Тетюцкая Л.В. "Ткачество поясов на ниту (сволочке)"
виды декоративно-прикладного искусства

Описание: Ткачество - особый вид изменения ткачества нитей, приводящий хаос в упорядоченную материю. В традиции это особое мировоззрение, оживляющее мифологию о возникновении мира и зарождении Вселенной. Все этапы выращивания льна и самого ткачества связаны с качественным изменением материала. Истоком самой идеи ткачества послужили витьё и плетение, как наиболее архаичные формы преобразования природного материала, как два универсальных принципа конструирования объектов культуры.

Tetyutskaya_L_V_Tkachestvo_poyasov_na_nitu.pdf

Книга академика А. Окладникова - рассказы об истории огромного края и путях его заселения, об освоении его колоссальных пространств с древнейших времен и до наших дней.

Эта книга родилась, вернее, рождалась в палатке. В экспедиционных лагерях, на раскопках. Полевая Жизнь, творческий поиск, на материалах которых строится изложение, продолжались более 50 лет. "Мне выпало на долю Большое Счастье видеть родную землю, планету, с разных концов. И с юга и с севера. Но больше всего Азию, а в ней Северную и Центральную Азию",- ПИШЕТ АВТОР В АННОТАЦИИ КНИГИ.

Окладников А. П. - Открытие Сибири.pdf

1. История происхождения фамилии знаменитого художника

 

[показать]

Автопортрет. Автор: К.С. Петров-Водкин.

Дед Кузьмы Сергеевича был в свое время также знаменитостью, прославившимся своим неуемным пристрастием к алкоголю. Весь город знал историю, о том как дед Петр, зарезав свою жену кроильным ножом, сам скончался в течение нескольких часов. Но город Хвалынск также хорошо знал и отца Кузьмы, который был великолепным сапожником, при том - совершенно не пьющим.

А всех потомков того самого деда Петра, любителя «беленькой», называли то "Петровыми", то "Водкиными". А в итоге два прозвища соединили в одну фамилию Петров-Водкин. И Кузьме Сергеевичу, отпечаток этой не слишком почетной фамилии, пришлось нести всю жизнь.
 

 

[показать]

Красный всадник. Автор: К.С. Петров-Водкин.

Приметы, которые связаны с разными видами деревьев... 

Береза во дворе – молния не страшна. Наши Предки заметили, что в березу никогда не попадает молния. Как это объяснить? Неизвестно. Но это так. Если береза растет рядом с домом, то те, кто в этом доме живут, грозы не боятся. Ну, а если березы рядом нет, то на чердаке было принято складывать ветки березы. Старые люди говорят, что даже эти ветки способны защитить от грозы. 

Береза раскрыла листочки – через неделю приступай к посадкам. Эта примета основана на многолетних наблюдениях наших предков. Замечено, что если береза начинает зеленеть, то минимум через пять или шесть дней температура воздуха поднимется до десяти градусов, и похолодания уже не ожидается. 

Народное наследие о приметах погоды Календарь.pdf.pdf

Лекарственные растения в саду .pdf.pdf

Штейнберг П.Н. - Как вырастить отличный урожай овощей и бахчевых.pdf.pdf

12 древних изобретений неразгаданных учеными

Чем глубже ученые изучают наследие прошлого, тем больше вопросов у них появляется. Похоже, что древний мир был совсем не таким, каким мы его представляем.
AdMe.ru нашел 12 вещей из далекого прошлого, которые указывают на то, что наши предки знали и умели гораздо больше, чем принято думать.
1. Колумбийский золотой самолетик, IV–VII в. н. э.

[595x700]

[550x348]

Тот самый всеми любимы квас! Но только не с улицы, а с собственной кухни! 

Итак, 

5 литров холодной воды   читать далее

Пять народных средств для вывода мокроты из легких 

[350x337]Наверное, нет таких людей, которые бы не сталкивались в жизни с проблемой  мокрого грудного кашля. Причин, которые способствуют его появлению, может быть достаточно много. Это и курение, и бронхит в тяжелой форме. Обычно лечение сводится к одному. Нужно природным методом разжижать, а потом удалять слизь из всех дыхательных путей. Итак, 5 рецептов, которые помогут вывести мокроту из ваших легких.

Эффективные народные рецепты:

1. Отхаркивающее средство, приготовленное на настойке из лука.

Однажды к Богу пришла женщина. Ее спина была согнута под тяжестью большого мешка.

-Ты устала, женщина? обеспокоился Господь. Сними свою ношу с плеч, присядь, отдохни.

-Спасибо, я ненадолго, отказалась женщина. Только попрошу -и сразу назад! А то вдруг за это время уже что-нибудь случилось? Никогда себе этого не прощу!
Что ты не готова себе простить?
Если с моим ребенком что-нибудь стрясется. Я как раз и пришла, чтобы попросить Тебя: Господи, спаси и сохрани его!
Я только этим и занимаюсь, серьезно сказал Господь. Разве я дал тебе повод усомниться в моей заботе?
Нет, но… В этой жизни столько всяких опасностей, плохого влияния, крутых поворотов! А у него возраст такой все хочется попробовать, повсюду влезть, во всем как-то самоутвердиться. Я очень боюсь, что его занесет на повороте, он ушибется, и ему будет больно.
Что ж, в следующий раз он будет осторожнее, потому что на своей шкуре узнает, что такое боль, ответил Господь. Это очень хороший опыт! Почему ты не хочешь дать ему научиться?
Потому что хочу избавить его от боли! горячо воскликнула мать.

-Ты видишь я всегда ношу с собой мешок соломы, чтобы подстелить ее там, где он может упасть.

И теперь хочешь, чтобы я обложил его соломой со всех сторон? Хорошо. Смотри же!

И Господь мигом сотворил целый ворох соломы и бросил его в мир. Она кольцом легла вокруг сына той женщины, отгородив его от всех опасностей, от всех соблазнов и искушений, а заодно и от жизни. Женщина видела, как ее сын пытается пробраться сквозь солому, но тщетно. Сын метался, пробовал разорвать соломенное кольцо, впадал то в отчаяние, то в ярость. А в конце концов достал откуда-то спички и поджег солому. Взметнулось пламя, и всю картину мгновенно затянуло дымом. Сынок! закричала женщина.

– Сынок, я иду на помощь! Хочешь подбросить в костер еще соломы? спросил Господь.

-Имей в виду: чем больше соломы подстилают родители, тем сильнее желание прорваться сквозь нее любой ценой. Если же это не удастся, человек может и вовсе начать прожигать жизнь. Ведь он не знает, что такое боль, и что такое свобода выбора – тоже… Ты думаешь, что это мешок соломы, но на самом деле это мешок проблем. В нем находятся все ужасы, которые тебе чудятся, все опасения, которые в тебе живут, все страхи, которыми ты наполнена. Все, о чем ты думаешь и тревожишься, набирает силу и разрастается, потому что ты даешь этому энергию. Поэтому твоя ноша столь обременительна, а твоя спина так устала… Выходит, я не должна заботиться о сыне?! И это говоришь мне Ты, Господи? Заботиться сколько угодно. Но вот беспокоиться ты не должна. Ведь я-то тоже о нем забочусь. Позволь и мне делать мое дело. Просто не мешай мне! Но это, как я понимаю, вопрос веры…

#книги #фольклор #этнография 

Данная книга является одним из трудов Харузиной В. Н. (1866-1931), первой женщины-профессора этнографии в Российских Высших учебных заведениях. В книге содержатся сказки: самоедские, лопарские, финские, эстонские, латышские, мордовские, вотяцкие, остяцкая богатырская, башкирские, киргизские, калмыцкая, сказка минусинских татар, сказка абаканских татар, бурятская, якутские богатырские, гиляцкая, гольдские, сартские, кабардинские, чеченские, ингушские, лезгинские, осетинские, грузинские, имеретинские, армянские, курдские. Составительница старалась, как можно точнее и без всяких прикрас передать весь местный колорит и народный тон каждой сказки. 

Харузина В.Н. Сказки русских инородцев.

Узкие браслетики в технике макраме. Мастер-класс в фотографиях.

[500x358] [500x667]

1. Берсон Г. Дикорастущие съедобные растения.
2. Шапиро Д.К., Михайловская В.А. Дикорастущие плоды и ягоды
3. Жоголев Д.Т., Галин Л.Л. под ред. Э.А.Нечаева. Дикорастущие растения и грибы в медицине и кулинарии.
4. Соколова Н.С., Панфилов Г.А. Дикорастущие и культурные растения в народной медицине.
5. Дикорастущие лекарственные растения Урала (учебное пособие) 
6. Панкова И.А., Никитин А.А. Приготовление пищи из ботвы и других дикорастущих растений
7.Кощеев А.К. Дикорастущие съедобные растения в нашем питании

1. Кислуха Л. Ф. Народный костюм Русского Севера XIX - начала XX века в собрании Государственного музейного объединения "Художественная культура Русского Севера". Москва: Северный паломник, 2006. - 279 стр. 
2. Косменко А.П., Белоголова Л.Н., Мошина Т.А. Северные узоры. Народная вышивка Карелии. Петрозаводск: Карелия, 1989 г., 244 стр.
3. Косменко А.П. Карельское народное искусство. Петрозаводск: Карелия, 1977 г., 138 стр. 
4. Григорьева Г. А. Головные уборы Русского Севера в собрании Государственного музейного объединения "Художественная культура Русского Севера". Архангельск: Правда Севера, 1999 г. , 162 стр. 
5. Народный костюм и обрядность на Русском Севере: Материалы VIII Каргопольской научной конференции / Науч. ред. Н. И. Решетников; сост. И.В. Онучина. - Каргополь, 2004. - 364 стр.
6. Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. Москва: Наука, 1988 — 240 стр.
7. Путилов Б. Н., Чистов К. В. Фольклор и этнография Русского Севера. Ленинград: Наука, 1973 - 286 стр. 
8. Иванова А. Северный русский народный костюм конца XIX – начала ХХ века (открытки). Архангельск: Архангельский государственный музей деревянного зодчества, 1993 - 44 стр. 
9. Вера Сурво. Образы вышивки и обрядовая семантика текстиля в традициях Карелии. Helsinki: Unigrafia, 2014 - 305 стр.

[563x438]

Ароматный и насыщенный, горький и сладкий... это все он, рижский бальзам. Кто-то любит его пить в чистом виде, кто-то любит на его основе коктейли или добавлять в чай, кофе, к мороженому.

 Бальзам можно использовать в кондитерских целях, вместо коньяка или рома.

[700x525]