Ну и ну..
05-03-2012 04:49
Это цитата сообщения галина5819 Оригинальное сообщение
осветляем волосы на два тона с помощью... корицы
Осветляем волосы в домашних условиях
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения галина5819 Оригинальное сообщение
осветляем волосы на два тона с помощью... корицы
[300x200]
Корица – не только ароматная специя, это безопасная альтернатива осветляющим смесям, которая не только поможет сделать ваши волосы светлее, они станут более блестящими, мягкими и шелковистыми на ощупь. А уж пахнуть они будут просто невероятно!
Без заголовка
03-03-2012 03:37
Это цитата сообщения Вадим_Богачук Оригинальное сообщение
Грех осуждать ближних
Грех осуждать ближних
(Слово святого Афанасия, еже не осуждати всякого согрешающего. Прол. Мар. 2)
Судить человека нам не следует, во первых, потому, что сердце человеческое глубоко как море, и внутренние расположения сердца знает один Бог; во вторых, потому, что в суждениях о ближнем мы всегда почти можем ошибаться, и, наконец, в третьих, потому, что над всеми нами один Судия истинный - есть Бог, а сами мы не судьи, а подсудимые.
Святый Афанасий говорит: помыслим братья, Господа, говорящего: не судите, да не осуждены, будете. И еще Апостол учит нас, говоря: мняйся стояти, да блюдется, да не падет. И паки: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Многие явно согрешили, но тайно покаялись, и прощение получили и Святого Духа приняли. И многие из тех, которых мы считаем грешниками, праведны пред Богом. Мы грехи их видели, а того, что они покаялись, не знаем. Вы знали скомороха Филимона в Египте. Он считался грешником, а между тем однажды совершил столь великое дело, что сравнялся с Великим Макарием. Потому, если увидим согрешающих, не будем осуждать их. Десять шагов отойдет иногда осужденный нами и за это малое время он может перемениться к лучшему. Иуда предатель в четверг со Христом и с Апостолами был, а разбойник с убийцами распять был. Между тем в пятницу Иуда во тьму кромешную ушел, а разбойник со Христом в рай вселился. "Поэтому не подобает осуждать согрешающего и тем восхищать себе сан Христов; и осуждающий бывает, сходен с антихристом. Если же нас будут судить, тогда другое дело: невинно осуждаемые, мы тогда от Господа прощение грехов получим. Никто, братие, без греха, только один Бог. Кто мог думать, что Господь и таких грешников простит, как блудницу, мытаря и царя Манассию, который пятьдесят два года идолам служил и всех людей Израилевых беззакониям научил. Однако, и такого грешника простил и прочее время он провел в покаянии. Будем же, братие, себя судить, а не других, за собою смотреть, а не за другими. До осуждения ли нам, когда сами мы с головы до ног в язвах греховных и сами прежде других достойны осуждения, наказания и изгнания из дома отеческого? До осуждения ли нам, когда меч правосудия Божия висит и над собственными нашими главами? До осуждения ли нам, когда мы, осуждающие других, может быть, в десять раз или в сто раз хуже их? Нет, тут не до осужденья, а нужно самим, чтобы избежать праведного осуждения на суде Божием, осуждать себя и просить помилования. Даждь же, Господи, зрети мне моя собственная прегрешения и не осуждати брата моего. Аминь.
Источник: http://www.pochaev.org.ua/
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Вадим_Богачук Оригинальное сообщение
Грех осуждать ближних
Грех осуждать ближних
(Слово святого Афанасия, еже не осуждати всякого согрешающего. Прол. Мар. 2)
Судить человека нам не следует, во первых, потому, что сердце человеческое глубоко как море, и внутренние расположения сердца знает один Бог; во вторых, потому, что в суждениях о ближнем мы всегда почти можем ошибаться, и, наконец, в третьих, потому, что над всеми нами один Судия истинный - есть Бог, а сами мы не судьи, а подсудимые.
Святый Афанасий говорит: помыслим братья, Господа, говорящего: не судите, да не осуждены, будете. И еще Апостол учит нас, говоря: мняйся стояти, да блюдется, да не падет. И паки: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Многие явно согрешили, но тайно покаялись, и прощение получили и Святого Духа приняли. И многие из тех, которых мы считаем грешниками, праведны пред Богом. Мы грехи их видели, а того, что они покаялись, не знаем. Вы знали скомороха Филимона в Египте. Он считался грешником, а между тем однажды совершил столь великое дело, что сравнялся с Великим Макарием. Потому, если увидим согрешающих, не будем осуждать их. Десять шагов отойдет иногда осужденный нами и за это малое время он может перемениться к лучшему. Иуда предатель в четверг со Христом и с Апостолами был, а разбойник с убийцами распять был. Между тем в пятницу Иуда во тьму кромешную ушел, а разбойник со Христом в рай вселился. "Поэтому не подобает осуждать согрешающего и тем восхищать себе сан Христов; и осуждающий бывает, сходен с антихристом. Если же нас будут судить, тогда другое дело: невинно осуждаемые, мы тогда от Господа прощение грехов получим. Никто, братие, без греха, только один Бог. Кто мог думать, что Господь и таких грешников простит, как блудницу, мытаря и царя Манассию, который пятьдесят два года идолам служил и всех людей Израилевых беззакониям научил. Однако, и такого грешника простил и прочее время он провел в покаянии. Будем же, братие, себя судить, а не других, за собою смотреть, а не за другими. До осуждения ли нам, когда сами мы с головы до ног в язвах греховных и сами прежде других достойны осуждения, наказания и изгнания из дома отеческого? До осуждения ли нам, когда меч правосудия Божия висит и над собственными нашими главами? До осуждения ли нам, когда мы, осуждающие других, может быть, в десять раз или в сто раз хуже их? Нет, тут не до осужденья, а нужно самим, чтобы избежать праведного осуждения на суде Божием, осуждать себя и просить помилования. Даждь же, Господи, зрети мне моя собственная прегрешения и не осуждати брата моего. Аминь.
Источник: http://www.pochaev.org.ua/
Тест от красавицу_видеть_хотите
02-03-2012 05:16
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
| Что ж, в этом мире физических возможностей Вы руководствуетесь Принципом двойного действия |
| Вы подвластны переменчивым колебаниям и зачастую поддаётесь волнам окружающего настроения. Правильность или же неправильность своих поступков Вы измеряете в субъективных сиюминутных ощущениях. Часто даже не подвергая логическим изыскам возможность ошибки. Вы просто «знаете», что поступаете верно, даже если не можете объяснить почему именно. Можно наблюдать как еще вчера Вы гневно отзывались о тех или иных жизненных принципах, а сегодня самолично претворяете их в жизнь. Такое непостоянство объясняется широкой амплитудой Вашего восприятия. Вы не любите категоричность, потому как уже не раз убеждались на собственном опыте, что мир многогранен и имеет свойство прогрессировать. Суммируя показатели Вашей личности, возможно определить Вас как переменчивого, адаптирующегося и интуитивного человека. |
| Пройти тест |
Ему так непросто..
01-03-2012 05:55
Это цитата сообщения ВЫШЕНЬ Оригинальное сообщение
Притча: Помоги Богу
Когда Бог создал человека, то задумался: «Если человек узнает обо мне, то станет таким же, как я — Богом! Можно ли, чтобы он нашёл меня просто так! Надо спрятаться, а где?»
Бог позвал ангелов держать совет. Нашёл, кого звать — только шум от крыльев и споров, а толку?
— На вершине самой высокой горы, человек, большой любитель лазить куда не след, легко найдёт меня — рассуждал Бог.
— Да только меня ли? Путаница, поди, выйдет и вместо меня какой-нибудь нелепице станет поклоняться под огромным небом.
Бог забеспокоился.
— Под землёй за сокровищами полазить - его хлебом не корми, а главное-то сокровище - Я. Но тут опять - кому что в сокровище, кому алмазы, кому золото, а там идолы пойдут и до смертоубийства недалече: мне это надо?
Бог совсем разволновался.
— В море понадёжнее, но человек изобретёт способ мореплавания и перед величием океана я просто буду забыт или мне, Господу Всемогущему, припишут все беды в океане моего любимого творения и проклянут. Тьфу ты, Господи, обратился Бог неизвестно к кому, такая взяла его досада. И тут его осенило.
— Это к кому я сейчас взывал, Я, Господь?!
И один ангел, который всё время молчал, разомкнул уста.
— К человеку. Спрячся в нём и пусть он Тебя ищет, а это нелёгкий Путь творения: он сотворит себя, как Ты сотворил его и станете вы ровней. Перестанешь Ты мучиться силлогизмами, а делом займёшься: помогать тем, кто в поисках Тебя заплутал. А нашедший Тебя помогать Тебе станет, он же Ты, раз Ты в нём, а он - в Тебе.
НАЙДИ БОГА В СЕБЕ, ПОМОГИ ЕМУ: БОГУ СЕЙЧАС ОЧЕНЬ НЕПРОСТО.
[346x49]
Это цитата сообщения ВЫШЕНЬ Оригинальное сообщение
Притча: Помоги Богу
Когда Бог создал человека, то задумался: «Если человек узнает обо мне, то станет таким же, как я — Богом! Можно ли, чтобы он нашёл меня просто так! Надо спрятаться, а где?»
Бог позвал ангелов держать совет. Нашёл, кого звать — только шум от крыльев и споров, а толку?
— На вершине самой высокой горы, человек, большой любитель лазить куда не след, легко найдёт меня — рассуждал Бог.
— Да только меня ли? Путаница, поди, выйдет и вместо меня какой-нибудь нелепице станет поклоняться под огромным небом.
Бог забеспокоился.
— Под землёй за сокровищами полазить - его хлебом не корми, а главное-то сокровище - Я. Но тут опять - кому что в сокровище, кому алмазы, кому золото, а там идолы пойдут и до смертоубийства недалече: мне это надо?
Бог совсем разволновался.
— В море понадёжнее, но человек изобретёт способ мореплавания и перед величием океана я просто буду забыт или мне, Господу Всемогущему, припишут все беды в океане моего любимого творения и проклянут. Тьфу ты, Господи, обратился Бог неизвестно к кому, такая взяла его досада. И тут его осенило.
— Это к кому я сейчас взывал, Я, Господь?!
И один ангел, который всё время молчал, разомкнул уста.
— К человеку. Спрячся в нём и пусть он Тебя ищет, а это нелёгкий Путь творения: он сотворит себя, как Ты сотворил его и станете вы ровней. Перестанешь Ты мучиться силлогизмами, а делом займёшься: помогать тем, кто в поисках Тебя заплутал. А нашедший Тебя помогать Тебе станет, он же Ты, раз Ты в нём, а он - в Тебе.
НАЙДИ БОГА В СЕБЕ, ПОМОГИ ЕМУ: БОГУ СЕЙЧАС ОЧЕНЬ НЕПРОСТО.
[346x49]
Пост.«Пойми время».
26-02-2012 13:46
Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве:
– Все верующие люди, сколько их ни есть, не могут поститься совершенно одинаково – в силу их различий в возрасте, здоровье, образе жизни, степени воцерковленности. И эпохи, сменяющие одна другую, накладывают на духовную жизнь свою характерную печать, превращая один и тот же духовный труд не в повторение того, что было раньше, а в нечто совершенно уникальное и особенное.
В чем современные особенности постного подвига?
Первое, что бросается в глаза, это время, которое сегодня тратит обычный человек на перемещения. Чтобы попасть на работу, а после работы прийти в церковь и затем вернуться домой, человеку приходится не просто перейти улицу или пройти пару сот метров, а совершать привычные и длительные путешествия. Это изматывающее времяпрепровождение в городском транспорте, это ежедневная трата сил и карманных денег. В самом лучшем случае на работу – час, с работы в храм – час, со службы домой – час. Итого три часа тяжелой и специфической «работы», вытягивающей из человека остатки физических и психических сил.
Между тем Устав церковный на такие перемещения не рассчитан. Он рассчитан на монастырь, где от кельи до места полслушания – рукой подать, а от места послушания до храма – пять минут ходьбы. Отсюда и возможность иметь несколько часов времени и запас сил для длинной молитвенной работы в храме. Сельская жизнь тоже предполагает близость дома, храма и места работы. Вот поле, вот дом, а вот и звук близкого колокола, зовущий на службу. Кроме того, общежительный быт монастыря предполагает, что вернувшийся со службы человек найдет в трапезной готовую еду, пусть самую скромную ради поста, но все же готовую. А мирской богомолец (чаще – женщина) вынужден будет, приехав домой, становиться к плите и кормить домочадцев. Как видим, подвиг удваивается и даже утраивается.
Мы не можем менять условия жизни радикальным способом. Но можем менять к ним отношение. В данном случае от духовников требуется чуткость и сострадание «маленькому прихожанину», который борется за жизнь, изнемогает от вязкого быта и пробует служить Богу. Он не все вычитывает, не все выстаивает, не все выслушивает. А из того, что выслушивает и вычитывает, не все понимает. Нужны терпение и снисхождение. Недопустимы завышение планки требований и хмурый вид знатока, поучающего невежду. Нужно понимать, что врагом молитвы утренней является спешка, а молитвы вечерней – усталость. И человеку приходится, быть может, учить наизусть молитвы и псалмы, чтобы, в вагоне метро прислонившись к окну, помолиться по памяти. Упрекать его за такой способ молитвы нельзя, скорее, наоборот, стоит подбодрить и утешить.
Еще одно необходимое замечание касательно эпохи с ее особенностями – это смещение акцентов с пищи на информацию. Человек прежних эпох был здоровей и выносливей нашего современника. Пустой желудок был нужен ему для снижения биологической активности. Нужно было реально ослабеть, чтобы сдержать свою буйную страстность. Современный же человек – это сплошь и рядом дохляк и сущая немощь. Он не страдает от избытка физических сил и горы не переворачивает. Он, напротив, просыпается уставшим и еле ноги передвигает в течение дня. Зато он перекормлен, напичкан информацией, которая льется ему в глаза и уши тропическим дождем, отчего многие похожи на пациентов психиатрической клиники, почему-то ночующих дома.
Выключить телевизор и не включать его хотя бы на первой, Крестопоклонной и Страстной неделях будет намного полезней, чем исследовать этикетки на продуктах: дескать, нет ли там сухого молока или еще чего-нибудь не постного. Музыка, сплетни и праздная болтовня, телепередачи, «зависание» на любимых сайтах – это вещи более опасные, чем стакан молока, и требующие более строгого или даже беспощадного к себе отношения.
Конечно, я не за то, чтобы человек вступил в «информационный пост» и продолжал есть, что хочет. Телесное воздержание, как сказали отцы, есть действительно «мать всего доброго». Нужно подсушить чрево и раздать милостыню, нужно поупражняться в чтении Святых Писаний и в коленопреклонениях. Но нужно понимать особенности мира, в котором мы живем, и не пытаться, как говорил святитель Филарет Московский, превратить Москву в Фиваиду, а век девятнадцатый – в век пятый. И современник Филарета, не менее чудный в житии и в разуме, святитель Игнатий повторял, как заповедь, слова: «Пойми время».
Нетрезвое, лишенное рассуждения отношение к жизни плодит на каждом шагу ошибки и дискредитирует саму возможность проводить «тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте».
Итак, нельзя набрасывать на всех один аршин, но разбираться с каждым человеком как с «отдельным случаем». Нельзя не учитывать фактическую суетность городов с их расстояниями, перемещением, усталостью. И нельзя не помнить, что пост и молитва есть умный труд внутреннего человека, а значит, врагом этого труда избыток информации является даже в большей степени, чем избыток пищевыхЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве:
– Все верующие люди, сколько их ни есть, не могут поститься совершенно одинаково – в силу их различий в возрасте, здоровье, образе жизни, степени воцерковленности. И эпохи, сменяющие одна другую, накладывают на духовную жизнь свою характерную печать, превращая один и тот же духовный труд не в повторение того, что было раньше, а в нечто совершенно уникальное и особенное.
В чем современные особенности постного подвига?
Первое, что бросается в глаза, это время, которое сегодня тратит обычный человек на перемещения. Чтобы попасть на работу, а после работы прийти в церковь и затем вернуться домой, человеку приходится не просто перейти улицу или пройти пару сот метров, а совершать привычные и длительные путешествия. Это изматывающее времяпрепровождение в городском транспорте, это ежедневная трата сил и карманных денег. В самом лучшем случае на работу – час, с работы в храм – час, со службы домой – час. Итого три часа тяжелой и специфической «работы», вытягивающей из человека остатки физических и психических сил.
Между тем Устав церковный на такие перемещения не рассчитан. Он рассчитан на монастырь, где от кельи до места полслушания – рукой подать, а от места послушания до храма – пять минут ходьбы. Отсюда и возможность иметь несколько часов времени и запас сил для длинной молитвенной работы в храме. Сельская жизнь тоже предполагает близость дома, храма и места работы. Вот поле, вот дом, а вот и звук близкого колокола, зовущий на службу. Кроме того, общежительный быт монастыря предполагает, что вернувшийся со службы человек найдет в трапезной готовую еду, пусть самую скромную ради поста, но все же готовую. А мирской богомолец (чаще – женщина) вынужден будет, приехав домой, становиться к плите и кормить домочадцев. Как видим, подвиг удваивается и даже утраивается.
Мы не можем менять условия жизни радикальным способом. Но можем менять к ним отношение. В данном случае от духовников требуется чуткость и сострадание «маленькому прихожанину», который борется за жизнь, изнемогает от вязкого быта и пробует служить Богу. Он не все вычитывает, не все выстаивает, не все выслушивает. А из того, что выслушивает и вычитывает, не все понимает. Нужны терпение и снисхождение. Недопустимы завышение планки требований и хмурый вид знатока, поучающего невежду. Нужно понимать, что врагом молитвы утренней является спешка, а молитвы вечерней – усталость. И человеку приходится, быть может, учить наизусть молитвы и псалмы, чтобы, в вагоне метро прислонившись к окну, помолиться по памяти. Упрекать его за такой способ молитвы нельзя, скорее, наоборот, стоит подбодрить и утешить.
Еще одно необходимое замечание касательно эпохи с ее особенностями – это смещение акцентов с пищи на информацию. Человек прежних эпох был здоровей и выносливей нашего современника. Пустой желудок был нужен ему для снижения биологической активности. Нужно было реально ослабеть, чтобы сдержать свою буйную страстность. Современный же человек – это сплошь и рядом дохляк и сущая немощь. Он не страдает от избытка физических сил и горы не переворачивает. Он, напротив, просыпается уставшим и еле ноги передвигает в течение дня. Зато он перекормлен, напичкан информацией, которая льется ему в глаза и уши тропическим дождем, отчего многие похожи на пациентов психиатрической клиники, почему-то ночующих дома.
Выключить телевизор и не включать его хотя бы на первой, Крестопоклонной и Страстной неделях будет намного полезней, чем исследовать этикетки на продуктах: дескать, нет ли там сухого молока или еще чего-нибудь не постного. Музыка, сплетни и праздная болтовня, телепередачи, «зависание» на любимых сайтах – это вещи более опасные, чем стакан молока, и требующие более строгого или даже беспощадного к себе отношения.
Конечно, я не за то, чтобы человек вступил в «информационный пост» и продолжал есть, что хочет. Телесное воздержание, как сказали отцы, есть действительно «мать всего доброго». Нужно подсушить чрево и раздать милостыню, нужно поупражняться в чтении Святых Писаний и в коленопреклонениях. Но нужно понимать особенности мира, в котором мы живем, и не пытаться, как говорил святитель Филарет Московский, превратить Москву в Фиваиду, а век девятнадцатый – в век пятый. И современник Филарета, не менее чудный в житии и в разуме, святитель Игнатий повторял, как заповедь, слова: «Пойми время».
Нетрезвое, лишенное рассуждения отношение к жизни плодит на каждом шагу ошибки и дискредитирует саму возможность проводить «тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте».
Итак, нельзя набрасывать на всех один аршин, но разбираться с каждым человеком как с «отдельным случаем». Нельзя не учитывать фактическую суетность городов с их расстояниями, перемещением, усталостью. И нельзя не помнить, что пост и молитва есть умный труд внутреннего человека, а значит, врагом этого труда избыток информации является даже в большей степени, чем избыток пищевых
Из инета.
26-02-2012 08:41
Я прощаю сегодня, прощаю сейчас.
Не кого-то прощаю, а всех.
Кто случайно столкнул, кто специально не спас.
Я сегодня прощаю и тех,
Кто не слушал, не слышал, кто слушал – не внял,
Не смотрел, иль смотрел – не увидел,
Кто не понял, не вспомнил, не верил, не знал,
Кто молчал, не хотел – но обидел.
Я прощаю сегодня, прощаю теперь.
Тех, кто видел, но все ж обошел.
Кто боялся стучаться в закрытую дверь
Кто в открытую дверь не вошел.
Кто себя не нашел, кто других не искал.
Тех, кто будет искать безуспешно.
Тех, кто вновь не поймет, кто нарочно толкал,
Кто смеяться начнет безутешно.
Я прощаю любого, и с этим за вас
Я молюсь на яву и во сне.
Не хочу я иначе, прощаю сейчас.
Да простите все это и мне........
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Я прощаю сегодня, прощаю сейчас.
Не кого-то прощаю, а всех.
Кто случайно столкнул, кто специально не спас.
Я сегодня прощаю и тех,
Кто не слушал, не слышал, кто слушал – не внял,
Не смотрел, иль смотрел – не увидел,
Кто не понял, не вспомнил, не верил, не знал,
Кто молчал, не хотел – но обидел.
Я прощаю сегодня, прощаю теперь.
Тех, кто видел, но все ж обошел.
Кто боялся стучаться в закрытую дверь
Кто в открытую дверь не вошел.
Кто себя не нашел, кто других не искал.
Тех, кто будет искать безуспешно.
Тех, кто вновь не поймет, кто нарочно толкал,
Кто смеяться начнет безутешно.
Я прощаю любого, и с этим за вас
Я молюсь на яву и во сне.
Не хочу я иначе, прощаю сейчас.
Да простите все это и мне........
" Прощение - это акт воли, не чувство." Это-Так?
26-02-2012 08:15
Это цитата сообщения Лучик__света Оригинальное сообщение
Прощения прошу у вас. За всё!
[показать]
«Сия есть заповедь Моя:
да любите друг друга, как Я возлюбил вас»,
- напоминает нам Иисус
(Ин 15, 12).
[показать]
Молитва…
Прошу прощения у тела своего
За то, что в нем сосуд души не видел,
Когда я разумом воспитывал его -
Живущую в нем душу… ненавидел.
Прошу прощения у всех, мной нелюбимых,
Прощаю всех, кто не любил меня,
Прошу прощения за мысли нерадивые,
И за деяния, «содеянные зря»…
Прошу прощенья за предательство законов,
Тех, что Спаситель нам оставил и Творец,
СебЕ прощаю… недоверие к иконам,
СебЯ прощаю… ведь творенья я… венец!
[показать]
[показать]
Простить - не потому что надо или должен,
Обязан перед Богом, пред собой,
Не для того, чтоб стать самодовольным,
Гордясь своею щедрой добротой.
Простить - без рассуждений: "Грешен каждый,
Мы от рожденья все - ученики".
Простить - не для того, чтобы однажды
Тебе простили все твои грехи.
Простить - чтоб прошлое не висло, не давило,
Чтоб отпустило и ушло в небытиё.
Простить - чтоб с чистым сердцем можно было
Идти вперёд открыто и легко.
[показать]
[показать]
[показать]
Прости меня, за прошлые тревоги,
И за грехи, что были до тебя.
За то, что долго я была в дороге,
За то, что ждать заставила себя.
Прости меня, и утоли печали.
Мне подари забвение тех лет,
Что у меня бессовестно украли,
Где не было тебя, и счастья нет.
Теперь, я знаю, будет всё иначе,
Хоть лет прошедших больше не вернуть.
Но если для тебя я что-то значу,
То не напрасен был мой долгий путь.
И не напрасны наши ожиданья,
Тревоги, грусть с заката до зари.
Прости меня за долгие скитанья,
И ласковое слово подари.
[показать]
[показать]
[показать]
Прощения прошу у вас. За всё!
За вольные, невольные обиды,
За мысль, порой ненужную. Ещё
За обещанья, мною что забыты.
Простите вы. И я прощаю всех,
Кого простить, пока что, не сумела.
Копить в душе обиды - это грех.
Хочу, чтоб горечь вся с неё слетела.
Пусть наша жизнь - и ваша, и моя
Наполнится теплом и добротою.
Любви так много в сердце у меня.
Готова поделиться я любовью.
[показать]
[показать]
[показать]
Прощение - это акт воли, не чувство.
Если мы о ком-то молимся,
то можем быть уверены, что мы простили этого человека.
[показать]
Это цитата сообщения Лучик__света Оригинальное сообщение
Прощения прошу у вас. За всё!
[показать]«Сия есть заповедь Моя:
да любите друг друга, как Я возлюбил вас»,
- напоминает нам Иисус
(Ин 15, 12).
[показать]Молитва…
Прошу прощения у тела своего
За то, что в нем сосуд души не видел,
Когда я разумом воспитывал его -
Живущую в нем душу… ненавидел.
Прошу прощения у всех, мной нелюбимых,
Прощаю всех, кто не любил меня,
Прошу прощения за мысли нерадивые,
И за деяния, «содеянные зря»…
Прошу прощенья за предательство законов,
Тех, что Спаситель нам оставил и Творец,
СебЕ прощаю… недоверие к иконам,
СебЯ прощаю… ведь творенья я… венец!
[показать] [показать]Простить - не потому что надо или должен,
Обязан перед Богом, пред собой,
Не для того, чтоб стать самодовольным,
Гордясь своею щедрой добротой.
Простить - без рассуждений: "Грешен каждый,
Мы от рожденья все - ученики".
Простить - не для того, чтобы однажды
Тебе простили все твои грехи.
Простить - чтоб прошлое не висло, не давило,
Чтоб отпустило и ушло в небытиё.
Простить - чтоб с чистым сердцем можно было
Идти вперёд открыто и легко.
[показать] [показать] [показать]Прости меня, за прошлые тревоги,
И за грехи, что были до тебя.
За то, что долго я была в дороге,
За то, что ждать заставила себя.
Прости меня, и утоли печали.
Мне подари забвение тех лет,
Что у меня бессовестно украли,
Где не было тебя, и счастья нет.
Теперь, я знаю, будет всё иначе,
Хоть лет прошедших больше не вернуть.
Но если для тебя я что-то значу,
То не напрасен был мой долгий путь.
И не напрасны наши ожиданья,
Тревоги, грусть с заката до зари.
Прости меня за долгие скитанья,
И ласковое слово подари.
[показать] [показать] [показать]Прощения прошу у вас. За всё!
За вольные, невольные обиды,
За мысль, порой ненужную. Ещё
За обещанья, мною что забыты.
Простите вы. И я прощаю всех,
Кого простить, пока что, не сумела.
Копить в душе обиды - это грех.
Хочу, чтоб горечь вся с неё слетела.
Пусть наша жизнь - и ваша, и моя
Наполнится теплом и добротою.
Любви так много в сердце у меня.
Готова поделиться я любовью.
[показать] [показать] [показать]Прощение - это акт воли, не чувство.
Если мы о ком-то молимся,
то можем быть уверены, что мы простили этого человека.
[показать]
Завтра праздник чудотворного образа Иверской Божьей Матери Материал с сайта Православная женщина
24-02-2012 16:12
[491x641]
Иверская икона Божией Матери (явленная в Монреале)
В 1981 году на Святой Горе Афонской греческий монах сделал список с Иверской Вратарницы, которому суждено было стать одним из самых дивных свидетельств благодатной помощи Божией Матери людям в ХХ веке.
История чудотворной иконы связана с судьбой православного чилийца испанского происхождения Иосифа Муньоса. Муньос переехал в Канаду, где стал преподавателем искусств, а также занялся изучением иконописи.
Осенью 1982 года Иосиф с друзьями отправился в паломничество на Афон. Очень хотелось ему побывать в скиту святого Даниила, знаменитом своей иконописной мастерской. На пути к скиту паломники заблудились и обнаружили другой скит – во имя Рождества Христова. Монахи приняли их с любовью, угостили чаем, после чего пригласили посетить иконописную мастерскую.
“И тут, – вспоминает Муньос, – я увидел икону, от которой мое сердце как будто перевернулось в груди”.
Образ Божией Матери – список с Иверской Вратарницы — настолько поразил его, что он начал упрашивать монахов продать ему икону. Монахи твердо и решительно отказали, но пообещали сделать список с иконы и послать его в Канаду. Муньос продолжал упрашивать, однако иноки были непреклонны.
Во время ночной литургии в раме скита Иосиф Муньос обратился с молитвой к Божией Матери: “Я уже сделал все, что можно сделать по-человечески: я предлагал деньги, я надоедливо упрашивал игумена.
Но, Матерь Божия, все же сопровождай нас в Америку, потому что мы так нуждаемся в Тебе!” После молитвы он почувствовал душевное успокоение и уверенность в том, что просьба его услышана. На рассвете, когда Иосиф и его спутник попрощались с монахами и пошли к пристани, их догнал игумен, державший в руках завернутую икону.
“Божья Матерь желает ехать с вами в Америку, – сказал он и решительно отказался от предложенных денег. – за такую святыню деньги брать нельзя”.
После этого друзья направились в Иверский монастырь и приложили подаренный образ к чудотворной Вратарнице Афонской. Вернувшись в Монреаль в 1982 году, Иосиф Муньос поместил икону между образом святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы и ковчегом с частицами мощей святых Киево-Печерской Лавры. В течение трех недель каждую ночь читал он перед образом акафист Пресвятой Богородице.
В ночь на 24 ноября 1982 года Иосиф проснулся от сильного благоухания и подумал, что оно исходит от мощей или от разлитого флакона духов. Но когда он рассмотрел Афонскую икону, то понял, что произошло нечто удивительное – вся она была покрыта благоуханным миром.
Икону отнесли в храм, положили на Престол и во время литургии струйки мира явно потекли от изображения рук Младенца Христа. С тех пор и до сего дня Иверская икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстной недели. Замечено, что миро истекает главным образом из рук Божией Матери и Младенца Христа, а также из звезды, изображенной на правом плече Пречистой (обратная сторона иконы всегда сухая).
На вопрос, почему это произошло именно с ним, Иосиф Муньос ответил: “Долгое время я был в растерянности, хорошо зная свои недостатки и понимая свое недостоинство: я один из последних в Церкви Православной, – нерусский, новообращенный... Родился я в католической семье, но в 14 лет встретился с Владыкой Леонтием Чилийским, и он окрестил меня, обратил в веру православную. Я понял тогда, что это Господь призвал меня к истинной вере...
Но Господь же дает почувствовать, что я ничто... Каждый раз, прикасаясь к иконе, обоняя этот чудесный аромат, я ощущаю свое недостоинство... Я всегда молился Пресвятой Деве и никогда не просил чуда или каких-то доказательств Ее могущества. Я верую и очень почитаю Божию Матерь с детства, был научен этому своей матерью, и знаю только одно, что Пресвятая Дева проявляет Себя там, где Она хочет... За эти годы было множество чудес, о некоторых мне известно, о других – нет. Было много исцелений, как внешних физических, так и внутренних духовных...
Иосиф Муньос – хранитель Иверской мироточивой иконы, говорит: “Мироточение от Иверской иконы особенным образом связано с Российскими Новомучениками... Иверская икона висела рядом с частицами мощей великой княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары.
Миро появилось на иконе почти ровно через год после прославления Новомучеников. (Прославление Новомучеников Российских в Русской Зарубежной Церкви произошло в 1981 году. — Ред.) Матерь Божия не забывает Российских Новомучеников, пострадавших за веру Христову. Кровь мучеников – это семена христианства. В каждом уголке, омытом кровью, эти семена дадут всходы. Россия должна возродиться духовно сильной”.
Чудотворный образ постоянно путешествует по православным приходам и уже побывал во многих странахЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[491x641]Иверская икона Божией Матери (явленная в Монреале)
В 1981 году на Святой Горе Афонской греческий монах сделал список с Иверской Вратарницы, которому суждено было стать одним из самых дивных свидетельств благодатной помощи Божией Матери людям в ХХ веке.
История чудотворной иконы связана с судьбой православного чилийца испанского происхождения Иосифа Муньоса. Муньос переехал в Канаду, где стал преподавателем искусств, а также занялся изучением иконописи.
Осенью 1982 года Иосиф с друзьями отправился в паломничество на Афон. Очень хотелось ему побывать в скиту святого Даниила, знаменитом своей иконописной мастерской. На пути к скиту паломники заблудились и обнаружили другой скит – во имя Рождества Христова. Монахи приняли их с любовью, угостили чаем, после чего пригласили посетить иконописную мастерскую.
“И тут, – вспоминает Муньос, – я увидел икону, от которой мое сердце как будто перевернулось в груди”.
Образ Божией Матери – список с Иверской Вратарницы — настолько поразил его, что он начал упрашивать монахов продать ему икону. Монахи твердо и решительно отказали, но пообещали сделать список с иконы и послать его в Канаду. Муньос продолжал упрашивать, однако иноки были непреклонны.
Во время ночной литургии в раме скита Иосиф Муньос обратился с молитвой к Божией Матери: “Я уже сделал все, что можно сделать по-человечески: я предлагал деньги, я надоедливо упрашивал игумена.
Но, Матерь Божия, все же сопровождай нас в Америку, потому что мы так нуждаемся в Тебе!” После молитвы он почувствовал душевное успокоение и уверенность в том, что просьба его услышана. На рассвете, когда Иосиф и его спутник попрощались с монахами и пошли к пристани, их догнал игумен, державший в руках завернутую икону.
“Божья Матерь желает ехать с вами в Америку, – сказал он и решительно отказался от предложенных денег. – за такую святыню деньги брать нельзя”.
После этого друзья направились в Иверский монастырь и приложили подаренный образ к чудотворной Вратарнице Афонской. Вернувшись в Монреаль в 1982 году, Иосиф Муньос поместил икону между образом святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы и ковчегом с частицами мощей святых Киево-Печерской Лавры. В течение трех недель каждую ночь читал он перед образом акафист Пресвятой Богородице.
В ночь на 24 ноября 1982 года Иосиф проснулся от сильного благоухания и подумал, что оно исходит от мощей или от разлитого флакона духов. Но когда он рассмотрел Афонскую икону, то понял, что произошло нечто удивительное – вся она была покрыта благоуханным миром.
Икону отнесли в храм, положили на Престол и во время литургии струйки мира явно потекли от изображения рук Младенца Христа. С тех пор и до сего дня Иверская икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстной недели. Замечено, что миро истекает главным образом из рук Божией Матери и Младенца Христа, а также из звезды, изображенной на правом плече Пречистой (обратная сторона иконы всегда сухая).
На вопрос, почему это произошло именно с ним, Иосиф Муньос ответил: “Долгое время я был в растерянности, хорошо зная свои недостатки и понимая свое недостоинство: я один из последних в Церкви Православной, – нерусский, новообращенный... Родился я в католической семье, но в 14 лет встретился с Владыкой Леонтием Чилийским, и он окрестил меня, обратил в веру православную. Я понял тогда, что это Господь призвал меня к истинной вере...
Но Господь же дает почувствовать, что я ничто... Каждый раз, прикасаясь к иконе, обоняя этот чудесный аромат, я ощущаю свое недостоинство... Я всегда молился Пресвятой Деве и никогда не просил чуда или каких-то доказательств Ее могущества. Я верую и очень почитаю Божию Матерь с детства, был научен этому своей матерью, и знаю только одно, что Пресвятая Дева проявляет Себя там, где Она хочет... За эти годы было множество чудес, о некоторых мне известно, о других – нет. Было много исцелений, как внешних физических, так и внутренних духовных...
Иосиф Муньос – хранитель Иверской мироточивой иконы, говорит: “Мироточение от Иверской иконы особенным образом связано с Российскими Новомучениками... Иверская икона висела рядом с частицами мощей великой княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары.
Миро появилось на иконе почти ровно через год после прославления Новомучеников. (Прославление Новомучеников Российских в Русской Зарубежной Церкви произошло в 1981 году. — Ред.) Матерь Божия не забывает Российских Новомучеников, пострадавших за веру Христову. Кровь мучеников – это семена христианства. В каждом уголке, омытом кровью, эти семена дадут всходы. Россия должна возродиться духовно сильной”.
Чудотворный образ постоянно путешествует по православным приходам и уже побывал во многих странах
Без заголовка
23-02-2012 03:59
Это цитата сообщения Koloshenka Оригинальное сообщение
С праздником,защитники!!!
Всех мужчин от души поздравляю с праздником!!!
[500x521]
>>>>>>>
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Koloshenka Оригинальное сообщение
С праздником,защитники!!!
Всех мужчин от души поздравляю с праздником!!!
[500x521]
Без заголовка
22-02-2012 06:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Без заголовка
21-02-2012 13:44
Это цитата сообщения Виктор_Алёкин Оригинальное сообщение
Иконы Божией Матери
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Виктор_Алёкин Оригинальное сообщение
Иконы Божией Матери
Иконы Божией Матери
Без заголовка
21-02-2012 04:44
Это цитата сообщения esoterick Оригинальное сообщение
Проходя мимо... зайди!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения esoterick Оригинальное сообщение
Проходя мимо... зайди!
Проходя мимо церкви - крестись. Проходя мимо знаний - возьми. Проходя мимо щедрых - откушай. Проходя мимо лжи - не молчи. Проходя мимо ссоры - не ссорься. Проходя мимо пьянства - не пей. Проходя мимо лености - вздрогни. Проходя мимо счастья - ликуй. |
Без заголовка
20-02-2012 07:40
Это цитата сообщения margaret60 Оригинальное сообщение
НАТЮРМОРТЫ PNG
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения margaret60 Оригинальное сообщение
НАТЮРМОРТЫ PNG
|
Без заголовка
20-02-2012 04:32
Это цитата сообщения TATYSIY Оригинальное сообщение
Храни тебя Господь от подлости и лести
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения TATYSIY Оригинальное сообщение
Храни тебя Господь от подлости и лести
|
Без заголовка
20-02-2012 00:44
Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение
Булька и Платон
Далее
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение
Булька и Платон
Замечательная история о дружбе кота Платона и щенка Бульки.
Без заголовка
19-02-2012 11:13
Это цитата сообщения Song_of_Light Оригинальное сообщение
Как хорошо, что в доме звери :)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Song_of_Light Оригинальное сообщение
Как хорошо, что в доме звери :)
Как хорошо, что в доме звери
И на полу, и на окне...
Торчат их морды в каждой двери
И улыбаются тебе.
Как хорошо, что в доме радость
От их участия во всем.
Нам их присутствие досталось,
А наше - им. И мы живем...
Они нас любят просто так,
За то, что мы живем на свете,
Зло забывают, как пустяк,
И помнят доброе, как дети.
Они от горя защищают,
Как только в жизни свет погас,
И вместо нас заболевают,
И умирают вместо нас.
Когда нас звери покидают,
Легко, как будто убежали,
То в сердце пустотой зияют
Места, что им принадлежали.
Как хорошо, что в доме звери
Когда всю жизнь в твоей судьбе
Торчат их морды в каждой двери
И улыбаются тебе.
Т К
И на полу, и на окне...
Торчат их морды в каждой двери
И улыбаются тебе.
Как хорошо, что в доме радость
От их участия во всем.
Нам их присутствие досталось,
А наше - им. И мы живем...
Они нас любят просто так,
За то, что мы живем на свете,
Зло забывают, как пустяк,
И помнят доброе, как дети.
Они от горя защищают,
Как только в жизни свет погас,
И вместо нас заболевают,
И умирают вместо нас.
Когда нас звери покидают,
Легко, как будто убежали,
То в сердце пустотой зияют
Места, что им принадлежали.
Как хорошо, что в доме звери
Когда всю жизнь в твоей судьбе
Торчат их морды в каждой двери
И улыбаются тебе.
Т К
Моя кошечка на домашней полянке, со своими травиночками :)
Коллекция фонов
17-02-2012 11:27
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Без заголовка
17-02-2012 10:39
Это цитата сообщения Вы_Живая Оригинальное сообщение
О котах
[248x384]
Коты бывают твердые, жидкие и газообразные.
Твердый кот вспрыгивает на человека и топчется по нему острыми лапами.
Жидкого кота нельзя поймать, он просачивается сквозь пальцы.
Газообразный кот занимает места больше, чем есть в квартире. Еще и в окно высовывается.
Читать далее
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Вы_Живая Оригинальное сообщение
О котах
[248x384]Коты бывают твердые, жидкие и газообразные.
Твердый кот вспрыгивает на человека и топчется по нему острыми лапами.
Жидкого кота нельзя поймать, он просачивается сквозь пальцы.
Газообразный кот занимает места больше, чем есть в квартире. Еще и в окно высовывается.
Зависимость.
17-02-2012 10:18
Это цитата сообщения nasTroEnia Оригинальное сообщение
Экхарт Толле Практика “The Power of Now” Часть 2 Взимоотношения как духовная практика Глава 6 Растворение болевого тела
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения nasTroEnia Оригинальное сообщение
Экхарт Толле Практика “The Power of Now” Часть 2 Взимоотношения как духовная практика Глава 6 Растворение болевого тела
Часть 2 Взимоотношения как духовная практика
Любовь — это состояние Бытия.
Ваша любовь не извне, она глубоко внутри вас.
Ее невозможно потерять, она не может вас покинуть.
Любовь не зависит от других людей, от внешних форм.
Глава 6 Растворение болевого тела
В большинстве случаев страданий и боли можно избежать. Причина боли — мы сами, ведь нашей жизнью руководит разум — разум, за которым мы не наблюдаем. Создаваемая нами боль — всегда признак неприятия, неосознанного сопротивления тому, что есть.
На уровне мышления это сопротивление проявляется как осуждение. На эмоциональном уровне оно выплескивается негативными эмоциями. Чем сильнее сопротивление настоящему, тем сильнее боль. Интенсивность сопротивления, в свою очередь, зависит от степени идентификации с разумом. Разум всегда пытается отвергнуть Сейчас и бежать от него.
Иными словами, чем теснее вы отождествляете себя с разумом, тем больше страдаете. Можно сказать и так: чем больше ваша способность ценить и принимать Сейчас, тем меньше вы страдаете от боли и мучаетесь — и тем свободнее вы от эгоистического разума.
Как утверждают некоторые духовные учения, боль есть иллюзия. Это действительно так. Вопрос в том, так ли это для вас. Одной убежденности мало. Или, быть может, вы хотите всю жизнь страдать от боли, продолжая утверждать, что боль — это иллюзия? Это поможет вам избавиться от мучений? Самое важное здесь — как вы реализуете эту истину, то есть как воплотите ее в собственном опыте.
Пока вы отождествляете себя с разумом (в духовном смысле — пока вы не осознаёте себя), вы обречены терпеть боль. Главным образом я имею в виду душевную боль — основную причину боли физической и физических же болезней. Обида, ненависть, жалость к себе, чувство вины, гнев, депрессия, зависть, даже легкое раздражение — все это разновидности боли. В любом наслаждении, эмоциональном подъеме есть зернышко боли, неотъемлемая противоположность наслаждения, которая рано или поздно обязательно даст о себе знать.