высокого мастерства, но пример проникновения в неисчерпаемые возможности языка. Чего стоит хотя бы такое любовное стихотворение:

Ты, как в окно, в грядущее глядишь –

И всё равно мужчину победишь.

А он, стерпя сто двадцать пять обид,

Потом тебя спокойно победит.

Однако вы перехитрите в быте –

И не как львы, – как кошки, победите.

Потом на нас потомки поглядят

И сложат сказ о том, как победят...

Я снова жду с тобой желанной встречи,

Но слова «побежду» нет в русской речи.