Официозные рупоры надрываются по поводу того, что англикосы сняли карикатуру на советскую историю под названием "Смерть Сталина".
Но разве не сняли в СССР в свое время такую же поделку на гибель Третьего рейха под названием "Семнадцать мгновений весны"?!
Что такое эти "Мгновения"? Это "улучшенный" вариант "Щита и меча". Там простой советский "немец" дорастает до скромного гауптштурмфюрера СС, который, тем не менее, получает пропуск на все(!??) возможные секретные объекты, заводит дружбу с юношей, лично знакомым с фюрером, а потом перевербовывает его. А еще освобождает заключенных. А еще...
А еще он находит себе помощника в лице пленного советского пограничника, которому, когда он пересекал границу под видом репатрианта, сопровождающий из разведки доверительно сказал(!): наш человек! И вот сейчас тот узнаёт его.
Ну так вот, представьте себе, что этот "первично систематизированный бред" (как выражаются психиатры) дополнен исторической хроникой, "информациями к размышлению" (не без лживости, однако: доктор Геббельс там проходит по графе... "образование среднее") и ностальгической музыкой Таривердиева. Получатся как раз "17 мгновений". Где стратегический(!) разведчик, держащий в руках судьбы войны, собственноручно ликвидирует мелкого провокатора, а ему самому между делом показывают какого-то Дитриха, у которого "были веснушки" (и которых, надо думать, в этом проклятом Рейхе в расход пускали каждый день).
Чтобы "Смерти Сталина" дотянуться до лиозновской нетленки, над ней надо еще поработать. Нужно ввести ражего молодца - агента 008 на службе Ее Величества и с лицензией на убийство, работающего под личиной, скажем, порученца Жукова. С лицом и статью того же Крейга хотя бы. И вот этот Крейг-008 узнаёт о заговоре Берии и ловко натравливает на него Жукова с Хрущёвым. Заговор сталинистов ликвидирован, к власти приходят Хрущёв и Жуков, наступает время перемен (ottepel).
Время от времени этот 008, конечно, должен подходить к окну и под музыку (Морриконе?) смотреть, как журавли летят на его родные острова, а он должен стойко продолжать выполнять задания службы Ее Величества. Ну и перебирая мысленно кое-какую информацию к размышлению, сопровождаемую хроникой.
Вот это был бы фильм, о котором можно говорить! А так - просто легкий фарс. Парад аттракционов. Невинный, как детская игра в крысу.
Бывают, правда, и у нас небольшие герои, несколько похожие на Инсарова отвагою и сочувствием к угнетенным. Но они в нашей среде являются смешными Дон-Кихотами. Отличительная черта Дон-Кихота -- непонимание ни того, за что он борется, ни того, что выйдет из его усилий,-- удивительно ярко выступает в них. Они, например, вдруг вообразят, что надо спасать крестьян от произвола помещиков: и знать того не хотят, что никакого произвола тут нет, что права помещиков строго определены законом и должны быть неприкосновенны, пока законы эти существуют, и что восстановить крестьян собственно против этого произвола, значит, не избавивши их от помещика, подвергнуть еще наказанию по закону. Или, например, зададут себе работу: спасать невинных от судебной неправды,-- как будто бы у нас судьи по своему произволу так и делают, что хотят. Дела у нас все, как известно, вершатся по закону, а чтобы растолковать закон так или иначе,-- на это не геройство нужно, а привычка к судейским изворотам. Вот Дон-Кихоты наши и возятся попусту... А то выдумают вдруг -- взятки искоренять,-- и уж какая тут мука пойдет бедным чиновникам, берущим гривенник за какую-нибудь справку! Со свету сгонят их наши герои, принимающие на себя защиту страждущих. Оно, конечно, благородно и высоко; да можно ли сочувствовать этим неразумным людям? И ведь мы еще говорим не о тех холодных служителях долга, которые поступают таким образом просто по обязанности службы, мы имеем в виду русских людей, действительно искренно сочувствующих угнетенным и готовых даже на борьбу для их защиты. И эти-то выходят бесполезны и смешны, потому что не понимают общего значения той среды, в которой действуют. Да и как им понять, когда они сами-то в ней находятся, когда верхушки их тянутся вверх, а корень все-таки прикреплен к той же почве? Они хотят прогнать горе ближних, а оно зависит от устройства той среды, в которой живут и горюющие и предполагаемые утешители. Как-же тут быть? Всю эту среду перевернуть,-- так надо будет повернуть и себя; а подите-ко сядьте в пустой ящик, да и попробуйте его перевернуть вместе с собой. Каких усилий это потребует от вас!-- между тем как, подойдя со стороны, вы одним толчком могли бы справиться с этим ящиком. Инсаров именно тем и берет, что не сидит в ящике; притеснители его отечества -- турки, с которыми он не имеет ничего общего; ему стоит только подойти, да и толкнуть их, насколько силы хватит. Русский же герой, являющийся обыкновенно из образованного общества, сам кровно связан с тем, на что должен восставать. Он находится в таком положении, в каком был бы, например, один из сыновей турецкого аги, вздумавший, освобождать Болгарию от турок. Трудно даже предположить такое явление; но если бы оно случилось, то, чтобы сын этот не представлялся нам глупым и забавным малым, нужно, чтобы он отрекся уж от всего, что его связывало с турками: -- и от веры, и от национальности, и от круга родных и друзей, и от житейских выгод своего положения. Нельзя не согласиться, что это ужасно трудно и что подобная решительность требует несколько другого развития, нежели какое обыкновенно получает сын турецкого аги. Не много легче дается геройство и русскому человеку. Вот отчего у нас симпатичные, энергические натуры и удовлетворяют себя мелкими и ненужными бравадами, не достигая до настоящего, серьезного героизма, то есть до отречения от целой массы понятий и практических отношений, которыми они связаны с общественной средою. Робость их пред громадою противных сил отражается даже на теоретическом их развитии: они боятся или не умеют доходить до корня и, задумывая, например, карать зло, только и бросаются на какое-нибудь мелкое проявление его и утомляются страшно, прежде чем успеют даже подумать об его источнике. Не хочется им поднять руки на то дерево, на котором и они сами выросли; вот они и стараются уверить себя и других, что вся гниль его только снаружи, что только счистить ее стоит, и все будет благополучно. Выгнать из службы несколько взяточников, наложить опеку на несколько помещичьих имений, обличить целовальника, в одном кабаке продавшего дурного качества водку -- вот и воцарится правосудие, крестьяне во всей России будут благоденствовать, и откупа сделаются превосходною вещью для народа. Так искренно думают многие, и действительно тратят все свои силы на подобные подвиги, и за то не шутя считают себя героями.
Добролюбов. Когда же придет настоящий день?
Историческое невежество современного российского общества поразительно. Случай декабристов прекрасно его демонстрирует. Так и не опомнившиеся от советской пропаганды, внушавшей, что Пестель и Муравьевы — прямые предшественники Ленина, наши люди повернули ее слева направо — и теперь обвиняют героев 14 декабря почти в том же, за что раньше ими же восхищались. Причем как прежнее восхищение, так и нынешнее обличение ничего общего не имеют с исторической реальностью.
Ах, декабристы — масоны, агенты международного заговора против России! Ослепленные масономанией ничего не хотят слушать о том, что русское масонство начала XIX в. было, по сути, просто элитарным дворянским клубом, куда входили даже императоры, с определенно консервативной идеологией. Декабристы, состоявшие в масонских ложах, пытались использовать их в качестве политического инструмента, но неудачно. Все это давным-давно расписано в старой работе академика Н. М. Дружинина «Масонские знаки Пестеля», но кто ее читал, кроме специалистов? Нет никаких свидетельств о контактах декабристских обществ с зарубежными масонскими центрами, хотя следствие по делу 14 декабря проводилось весьма тщательно.
Ах, декабристы — безбожники, враги Православия! Нужды нет, что современная исследовательница В. М. Бокова не смогла отыскать среди них практически ни одного атеиста, что такие члены Тайного общества как Ф. Н. Глинка, А. Н. Муравьев, С. И. и М. И. Муравьевы-Апостолы, Е. П. Оболенский, М. А. Фонвизин, В. И. Штейнгейль и многие другие отличались именно пламенной религиозностью, что в «Русской Правде» Пестеля Православие объявлено государственной религией нового Российского государства!
Ах, декабристы — бессовестные убийцы, собирались покуситься на жизнь монарха! Невольно вспоминается эпизод, когда один из членов Верховного суда, участник заговора против Павла I, стал укорять Н. А. Бестужева: как, вы, молодой человек, посмели поднять руку на священную особу государя! — на что последовал остроумный ответ: «И это вы мне говорите!?» Отвратительные убийства Петра III, Иоанна VI и Павла I почему-то не кажутся нашим нынешним апологетам монархии преступлением, зато цареубийственные намерения декабристов (кстати, далеко не всеми из них разделяемые) выставляются как невиданное на Руси дело.
Ах, декабристы боролись с самодержавием, а стало быть, с Россией! Нет, знаете ли, силлогизм «самодержавие = Россия» еще доказать нужно! Ибо нередко политика Романовых носила прямо антинациональный характер. Об этом можно прочесть даже у таких консерваторов, как Ф. И. Тютчев, М. П. Погодин, М. Н. Катков, И. С. Аксаков, К. Н. Леонтьев… Не стоит быть рабом вредного предрассудка: борьба против любого правящего режима обязательно равняется национальной измене.
Вопреки разного рода шизофреническим фантазиям, декабристы — не только не враги России, а, напротив, первые, по-настоящему последовательные русские националисты. И чтобы это понять, не нужно особо копаться в архивах, достаточно заглянуть в «Русскую Правду» Пестеля. Другое дело, что историки, специалисты по декабризму, не любят касаться этой опасной темы и она, даже сегодня, когда происходит новый подъем декабристоведения (см. работы В. М. Боковой, П. В. Ильина, О.И. Киянской, В. С. Парсамова, В. Э. Эрлиха и др.), практически не изучена. В качестве исключения можно вспомнить лишь статью 1997 г. К. Ю. Рогова «Декабристы и немцы» в журнале «Новое литературное обозрение» и интернет-публикацию В. С. Парсамова о национализме Пестеля. В современной националистической публицистике тему декабристского национализма неоднократно поднимал А. В. Самоваров.
Сергей Сергеев
Во всем известной благодаря Э. Пьехе песне «Белый свет» есть такие строки:
На тебе сошелся клином белый свет,
На тебе сошелся клином белый свет,
На тебе сошелся клином белый свет,
Но пропал за поворотом санный след.
Что, конечно, смотрится полним идиотизмом. В современной (60-х годов) песне герой-любовник - какой-то купчик на тройке борзых! Какой санный след? Что за глупость? (Напрашивается обсценная острота про ссаный след.)
Стихи писали М. Танич и И. Шаферан. Кто из них предложил такое "гениальное" решение - история мне не поведала.
Попробуем исправить очевидную небрежность.
Проще всего так (поворот, конечно, надо оставить, он всплывает дальше).
...Но пропал за поворотом милый/друга след.
А лучше так.
...Но ушел за поворот, пропал твой след.
Здесь тоже "след", но это в принципе нормально, в переносном значении. Тогда как "санный след", извините, может быть понят только в прямом.
Ну а если постараться избавиться даже просто от следа, то можно так.
Но ушел за поворот ты, был - и нет.
В известной песне Шуры "Твори добро" такой припев.
Твори добро на всей земле,
Твори добро другим во благо,
Не за красивое "спасибо"
Услышавшего тебя рядом.
То есть, по мысли автора текста (а это предположительно сам А. Медведев-Шура) люди обладают способностью слышать добро. И когда ты его сделал, кто-то рядом это услышал и сказал "спасибо".
Разумеется, на самом деле припев должен звучать так:
Твори добро на всей земле,
Твори добро другим во благо,
Не за красивое "спасибо",
Услышанное тобой рядом.
Продолжаю конструирование идеальных тюрем и пр. мест заключения.
Представляется такое интересное решение. Каждая камера представляет собой изолированный с 3-х сторон короб. В коридор выходит обычная дверь. Друг от друга камеры отделены узким тупиковым закутком. Стена, смотрящая на этот закуток, - просто решетка. Закуток отделен от коридора занавесью.
1.
[600x300]
Такая камера практически всегда изолирована, надзиратель изредка лишь заглядывает за занавеску. Но при этом для него нет в камере мертвых мест, что гораздо эффективнее подглядывания в глазок.
При этом каждая камера еще изолирована и в буквальном смысле: из-за промежутков-коридорчиков между ними обиталелям камеры труднее установить связь с соседями.
2.
[700x393]
Вид из коридора. Занавеска перед ближней камерой для наглядности снята.
3.
[700x393]
Тюремный коридор. Ряды камер: двери и занавески.
Рекорд почти не виден
В известном году на ныне всем известной шахте один инженер (фамилия которого давно никому не известна, кроме узких специалистов) вдруг подумал: а ведь можно резко увеличить выработку, если организовать работу по-другому, по-научному!
Шахта была захудалой, отстающей. Инженер со своей идеей пошел к парторгу ЦК на шахте (не знаю, что это за должность; наверное, комиссар шахты) Петрову и рассказал о ней. Тот сразу заинтересовался и решил попробовать.
Быстро нашли откатчиков и крепежников; фонарщиком вызвался быть сам(!) Петров. Оставалось найти главное звено - вырубщика.
Вот не знаю, насколько широко было замечено, что в клипе Массквы "7-й этаж" пародируется еще популярная тогда группа "Корни" с их хитом "25-й этаж"?
Он... вместе с английским физиком Роджером Пенроузом является автором идеи о том, что в начале нашей Вселенной была сингулярность. Это значит, что Вселенная родилась из одной точки — объекта с бесконечной плотностью.
Из некрологов
«Наша Вселенная может исчезнуть в один миг, перейдя в совершенно иной вакуум».
«Черные дыры — это порталы в другие Вселенные».
С. Хокинг
Умер Стивен Хокинг.
Этот неизлечимо больной человек был ярким символом больной (возможно, тоже неизлечимо) науки.
Дичь, которую он нес всю жизнь, была всего лишь концентрацией бреда современных физиков. Только времени на это у него было больше.
Так что не будем к нему слишком строги.
Главное заблуждение питерцев в том, что они якобы живут в городе Петра.
Нет-с. Город, основанный Петром, назывался Санкт-Питербурх (след этого имени, возможно, сохранися в сокращении "Питер"). А живут они в Санкт-Петербурге*. А фактически - в городе Екатерины.
Разница имен - это, конечно, символ, случайность. Но за ним стоит кардинальная перемена**.
Город Петра - это город-выставка, город-экспо. Там должны визжать пилы, ухать свайные копры и слышаться дикие уху крики швартующихся моряков. Город Екатерины - это российское Монте-Карло, перевалочный пункт на пути в Париж. Ну и штаб бюрократии. Город-офис с казино и торговыми центрами.
Образ города-паразита крепко засел в мозги русских людей как первичный образ Северной столицы. Уже потому, что на него купился сам Пушкин.
Твоих оград узор чугунный...
Мосты*** повисли над водами...
И только, пожалуй, Розенбаум смог разглядеть в перелицованном городе его изначальный образ.
***
И это непонимание перебуржцами своего города отражается на отношении их к Москве.
Если бы настоящий питерец понимал смысл своего места, то он увидел бы в Москве как раз образ того Города Петра - делового, индустриального, передового! И сказал бы: да, у нас тоже так намечалось, но как-то быстро ушло в "лакированую Лапландию" (© де Кюстин). А вот москвичи молодцы, у них получилось. Даже город свой портом пяти морей сделали; а наш Пётр попытался соединиться с Беломорьем, но вот так и осталось у нас всего лишь одно море (да и то Балтийское).
И стал бы, если не патриотом Москвы, то ее поклонником.
***
Но не становятся питерцы фанатами Лучшего Города Земли. Точнее, Лучшим Городом по-прежнему считают не Москву.
Не могут они смириться с тем что их Пальмира стала областным центром. Хотя это удел всех бывших столиц. Вон, поговаривают о переносе столицы из Москвы - и она тоже тогда станет просто региональным центром. В чём же дело? В чём причина какой-то зверской ревности?
Кстати, ведь в истории России-то были и еще столицы. Третья была.
Какая? Правильно, Вла-ди-мир. Был столицей не хуже других, а стал областным центром (и на том спасибо). И ничего, живут себе владимирцы, радуются, на Москву зубов не точат (а если и точат, но не больше, чем другие). И правильно; ведь сказал же когда-то тот же Пушкин "И перед новою столицей померкла старая Москва..." Что такого, что и перед ново-старой пришлось померкнуть уже старо-новой?
А вот петербуржцы не могут смириться. Как для кого-то "Родина или смерть", так для них "Северная Столица или смерть".
Понятно, что источник этого упрямства геополитический. Образ плацдарма прогресса за многие десятилетия превратился в образ анклава регресса, последнего пятачка европейскости в наступающем море расейской дикости (картина, хорошо ложащаяся на мироощущение жителей регулярно затапливаемого города). А перенос столицы в Москву пытаются выдать за культурную катастрофу, уход из тонкого слоя культуры в толстый слой варварства (ср. Ахматову с ее "В Кремле не должно жить...") Символом такого самосознания стало диковатое наименование города "культурной столицей", видимо, в океане бескультурья. (Хотя известных деятелей культуры, оставшихся в городе, можно будет пересчитать по пальцам - хорошо еще если одной обеих рук. Остальные быстренько перебрались в столицу "бескультурную".)
Вот почему вражда питерцев к Москве ненормальна, иррациональна. Это не проиворечие городов, которое бывает везде, это противостояние миров. Один из которых навязан, искусственно внедрен в головы.
Остается патриотам города на Неве осознать, в какие неприглядные игры их тянут, и остыть. Никакой катастрофы в том, что бывшая столица получила областную судьбу, нет. Всего лишь sic transit gloria mundi.
* Мне так и не удалось выяснить, когда Питер стал Петером. Уже на могильной доске 1726 года встретился именно Петербург. Но главное, что закладывался именно Питербурх
** Не говоря уж о том, что Питер своим названием ориентировался на трудовую Голландию, тогда как Петербург был выправлен на немецкий лад, что как бы сигналило немцам, что здесь они найдут колониальный сеттльмент на плодородных восточных территориях.
*** Об этом стараются не говорить, но сам Пётр был изрядным противником... мостов. Он видел новый город с лодочными переправами через Неву. Что, наверное должно было послужить воспитанию морского духа у слишком уж сухопутных
Увидел предвыборный ролик Бабурина.
Слоганы там такие.
За русских!
За справедливость!
За равенство!
(Напомню, если кто не знает, что русские - это главенствующая национальность в РФ.)
Возможно, у самого Бабурина "за русских!" как-то связывается со справедливость. Но вот уж с равенством это не связать никак.
Это цитата сообщения Milendia_Solomarina Оригинальное сообщение
Я хотел бы сплести стихи из разноцветных нитей,
Из морских звезд и звезд небесных,
Я вплел бы в стихи морское прибрежье и детство,
Друзей и недругов,
Цветок и девушку,
Свежий ветер и чайку,
C XIV века на японских островах получил развитие стиль живописи, называемый «континентальным», так как являлся, по своей сути, прямым заимствованием живописных традиций Китая и Кореи.
Лишь в Х веке возникло живописное направление ямато-э, которое можно было назвать первым, по-настоящему японским, живописным стилем. Живописью ямато-э в основном покрывались сдвижные экраны (сёдзи) и ширмы. Несколько позже в Японии появился стиль эмакимоно, живописные произведения которого выполнялись на длинных свитках-полотнищах. Рисунки эмакимоно носили простой символический характер.
 |
 |
 |
В XIV веке на смену эмакимоно приходит другой, появившийся в буддийских монастырях живописный стиль — суми-э. Суми-э — живопись тушью в стиле дзен — очень скоро выходит за стены монастырей и становится значимой частью культуры всего как религиозного, так и светского японского общества.
Вик. Ерофеев (в "Пусть говорят"): Высоцкий - это князь русской культуры.
Совсем охуели с этим Высоцким. Мелкого (пусть и талантливого) куплетиста поднять до уровня национального гения!
Высоцкий был нужен перед перестройкой и в саму ее. Но сейчас-то кому он сдался?
Помню, в конце 80-х он него не было спасения; ревел из каждой дыры. Казалось, никакая сила не может его заглушить.
Но сила нашлась. По фамилии Цой. Именно он смог невозможное: переключил внимание толпы на себя.
Поэтому в этот день можно сказать: Цоя на вас нет! (Который, говорят, всё-таки более жив, чем мертв.)
Это цитата сообщения алла_разумикина Оригинальное сообщение
ХУДОЖНИК ЕЛЕНА ШИРОКОВА
БАТИК
ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Родилась в 1961 году. Окончила Горьковское Художественное Училище (1978-1982).
Работает в области прикладного искусства (батик).
Член Союза художников России с 1998 года.
С 1990 года - постоянный участник областных выставок.
Экспонент зональных выставок "Большая Волга", 1998, 2003г.г.
Персональные выставки: Н.Новгород, 1997, 1999, 2000, 2001, 2002.
Это цитата сообщения Ostreuss Оригинальное сообщение
Банальности не существует - Франсуа Жилле
Франсуа Жилле (Francois Gillet, р. 1949, Нормандия) - фотограф, чьи фото, вероятно, попадались Вам на глаза. Учился, как художник, однако увлёкся фото, которым занимается с 1971 г. Перечень наград и выставок приводить бессмысленно.
На сайте художник сгруппировал работы в "Барочные композиции", "Осенние сюиты", "Детство", "Кубистерии" плюс текстурные и ч/б. В сущности, "барочной" сочностью пропитано всё творчество Жилле. Даже тогда, когда он фотографирует один-единственный банан. Впечатления живописи или акварели помогает добиться"художественный" фон:
Это цитата сообщения алла_разумикина Оригинальное сообщение
ХУДОЖНИК ЭЖЕН ГАЛЬЕН-ЛАЛУ (EUGENE GALIEN-LALOUE)
Эжен Галье-Лалу (фр. Eugène Galien-Laloue) (11 декабря 1854 года - 18 апреля 1941 года) - французский художник - импрессионист.
Эжен Галье-Лалу имел французско-итальянские корни. Он родился в Париже 11 декабря 1854 года. В семье было восемь мальчиков. Эжен был старшим из них. В 1870 году умер его отец Чарльз Лалу, Эжен был вынужден бросить учёбу и пойти работать помощником нотариуса.
В 22 года он впервые выставил в Музее Реймса свою картину “Цветы под снегом”, а в 1877 году две его картины были выставлены в “Salon des Artistes Français”.
В 1887 году умерла его первая жена, Флора Бардина. Впоследствии Эжен женился на ее сестре. В 1925 году умерла и его вторая жена, Эрнестина Бардин. В 1930 году художник женился на их третьей сестре, Клэр Бардин. Но в 1933 году и она умерла. В 1935 году, оставшись одним, Эжен переехал жить в дом своей дочери Флор. В доме он жил в одиночестве, занимаясь только живописью. В 1940 году Эжен сломал руку и не мог больше рисовать.
Эжен Галье-Лалу скончался 18 апреля 1941 года в селе Chérence (район Val d’Oise) в загородном доме своей дочери. Там он и был похоронен.
[700x426]Большие бульвары. Автор: Eugene Galien-Laloue.