Про клещей и инфекции Есть клещевые инфекции, которые не так страшны как энцефалит с боррелиозом, и обнаружили их всего–то пару десятков лет назад. Соответственно, на них вас проверят далеко не в каждой лаборатории. Так что если после укуса клеща, результаты на боррелиоз с энцефалитом отрицательны, но вы уже второй месяц валяетесь в больнице с температурой, болью во всем теле, поносом и диагнозом «ОРВИ под вопросом», ищите хорошего инфекциониста. Потому как вполне возможно, что у вас, к примеру, гранулацитарный анаплазмоз. Скорее всего, вы выживете, и не огребете тех последствий, что боррелиозники – энцефалитники. Но 2 месяца в больнице с неясным диагнозом – это хреновый способ провести лето.

Читать далее...

Когда говорят: "борьба добра со злом", я думаю, что добро не может бороться со злом, иначе это будет какое-то странное добро. Добро как свет, а свет не может бороться с тьмой, когда он есть – тьма просто исчезает.

Считают, что успех приходит к тем, кто рано встает. Нет: успех приходит к тем, кто встает в хорошем настроении.

Ашар Марсель
______________________________________________________


Из работ Я. Штерна и С. Лазенби – биологов научно-военного агентства DARPA, много экспериментировавших со сном.

Для начала запомни несколько общих правил:

Качество сна можно регулировать с помощью простых привычек

Как только я перестала ожидать чего-то от себя, от жизни, от других и начала ощущать жизнь и просто жить, жизнь, в свою очередь, раскрыла для меня удивительные пути, которых я не замечала, ожидая чего-то другого…


Читать далее...

Искренняя просьба выражает то, что вы действительно хотите.
Не то, чего ждет от вас другой.
Не то, на что вы, как вам кажется, имеете право.
Не то, что вы считаете возможным просить.

Некоторые люди боятся просить о чем-то из страха, что им откажут, и они будут чувствовать себя задетыми или отвергнутыми. Боясь «потерять лицо», они не говорят о своих желаниях до тех пор, пока полностью не уверятся в том, что их просьба будет исполнена. Но фраза: «Если ты действительно меня любишь, то не откажешь мне!» является не чем иным, как «эмоциональным вымогательством». «Изъявление просьбы» должно быть уравновешено «исполнением просьбы», иначе «изъявивший просьбу» утратит уважение окружающих.
Другие люди по какой-то сложной эмоциональной бухгалтерии считают, что мир обязан считаться с их просьбами. «Я так редко о чем-то прошу, что мне кажется, уж если я это сделал, то моя просьба должна быть удовлетворена».
Это невротическая арифметика и еще одна форма «эмоционального вымогательства».

Есть люди, которые в любой просьбе, даже самой искренней, видят требование. Они не способны давать. Крайний пример такого рода – человек, считающий себя неспособным сказать «нет». Таким образом, любая просьба ставит его перед болезненной необходимостью либо сказать «нет» в ответ на просьбу, воспринимаемую им как требование, либо (что еще хуже) сказать «да», когда ему хочется сказать «нет», но он «не может».
Если таков ваш близкий человек, вы чувствуете себя зажатым, неспособным выражать себя или свои желания из-за страха задеть в нем неспособность сказать «нет» (которая на самом деле является просто его нежеланием брать ответственность за себя и свои действия). По сути это еще одна форма эмоционального шантажа.

В здоровых отношениях между двумя людьми каждый свободен просить о том, чего он хочет от другого, а тот, кого просят, свободен сказать в ответ «да» или «нет» в соответствии со своими желаниями.
И отношения сохраняются независимо от того, выполнена просьба или нет.

Просьба перестает быть просьбой и становится требованием, когда вы даете другому каким-то образом понять (это легко делается интонацией):
- что вы ожидаете определенного ответа;
- что вы имеете право на определенный ответ;
- что вы будете чувствовать себя обиженным (расстроенным, рассерженным, покинутым), если ваша просьба не будет удовлетворена.

Нанялся ангел в батраки у попа. Живет у него год и другой; раз послал его поп куда-то за делом. Идет батрак мимо церкви, остановился и давай бросать в неё каменья, а сам норовит, как бы прямо в крест попасть. Народу собралось много-много, и принялись все ругать его; чуть-чуть не прибили! Пошел батрак дальше, шел-шел, увидел кабак и давай на него Богу молиться. «Что за болван такой! — говорят прохожие, — на церковь каменья швыряет, а на кабак молится! мало бьют эдаких дураков!..» А батрак помолился и пошел дальше. Шел-шел, увидал нищаго, и ну его ругать попрошайкою.

Услыхали то люди прохожие и пошли к попу с жалобой: так и так, говорят, ходит твой батрак по улицам — только дурит, над святыней насмехается, над убогими ругается. Стал поп его допрашивать: «Зачем-де ты на церковь каменья бросал, на кабак Богу молился!» Говорит ему батрак: «Не на церковь бросал я каменья, не на кабак Богу молился! Шел я мимо церкви и увидел, что нечистая сила за грехи наши так и кружится над храмом Божьим, так и лепится на крест; вот я и стал шибать в нее каменьями. А мимо кабака идучи, увидел я много народу, пьют, гуляют, о смертном часе не думают; и помолился тут я Богу, чтоб не допускал православных до пьянства и смёртной погибели».


А.Н. Афанасьев "Народные русские легенды"