Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Ни в коем случае не Унывайте! Старец Захария (Зосима)
https://www.liveinternet.ru/users/4624630/post426180316
Мудрость духовная
«Великий мудрец был отец Амвросий, он стяжал благодать Святого Духа. Мудрость без благодати есть безумие. Это вы хорошо поймете, когда будете стараться жить для Бога и в Боге.
Помните слова отца Амвросия: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного». Неверие Старец иногда говорил неверующим людям: «Вы забыли Бога, не знаете вы Бога, не видите вы Бога, тогда как люди верующие видят Бога гораздо ярче, чем вы видите солнце и небо. Но видят сердцем… О бедные, потерявшие разум люди, кто повредил вам? Думаю, те, кто, нося видимый образ христианина, силы его отверглись, те, которые, называя себя христианами, не исполняют заповеди любви к ближнему».
Покаяние
«Не забывайте, что первая евангельская заповедь призывает нас к покаянию: «Покайтесь и веруйте в Евангелие», — вот слова Самого Господа (Мк.1, 15)». Уныние.
Отчаяние
Старец учил особенно остерегаться уныния: «Уныние – это преддверие ада, оно убивает волю, чувства и разум. Приобретайте добродетели, противоположные грехам.
Уныние – это палач, который убивает энергию, необходимую для получения в сердце Духа Святого.
Унылый теряет молитву и умирает для подвигов. Ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не унывайте. Одолевают страсти, молитва слабеет, даже не хочется ее творить, все внимание поглощают разные желания и страсти. Да тут же как нарочно такие беды внутренние и внешние встречаются, от которых слабый человек в уныние впадает. Эта страсть, уныние, мертвит все святое, все живое в человеке. Скорее тогда распнитесь крестом, молясь так, как в древности многие из подвижников молились, борясь со страстями.
Читайте: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его. Если у кого есть, прочтите канон Честному и Животворящему Кресту Христову, а потом опять распнитесь крестом и умоляйте Утешителя душ и телес наших умилосердиться над вами, простить вас и войти в душу вашу и изгнать то ужасное уныние, которое убивает вас».
Царствие Небесное
«Наши сердца, хуже, чем в муках всех видов земных страданий, будут болеть об утраченном благе, навеки попав в ад. Будьте же добры и осторожны, деточки. Не унывайте, терпеливо несите каждый свой крест, возложив всю печаль на Господа. Энергично понуждая себя ко всякому доброму делу, идите по узкой святой дорожке добродетелей, которая приведет вас в Царство Небесное».
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Под Твою милость ( D. Bortniansky - Thy Mercy)
Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина чистая и благословенная. Аминь.
Пресвятая Богородице, спаси нас. → http://onesong.ru/15/Pravoslavnaya-Molitva/tekst-pesni-Pod-Tvoyu-milost-pribegaem
Мужской Хор Института певческой культуры "Валаам". Дирижер Игорь Ушаков.
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
19-е сентября Воспоминание чуда Архистратига Михаила , бывшего в Хонех (Колоссах) (IV)
19-е сентября Воспоминание чуда Архистратига Михаила , бывшего в Хонех (Колоссах) (IV)
Из всех безтелесных сил православная традиция выделяет особым почитанием Архангела Михаила. Согласно преданию, ещё до начала земной истории Архангел Михаил победил восставшего против Бога ангела Денницу, низвергнув его с небес в конечную бездну. С этого момента он сделался Архистратигом, то есть верховным военачальником всех Небесных Сил. Поэтому иногда в иконах или фресках, где по сюжету должен действовать Архангел Михаил, мы видим надпись «Ангел Господень» и наоборот. Архангел Михаил и Ангел Господень – собирательный образ согласно действующих ангельских сил, управляемых Архангелом Михаилом.
Архангел Михаил почитается как покровитель воинов, сражающихся за правое дело. (Храмы Архангела Михаила). Как победитель зла, он сопровождает душу умершего, отгоняя от неё грозящую ей бесовскую силу. (Поэтому многие кладбищенские церкви посвящены ему).
Основные эпитеты – «пламеносный, огнеобразный», т.к. он как огонь очищает и разрушает-наказывает.
В иконографии часто является в образе прекрасного юноши в белоснежной тунике.
На иконах деисусного чина он облачён в хитон сине-зелёных тонов и красный плащ (он – пламеносный). В руках –зерцало, в котором он созерцает божественные тайны.
Наиболее характерно изображение Архистратига в короткой тунике, в доспехах, с мечом в руках.
Архангел Михаил изображается также в императорских одеждах, в длинной тунике, украшенной драгоценными камнями. На груди тунику крестообразно перехватывает лор, обязательная деталь облачения византийского императора.
Сходство императора и Архангела не случайно. Как Архангел Михаил – защитник Троицы, так и христианскому императору при коронации поручается защита христианской веры. Он становится отражением Михаила на земле (подобно тому, как сам Архангел есть отсвет лица Божия).
Поэтому Архангел Михаил считается покровителем царей и князей. Первый храм Архангелу Михаилу возвёл император Константин на месте явления ему Архангела. Так возникла традиция, существовавшая и на Руси, возведения княжеских архангельских соборов. Архангельский собор Московского Кремля – самый известный. Он же – усыпальница.
В иконах часто встречается изображение Архангела Михаила, возглавляющего земное войско: «Битва Суздальцев с новгородцами», «Благословенно воинство…».
В народе его называли «смертным ангелом». Это грозный и страшный для грешников Ангел и светлый Ангел, тихо напояющий смертной чашей праведника, т.е. «малый» страшный суд, определяющий участь души до конца времён, происходит при непосредственном участии Михаила. Изображается с душой.
Архангела Михаила почитают как целителя недугов, причём его целительная сила связана с водными источниками.
(Хони греч. – погружение)
Предание рассказывает о том, что, проповедуя в Малой Азии, Иоанн Богослов, предсказал в городе Хайретон явление Архангела Михаила. Как только Апостол покинул город, открылся целебный источник, который так прославился, что язычники решили его уничтожить. Они соединили русла двух рек, чтобы обрушить этот мощный поток на источник и церковь, выстроенную рядом. Живший при храме праведный пономарь Архип день и ночь молился о спасении источника.
В тот самый момент, когда поток готов был обрушиться на святое место, в ослепительном блеске пламени явился Архангел Михаил. Ударом мерила он пробил расщелину в скале, заставив воду устремиться в образовавшуюся трещину. (См. византийскую икону XII в.)
Архангел Михаил. Чудо в Хонех.
Молитва святому Архистратигу Божию Михаилу
О Господи Боже Великий, Царю Безначальный, пошли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Cвоему (имя рек) изъяти мя от враг моих видимых и невидимых! О Господень Архангеле Михаиле, излей миро благостыни на раба своего (имя рек). О Господень Михаиле Архангеле, демонов сокрушителю! Запрети всем врагам, борющимся со мною, сотвори их яко овцы и сокруши их, яко прах пред лицем ветра. О Господень Великий Михаиле Архангеле, шестокрылатых первый Княже и Воеводо Небесных Сил, Херувим и Серафим! О чудный Архангеле Михаиле! Хранителю неизреченный, буди ми помощь во всем, в обидах, в скорбех, в печалех, в пустынях, на распутиях, на реках и на морях тихое
О ПРАЗДНИКЕ «ПРОИСХОЖДЕНИЯ ДРЕВА ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ»
Евгений Поселянин
В некоторых месяцесловах празднование «Происхождения Древа Честного и Животворящего Креста Господня» отождествляется с «Празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Марии». Этим самым дается повод думать, что оба празднества не имеют никаких своих особенностей и представляют в сущности одно и то же празднование, известное под двумя различными наименованиями. Но подобная мысль совершенно неправильна. Это для нас станет ясным и несомненным, если мы рассмотрим сущность и повод установления этих двух различных празднеств.
Обратимся к празднику «Происхождения Честных Древ Креста Господня». Мы говорим: «Происхождение Древа Честнаго и Животворящего Креста Господня». Однако слово «происхождение» не совершенно правильно и представляет неточный перевод греческого слова προοδος, которое буквально означает «предъисхождение», «несение впереди» древа или части от подлинного Креста Господня. Уже в самом наименовании этого празднества есть намек на его содержание. О происхождении этого праздника в греческом Часослове 1838 года говорится следующее: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издавна в Константинополе утвердился обычай выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и отвращения болезней. Накануне, 31 июля, износя его из царской сокровищницы, полагали на св. трапезе Великой церкви (Софии). С настоящего дня и далее, до Успения Богородицы, совершали литии по всему городу и крест предлагали народу для поклонения. Это и есть предъисхождение (προοδος) Честнаго Креста». С этим обычаем соединялся другой — освящать в придворной Константинопольской церкви воду первого числа каждого месяца, за исключением января, когда освящение воды совершалось 6-го числа, и сентября, когда оно бывало 14 числа. Эти два обычая и легли в основу празднования 1 августа «Происхождения Честных Древ Креста Господня» и торжественного освящения воды.
Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня
Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня
Первого августа совершается также празднование Всемилостивому Спасу, Христу Богу нашему, и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его, установленное в 1158 году в России при митрополите Киевском Константине, а в Греции — при Царьградском патриархе Луке. Поводом к установлению этого празднования в России послужила победа, одержанная при великом князе Андрее Боголюбском русскими войсками над волжскими болгарами 1 августа, а в Греции — победа в один и тот же день греческого императора Мануила над магометанами-арабами или сарацинами.
Всякий раз, когда только приходилось благочестивому русскому князю Андрею Боголюбскому отправляться в поход на неприятелей, он брал с собой икону Пресвятой Богородицы и Честный Крест Господень. Был у него и другой благочестивый обычай, тесно связанный с только что указанным. Прежде чем вступить в кровавую битву, он выносил св. икону Богоматери с Честным Крестом к своим войскам и вместе с ними, пав на землю, возносил к Богоматери слезную молитву:
— О, Владычице, родившая Христа Бога нашего! Всякий уповающий на Тебя не погибнет; и я, раб Твой, имею Тебя по Бозе стену и покров, и Крест Сына Твоего — оружие на врагов обоюду острое. Умоли держимого Тобою на руках Спасителя мира, да будет сила крестная как огнь, попаляющий лица сопротивных, и Твое всесильное предстательство да поможет нам победить врагов наших.
После этой молитвы сам князь Андрей, а за ним и все его воины лобызали святую икону Богоматери и Честный Крест Господень. Потом только с твердой надеждой на помощь Божию и заступничество Пречистой Богоматери они дружно устремлялись на врагов.
Так было и первого августа 1158 года. Войска князя Андрея Боголюбского, одушевленные молитвой своего любимого предводителя и поддерживаемые небесной помощью, отважно бросились на волжских болгap и скоро одержали над ними полную победу. Вид погибших соратников не омрачал их радостных мыслей, вызываемых столь благоприятным исходом кровавого столкновения. Когда русские воины возвратились с поля битвы в свой стан, они были поражены дивным видением: огненные лучи, исходившие от Честного Креста и св. иконы Божией Матери, своим блеском озарили все войско. Тогда русские полки, обрадованные этим чудесным знамением, еще с большим мужеством и отвагой стали преследовать своих врагов: они сожгли и опустошили до пяти их городов, оказавших сопротивление и не пожелавших добровольно сдаться, наложили на жителей дань, обычную в то время, и после этого возвратились с торжеством на родину.
С этим довольно крупным событием в жизни Руси совпало другое не менее важное событие в Греции. В том же 1158 году греческий император Мануил принужден был выступить со своими войсками против сарацин, намеревавшихся покорить под свою власть Грецию. Осуществление этого их намерения повело бы за собой
http://www.pravoslavie.ru/115068.html «ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ЗНАМЕНИЕ КРЕСТА!»
Духовники и пастыри о силе Креста
Сегодня, в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня, публикуем истории о значении креста в жизни каждого христианина и о том, какова она, сила крестная.
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Пестов Николай Евграфович.Как правильно Благодарить? Как вразумлять Ближних?
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
В какие моменты Литургии молиться о живых и усопших?
протоиерей Константин Пархоменко
http://www.pravoslavie.ru/114697.html
Христос провел жизнь в нищете, скорбях и поруганиях, а сластолюбцы боятся такого образа жизни, и именно поэтому они не хотят каяться. Неужели они нашли какое-то другое Евангелие, или к ним пришел другой Христос, пообещавший им, неразумным, прекрасную одежду, сладкую пищу, покой, развлечения и почет от людей? Они забыли, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Мф. 7: 14).Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
В какие моменты Литургии молиться о живых и усопших?
протоиерей Константин Пархоменко
Это цитата сообщения КРАСОТА_ЗДОРОВЬЯ Оригинальное сообщение
КАКИЕ АСПЕКТЫ ПОВЕДЕНИЯ ВЗРОСЛОГО ЧЕЛОВЕКА ЗАКЛАДЫВАЮТСЯ В ДЕТСТВЕ.
Что же закладывается в детстве?1. Самооценка, отношение к своей внешности, своим талантам, своим возможностям, признание собственной ценности и значимости, вера в свои силы, ощущение своих огромных ресурсов, умение постоять за себя и найти достойное место в любой иерархии.
2. Навыки общения, проявление потребности в общении, интерес к миру людей, умение угадывать чувства и настроения окружающих, дружелюбное отношение к людям в сочетании с уважением к себе и умением постоять за себя.
3. Доверие к миру и желание активно искать свое место в нем, способность расширять собственное сознание и осваивать все новые сферы жизни, потребность в поиске, новизне.
4. Половая идентификация, принятие женского или мужского поведения.
5. Навыки общения в семье, важнейшая потребность принадлежности к семье, привязанности к ней, отработка навыков общения в семье, потребность заботы о членах семьи, получение радости от заботы о близких, стремление делать им подарки и доставлять им маленькие радости.
«Я пришел к заключению, что скорбь есть не что иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли. Чтобы скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас. Предайся воле Божией – обретешь мир скорбной душе своей и сердцу».Преподобный оптинский Никон(Беляев).
Это цитата сообщения татьяна_магаева Оригинальное сообщение
Троицкая родительская суббота.
За пределы жизни человеческой сегодня простирается наша молитва. Туда, в далекое и близкое царство мертвых, с молитвой, как с горящей свечой, мы стремимся принести скромный дар благодарной памяти и любви, прося у Бога милости ко всем усопшим, да во святых души их водворятся!
Поминальная родительская суббота устроена накануне празднования дня Святой Троицы и называется Троицкой субботой. В день основания Церкви, в Святую Троицу, благодать Духа Святого пронизала всю Церковь земную и всю Церковь Небесную, где праотцы и патриархи, священномученики, преподобные, святые.
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Как я побывал на том свете - Священник Анатолий Першин, настоятель храма
Как я побывал на том свете Священник Анатолий Першин, настоятель храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще (Санкт-Петербургская епархия)
У меня две жизни — до встречи с Богом и после.
А с Богом я встретился… на том свете. У меня была травма, в реанимации врачи меня откачивали, а тем временем душа моя вышла из тела и «с ветром полетела к неизведанным мирам», как поет Юрий Шевчук. Сам выход из тела был совершенно безболезненным. Но потом мне Господь в одну секунду показал мою жизнь, и я понял, что не сделал ни одного доброго дела, жил только для себя, что я эгоист, что всё в моей жизни было не так. И первое желание было: рвануть вниз, обратно, и всё исправить. И чувство: «Я понял!» Но когда я захотел это сделать, то ощутил, что у меня нет ни рук, ни ног — всё чувствую, мыслю, но у меня нет тела. Это было очень необычно, и я испугался. Однако у Господа, видимо, был свой промысл: этим несчастным случаем Он меня остановил. Я родился в деревне. Писал стихи, музыку. Я искал Бога, но не мог Его найти. Мне никто не мог сказать, кто это. Все, что я видел — иконы, как бабушки молились… В нашем доме икон не было, у нас были все коммунисты. Хотя уже потом я узнал, что родители были крещёными, а мать потихоньку молилась, только никому об этом не говорила. Меня крестила бабушка. Самостоятельно, без священника — я толком даже не знал об этом. Только смутно помню, как она меня окунает в какой-то тазик. А дополнился чин Крещения Миропомазанием уже в возрасте 33-х лет. Через некоторое время после клинической смерти. Это было в Никольском соборе Санкт-Петербурга. Но до встречи с Богом были «предтечи»: ко мне приходили люди, как некие вестники. Помню, пришёл человек, рассказывал, что уверовал в Бога, а я ему доказывал, что Бога нет. Я был такой умный! Читал философов, интересовался всякими религиями, считал, что дурят они людям головы, что есть реальный мир и надо жить по его законам. Мой собеседник тогда ушёл печальный — он хотел поделиться со мной, как друг, самым главным своим трепетом, а я его обломал. Разные происходили случаи, как будто Господь меня предупреждал. Думаю, с каждым человеком это происходит. Мы просто невнимательно относимся к действительности. А ведь мы где угодно можем встретить предупреждения, но мы их просто не замечаем. Но всё, что происходило там, откуда я вернулся, запечатлелось в моей памяти. И у меня было понимание, для чего. Постепенно я стал об этом рассказывать, говорил: «Люди, вы не представляете — ад начинается здесь, вот сейчас». Я призывал не грешить, а меня считали сумасшедшим. Я везде видел зачатки ада — на улице, в телевизоре, в отношениях с людьми. Люди впитывают это, для них это нормально, а я уже не мог, мне было больно. Это очень трудно описать, это, как дыхание. У меня было обострённое ощущение греха: я видел, как он начинается — в самом себе, в людях… и мне становилось плохо. И все время хотелось предупредить людей.
Приходилось насильно возвращать себя к нормальным человеческим ощущениям — я же все-таки жил серди людей. Я пытался как бы «приземлиться». В прошлой жизни я отрицал Церковь как институт, считал, что это музей, что эти обряды не имеют никакого отношения к реальной жизни, что сейчас нужна какая-то новая религия. Поэтому в храмы я даже не заходил. А после встречи с Богом мне целые миры открывались, вселенные. До этого я не знал, что Господь везде, что Он во мне. Это только через горький опыт стало ощущаться. Однажды — уже после истории с клинической смертью — мне было очень плохо. И Юра Шевчук, с которым мы дружим еще с середины 1980-х, отвёз меня к своим знакомым в Военно-медицинскую академию. Там мне сказали, что с такой кровью люди не живут. Тогда Юра сказал: «Я был на гастролях в Архангельске и встретился там с одним игуменом, он меня пригласил к себе в монастырь. Давай тебя туда отправим». Так я оказался в Антониево-Сийском монастыре. И получил исцеление на мощах преподобного Антония Сийского. Я всё яснее понимал, зачем Господь вернул меня с того света. Главное, я понял, что существует спасение, что в этом мире можно спастись. Как будто в меня вложили какую-то программу, дали направление, куда надо идти — на свет. Тогда, думаю, и начался мой путь к тому, чтобы стать священником. Хотя сам я этого конечно, еще не знал, и на этом пути предстояло пройти еще через много испытаний и чудес. Я благодарен Богу за то, что Он меня заставил с Собой встретиться. Я понял, что Он это сделал из любви. Как хирург, который видит, что у пациента аппендицит вот-вот лопнет, и человек от