[525x700]

[700x650]
20 октября. Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление»

Святой Апостол Фома, называемый близнец ], родился в Галилейском городе Панеаде [2]. Когда Господь наш Иисус Христос, во время Своего пребывания на земле с людьми, проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав его проповедь и увидев его чудеса, прилепился к Нему всею душою.

Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и следовал за Христом до самых его спасительных страданий.


По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов о сем еще более усилил веру Церкви Христовой, ибо в то время как прочие ученики Христовы говорили: «Мы видели Господа», он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

Увидев Христа и прикоснувшись к живоносным его ребрам, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой» (Иоан.20:24-29).

Это событие с Фомою самым наглядным образом убеждает всех в истинности воскресения Господня, потому что Христос явился ученикам не как призрак и не в ином каком-либо теле, но в том же самом, в коем пострадал ради нашего спасения

[538x700]
Чудотворная Трубчевская икона Божьей Матери – одна из величайших святынь Православной Церкви, поистине чудотворная икона, которая имеет свою интересную историю. Написанная в 1765 году, она стала настоящим символом спасения для многих верующих людей и остаётся такой по сей день.
Святыня Русской Православной Церкви находится в Свято-Троицком Скановом монастыре Брянской области (ранее- Орловской губернии).
Икона была написана священником г. Трубчевска Орловской губернии Евфимием, как об этом значится в надписи на иконе, по просьбе Тамбовской епархии, к которой в то время был приписан Наровчатский уезд. В середине XVIII века Сканов монастырь неоднократно сгорал от пожаров. Возносились молебные пения, люди обращались за помощью к Божией Матери.
Это и послужило причиной заказать для монастыря икону Божией Матери. В XVII-XVIII веках через г. Трубчевск проходил старинный иноческий путь с Афона. Вблизи города находился древний Спасо-Чолнский мужской монастырь, который с 1680 по 1786 годы по жалованной Царской грамоте был передан во владение Киево-Печерской Лавре. В Спасо-Чолнском монастыре в то время была иконописная мастерская. Возможно, что именно иеромонах Чолнского монастыря Евфимий и написал Трубчевскую икону Божией Матери, которая числится в списке чудотворных икон России.Эту икону особо почитают и католики, внося её в свои современные календари. Коронованная Богородица в средние века изображалась именно католиками, а не православными. Дело в том, что Трубчевск с 1400-х до 1656 г. несколько раз переходил от Москвы к Польше и обратно. Город дал имя литовско-русскому княжескому роду Трубецких, так как с 1372 по 1656 г. он носил название город Трубеч (Трубец). Первые девять поколений этого известного рода, будучи православными, были вынуждены лавировать между польскими королями и московскими царями.
Легенда повествует, что между 1619 и 1654 гг. был проведён "Акт коронования" Трубчевской иконы Божией Матери. В Католической Церкви коронование икон является актом отличия уважаемых чудодейственных изображений Богородицы. Литургический акт коронования осуществляет Папа или делегированный епископ.
Вот тогда и появились на православной иконе католические изображения корон на головах Богородицы и младенца Христа. А на входе в усыпальницу князей Трубецких Свято-Троицком соборе города Трубчевска вплоть до 1886г. была фреска с изображением Трубчевской Божьей матери "с золотой короною на голове".
В 1853 году по благословению Амвросия, епископа Пензенского (1835 – 1854), при настоятеле игумене Филарете, на монастырские средства построена была во имя Трубчевской иконы Божией Матери каменная церковь, в 114 саженях от монастыря, которая 3 октября 1854 года, тем же Преосвященным, была освящена. В настоящее время пострадавшая после закрытия монастыря в 30-е годы прошлого столетия церковь отреставрирована. Божественная литургия в ней совершается 3/16 октября, в день ее освящения и празднования Трубчевской иконы Божией Матери.



В 30-е годы прошлого столетия во время закрытия монастыря икону сохранили и увезли в Наровчатский краеведческий музей А. И. Куприна , где с нее была снята серебряная риза, позлащенный венец, из короны были «изъяты» драгоценные камни. Почти пятьдесят лет пролежала она в пыли и забвении. На нее не обращали внимания и использовали как стол для экспонатов. При очередной описи музейных ценностей, проводимой в 1976 году, против строки «Трубчевская икона Божией Матери» написали: «утеряна».
А 1994 году, когда возобновился поиск святынь Православной Церкви, служители вновь созданного монастыря, который к тому времени стал женским, обнаружили в документах упоминание о Трубчевской иконе Божьей Матери.
Список Трубчевской иконы Божией Матери.Наши дни
Стараниями местного краеведа и журналиста, в то время редактора газеты «Наровчатские новости», Владимира Афанасьевича Полякова икона была найдена в запасниках музея. Её откопала под грудой рухляди директор музея Маргарита Афиногенова. На иконе были видны лишь глаза Спасителя и лик Богородицы. Остальное было покрыто тёмно-зеленой плесенью.
Очистив икону от пыли и грязи обнаружили, что в уголке иконы есть надпись: «1765», и три буквы – «ЕВФ». Надпись означала, что икона была написана в 1765 году священником Евфимием.
Святыню решили возвратить монастырю.

Настоящее чудо произошло, когда возвратившуюся икону решили сфотографировать. Был пасмурный день, небо застилали черные тучи. Угол, где находилась икона, был совсем Читать далее...

Это цитата сообщения Alexandra-Victoria Оригинальное сообщение

Что может быть прекраснее слов твоего ребёнка... "Моя мамочка" Mary Louisa Gow (British, 1851-1929) АкварельноАукционное

Жить нужно ради улыбок родителей,
ради смеха твоих детей, ради счастья любимого человека.
Ведь, что может быть лучше гордости в глазах родителей,
что может быть прекраснее слов твоего ребёнка:
"Моя мамочка",
и тихий шепот любимого человека
"Я люблю тебя''.


Поцелуй спокойной ночи, 1884 год/'A kiss goodnight' (Christie's London)

[показать]


Мэри Louisa Гоу/Mary Louise Gow (Лондон 25 декабря 1851 - 27 мая 1929 Лондон) была английским художником. Mary Louisa рисовала в основном рисунки и жанр в акварели, особенно молодых девушек.
Она была дочерью James Gow  и сестра художника Эндрю Каррика Гоу (1848-1920),  писавшего жанровые и исторические картины.
Мэри Гоу училась в школе Heatherley, а выставлены широко, главным образом в Королевском обществе британских художников, куда она послала восемнадцать работ между 1869 и 1880. Mary Louisa также выставлялась в Королевской Академии в 1873 году, в New Gallery и the Royal Birmingham общества художников. Mary Louisa Gow была членом Королевского института художников акварели с 1875 до ее отставки в 1903.
Mary Louisa вышла замуж в 1907 году за художника жанриста Sydney Prior Hall (1842–1922). Её работы можно увидеть в Музее Виктории и Альберта (Лондон) и в городской художественной галерее Манчестера.
Многие работы художника были проданы на аукционах. В том числе первая картина "Поцелуй спокойной ночи, 1884 год"/'A kiss goodnight' приобретена на Christie's London 'Victorian, British & Impressionist Art' в 2014 за $33,926.

Мэри, играющая с куклами (Sotheby's New York)

 

"Princess Victoria aged Four" (Royal Collection) Королева Виктория получила известие о смерти Уильяма IV и ее вступления в Кенсингтонский дворец 20 июня 1837 года. Королева Виктория, как девочка, справа, в ночной рубашке, архиепископ Кентерберийский, стоит слева, и лорд Чемберлен, который стоит на коленях в центре.

********

История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.

Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом”.

Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.







[700x517]

Это цитата сообщения TimOlya Оригинальное сообщение

Французская невеста для русского императорского дома

---

Читать далее...

Это цитата сообщения TimOlya Оригинальное сообщение

Французская невеста для русского императорского дома

---

Читать далее...

Это цитата сообщения К-Валентина Оригинальное сообщение

"...А цветы казались жемчугом в листве. И букет поставив из таких цветов, долго любовалась нежностью садов." Художник Елена Перминова.

Как только не называет  санкт-петербургская художница Елена Пименова свои творения - "цветочный калейдоскоп", "нежность", "нежно-розово", "веселое лето" и "музыка лета", "осеннее сияние" и "весенний талисман", "нежно-розовый аромт" и тому подобное - в зависимости от настроения и сезона . В ее портфолио есть и пейзажи, но больше всего - цветочные натюрморты, среди которых, как она говорит, - "любимые пионы". Не случайно картин с этими великолепными весенними цветами у нее больше всего, и любуются ими и другими неувядающими цветами она и поклонники ее таланта в любое время года.

Читать далее...

[700x533]

Окончив общеобразовательную школу в Риеке и Музыкальную Академию в Загребе, Хаусер отправился продолжать учебу в Дублин, в Trinity College, затем в Англию, в Royal Northern College of Music, а через некоторое время в США, в школу знаменитого виолончелиста и преподавателя музыки Бернарда Гринхауса. Парень брал уроки у многих именитых музыкантов. Hauser стал последним учеником великого Мстислава Ростроповича.

У Степана есть старшая сестра, которая работает журналисткой в городе Пула. Музыкант очень любит своих родителей, они часто появляются вместе с ним на фотографиях в социальных сетях.
[700x466]

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; «Радонежский» — топонимическое прозвище; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси. Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.

Родился 26 августа 1797 года в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря Евсевия Попова и был наречён в крещении Иоанном. В 1803 году его отец скончался и мать осталась с четырьмя детьми на руках. Чтобы помочь бедствующей семье, Ивана взял к себе брат его отца, диакон Димитрий Попов, взявшись учить его грамоте по Часослову и Псалтири. Уже в семь лет мальчик читал в храме «Апостол». Мать пыталась устроить сына на место отца пономарём, чтобы помочь себе и оставшимся детям, но её попытки оказались напрасны.
В 1806 году девятилетний Иван Попов был определён в Иркутскую духовную семинарию. В семинарии в то время учились не менее семи воспитанников с такими же именем и фамилией, поэтому ректор решил переменить фамилии некоторым из учеников. В 1814 году Иван получил фамилию Вениаминов, в честь недавно скончавшегося епископа Иркутского Вениамина (Багрянского).
В 1817 году Иван Вениаминов вступил в брак, а 13 мая того же года был рукоположён во диакона к Градо-Иркутской Благовещенской церкви. В июне 1818-го пришло распоряжение прислать из Иркутской семинарии двух учеников для обучения в Московской духовной академии, но Иван, как женатый человек, к тому же диакон, не мог быть послан в академию. Поэтому по окончании семинарии он был определён учителем в приходское училище.
18 мая 1821 года был рукоположён во пресвитера.
По благословению епископа Иркутского и Нерчинского Михаила (Бурдукова) 29 июля 1824 года был назначен миссионером (7 мая отправился в путь, прибыл на место 29 июля) в Америку. Вскоре со своим семейством прибыл на остров Уналашка в Русской Америке, где пробыл пятнадцать лет. Просвещал обитателей Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, крестил тысячи людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них детей. Массово проводил прививание оспы, что позволило остановить эпидемии этой болезни у просвещаемых им народов.
В 1826 году создал алфавит для алеутского языка.
22 августа 1834 года был переведён в Новоархангельский порт на остров Ситху для просвещения колошей.
8 ноября 1838 года отправился в Санкт-Петербург по вопросу о расширении миссионерского дела на Алеутских островах, об образовании Камчатской епархии и за разрешением печатать свои переводы священных книг на инородческие языки.
25 декабря 1839 года в Санкт-Петербурге был возведён в сан протоиерея.
29 ноября 1840 года, по смерти супруги, митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым) был пострижен в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского; и 30 ноября возведён в сан архимандрита. 15 декабря 1840 года был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. В 1840 году были напечатаны «Записки об островах Уналашкинского отдела», результат 16-летних наблюдений Иннокентия на Аляске.
В 1843, 1840 и 1850 годах совершил поездки по епархии, которая охватывала огромные территории: часть Якутии, охотское побережье, Камчатку, Чукотку, Аляску, Курильские, Командорские, Алеутские острова.
Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий с сыном Гавриилом и внуком Евсеем. 1868 г.
21 апреля 1850 года возведён в сан архиепископа.
В 1858 году вместе с Николаем Муравьёвым отправился по Амуру для переговоров с китайскими послами о границе между государствами, в результате которых в мае в городе Айгуне был заключён новый мирный договор с Китаем, по которому весь Амурский край перешёл к Российской империи.
В том же году приехав в станицу Усть-Зейскую, перенёс сюда епископскую кафедру. Позже Усть-Зейскую по инициативе святителя переименовали в станицу Благовещенскую, а затем — царским указом — в город Благовещенск, который стал центром Камчатской епархии. По проекту Иннокентия и при его непосредственном участии в городе был заложен кафедральный собор (освящён в 1864 году) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, был также возведён архиерейский дом — комплекс из шести деревянных зданий. До 1864 года кафедральным собором служила Свято-Никольская церковь, построенная казаками в 1857 году. Летом 1862 года святитель прибыл в Благовещенск на постоянное жительство.
В 1867 году был вызван в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем синоде.
5 января 1868 года был назначен митрополитом Московским на место почившего митрополита Филарета.
Скончался 31 марта 1879 года; погребён в Троице-Сергиевой лавре, рядом с могилой святителя Филарета (Дроздова) в церкви Филарета Милостивого в Патриарших покоях.
Одним из Читать далее...

Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать, святая София, была благочестивой вдовой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских добродетелей, София воспитывала их в любви ко Господу Иисусу Христу.

Святая София и дочери ее не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. Наместник Антиох донес об этом императору Адриану (117 - 138), и тот велел привести их в Рим. Понимая, зачем их ведут к императору, святые девы горячо молились Господу Иисусу Христу, прося, чтобы Он послал им силы не устрашиться предстоящих мук и смерти. Когда же святые девы с матерью предстали перед императором, все присутствовавшие изумились их спокойствию: казалось, что они были званы на светлое торжество, а не на истязания. Призывая по очереди сестер, Адриан убеждал их принести жертву богине Артемиде. Юные девы (Вере было 12, Надежде - 10 и Любови - 9 лет) оставались непреклонны. Тогда император приказал жестоко истязать их: святых девиц жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но Господь Своей Невидимой Силой хранил их. Младшую, Любовь, привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей, пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила необыкновенное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть мучения во Имя Небесного Жениха. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Они были обезглавлены.

Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, император разрешил ей взять тела дочерей. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город и похоронила на высоком месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Верующие погребли тело ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.
Тропарь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
глас 4
Торжествует Церковь первородных, / и свеселится приемля матерь о чадех веселящуюся, / яже яко мудрости тезоименитая / тройственным богословским добродетелем равночисленныя породи. / Тыя с мудрыми девами зрит уневестившияся Жениху Богу Слову, / с нею и мы духовне в памяти их свеселимся, глаголюще: / Троицы поборницы, / Веро, Любве и Надеждо, / в вере, любви и надежде утверждайте нас.


[700x524]

Самая известная российская реликвия с частицей Креста Господня — это «ковчег Дионисия» со святынями, привезенными из Константинополя в 1383 году архиепископом Дионисием Суздальским. Много веков он находился в Благовещенском соборе Московского Кремля, сейчас это экспонат Кремлевского музея.
[700x665]

Афонский схимонах отец Силуан (мирское имя — Семен Иванович Антонов) родился в 1866 году в Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села.



Монах Константинопольского патриархата русского происхождения, подвизался на Афоне. Почитается в Православной церкви как святой в лике преподобных, память совершается 11 сентября. https://azbyka.ru/audio/siluan-afonskij.html АУДИО
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938) прославлен Константинопольской Церковью в 1987 г. Имя внесено в Месяцеслов Русской Православной Церкви в 1992 г.
Память празднуется 24 сентября (преставление) и на Святой Горе Афон во второе воскресенье по Пятидесятнице (Собор всех Святых на Горе Афонской просиявших).
Семен Иванович Антонов — будущий старец Силуан, родился в Тамбовской губернии в селе Шовском в крестьянской семье в 1866 г.
В самом начале молитвенного подвига он пережил такого рода искушения, о которых можно прочесть в древних патериках и наблюдать их массовый характер в наши дни: искушение подмены, прельщение чудесными явлениями, дающими ложную духовность. Однажды ночью келия брата Симеона наполнилась страшным светом, пронизавшим даже тело его, так что он увидел свои внутренности. Помысел нашептывал ему: “Прими — это благодать”, душа смутилась, и дух покаяния отступил от нее. Потом старец сокрушенно скажет, что “всю жизнь надо плакати о грехах своих — таков путь Господень”, — и это есть подлинная православная духовность, в отличие от всех других “возводящих на небо” учений, питающих гордость человеческую.
Об истинности этого пути свидетельствует и особая злоба, с которой обрушивались на подвижника силы ада, после того как он не принял смущающий его помысел и не прельстился чудом. Мучительность демонических нападений возрастала и повергла в страшное состояние богооставленности, томления и тоски. В тот же день, когда ему довелось пережить страшные муки, в церкви св. пророка Илии во время вечерни он увидел живого Христа, и это предопределило дальнейшую жизнь преподобного. Старец постоянно вспоминал явление Господа и писал о том чувстве, которое поселилось в его душе: “Господь нас так много любит, что мы сами не можем так любить…” “И если бы люди Духом Святым познали, каков наш Господь, то все бы изменилось: богатые презрели бы свои богатства, ученые — свои науки, а правители — свою славу и власть, и все бы смирились, и жили бы в земном мире и любви, и на земле была бы великая радость”.

Автор: Архимандрит Софроний (Сахаров)

Это цитата сообщения Vlad53 Оригинальное сообщение

Сегодня вечером. Певец Алексей Петрухин. Большой концерт в Москве. Живой звук. 2021 год.

Из комментариев:

https://www.youtube.com/watch?v=TX4SmnPHbfQ

Натали Константинова
Ох! Вот это голос! Вот это хоризма! Алексей! До чего же красиво поешь!!!! Душа разворачивается!!!!!!! Красота! Глаз не отвести! Браааавооооо!!!!!!!!!!!!

Людмила Корпусова
Как же мне нравится исполнение произведения  на стихи Есенина! Спасибо, Алексей за трогательное и бережное отношение к этим стихам! Очень нежно! Браво!

ДОБРОГО ВЕЧЕРА!

Справка:

Алексей Петрухин – певец, композитор, актер, солист и основатель группы «Губерния», экс-солист хора им. Пятницкого, выпускник Академии музыки им. Гнесиных.

Подробнее здесь https://24smi.org/celebrity/143052-aleksei-petrukhin.html

[578x700]
Православная икона Богоматери с Младенцем, окружена по краям изображениями Господа Саваофа и ветхозаветных пророков, почитается как чудотворная, принадлежит к иконописному типу Оранта. Оригинал находится в синодальном Знаменском соборе Русской православной церкви заграницей в Нью-Йорке, США.


Город Курск, находившийся в запустении после разорения полчищами Батыя, был восстановлен в 1597 году повелением московского царя Феодора Иоанновича. Благочестивый царь, слышавший много рассказов о чудесах иконы, выразил желание увидеть ее, и она была доставлена в Москву.

Царь встретил ее сам с патриархом Иовом, со всем священным собором, ближними боярами и войском и по совершении пред ней молебного пения приказал сделать на верхней части иконы изображение Господа Саваофа с исходящим из недр Его Св. Духом, на остальных же сторонах – изображения ветхозаветных пророков в различных одеждах, по различию происхождения и звания, со свитками в руках.

Цветная литография подлиной иконы «Знамение»
Цветная литография подлиной иконы «Знамение»Доска, на которой изображена Богоматерь, представляла собою небольшой квадрат в длину и ширину по 3 ½ вершка, вставленный в такой же формы деревянный оклад. На последнем, как выше сказано, по велению царя Феодора Иоанновича были помещены изображения: сверху иконы – Господа Саваофа с исходящим из недр Его Св. Духом, а по сторонам ее – пророков, со свитками в руках и соответствующими из их писаний изречениями.
Лики всех пророков обращены к изображению Богоматери и предвечного Младенца. Царь и пророк Соломон изображен на правой стороне иконы держащим в правой руке свиток с изречением: «премудрость созда себе домъ». За ним в нисходящем порядке изображены пророки: Даниилъ, в левой руке которого свиток с изречением: «азъ видехъ гору каменную», Иеремия со свитком в левой руке, на котором написано: «се дние грядутъ, глаголетъ Господь…», и пр. Илия со свитком в обеих руках, на котором изречение – «ревнуя поревновахъ о Господе». На левой стороне иконы, в таком же нисходящем порядке, изображены: царь и пророк Давид со свитком в левой руке и изречением на нем: «воскресни, Господи, въ покой Твой», пророк Моисей со свитком в обеих руках и надписью: «азъ видехъ купину огненную»; пророк Исаия со свитком в правой руке и изречением – «се Дева во чреве прiиметъ»; судья Гедеон со свитком в левой руке, на котором написано – «сниде яко дождь на руно». Ряд пророческих ликов на иконе внизу заключается изображением пророка Аввакума, с надписью на свитке в обеих его руках – «Богъ отъ юга прiидетъ».

Изображение именно этих пророков имеет прямое отношение к изображению Пресвятой Богородицы, которое называется «Знамением». На иконе изображено зачатие Сына Божия, Эммануила, во чреве Пресвятой Девы Богородицы; а это величайшее чудо, по пророчеству св. Исаии, было знамением царскому дому Давида, что он не прекратится до воплощения Сына Божия. Но о том же чуде воплощения Сына Божия предвозвестили и другие ветхозаветные пророки; поэтому изображения и этих пророков со свитками, в которых содержатся их пророческие изречения, также помещены на иконе «Знамения» Пресвятой Богородицы как их общее согласное свидетельство об истинности чудесного знамения, данного Богом чрез пророка Исаию.

Изображение Богородицы, Господа Саваофа и пророков по царскому приказу были украшены.

Это цитата сообщения BARGUZIN Оригинальное сообщение

21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы. Видео

Рождество Пресвятой Богородицы отмечается 21 сентября 2021 года (8 сентября – дата по старому стилю). Это церковный двунадесятый праздник. Он приурочен к рождению Девы Марии – матери Иисуса Христа. Установлен за 9 месяцев от даты праздника Зачатия (22 (9) декабря). В народе он получил название «Осенины».

В народном календаре праздник связан с окончанием полевых работ и приходом осени. Событие отмечали шумно: с песнями, танцами и играми. По традиции люди благодарили в этот день Богородицу за собранный урожай

ПОЗДРАВЛЯЮ всех моих читателей, друзей и случайных захожих!

[571x700]