1.
[525x700]

2.
[525x700]

3.
[525x700]

4.
[525x700]

5.
[525x700]

6.
[525x700]

7.
[525x700]

8.
[525x700]

9.
[525x700]

10.
[525x700]

1.
[590x406]

1.
[323x700]

после оооочень тяжеееелой сессии я рванула к бабуле в деревню)))...с мамой и двумя братьями)))там было здорово))))

1.
[700x525]

2.
[700x525]

3.
[700x525]

4.
[700x525]

5.
[700x525]

6.
[700x525]

7.
[700x525]

8.
[700x525]

9.
[525x700]

10.
[525x700]

11.
[525x700]

12.
[700x525]

13.
[525x700]

14.
[525x700]

15.
[525x700]

16.
Читать далее...

Глава 6. Глубочайшее Значение Пятидесятницы
Франк Бартлеман был человеком страсти и глубокого бремени. Его молитвы буквально открывали небеса, и его проповеди испепеляли все, что было от плоти. Все, что стояло, как препятствие для полного превозношения Иисуса Христа, как Господа всего, стало объектом его страстной молитвы и было безжалостно разоблачаемо его бесстрашными пером и языком.

Но Франк Бартлеман был больше, чем ходатай, и больше, чем неустрашимый пробудитель. Он был человеком видения – пророком! Он осознавал глубочайшее значение того, к чему Дух Святой стремился в пробуждении, и призывал Божьих людей идти к этому окончательному. Его голос, хотя и так долго молчавший, сейчас снова звучит. Данная проповедь была произнесена примерно в 1935 году, незадолго до смерти Бартлемана.

Мир – это поле; истинная церковь – это сокровище, подобно зерну в шелухе. Но большая номинальная церковь, церковное тело в каждом поколении, также подобна полю, в котором сокрыта истинная духовная церковь, живая церковь.

Но также истинно то, что духовная церковь далека от того, чтобы быть сокровищем божественной жизни и силы, оригинально предназначенных и предусмотренных для нее в плане Божьем. Всегда, с тех пор, как ранняя церковь отпала от новозаветной чистоты и жизни, она была подобна отступнику, павшему с вершины апостольских дней – хотя и предназначенному вернуться и даже войти в полноту благословения дома Отца.

Я имею в виду истинное, духовное тело Христа. Это – блудный сын, ушедший из дома Отца, но после Реформации постепенно возвращающийся. Почти пять веков уже миновали после Реформации. Путь назад был долгим и извилистым, со многими темными долинами, также как и со многими славными вершинами. Но постоянно, неотступно, могущественный Дух Божий движется, восстанавливая то, что было потеряно, и направляя события вперед, к этому великому пророческому откровению тела Христа в единстве и полноте – к одному телу, вполне созревшему “в меру полного возраста Христова” (Ефесянам 4:13).

Возлюбленные, если только мы не поймем этого, мы не будем способны двигаться с Богом и понимать разные стадии, переживания и многие стандарты и процессы в церковной истории на протяжении этой диспенсации. Это – почему большинство христиан не смогли двигаться вперед с Богом и принять Его полное раскрытие в восстановлении откровения, света и опыта, однажды потерянных, но сейчас восстанавливаемых для истинной церкви.

Если вы это не вполне видите, или если это кажется отличным от вашего настоящего понимания вещей, потерпите меня. До того, как я закончу, я верю, вы поймете; и, если так, то это сможет вполне преобразить вашу жизнь, дать новое, жизненно важное направление вашим молитвам и служению.

Корень Нашей Проблемы
Человеческая душа всегда ленива по отношению к Богу; и ни одно поколение не оказалось способным достаточно далеко проделать свой путь назад к Богу и к Его стандартам, от которых отпала ранняя церковь. Это истинно, что человеческое заблуждение или понимание постоянно удовлетворяется частью вместо целого; но настоящая причина – в том, что люди не желают платить полную цену, чтобы полностью возвратиться к Божьим стандартам, чтобы вполне быть Господними.

Ранняя церковь вышла из Верхней Комнаты, чистой в ее “первой любви” (Откровение 2:4), крещенная Святым Духом, наполненная Богом, обладающая как милостями, так и дарами Духа, и со стопроцентным посвящением Богу. Это было секретом ее силы. Она была полностью для Бога, и Бог был полностью для нее. Этот принцип применим во все века, как индивидуально, так и коллективно. Отсутствие жертвы на алтаре означает отсутствие огня. Божий огонь никогда не спадет на пустой алтарь. Чем больше жертва, тем больше огонь.

Когда блудный сын придет домой, и церковь снова станет на сто процентов для Бога, мы будем иметь такую же силу, такую же жизнь – и такое же преследование от мира. Причина, почему мы сейчас имеем такое маленькое преследование – это потому что Дух не может через нас до конца предъявить миру Божьи требования. Когда это произойдет, людям придется или подчиниться, или сражаться.

“Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евреям 13:8)! Бог никогда не изменяется. Мы изменились. Мы не ожидаем Бога. Бог ожидает нас. Святой Дух дан; мы по-прежнему находимся в диспенсации, открывшейся в День Пятидесятницы. Но Бог может действовать только когда мы – желающие, покорившиеся и послушные. Мы связываем Богу руки.

История церкви всегда была одинаковой. Каждая группа, появлявшаяся в процессе восстановления, двигалась по тому же самому курсу. Это – человеческая падшая природа. Это – человеческая неудача, не Божья. Когда все высыхает и умирает, мы вопием к Богу. Только лишь это делает для Бога возможным прийти. Нам нужно иметь какое-то место, чтобы вместить Его Духа; и только пустые сосуды могут быть наполнены.

Когда мы полны нашими собственными путями, думаем о себе: “"я богат, разбогател"” духовно (Откровение 3:17), Бог ничего не может нам дать. “Голодной душе все Читать далее...

Глава 5. Волна Продолжается
В сего лишь примерно за неделю до моего возвращения домой, собрания в старой Миссии Азуза начал проводить Брат Дирхам. Он был послан Господом из Чикаго. Миссия Верхней Комнаты отказалась его слушать, поэтому он пришел на Азуза Стрит. Брат Сеймур отсутствовал, находясь в путешествии на восток. Когда Брат Дирхам начал проводить собрания, святые снова начали стекаться на это старое место и снова наполнили его возвышенной Божьей хвалой. Это было то, о чем Господь заверил троих из нас во время молитвы больше года назад. Бог снова собрал в Лос-Анджелес, очевидно, для этого, многих из старых тружеников Миссии Азуза из многих частей света. Многими это было названо вторым излиянием “позднего дождя” (Иакова 5:7). В воскресенье это место было наполнено, и пятьсот человек толпились возле здания. Люди не оставляли свои места в перерывах между служениями, опасаясь потерять их.

Вместе с этим, фундамент выпал из-под Миссии Верхней Комнаты за одну ночь. Ее лидер злоупотреблял своими привилегиями, а также – святыми. Он также оставил Бога и в других вопросах. Господь помилует любого человека или миссию, если есть покаяние. Мы не можем постоянно злоупотреблять нашими привилегиями, уничтожать Божьих пророков, и, в конце концов, “удрать” с этим. Падение Миссии Верхней Комнаты было великим. Ее лидер одно время был много используем Богом; но Бог имел наготове другое место, другого человека и другое послание. Он никогда не покидает Свое истинное стадо. “Облако” шло, и святые шли вместе с ним (см. Исход 13:21-22).

Огонь начал сходить на Азуза, как и в начале. Я посещал эти собрания с великими интересом и радостью. Господь также обильно благословил меня в Миссии на Восьмой и Мэйпл, которая по-прежнему действовала, не смотря на выдающиеся собрания на Азуза.

Затем, 2 мая, я пошел на Азуза Стрит, и обнаружил, что, ко всеобщему удивлению, все двери были закрыты на цепь и висячий замок. Брат Сеймур поспешил вернуться с востока и, вместе со своими доверенными лицами, решил закрыть Брата Дирхама снаружи. Но они также закрыли снаружи Бога, и святых – вне этой старой колыбели силы.

Через несколько дней Брат Дирхам арендовал большое здание на углу Седьмой и Лос-Анджелес Стрит. С тысячу человек посещали эти собрания по воскресеньям, и почти четыреста – по будничным вечерам. Там остановилось “облако”, и Божья слава наполнила место. Господь был с Братом Дирхамом, действуя в великой силе – ибо Бог особо ставит Свою печать на “настоящей истине” (2 Петра 1:12), которая нуждается в утверждении. Он проповедовал Евангелие спасения по вере, и был могущественно используем, чтобы заново провести демаркационную линию между спасением по делам и по вере, между законом и благодатью. Тогда это уже стало очень необходимым; и, определенно, такие откровение и реформация необходимы в сегодняшних церквях, находящихся в почти столь же плачевном состоянии, как и во дни Лютера.

“Научитесь от меня” – сказал Лютер – “насколько трудная вещь – отбросить усилия, которые подкрепляются примером всего мира, и которые, через долгую привычку, превратились в нашу вторую природу”.

“Люди были поражены, что они раньше не признавали те истины, которые были столь очевидными в устах Лютера” – сказал историк Д’Абинье. И так же произошло с вестью Дирхама. Но она также встретила великое сопротивление. Некоторые извращали это послание (как они это делают с любой вестью, посланной Богом), дойдя до крайности и провозглашая, что поскольку дело искупления было полностью совершено на кресте, то оно, конечно же, совершилось также и в нас в тот момент, когда мы уверовали. Это было большое заблуждение, и оно заметно повредило как этой вести, так и всему движению.

Люди всегда прибавляют к вести, которую дал Бог. Это – главный метод сатаны, чтобы дискредитировать и разрушить ее. Как Лютеру, так и Уэсли приходилось сражаться с одинаковыми трудностями. И так же было с каждым, Богом данным, пробуждением. Люди – это творения крайностей. Послание больше страдает от его друзей, чем от его врагов. “Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах” (2 Коринфянам 4:7). Истина всегда может быть извращена. Некоторые даже зашли столь далеко, что опровергали сам принцип святости, претенциозно оправдывая себя проповедью Дирхама. То ли они ее не так поняли, то ли они, на что больше похоже, схватились за предоставившуюся возможность оспаривать тот принцип, которому их сердца отказывались подчиниться.

Мы провели изумительный год в Лос-Анджелесе в 1911-ом. Битва, очевидно, велась между делами и верой, между законом и благодатью. К нам вернулось многое из стародавней силы и славы дней Миссии Азуза. Я имел большую свободу и радость в миссии Брата Дирхама, особенно в начале. Бог заранее подготовил меня к этой вести. Я был полностью приведен к концу само-зависимости. Дела для меня не имели больше никакого места для заслуги любой фазы спасения. “Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела” (Ефесянам 2:10). Мы снова были призваны к смирению, чтобы сила Читать далее...

Глава 4. Странствующее Служение
В последней части марта 1907 года я получил приглашение приехать в Коннит, Огайо, с приложенным чеком на 50 долларов. Там хотели иметь пятидесятническое собрание. Лидер написал мне, что они голодны по Пятидесятнице. Я чувствовал, что это был призыв от Бога ехать на восток, но я не мог удержаться от мыслей – действительно ли они знали, что они к себе приглашали? Письмо казалось полным энтузиазма – той самой вещи, так сильно разочаровывающей Джона Уэсли. Уэсли определял фанатизм как “ожидание результата без средств, необходимых для его достижения”.

Я не воспользовался чеком, опасаясь, что они могут быть разочарованы, поимев со мной дело. Им нужно было научиться, что Пятидесятница означает умирание для эгоистичной жизни, плотских амбиций, гордости и тому подобного. Это значило для них войти в “участие в страданиях Его” (Филлипийцам 3:10), а не просто иметь популярное, хорошее время. Я чувствовал, что они этого не понимали. Настоящий христианин неизбежно означает мученика, тем или иным образом. Не многие желают платить цену, чтобы стать настоящими христианами, чтобы принять остракизм, ложные обвинения и осуждение другими. Но у Бога есть только один стандарт. Современное исповедание веры по большей части – это простое притворство. Только малый его процент является настоящим.

Один человек однажды попросил Лютера порекомендовать книгу, которая была бы и приятной и полезной. “Приятной и полезной!” – ответил Лютер – “Это за пределами моих способностей. Чем вещи лучше, тем они менее приятны”.

“Если человек не отрешится от всего” – сказал Иисус – “он не может быть Моим учеником” (см. Луки 14:33). Это может потребовать некоторую квалификацию или толкование, если говорить о самоуверенных действиях, но принцип остается тот же для всех. Церковь, после ее падения в ранних столетиях, имеет полностью ошибочное представление о своем призвании и спасении. Все верующие призваны к стопроцентному посвящению. У Бога нет двух стандартов посвящения – одного для иностранных миссионеров и другого – для христиан дома. Мы не можем найти этого в Библии. Одни призваны посвятить все свое так же, как и другие, как Божьи управители на своих местах и в своих призваниях. Требуются трое, чтобы получился один миссионер. Один идет, один молится и один жертвует. “Какие странные слова! кто может это слушать?” (Иоанна 6:60).

Бог имеет только одну цель и один интерес после грехопадения. Это – привести человека назад к Себе. Целые древние диспенсации с их предопределенными задачами шли к этому одному концу. Бог имел один признанный народ, евреев. Он имел одну цель в этом народе. Все их действия вели к одному концу. Все их поклонение указывало на этот один конец – принести народам истинное познание Бога и привести в мир Мессию. Иисус Христос имел только один интерес, придя на эту землю. Его второе пришествие также ожидает этого одного. Когда сие Евангелие будет проповедано по всей вселенной, “тогда придет конец” (Матфея 24:14), и проклятие будет снято.

Трудится ли церковь, со всеми ее ресурсами, для этой одной цели и для этого одного конца? Это, определенно, не означает эгоистичное накопление имущества и богатства, больше, чем нам нужно на самом деле. Это не означает взять все, что мы хотим, для себя, и затем бросить Господу доллар, в котором мы не нуждаемся. Мы имеем полностью перевернутый порядок после раннего падения церкви. Бог требует от каждого полностью одинакового посвящения.

Именно в этом заключалась проблема Анании и Сапфиры. В этой диспенсации нет “одной десятой”, но “все”. Наши тела суть храм Святого Духа (1 Коринфянам 6:19), и нам нужно принадлежать Ему на 100% во всякое время. Мы принадлежим Ему. Он создал нас и выкупил нас, искупил нас после того, как мы заложили Его имущество, не наше собственное, дьяволу. Ни в каком смысле мы не свои. Мы искуплены кровью. Как долго бы потребовалось, или требуется, чтобы евангелизировать мир под этим правилом? Подумайте об этом! Движется ли церковь нормально, в божественном порядке? Политико-религиозная система со времен ранней церкви и до сего дня – это, в основном, гибрид, смешанная институция. Она полна эгоизма, непослушания и растления. Ее царство стало больше “от мира сего”, чем “небесным гражданством” с духовным оружием.

Доктринальные споры были также великим сражением. Многие на Азуза были слишком догматичны. Доктрина, между прочим, это всего лишь каркас структуры. Это – скелет “тела”. Нам нужна плоть на костях, дух внутри, чтобы давать жизнь. То, в чем нуждаются люди – это живой Христос, а не догматичная доктринальная ссора. Много вреда было нанесено этому движению в начале из-за неразумного рвения. Как всегда, это движение больше всего страдало от находившихся в его рядах. Но у Бога были некоторые настоящие герои, на которых Он мог полагаться. Большинство из них поднялись из глубочайшей неизвестности ко внезапной известности и силе, и затем снова так же быстро ушли, когда их дело было сделано. Кто-то хорошо сказал: “Люди, как звезды, Читать далее...

Глава 3. Ещё Глубже
8 августа 1906 года я арендовал церковное здание на углу Восьмой и Мэйпл Стрит для пятидесятнической миссии. Я был приведен в эту церковь в феврале, когда она все еще была занята людьми из “Огненного Столпа”. Увидев, что Церковь Нового Завета не идет вперед, я был вдохновлен молиться о здании для служений; но я тогда еще даже не знал о существовании этого здания. Однажды, неожиданно, я проходил мимо и увидел его впервые. Я заметил, что раньше это была немецкая церковь, и что она уже не использовалась регулярно. С любопытством я открыл двери, которые не были замкнуты, и вошел. Я обнаружил, что ее имел “Огненный Столп”. Когда я преклонился на время у алтаря в молитве, Господь проговорил мне, и я получил чудесное свидетельство Духа. Через мгновение я ходил по проходам этой церкви, провозглашая ее для “Пятидесятницы”. Над дверью был нарисован большой плакат: “Gott ist die Liebe” (Бог есть любовь). Это было за два месяца до того, как началось движение на Азуза.

Я больше не искал здания, зная, что это проговорил Бог. Одним августовским вечером, шестью месяцами позже, я проходил мимо и увидел на этой церкви вывеску: “Сдается”. Она только что была освобождена. Господь сказал мне: “Это твоя церковь”.

“Огненный Столп”, разорившись, ушел в дым, будучи больше не способен оплачивать аренду. Это были наиболее злейшие противники движения на Азуза. Господь освободил это здание для нас. На следующий день я был поведен поговорить с нашим землевладельцем, Братом Фредом Шепердом, об этой ситуации. Я не просил его помочь мне, но Господь послал меня к нему. Он спросил, как велика была арендная плата, вышел в другую комнату и скоро вернулся с чеком на пятьдесят долларов. Это была арендная плата за первый месяц; и, так внезапно, я получил это место.

Нужно сказать всю истину. Азуза тоже начала оставлять Господа в своей ранней истории. Бог однажды показал мне, что они собираются организовываться, хотя об этом в моем присутствии не было сказано ни слова. Дух открыл мне это. Он побудил меня предупреждать их не делать “партийного” духа из пятидесятнического движения. Крещенные в Духе святые должны были оставаться одним телом, как они и были призваны, и быть свободными, как Святой Дух свободен, и “не подвергаться опять игу рабства” (Галатам 5:1). Церковь Нового Завета таким путем уже остановила свой дальнейший прогресс. Бог хотел иметь группу для пробуждения, канал, через который Он мог бы евангелизировать мир, благословляя всех людей и всех верующих. Он, естественно, не мог совершить этого с сектантской партией. Этот дух всегда, раньше или позже, становился проклятием и смертью для каждой группы пробуждения. История в этом повторяется.

И на самом деле, прямо на следующий день после того, как я сказал это предупреждение на собрании, я увидел на внешней стене здания надпись: “Миссия Апостольской Веры”. Господь проговорил: “Это то, о чем Я говорил тебе”. Они сделали это. Истинно, партийный дух не может быть от Пятидесятницы. В истинной Пятидесятнице не может быть никаких разделений. Сформулировать отдельную группу – это ничто иное, как рекламировать нашу несостоятельность, как народа Божьего. Это больше доказывает миру, что мы не можем идти вместе, чем побуждает его верить в наше спасение. “Да будут все едино... – да уверует мир...” (Иоанна 17:21).

С этого времени начались проблемы и разделения. Это больше не был дух свободы для всех, как было раньше. Движение превратилось в еще одну соперничающую партию и в еще одну группу среди остальных церквей и сект города. Не удивительно, что оппозиция со стороны церквей постоянно усиливалась. Мы были призваны благословлять и служить всему телу Христа повсюду. Христос один, и Его тело может быть только “одно”. Разделять его – это ничто иное, как разрушать его, также как и с естественным телом. “Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело” (1Коринфянам 12:13). Церковь – это организм, а не человеческая организация.

Они позже пытались затянуть это движение со всего побережья в свою организацию, но потерпели полный провал. Движение распространилось даже до Портленда и Сиэттла. Божий народ должен быть свободен от иерархизма. Он “искуплен кровью”, и не своей собственной. Раннее движение в Техасе позже пыталось вобрать в себя пятидесятнические миссии тихоокеанского побережья и Лос-Анджелеса, но также потерпело неудачу. С чего им было претендовать иметь власть над нами? Пробуждение в Калифорнии было уникальным и отделенным в его начале. Оно пришло с неба; даже Брат Сеймур не принял крещение до тех пор, пока многие другие не вошли прежде него. Он не прибыл в Лос-Анджелес вплоть до одиннадцатого часа. Великой битвой от начала, как в Лос-Анджелесе, так и повсюду, был конфликт между плотью и Духом, между Измаилом и Исааком.

На Восьмой и Мэйпл Стрит Дух могущественно проявлялся с самого первого собрания. Ему был предоставлен полный контроль. Атмосфера была тяжелой от Божьего присутствия. Человеку нужно было привести себя в порядок, чтобы оставаться на Восьмой и Мэйпл. Читать далее...

Глава 2. Огонь Спадает на Азуза
Я пошел в Бурбанк Холл, в Церковь Нового Завета, воскресным утром 15 апреля. Там была одна черная сестра, которая говорила на языках. Это произвело большое возбуждение. После служения люди собирались маленькими группами на тротуаре, рассуждая, что бы это значило. Это выглядело, как “знамения” Пятидесятницы. Мы позже узнали, что несколько ночей назад, 9 апреля, Дух сошел в маленький коттедж на Бонни Бру Стрит. Люди там вот уже некоторое время прилежно ожидали излияния Духа. Горстка черных и белых верующих ожидали там целыми днями; но, по какой-то причине, я был лишен привилегии присутствовать на этом конкретном собрании. Однако я пошел на собрание на Бонни Бру в этот вечер, и увидел, что Бог там могущественно действовал. Мы уже много месяцев молились о победе. Иисус сейчас опять “явил Себя живым” (Деяния 1:3) для многих. Пионеры пробивались, чтобы следом пошли толпы.

На этом собрании присутствовал всеобщий дух смирения. Люди были поглощены Богом. Было очевидно, что Бог нашел, наконец, маленькую компанию, как всегда, извне, через которую Он мог явить Свой путь. Бог не избрал какую-то из учрежденных миссий, где бы совершить это. Они были в руках людей; Дух не мог там действовать. Другие, намного более претенциозные, потерпели неудачу. То, что почитает человек, было обойдено еще раз, и Дух был снова рожден в смиренных “яслях” вне церковных учреждений.

Для каждого излияния от Духа должна быть приготовлена группа, в покаянии и смирении. Проповедь Реформации была начата Мартином Лютером в полуразрушенном здании посреди городской площади в Виттенберге, в Германии. Д’Абинье описывает это так:

"Посреди площади в Виттенберге стояла старинная деревянная церковь, тридцати футов длиной и двадцати футов шириной, стены которой, подпертые со всех сторон, постепенно разрушались. Старая кафедра высотой в три фута, сделанная из досок, принимала проповедника. В этом жалком месте и началась проповедь Реформации. Такова была Божья воля, что предназначенное восстановить Его славу должно было иметь наиболее смиренное окружение. И Бог пожелал, чтобы в этом жалком месте, так сказать, Его возлюбленный Сын был рожден во второй раз. Среди всех тысяч соборов и кафедральных церквей, которыми наполнен мир, в то время не было ни одной, которую бы Бог избрал для славной проповеди вечной жизни".

Во время пробуждения в Уэльсе великие толкователи Англии приходили и сидели у ног грубых, тяжело трудящихся угольщиков, и видели чудесные дела Божьи. Я написал в то время для Пути Веры:

"Среди нас начало проявляться нечто настоящее. Всевышний снова скрестит свой меч с волхвами фараона. Но многие отвергнут и похулят Его. Многие, даже из считающихся Его последователями, не смогут узнать Его. Мы молимся и верим о Пятидесятнице. Примете ли вы, когда она придет?”

Современное пятидесятническое проявление не разразилось в один момент и не воспламенило весь мир, как большой пожар в прериях. На самом деле, ни одно Божье действие не проявляется таким путем. Необходимо время для подготовки. Законченное изделие нельзя распознать в начале. Люди, не ведающие о подготовке, могут удивляться, откуда это пришло; но так было всегда. Любое движение Божьего Духа должно также проходить сквозь критику дьявольских сил. Дракон стоит перед рожающей матерью, дабы пожрать ее младенца (Откровение 12:4).

Так же было и с современным пятидесятническим движением в начале. Враг сделал много подделок. Бог хранил младенца хорошо спрятанным от Иродов до тех пор, пока тот смог набраться сил и различения, чтобы противостоять им. Огонь был ревностно храним рукой Господа от ветров критицизма, ревности, неверия и тому подобного. Оно прошло через почти такие же переживания, что и все пробуждения. Его враги были и внутри и снаружи. Как Лютер, так и Уэсли переживали такие же трудности в свое время. “Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах...” (2 Коринфянам 4:7). Каждые естественные роды окружены не вполне приятными обстоятельствами. Божий совершенный труд начинается в человеческом несовершенстве. Все мы – падшие творения. Так зачем, в таком случае, ожидать совершенного проявления? Мы все еще возвращаемся к Богу.

Джон Уэсли написал о своем времени:

"Почти сразу же, как я ушел, двое или трое начали принимать свои воображения за вдохновение от Бога. И теперь поток упреков пришел на меня чуть ли не со всех сторон. Не тревожьтесь, что сатана сеет плевелы среди Христовой пшеницы. Так было всегда, особенно при каждом заметном излиянии Духа, и так всегда будет, до тех пор, пока дьявол не будет скован на тысячу лет. До тех пор он всегда будет обезьянничать и пытаться нейтрализовать действие Духа Христа".

Д’Абинье сказал: “Религиозное движение почти всегда останавливается простым сдерживанием. Для того чтобы человеческая природа сделала один шаг вперед, ее пионерам надо сделать много шагов”.

Другой автор сказал:

"Вспомните, в сопровождении какой экстравагантности и фанатизма была восстановлена доктрина оправдания верой при Лютере. Читать далее...

Глава 1. Начало
Я приехал в Лос-Анджелес, Калифорния, с женой и двумя маленькими дочерьми, 22 декабря 1904 года. Маленькая Эстер, наш старший ребенок, трех лет, была схвачена конвульсиями и ушла, чтобы быть с Иисусом, 7 января в 4 утра. Маленькая “Царица Эстер”, казалось, была рождена “...для такого... времени” (Есфирь 4:14).

Возле этого маленького гроба, с кровоточащим сердцем, я заново посвятил свою жизнь на служение Богу. Сколь реальными становятся вечные вопросы в присутствии смерти... Я пообещал, что весь остаток моей жизни будет проведен полностью для Него. Он обновил завет со мной. Затем я молил Его открыть дверь для служения поскорее, чтобы у меня не было времени для печали.

Всего через неделю после ухода Эстер, я начал дважды в день проповедовать в Миссии Пенуэл в Пасадене. В тот месяц, когда на служениях в Миссии Пенуэл спасались души, величайшей одержанной победой был духовный рост группы посещающей ее молодежи. Многие были призваны Господом на дальнейшее служение.

8 апреля я слушал проповедь Ф. Б. Мейера из Лондона. Он описывал великое пробуждение, шедшее тогда в Уэльсе, которое он только что посетил. Он встречался с Эваном Робертсом. Моя душа была взволнована до глубины, когда я читал об этом пробуждении несколько раньше. Тогда и там я пообещал Богу, что Он будет иметь со мной полную свободу действий, если Он сможет меня использовать.

Я распространял трактаты на почтах, в банках, в общественных зданиях Лос-Анджелеса, также я приносил их во многие салуны. Позже я снова посетил около 30 салунов в Лос-Анджелесе. В то время были широко раскрыты дома проституции, и я раздал там много трактатов.

Смерть маленькой Эстер разбила мое сердце, и я чувствовал себя живым, только служа Богу. Я жаждал знать Его более живым образом и видеть Божьи дела, совершающиеся в силе. Из моего сердца исходили великое бремя и крик о великом пробуждении. Он готовил меня к обновленному служению для Него. Это могло произойти только через осознание более глубокой нужды в Боге в моем собственном сердце и в настоящих родовых муках души по Божьему движению. Он дал мне это. Многие были подготавливаемы подобным образом в разных частях мира. Господь готовился еще раз посетить и избавить Свой народ. Были нужны ходатаи. “И... дивился, что нет заступника” (Исайя 59:16). “Искал Я у них человека, который... стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел” (Иезекииля 22:30). Примерно в начале мая сильное пробуждение вспыхнуло в методистско-епископальной церкви на Лейк Авеню в Пасадене. Большинство молодых людей, выходивших вперед на служениях в Миссии Пенуэл, посещали эту церковь. Там они получили бремя о пробуждении. Мы уже серьезно молились о радикальном пробуждении в Пасадене, и Бог ответил на наши молитвы. Я обнаружил чудесное движение Духа на Лейк Авеню. Там не было никакого большого проповедника, но алтарь был полон ищущих душ. В один вечер почти каждая неспасенная душа в помещении была спасена. Это было явное влечение к Богу. Убеждение могущественно пребывало на людях. В течение двух недель двести душ склонились у алтаря, ища Господа. Пенуэльские ребята участвовали в этом, и были чудесно используемы Богом. Затем мы начали молиться об излиянии Духа на Лос-Анджелес и на всю южную Калифорнию.

Я нашел следующую заметку в моем дневнике, написанную в то время:

"Некоторые церкви будут удивлены, обнаружив, что Бог прошел мимо них. Он будет действовать в сосудах, когда те полностью покорятся Ему. Они должны смириться, чтобы Он пришел. Мы взываем: “Пасадена для Бога!” Некоторые слишком сильно удовлетворены своей собственной добродетелью. У них мало веры и заинтересованности в спасении других. Бог смирит их, пройдя мимо них. Дух через нас выдыхает молитвы о могущественном, глобальном излиянии. Грядет нечто великое. Мы усердно просим, чтобы наша радость была совершенна. Бог движется. Мы молимся о церквях и об их пасторах. Господь посетит тех, кто желает покориться Ему".

И то же истинно и сегодня. Окончательная неудача или успех для Бога определяется именно в этой точке. Мы должны быть смиренными и маленькими в собственных глазах. Начни мы строить с чувством нашей важности – и нам конец. История в этом отношении повторяется. Бог всегда ищет смиренных. Он не может использовать других. Мартин Лютер, великий реформатор, писал:

"Когда наш Господь и Спаситель Иисус Христос сказал “покайтесь”, Он имел в виду, что вся земная жизнь верующих должна быть постоянным и непрекращающимся покаянием. Покаяние и сожаление – т.е. истинное покаяние – продолжается так долго, как долго человек неудовлетворен собой. Желание самооправдания – это причина всех сердечных страданий".

Всегда есть большая нужда в подготовке сердца, в смирении и в отделении, прежде чем Бог вследствие сможет прийти. Глубина любого пробуждения четко определяется по присутствующему духу покаяния. Воистину, это – ключ к любому истинному пробуждению, рожденному Богом.

12 мая Бог решил, чтобы все мое время было отдано Ему, наконец и Читать далее...

1.
[500x500]

2.
[500x500]

3.
[424x315]

4.
[500x500]

5.
[500x500]

6.
[500x500]

7.
[500x500]

8.
[500x500]

9.
[500x500]

10.
[500x500]

11.
[500x500]

12.
[500x500]

13.
[500x500]

14.
[500x500]

15.
[500x500]

16.
[500x500]

17.
Читать далее...

Не люблю голые стены...скучные как в карцере...вот решила добить ее...))

1.
[700x525]

2.
[525x700]

презентация про любовь....

1.
[500x375]

за окном у нас открывается прекрасный вид...

1.
[525x700]

2.
[525x700]

нашла в контакте в группе..очень понравилось..делюсь с вами...=))

1.
[500x500]

2.
[480x360]

3.
[500x500]

4.
[500x500]

5.
[500x500]

6.
[500x500]

7.
[500x500]

8.
[500x500]

9.
[500x500]

10.
[500x326]

11.
[500x500]

12.
[500x500]

13.
[500x500]

14.
[500x500]

15.
[500x500]

16.
[500x500]

17.
Читать далее...

Итак(не бейте меня!) ваше имя: Пятнистый Конь

Вы однин из тех немногих людей, что живут на полную катушку! Не напрягаются из за мелочей! Вы с легкостью перепрыгиваете все преграды, что подготовтла вам жизнь! Осторжно! Для вас главное на полном скаку не влететь в какого нибуть осла!

Пройти тест

Это цитата сообщения ТаборНе Оригинальное сообщение

Мотиваторы

 

Серия сообщений "демотиваторы,мотиваторы":
Часть 1 - Мотиваторы
Часть 2 - Демотиваторы...Однако суров этот город Челябинск.
Часть 3 - Демотиваторы..
...
Часть 23 - Эх, Русь, птица-тройка...
Часть 24 - Демотиваторы послепраздничные
Часть 25 - Демотиваторы+видео...Проводи время весело-)

Это цитата сообщения МОННА Оригинальное сообщение

Позитивные мотиваторы

[644x574]
[644x574]
[644x522]
смотрим дальше