ВОЗНЯ ВОКРУГ ВРЕМЕНИ
“Истина приходит в этот Мир как ересь,
умирает как заблуждение”
Гегель.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ о времени в «дохристовый» период
Тысячелетия назад, наши пытливые предки как-то осознали «время» и осилили его понимание мерой своего разума и воображения.
Дали этому «созданию» наименование и определили способ его измерения.
И как теперь выясняется, обретенные ими знания вовсе не бесполезны для нас сегодня.
Если современному человеку задать вопрос: "Как течет время?", то большинство сравнит его с рекой, текущей из будущего в прошлое и никогда не поворачивающей свои воды вспять(нельзя в одну реку войти дважды).
Символом вечности у древних философов были - песочные часы Вдумаемся в то, что они собой символизируют.
Песочные часы представляют собой модель вечного Мира, воплощенного в виде материального объекта… Созданные руками человека, они в определенной мере искажают истинное отражение принципа вечности. Действительно, они представляют собой две полые сферы, частично наполненные мелкими песчинками, соединенные между собой - отверстием капилляром. При ориентировании одной из сфер над другой, происходит "перетекание" песчинок из верхней сферы в нижнюю под действием гравитационного поля Земли. Причем, песчинки ближе к оси капилляра обгоняют песчинки, тормозящиеся стенкой капилляра. Но в целом, процесс перемещения песчинок из верхней сферы в нижнюю, наблюдается как стабильный определенный поток. Путем определенной градуировки сфер, можно добиться достаточной точности - "синхронизации" их истечения с периодом обращения Земли вокруг собственной оси. Наблюдение этого процесса в совокупности с несовершенством самой модели, послужило формированию изначально неправильного представления человека о таком понятии как "время". "Течение времени" отождествлялось с перетеканием песчинок из верхней сферы в нижнюю.
Древние греки считали иначе: "... Движение «времени» соединяет конец с началом, и это происходит бесчисленное число раз. Благодаря этому «время» бесконечно".
Это высказывание принадлежит современнику Гераклита философу Проклу.
Это изречение считалось истинным многие столетия.
«Вечное не измеряется временем, значит,
не существует во времени, в нем нет прошед-
шего, будущего. Вечность является причи-
ной существования вещей как целых. Ранее
вечного существует вечность, ранее времен-
нОго – время. Одно вечно – причастно; дру-
гое является вечностью в вечном, как при-
частное к себе, третье – вечностью самой по
себе как не допускающей причастность. Это
означает, что во времени что-то причастно;
время в нем причастно себе, а время, кото-
рое было до него, является временем, не до-
пускающим причастности к себе. Отрицаю-
щее себя время отрицает само себя и оста-
ется одним и тем же. «Существует много и
вечных, и временных [вещей], – во всех них
вечность имеется по причастности, а время
– разделенное, между тем как само оно неде-
лимо; до них же – неделимая вечность и еди-
ное время, и это вечность вечного и время
времен, ибо они дают существование допус-
кающему причастность себе»
Жизнь и движение измеряются вечнос-
тью как целое и измеряются временем по
частям. Становящееся в определенное время
не соединяется с вечным. Между становя-
щимся в определенное время и вечно сущим
находится вечно становящееся, другими сло-
вами, когда-то сущее, то есть когда-то истин-
но сущее, что отрицает и вечное и времен-
ное. Вечно становящееся своим становлени-
ем «…связывается с худшим, а своим «веч-
но» подражает вечной природе».
Эманации через подобие неподобному полу-
чают свою субстанцию в вещах. Грузинский
философ XII века Иоанэ Петрици так допол-
няет Прокла: «Хронос является образом веч-
ности… в вечности существование утверж-
дено неподвижно, а здесь, в Хроносе, веч-
ность разделяется на предшествующее и пос-
ледующее и на минувшее, настоящее и буду-
щее. Ибо там – вечность, а здесь – течение
по образу Хроноса, там – неразрывное сущ-
ностное тождество, а в Хроносе – деление на
части и изменчивость»
В своей обширнейшей, полной всяческих сведений поэме "О природе вещей" ученый античности Лукреций пишет: "Также и времени нет самого по себе, но предметы сами ведут к ощущенью того, что в веках совершалось, что происходит теперь и что воспоследует позже. И неизбежно признать, что никем ощущаться не может Время - само по себе, оно вне движения тел и покоя..."
«В нижние своды небес, как и наши тела не способны
Сами собой улететь к высоким обителям неба;
Будто бы солнце у них, в то время как ночи светила
Мы созерцаем; что мы взаимно меняемся с ними
Сменой времён, а их дни ночам соответствуют нашим.
Но лишь надменным глупцам допустимо доказывать это,
Ум у которых всегда к извращению истины склонен.
Центра ведь нет нигде у вселенной, раз никакого
Нет ей конца.
Нет конца у пространства
И распростёрто оно повсюду, во всех направленьях,
То неизбежно признать, что материи также предела
Нет нигде, и она должна притекать
Читать далее...