Товарищ!
Помнишь, как на улицах
Ты говорил о революции?
Товарищ!
Помнишь, как в трущобах
Ты говорил
Об освобождении?
Ты говорил о марксизме
Ты говорил о ленинизме
Ты говорил о маоизме
Ты столько всего говорил
О социализме и коммунизме…
А как же сейчас, товарищ?
Ты вот сидишь в своём уютном кресле
И даже не слышишь,
О чём говорят улицы.
А что же сейчас, товарищ?
Ты сидишь в своём царствии небесном
И даже не заходишь в трущобы –
Чтоб хотя бы взглянуть:
А как там вообще-то люди –
Померли они там или ещё пока живы?
А как же сейчас, товарищ?
Ты сидишь во дворце
И видеть не желаешь людей –
Ты не желаешь даже знать,
Чем же они там недовольны.
If God had a name, what would it be
And would you call it to His face?
If you were faced with Him in all His glory,
What would you ask if you had just one question?
If God had a face, what would it look like
And would you want to see
If seeing meant that you would have to believe
In things like Heaven and in Jesus and the Saints
And all the Prophets and...
What if God was one of us,
Just a slob like one of us,
Just a stranger on the bus,
Like a holy rolling stone
Trying to make His way home
Back up to Heaven all alone?
Nobody callin' on the phone
'Cept for the Pope maybe in Rome...
Ты часто проходишь мимо, не видя меня,
С кем-то другим – я стою не дыша.
Я знаю, что ты живёшь в соседнем дворе, –
Ты идёшь не спеша, не спеша.
А вечером я стою под твоим окном –
Ты поливаешь цветы, поливаешь цветы.
А я дотемна стою и сгораю огнём,
И виной тому ты, только ты.
Научи меня всему тому, что умеешь ты, –
Я хочу это знать и уметь.
Сделай так, чтоб сбылись все мои мечты, –
Мне нельзя больше ждать, я могу умереть.
О, но это не любовь...
  |
Когда я впервые много лет назад увидел эту картину, она произвела на меня впечатление духовного потрясения. Я никак не мог понять: «За неведомых? – Как это?!» Казалась дикой идея молиться за тех, которых не знаешь, с которыми тебя не связывают ни узы родства, ни дружбы.
К сожалению, картины Николая Рериха очень трудно воспроизводить, особенно в электронной форме – достаточно редко встечаются по-настоящему качественные репродукции, способные передать полноценное представление о произведении. В комментариях – изображение меньшего разрешения, но более выразительное.
Я радуюсь видеть, как молнии прозрений народного блага сверкают среди мыслей ваших. Нужно бросать в пространство эти мысли. Если бы каждый день уделять полчаса будущему! Истинное приветствие Наше получит костёр ваших помыслов. Пусть пропадают вещи обихода, но пусть Страна будущего облекается в плоть мысли.
Что же чище омоет дух, нежели мысли о благе других?
Что же лучше закалит броню твёрдости, нежели желание других провести к свету? Что же лучшую улыбку соткёт, нежели сознание видеть самого последнего ребёнка смеющимся? Так Прошу думать о будущем. Каждый день бросить жемчужину в ожерелье Матери Мира. И так кратко и незамысловато думайте, как украсить очаг мира.
Не нужно сравнивать с прошлым, ибо морщина прошлого обычно гнездо ошибки. Можно плыть мимо чужих берегов, любоваться нужно лишь миром света, данного всем живущим. Свет – лучший мост между видимым и Незримым.
Когда не в огне вечера, но в блеске Солнца можно мыслить о будущем, тогда капли росы праны озаряют мыслящий лоб.
Махатма М.°., «Озарение», ч. III, гл. III, § 10
[Джеймс Сантуччи (James A. Santucci) – профессор религиоведения и лингвистики Калифорнийского государственного университета в городе Фуллертон и издатель журнала «История теософии».][1]
ТЕОСОФИЯ, или «Божественная мудрость», – согласно Елене Петровне Блаватской (1831–91) и её сторонникам, наивысшая истина о Боге, вселенной и человеке. Истина эта в своей чистой форме является (а) изначальной – в том смысле, что она существовала на заре человеческой истории; (б) эзотерической, поскольку её изучение позволено лишь тем немногим, кто способен постичь подобное знание; и (в) универсальной, так как великие умы всех частей света провозглашали одну и ту же Мудрость. Впрочем, несмотря на свой эзотерический характер, по меньшей мере частично таковая Мудрость была «известна в любой древней стране, претендующей на наличие цивилизации»[2].
Кроме того, Блаватская утверждала, что подобная Мудрость может быть частично восстановлена посредством «сравнительного изучения и анализа»[3] сочинений избранных философов (таких как Пифагор, Платон, Плотин, Порфирий, Прокл, Патанджали и Шанкара) или философских школ (как например греческая школа мистерий, неоплатонизм, веданта, даосизм, каббала) и священных писаний великих исторических религий (христианства, индуизма, буддизма).
Изучение Блаватской этих философов, школ и религий под руководством двух Учителей этой древней Мудрости[4] – одного из которых обычно идентифицируют инициалами К. Х. (Кут Хуми), а другого инициалом М. (Мория) – привело к написанию двух фундаментальных работ: «Изида разоблачённая» и «Сокровенное Учение», которые частично приоткрывают древнюю Мудрость в приемлемой для современности форме[5].
«Теософы учат, что существует только тот бог, тот закон, та правда, та власть, которые вы сами признали и открыли. [...]
“Нужно поощрять молодёжь думать смело, бесстрашно, оригинально, освобождаться от некоторых условностей, среди которых мы живём”. [...]
“Мы должны отвергнуть себя и влюбиться сначала в более ограниченное национальное братство, затем в неограниченное интернациональное братство, обнимающее весь мир”. [...]
Выводы напрашиваются сами собой: Теософическое Общество есть организация, проникнутая, в виде конечной цели, стремлением к международной солидарности, атеистическая, питающая симпатии к коммунизму, тесно связанная с масонством и преклоняющаяся перед еврейским миросозерцанием» (В. Ф. Иванов, «Православный мир и масонство», 1935).
Последнее замечание, конечно, неверно: многие достойные европейцы (Папюс, например), поначалу с симпатией относившиеся к теософии, в конечном итоге были разочарованы именно тем, что Е. П. Блаватская не ставила Каббалу выше прочих традиций и отводила ей достаточно скромное место среди мировых откровений. Однако в остальном – замечательное определение, содержащее в себе сразу несколько комплиментов – невольных, как это часто бывает с отчаянными недоброжелателями. «Вы говорите так, как будто бы в этом есть что-то плохое», ага 
Впрочем, не будем задерживаться на шутках и осведомимся о мнении более авторитетного исследователя, а несколько погодя – обратимся и к самим основателям.
Без тебя нет меня, ты волнуешься зря.
Заблудись в моих снах, улыбнись мне в ответ:
«Я с тобой. Я твоя». Ведь для меня не секрет:
Без меня тебя тоже нет.
Бхимрао Рамджи Амбéдкар[1] (маратхи डॊ.भीमराव रामजी आंबेडकर, также известен под прозвищем «Бабасахиб», 14 апреля 1891 — 6 декабря 1956) — индийский юрист, политический деятель, лидер «неприкасаемых». Основной автор проекта Индийской конституции. Посмертно награждён высшим индийским орденом Бхарат Ратна. Буддист-реформатор: по его инициативе неприкасаемые массово обращались в буддизм, не признающий кастовых различий. Резко критиковал ислам и индуизм.
Молодость
Родом из народа маратхи. Предки по мужской линии в течение нескольких поколений служили в армии Британской Ост-Индской компании. Амбедкар был одним из первых неприкасаемых, получивших образование в колледже. Получил степень доктора права и ряд других степеней за экономические и политические исследования (в частности, в Колумбийском университете и Лондонской школе экономики). Вернулся в Индию известным учёным, несколько лет практиковал как юрист, после чего начал политическую деятельность как борец за права неприкасаемых.
Борьба за права неприкасаемых
К 1930 г. Амбедкар, организовав ряд публичных акций, стал широко известным индийским политиком. Он критиковал ведущие партии Индии за недостаточное внимание к проблеме кастовой системы.
[200x297]
...
У поэта Ли Бо на доу вина –
Сто превосходных стихов.
В Чанъане на рынках знают его
Владельцы всех кабаков.
Сын Неба его пригласил к себе –
Он на ноги встать не смог.
«Бессмертным пьяницею» Ли Бо
Зовут на веки веков.
...
Берегитесь! Не пускайте духовенство любой религии в Советский Союз, если вы хотите спасти коммунизм, иначе церковники окажутся в точности подобными раку: они полностью уничтожат коммунизм и снова набьют человеческие умы всей той старой идеологической трухой. Берегитесь так называемых религий.
Таково моё послание советскому народу. Я люблю его. Я с любовью исполнил бы медитацией его жизнь, потому что медитация приносит изящество, умиротворение, безмолвие, благость – свободу, которую никто не сможет у вас отобрать.
Коммунизм и пламя дзэн, ветер дзэн (30 января 1989 года)
Сайт, специально созданный для онлайн-трансляции уникального события – прохождения Венеры по диску Солнца утром 6 июня сего года. В следующий раз подобное путешествие планеты можно будет наблюдать лишь через 105 лет – 11 декабря 2117 года. 251 год назад его наблюдал выдающийся русский учёный Михаил Ломоносов. Тогда он открыл атмосферу вокруг этой планеты.
Итак, религия способна оправдать любое преступление, каким бы бессмысленным и жестоким оно ни было. Даже если кто-то, какой-нибудь Брейвик, будет идти по улице и просто убивать мужчин, женщин и детей одного за другим, всё равно в религиозной картине мира ему найдётся соответствующее место, которое так или иначе найдёт его злодеяние вполне уместным и увидит в нём не только пользу, но даже и необходимость. Притом совершенно не важно, о какой именно религии идёт речь: «карма», «промысел Божий», «искушение дьявола» – всё это карты разных мастей, но из одной колоды. Можно сделать подборку высказываний представителей мировых религий, оправдывающих самые отвратительные и бесчеловечные действия.
Благодарю тех, кто примет участие в данном исследовании.
ЖЖ-юзер fatherland_1917 пишет: «Очень надеюсь, что при столкновениях и геи, и православнутые пострадают одинаково сильно». И если копнуть глубже, то это не только здравое отношение к проблеме проведения московского гей-парада, но ещё и политический и даже мировоззренческий манифест. Всё, что происходит сейчас в России (а под «Россией» я понимаю как минимум восточнославянские страны), – это, по большому счёту, противостояние геев и православнутых. Говоря пафосно, в этом противостоянии решается судьба русского народа. И не дай Бог победят те либо другие.
Помню, как в юности я презирал музыку старого времени – какими примитивными, какими безвкусными, какими циничными и жестокими в своей поддельной искренности казались мне все эти «Широка страна моя родная», «С чего начинается Родина» и прочий госзаказ... Как же я ненавидел всех этих ремесленников-шарлатанов, которые дурачили своих сограждан, прививая им любовь к бесчеловечному, кровавому режиму, заставляя восхищаться своими мучителями, прославлять палачей и служить топливом для равнодушной к человеческим страданиям, ненасытной, жаждущей всё новой и новой крови машине...
А сейчас, когда мне изредка выпадает счастливая возможность уловить краем уха современную «музыку для народа», у меня на глаза наворачиваются слёзы, и мне хочется включить «Песню о далёкой Родине» и – слушать, слушать, слушать...
Long as I remember the rain been coming down,
Clouds of myst'ry pouring confusion on the ground.
Good men through the ages trying to find the sun,
And I wonder, still I wonder who'll stop the rain.
I went down Virginia seeking shelter from the storm.
Caught up in the fable I watched the tower grow,
Five-year plans and new deals wrapped in golden chains,
And I wonder, still I wonder who'll stop the rain.
Heard the singers playing, how we cheered for more,
The crowd had rushed together trying to keep warm.
Still the rain kept pouring, falling on my ears,
And I wonder, still I wonder who'll stop the rain.
| |
Вот так, и никакие патологические пирамидки with misused eyed triangle здесь не нужны. Отдельное спасибо за то, что комический персонаж на третьем уровне сверху очень похож на православного батюшку.
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
«Сам по себе ум – это шум. Болтать – это его природа. Поэтому пытаться контролировать его какими бы то ни было средствами – значит просто подавлять его. Когда придёт Понимание, тогда ум сам станет безмолвным».
Нисаргадатта Махарадж
[из журнала У. К. Джаджа «Путь», т. I, №12, март 1887, с. 355-359]
«ХРИСТИАНСТВО» – это религия; однако у слова «религия» есть три совершенно разных значения:
1. Прежде всего, оно означает определённую практику духовного развития, посредством которой высшие начала человеческого существа развиваются и объединяются (связываются) с божественным источником, которому они принадлежат. В данном случае это есть то же самое, что и йогизм (от санскритского yog, «связывать»).
2. Во-вторых, она заключает в себе знание подлинного соотношения человека-микрокосма, то есть части Целого, с макрокосмом духовно-материальной вселенной. В таком смысле это наука.
3. В третьем и наиболее распространённом значении этого термина, «религия» представляет собой определённую систему представлений, церемоний и обычаев, посредством которых поклоняются некоему гипотетическому вечному божеству, сниская его милость и покровительство, так что и грешник может избежать заслуженного наказания и уклониться от суда. В этом понимании она есть предрассудок.
Чтобы стать «христианином» третьего рода, достаточно просто пройти определённую церемонию под названием крещение, порядок проведения которой разнится в тех или иных сектах; но чтобы стать подлинным Христианином, по всей видимости, необходимо иного рода крещение – а именно, водное крещение Истиной, крещение Кровью и крещение сущим Пламенем духа.
Первое – водное крещение Истиной – означает достижение духовного знания и соответствует первой из четырёх благородных истин, которым учил Будда, – «правильному пониманию»[1].
Второе, или крещение Кровью, обычно понимается как мученическое пролитие крови в знак поддержания веры в исторического Христа. Но это было бы скорее процессом утраты крови, нежели её восприятием, и, собственно говоря, не может быть названо «крещением»[2]. Лучшим способом получить представление об истинном «крещении кровью» будет спросить о нём тех, кто прошёл его либо проходит сейчас.
Существует определённый разряд «практикующих оккультистов», чьё внутреннее видение открыто во значительной степени и кто был научен не кем иным, как духом внутри себя и своим собственным опытом. Они говорят, что «крещение кровью» означает раскрытие в человеке духовного «драгого камня», прорастающего сквозь плоть, кровь и кости физического тела, посредством чего даже грубейшие составляющие последнего получают утончение и очищение[3], и что этот процесс сопровождается болями и страданиями, символически представленными муками, распятием и смертью Иисуса из Назарета. Они утверждают, что никто не может стать подлинным последователем Христа, или «истинным Христианином», не перенеся этого крещения кровью и не испытав болей распятия[4]; тот же, кто прошёл через этот оккультный процесс, становится Адептом, и ему остаётся необходимым лишь самое высокое крещение (или последнее посвящение) – крещение Огнём духа, – чтобы достичь высочайшего возможного состояния (духовного могущества) и стать Сыном Света.
Я не верю в «Бога» как в нечто внешнее по отношению ко мне, но я верю в божественность как состояние сознания, в котором познание происходит посредством соединения. Тогда исчезают все мыслимые противоречия, и различие между субъектом и объектом стирается. И поскольку вселенная безгранична, это движение не закончится никогда.