|
Будущее может быть действительно удивительным и прекрасным! Если… для этого я буду действовать. Причем не сумбурно, а без эмоций, без фантазий буду последовательно работать, чтобы продвигаться к своей мечте. Сегодня достаточно сделать только один шаг. Но его нужно сделать именно сегодня, а не завтра. Ибо в действительности завтра и послезавтра – это значит никогда!
Я живу без будущего. Я наивно, по-детски полагаюсь на то, что будущее каким-то чудом само собой сотворится, и всё будет так, как мне бы хотелось, но это ужасное заблуждение. Я не должен надеяться на лучшее, оно и так у меня есть, ибо Всевышний дал мне разум, силы, чувства и , в конце концов, а вернее прежде всего – жизнь. Теперь с помощью этих инструментов я имею возможность ежедневно творить, моделировать свою желаемую жизнь и в подлинном смысле созидать свое будущее.
Я постоянно отдавался на волю жизненного течения, которое несло меня невесть куда. Я доверял «разуму» этого потока, полагая, что он знает, что делать, чтобы привести меня наконец в страну моей мечты. Однако оказалось, что это был просто ветер, который носил меня по миру, как песок, и просто демонстрировал мне жизнь, а не создавал её.
Я благодарен, что за это время броуновского странствования многое увидел, познал, испытал и пережил. Это мне было необходимо, но теперь с хаосом должно быть покончено, и мне необходимо сотворить свой жизнесозидательный поток для самого себя. Сделать свою жизнь я могу только сам, она не создастся сама собой, её невозможно нигде найти в готовом виде. Опустив руки, я буду до бесконечности носиться по поверхности бытия и никогда не пущу корня, чтобы взрастить зерно своей души – зерно, которым одарил меня Всевышний. Свою жизнь нужно не искать и не ждать, её необходимо творить!
Наша ментальность
О чем вы Думаете - то и Чувствуете.
Что Чувствуете - то и Излучаете.
Что Излучаете - то и Получаете!
[400x271]
Наши
мысли – откуда они появляются? Как только с утра мы просыпаемся – тут
же начинается мыслительный процесс, прекращается же он только тогда,
когда мы засыпаем. За день нас посещает около 60 000 разных мыслей,
большинство из которых регулярно повторяются.
О скольких
вещах за день мы успеваем подумать, сколько разных событий
проанализировать – наши мысли пробегают одна за другой. Некоторые
задерживаются на длительное время, а другие просто мелькают как
мгновения. Задумывались ли вы когда-нибудь над своими мыслями, откуда
они появляются, куда потом исчезают, почему одни мысли пробегают один
раз, а другие возвращаются постоянно? Некоторые мысли мы высказываем
вслух, а другие ни за что не произнесём. Что же это такое – мысль?
Однозначного ответа на этот вопрос нет. Википедия объясняет мысли следующим образом:
«Мысль — действие ума, разума, рассудка. Конечный или промежуточный результат мышления.
Мыслью также иногда называют нечто выраженное в виде визуального
образа, звука, словосочетания или ощущения, высказанное вслух
предположение, соображение, рассуждение или гипотеза.»
На
сегодняшний день нет никакой теории, которая смогла бы объяснить, как
работает мозг и откуда появляются наши мысли. Сами по себе мысли
считаются составной частью человеческого мышления, которое
представляется потоком мыслей, связанных между собой в последовательную
цепочку более-менее относящихся друг к другу ассоциаций и идей. Но
бывает и так, что мыслительная цепочка содержит совершенно не связанные
между собой мысли.
О чём бы ни была мысль, сама по себе она
запоминается в форме образа. Сохранённые образы составляют из себя наше
воображение, которое даёт нам возможность возвращаться к нужным мыслям,
комбинируя их или внося в них изменения. Мысли могут пробегать как в
свободной форме, так и быть направленными сознанием человека в
определённом направлении.
Но все эти объяснения основываются на
исследованиях учёных и научных деятелей. На данный момент большинство
из нас чётко понимают, что мысли – это не просто последовательные или
непоследовательные цепочки нашего мышления, это нечто намного большее,
поскольку наши мысли прямо влияют на нашу жизнь. От того, о чём именно
мы думаем, зависит наше психологическое и физическое состояние сегодня.
Как мы относимся к тем или иным событиям, как воспринимаем окружающих
нас людей, чего ожидаем от жизни и чего хотим достичь – об этом и ещё о
многом другом каждый день в нашей голове проносятся тысячи мыслей. Но
почему об одних и тех же вещах и событиях люди думают по-разному? Почему
близнецы, выросшие в одной семье, в одних и тех же условиях, думают
по-разному, стремятся к разным целям в жизни?
Видимо есть ещё
что-то, что влияет на формирование мыслей каждого отдельного человека.
Одной из гипотез такого влияния есть прошлая жизнь. То есть весь
накопленный опыт прошлых жизней человека влияет на его сегодняшние мысли
и его жизнь. Думаю, что данная гипотеза имеет право на существование,
поскольку в действительности наша душа за много прошлых жизней прошла
непростые уроки и получила ценный опыт. Возможно, исходя именно из этого
опыта и возникают мысли, которые формируют жизнь человека.
Существует также гипотеза о большом информационном поле, где существуют
все мысли, без времени и пространства. И каждый человек, подключаясь к
данному полю, получает ту или иную информацию, которая и формирует его
мысли. Разница заключается в том, что получение информации человеком из
этого поля напрямую зависит от его физического и психического состояние,
от его способностей, от личной энергетики. Такая гипотеза также имеет
право на существование, поскольку действительно многие мысли приходят к
нам как ответы на вопросы, или как подсказки в конкретных ситуациях.
Наши мысли - это не просто воспоминания, фантазии, ассоциации,
«Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он относится более спокойно к парадоксу, более правильно понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить целое с его красотой и оскорбительностью».
Созревший плод естественно падает с дерева. После надлежащего периода духовной жизни сердце, подобно плоду, начинает созревать и приобретать сладость. Наша практика переходит из состояния грубой зелёной поросли исканий, развития и улучшения самих себя – к спокойному пребыванию в тайне. Она переходит от опоры на форму к пребыванию в сердце.
Одна молодая женщина, которая в ранние годы своей практики вела борьбу в столкновении с семейными трудностями и с фундаменталистской церковью, к которой принадлежали родители, писала: «Родители ненавидят меня, когда я бываю буддисткой, но они любят меня, когда я бываю буддой».
Достичь духовной зрелости – значит освободиться от неподвижных и идеалистических способов бытия и открыть в своей жизни гибкость и радость. По мере развития духовной зрелости сердце приобретает доброту. Лёгкость и сострадание становятся нашим естественным движением. Даос Лао-цзы воспел этот дух, когда писал:
«Женщина, сосредоточенная в дао, может без опасений идти куда пожелает. Она постигает вселенскую гармонию даже среди великой боли, так как нашла мир в своём сердце».
Когда в 60-70-е годы восточная духовность приобрела популярность в Америке, её первоначальная практика была идеалистической и романтической: люди пытались воспользоваться этой духовностью, чтобы «подняться выше» и пережить необычные состояния сознания. Существовала вера в совершенных гуру, в полные и чудесные учения, которые, если им следовать, приведут нас к полному просветлению и изменят мир. Таковы были те качества подражательности и поглощённости собой, которые Чогьям Трунгпа назвал «духовным материализмом». Благодаря выполнению ритуалов, благодаря одеяниям и философии духовных традиций люди пытались убежать от своей обыденной жизни и стать более духовными существами.
Через несколько лет большинству людей стало ясно, что пребывание наверху не будет длиться вечно, что духовность заключается не в том, чтобы оставить свою жизнь и обрести существование на более высоком плане, наполненном светом. Мы обнаружили, что преобразование сознания требует гораздо большей практики и дисциплины, чем мы сначала предполагали. Мы начали видеть, что духовный путь требует от нас больше того, что, по-видимому, предлагает. Люди начали пробуждаться от романтических видений практики – и поняли, что духовность требует честного и смелого взгляда, прозрения в глубину ситуаций нашей реальной жизни, в глубину ситуаций семьи, из которой мы происходим, требует взгляда на то место, которое мы занимаем в окружающем нас обществе. Индивидуально и в сообществах, благодаря возрастающей мудрости и переживанию освобождения от иллюзий, мы начинаем отбрасывать идеалистическое понимание духовной жизни и духовного сообщества как средства уйти от мира или спасти себя.
Для многих из нас этот переход стал основой для более глубоко интегрированной и более разумной духовной работы, в которую включены правильные взаимоотношения, правильные средства к существованию, правильная речь и этические измерения духовной жизни. Эта работа потребовала окончания разделения на категории, понимания того факта, что всё, что мы стараемся оттолкнуть в тень или чего хотим избежать, следует в конечном счёте включить в свою духовную жизнь, и ничего нельзя оставить позади. Духовность стала более вопросом о том, кто мы таковы, нежели о том, какому идеалу следуем. Духовность изменила наше направление – вместо того, чтобы идти в Индию, в Тибет или в Мачу Пикчу, мы приходим домой.
Духовность подобного рода полна радости и целостности; она и ординарна, и пробуждена. Эта духовность разрешает нам пребывать в самом чуде жизни. Такая зрелая духовность позволяет просвечивать сквозь нас свету божественного.
Бросим взгляд на качества духовной зрелости.
1. Отсутствие идеализма.
Зрелое сердце не стремится к совершенству; оно пребывает в сострадании нашего существа вместо того, чтобы пребывать в идеалах ума. Духовность, лишённая идеализма, не стремится к совершенному миру, не стремится совершенствовать себя, своё тело, свою личность. Она не романтична, не мечтает об
Готовилась к воспитательному часу "Ты - сильный человек?". Нашла вот это, и в принципе согласна.
Первое. Сила заключается в том, чтобы быть самим собой. Не в знак протеста, не ради эпатажа, не ради престижа или стиля или "что скажут Петровы", а именно собой, и для себя. Сюда же, наверное, можно добавить ещё "не врать себе", потому что любое враньё имеет корнем страх, то есть слабость.
Второе. Сила заключается в том, чтобы не быть заложником собственных принципов, приоритетов, убеждений, и т.д. Иметь всё это, это очень круто и здорово, но если выставлять их напоказ и бравировать ими, то тогда тобой легко манипулировать, ты предсказуем, а предсказуем -- значит, уязвим для махинаций, манипуляций и подстав. Принципы и убеждения иметь и блюсти можно и нужно, но нельзя с ними носиться, нельзя ими гордиться -- потому что тогда из атрибута сильного человека они становятся типичными ширмочками, которыми слабак прикрывает свою дряблость. Иными словами, сила -- в свободе.
Третье. Сила заключается в способности быть готовым к трудностям, возможно затяжным -- в умении выносить, в умении ждать, не рассчитывая, не жалуясь и не злясь. Ну, в этом я не оригинален, это и так понятно.
Четвёртое -- сила в доброте. Если есть язвительность, ирония, издёвка, снисходительность, -- силы нет. Это всё орудия слабака, и пользуется он ими от слабости, ведь нет хуже слабости, чем садизм, чем желание сознательно унизить или причинить боль, и нет хуже слабости, чем самоутверждение или кураж.
Пятое -- сила в доверии. Только сильный человек может доверять, даже обжегшись -- потому что мысль о возможной потере не вызывает у него шок, мысль о возможном унижении не вызывает у него ужас. Он доверяет, не потому что уверен в результате, а потому что может себе позволить верить.
Шестое -- сила в прощении. Слабак-то формально простит, но камень за пазухой будет носить долго. Нет злопамятнее людей, чем слабаки. Сильный же не забудет -- может, даже и напомнит -- но не будет держать реального зла; память о факте будет нейтральной и свободной от злости или досады.
Седьмое -- сила в уважении к себе и уважении к другим. Причём второе -- даже важнее, потому что без первого оно просто
РЕШЕНИЕ РАКОВОЙ ПРОБЛЕМЫ
[246x]
Трудно искать решение проблемы в самом раке, опираясь, с одной стороны, на свою растерянность, с другой — на собственную оценку. Являясь обществом, мы боимся собственных сил и энергии. Нагруженные множеством социальных обязанностей, мы отодвигаем их на задний план. Несмотря на то, что общество повсеместно декларирует в высшей степени свободное развитие каждого и свободное предпринимательство как основную норму жизни, большинство его членов подвержены связанным с этим серьезным страхам. Темпы духовно-психического роста значительно отстают от роста экономического. Величина национального валового продукта не в состоянии компенсировать постоянный недостаток во внутреннем росте. При помощи общественной поддержки многим людям удается своими силами заблокировать саморазвитие и добровольно, а иногда и по принуждению влиться в заданные структуры. Внешнее поощрение облегчает отказ от развития индивидуальности и ускоряет превращение человека в толпу. Таким образом, до «нормопатии» остается всего один маленький шаг.
Поскольку самоутверждение является одним из путей развития человека, его нельзя уничтожить, но, в крайнем случае, можно устранить так, что оно окажется на заднем плане. В материальном мире у него есть две возможности выразить себя: внутренний физический мир (микрокосм) и внешний (окружающий) мир (макрокосм). Процессы роста вытесняются из сознания в теневой мир бессознательного и оттуда на физический уровень или во внешний мир. Поскольку этот принцип всегда сохраняется и в своих возможностях выражения подстраивается под любой уровень, его можно обнаружить повсюду, в свободной или несвободной форме. Чем дальше он вытеснен, тем менее свободным будет его проявление.
В целом материальный уровень представляется нам менее, а духовно-психический — более свободным. При раковом заболевании, например, мы называем злокачественным то, что в переносном смысле представляется крайне желательным: принцип экспансии. Рак уничтожает любые границы и препятствия, повсюду проникает и распространяется, во всем принимает участие, соединяется с любыми, и даже с совершенно чуждыми структурами, его ничто не останавливает и не ограничивает, он почти бессмертен и даже не боится смерти. Рак представляет собой экспансию на физическом уровне. Затем следует проникновение в сознание, где обнаруживается, что душа безгранична и бессмертна. Нас уже не удивляет, что сквозь самое злокачественное из заболеваний проглядывает наивысший жизненный принцип. Ведь самая густая тень всегда является отражением самого яркого света. Вместе с самоутверждением на задний план при раковом заболевании отступает и тот компонент, что стремится к конечной цели любого развития, к самой личности. Несмотря на то, что конечной целью остается середина, необходимо в начале пути ее оставить и двигаться по направлению к краю. Середина в качестве сомнительного компромисса стоит
"Цветущий сад"
"Сквозь весенние деревья.