Святитель Феофан Затворник
(Гал. 1, 3-10; Лк. 9, 37-43). По отшествии с горы Преображения, Господь исцеляет бесноватого юношу. Исцелению предшествовал укор в неверии, как причине, по которой бедствовавший не был исцелен учениками. Чье бы ни было это неверие - отца ли, который привел сына, собравшегося ли народа, или, может быть, и апостолов - видно только, что неверие затворяет двери милостивого заступления Божия и помощи, а вера отверзает ее. Господь и сказал отцу: сколько можешь веровать, на столько и получишь. Вера не дело одной мысли и ума, когда относится к лицу, а обнимает все существо человека. Она заключает взаимные обязательства верующего и Того, Кому он верует, хоть бы они не были выражаемы буквально. Кто верует, тот на того во всем полагается и отказа себе от него ни в чем не ожидает; потому обращается к нему с нераздвоенною мыслью, как к отцу, идет к нему, как в свою сокровищницу, в уверенности, что не возвратится тощ. Такое расположение склоняет без слов и того, к кому оно имеется. Так бывает между людьми. Но в истинном виде является сила расположений, когда они обращены ко Господу, всемогущему, всеведущему и хотящему подать нам всякое благо; и истинно верующий никогда не бывает обманутым в своих ожиданиях. Если мы чего не имеем и, прося того, не получаем, то это потому, что нет у нас должной веры. Прежде всего надо взыскать и водворить в сердце полную веру в Господа, взыскать и вымолить ее у Него, ибо и она не от нас, а Божий дар. Отец юноши на требование веры молился: "верую, Господи, помоги моему неверию". Веровал слабо, колеблясь, и молился об утверждении веры. А кто похвалится совершенством веры и кому, следовательно, не нужно молиться: "помоги, Господи, моему неверию"? Когда бы вера была в силе у нас, то и мысли были бы чисты, и чувства святы, и дела богоугодны. Тогда Господь внимал бы нам, как отец детям; и что ни вспало бы нам на сердце, - а вспасть могло бы при этом только одно приятное Господу, - все то получали бы мы без отказа и отсрочки.
Этим дается разуметь, что когда какая беда постигает других, нам надо рассуждать не о том, отчего и за что это случилось, а поскорее обратиться к себе и посмотреть, нет ли за нами каких грехов, достойных временного наказания во вразумление других, и поспешить изгладить их покаянием. Покаяние очищает грех и отстраняет причину, привлекающую беду. Пока во грехе человек, «секира лежит при корне древа» жизни его (Лк.3:9), Свт.Феофан Затворник
Это цитата сообщения Rakitin Оригинальное сообщение
Программа 16 ноября
Началась пора однодневных поездок (ноябрь-декабрь). Итак, 16 ноября едем в усадьбу Щапово (музей), также смотрим Поливаново - усадьба Разумовских, Ознобишино - хорошая поздняя церковь, Сатино-Русское - церковка на кладбище - простенький классицизм, под вопросом ставлю посещение усадьбы Филиппова (скорее всего не успеем, ведь темнеет уже в 17 с копейками). Знакомьтесь с программой, несколько мест еще есть.
Встреча: метро «Аннино» в 9.30.-9.35. (центр зала). Посадка в автобус.
с. Поливаново, усадьба
Владельцы: Усадьба стольники В.А. Поливанова известна с 1-й трети 17 в., в середине столетия принадлежала окольничему М.М. Салтыкову. Отстроена заново в 1770-х гг. К.Г. Разумовским, в нач. 19 в. владела C.О. Апраксина, с 1809 г. – И.В. Гудович, в середине столетия – Э.И. Дохтурева, потом – дворянка Ю.С. Давыдова, перед 1917 г. усадьбу занимала учительская семинария
Постройки:
- господский дом, 1780-е, по заказу К.Г. Разумовского, арх. В.И. Баженов (?)
- флигель, 1780-е
- ц. Благовещения, 1777-89, по заказу К.Г. Разумовского, арх. В.И. Баженов (?); воссоздана колокольня, 2010-12; приделы: Николая Чудотворца, Алексея, человека Божия и мч. Екатерины (устроен в полуподвале в 1837 г.)
- дом церковного причта, 1-я пол. 19 в.
- парк, кон. 18 в.
с. Щапово (Александрово), усадьба
Владельцы: Старинная вотчина бояр Морозовых, с 1681 по 1815 г. усадьбой владели Грушевские, затем – И.С. Арсеньев и его наследники, с 1864 г. – А.Н. Николаев, с 1889 г. – фабрикант И.В. Щапов, по завещанию которого здесь в 1903 г. была организована сельскохозяйственная школа.
Постройки:
- господский дом, 1890, арх. Ф.О. Шехтель (?)
- служебные здания: церковно-приходская школа (1892), сельскохозяйственная школа (1903, ныне главное здание музея), мосты (1903 и кон. 18 в.), дом управляющего, дом персонала, молочная, богадельня (нач. 20 в.), кухня (1890), каретный сарай, конюшня и кузница (кон. 19 в.), кружевная школа (1913), амбулатория с аптекой (?)
- памятник И.В. Щапову
- ц. Успения, 1778-79, на средства В.В. Грушевского; северный придел мч. Иоанна Воина, 1817
- парк, 18-19 вв.
Посещение музея-усадьбы Щапово, экскурсия
с. Ознобишино
Постройки:
- ц. Троицы, 1863-73. на средства прихожан, арх. Н.И. Финисов; колокольня, 1908-11, арх. Н.Н. Благовещенский; приделы: Покрова и Николая Чудотворца
с. Сатино-Русское
Постройки:
- ц. Вознесения, 1819; приделы: Николая Чудотворца (перенесен из Никольского собора города Перемышля Московского) и равноапостольной Нины (устроен в 1915 г.)
? п. Спортбазы
Город Перемышль Московский
- городище, 14 в.
Усадьба Д.И. Филиппова
Владельцы: Создана булочником Д.И. Филипповым в начале 20 века
Постройки:
- господский дом, нач. 20 в., арх. Н.А. Эйхенвальдом
- парк, нач. 20 в.
Прибытие к станции метро «Аннино» около 18.30.
Бог будет говорить в твоем сердце, когда ты будешь готов
Митрополит Лимассольский Афанасий
В публикуемой ниже беседе митрополит Афанасий комментирует отрывки из книги старца Софрония о преподобном Силуане Афонском и приводит объяснения того, как благодать Божия действует в человеке, что такое духовная борьба и почему ее необходимо вести.
«У святого Силуана начались различные изменения в духовном состоянии: иногда посещение благодати, в другой раз богооставленность, в третий же раз даже демонские нападения, и всё это вызывало в душе его боль и делало его борьбу всё более болезненной и трудной. Всецелое состояние духовной борьбы, однако, имеет конкретный смысл и цель: посредством его стяжается знание о том, как подкрадываются помыслы различных страстей и как действует благодать. Святой Силуан вступает в этап разумного подвига, и к основным вопросам его жизни добавляются и эти: как стяжается благодать, как она сохраняется, почему и по какой причине она оставляет душу»[1]. http://www.pravoslavie.ru/put/65646.htm
Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение
Чтение. О преподобном Амвросии Оптинском
[показать]"...А вот рассказ слепого монаха о. Иакова, взятый из дневника «На берегу Божией Реки», печатавшегося в Троице-Сергиевской Лавре.
«Было это», говорит он, «лет двадцать пять тому назад. В то время я еще был только рясофорным послушником и нес послушание канонарха. Как-то раз случилось мне сильно смутиться духом, да так смутиться, что хоть уходи из монастыря. Как всегда бывает в таких случаях, вместо того, чтобы открыть свою душевную смуту старцу, — а тогда у нас старцем был великий батюшка о. Амвросий, — я затаил ее в своем сердце и тем дал ей такое развитие, что почти порешил в уме уйти и с послушания, и даже вовсе расстаться с обителью. День ото дня помысел этот все более и более укреплялся в моем сердце и, наконец, созрел в определенное решение: уйду! здесь меня не только не ценят, но еще и преследуют: нет мне здесь места, нет и спасения! На этом решении я и остановился, а старцу, конечно, решения своего открыть и не подумал. В таких случаях, подобных моему, теряется и вера к старцам — такие ж, мол, люди, как и мы все грешные... И, вот, придя в келью от вечернего правила, — дело было летом, — я в невыразимой тоске прилег на свою койку, и сам не заметил, как задремал. И увидел я во сне, что пришел я в наш Введенский собор, а собор весь переполнен богомольцами, и все богомольцы, вижу я, толпятся и жмутся к правому углу трапезной собора, туда, где у нас обычно стоит круглый год плащаница до выноса ее к Страстям Господним.
— «Куда», спрашиваю, «устремляется этот народ?»
—«К мощам», отвечают, «Святителя Тихона Задонского!»
Да, разве, — думаю я, Святитель у нас почивает? — ведь он в Задонске! Тем не менее и я направляюсь вслед за другими богомольцами к тому углу, чтобы приложиться к мощам великого Угодника Божия. Подхожу и вижу: стоит передо мною на возвышении рака; гробовая крышка закрыта и народ прикладывается к ней с великим благоговением. Дошла очередь и до меня. Положил я перед ракой земной поклон и только стал восходить на возвышение, чтобы приложиться, смотрю — открывается передо мной гробовая крышка и во всем святительском облачении из раки подымается сам Святитель Тихон. В благоговейном ужасе падаю я ниц; и пока падаю, вижу, что это не Святитель Тихон, а наш старец Амвросий, и что он уже не стоит, а сидит и спускает ноги на землю, как бы желая встать мне навстречу...
«Ты что это?» — прогремел надо мной грозный старческий голос. — «Простите, батюшка, Бога ради», пролепетал я в страшном испуге.
— «Надоел ты мне со своими «простите»!» — гневно воскликнул старец.
Передать невозможно, какой объял в ту минуту ужас мое сердце, и в ужасе этом я проснулся.
Вскочил я тут со своей койки, перекрестился ... В ту же минуту ударили в колокол к заутрени, и я отправился в храм, едва придя в себя от виденного и испытанного.
Святитель Феофан Затворник.
(Фес. 3, 9-13; Лк. 11, 34-41). "Светильник тела есть око"; а светильник душе ум. Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас, во внешнем быту нашем, видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав - Бог забыт, совесть хромает на обе ноги и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрительностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскрыляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него светло все так, как бы светильник освещал кого сиянием (Лк. 11, 36).
Это цитата сообщения annuschka888 Оригинальное сообщение
Для тех, у кого нет теплицы(как и у меня).
Как то не "завела" я себе теплицу.
В начале все денег не хватало,строились, а сейчас могу купить но привыкла обходиться и без неё. Хотя всегда в подсознании держала эту мысль. Дача нужна ТОЛЬКО МНЕ ОДНОЙ, поэтому и решение всегда откладывала. Хотелось бы две теплицы!!! Одну под огурцы, другую под помидоры. Рассаду бы я свою сама делала, а то покупаю каждую весну. Вот размечталась... !!!!!!!!!!ДАЛЕЕ... сам способ и фотографии. Фотографии делала в течении двух летних сезонов, просто хотела показать сам принцип вертикальных опор без теплицы.
Это цитата сообщения gorlovchanka Оригинальное сообщение
Святые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 1.
|
[показать]Юрий КрестниковСвятые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 1.Подворье Московского Зачатьевского женского монастыря в селе Барвиха, чтимая икона Св. Харлампия в Одинцове, скит Пюхтицкого Успенского женского монастыря., церковь во имя Свт. Иннокентия Московского в Ракитках, храм Казанской иконы Божией Матери в село Пучково, Никольский мужской монастырь, подворье Московского Новоспасского монастыря., Иоанно-Богословский Вяземский монастырь, город Звенигород, Введенский Звенигородский мужской монастырь, Саввино-Сторожевский мужской ставропигиальный монастырь, Саввинский скит |
Это цитата сообщения gorlovchanka Оригинальное сообщение
Святые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 2
|
[показать]Юрий КрестниковСвятые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 2Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь (женский монастырь), город Наро-Фоминск, церковь Свт. Николая Чудотворца в селе Каменское, Покровская женская монашеская община в селе Юдановка, город Руза, храм во имя Преображения Спасителя в селе Спас-Прогнань. |
Это цитата сообщения gorlovchanka Оригинальное сообщение
Святые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 3
|
[показать]Юрий КрестниковСвятые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 3Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь, город Боровск, Боровский Высоко-Покровский монастырь, город Верея, Сергиево – Дубровский женский монастырь, город Можайск, монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Царево-Борисовом городке, Ферапонтов Лужецкий Можайский мужской монастырь. |
Это цитата сообщения gorlovchanka Оригинальное сообщение
Святые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 4
|
[показать]Юрий КрестниковСвятые места Подмосковья. Запад и Юго-Запад. Часть 4Спасо-Бородинский женский монастырь (с жизнеописанием игумении Марии Тучковой), Успенский Колоцкий монастырь, Владимирская женская община в селе Новопокров, община во имя Св. Равноапостольной Нины. |
(1 Фес. 1, 6-10; Лк. 11, 1-10). Господь дал молитву общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: "просите, и дано будет вам; ищете, и найдете; стучите и отворят вам". В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает перед Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все ничто иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитва Господня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем. И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою. Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца нашего к Богу. Как кто сумеет пусть делает это. Не стой как статуя и не бормочи молитв, как заведенная машинка, играющая песни. Сколько ни стой так и сколько ни бормочи, нет у тебя молитвы, когда ум блуждает и сердце полно суетных чувств. Уж если стоишь на молитве, приладился к ней, что стоит тебе и ум и сердце привлечь сюда же? И влеки их, хотя бы они упорствовать стали. Тогда составится молитва настоящая и привлечет милость Божию и Божие обетование молитве: просите и дастся, исполнится. Не дается часто оттого, что прошения нет, а только просительное положение.Свт.Феофан Затворник.
Это цитата сообщения Owesta Оригинальное сообщение
Яблочные слоеные «розочки»
Если вы захотите побаловать своих домочадцев чем - нибудь вкусненьким и красивым, то предлагаю испечь вот такие оригинальные яблочки.
Святый мучениче Уаре, моли Бога о нас.
Святой мученик Уар – единственный христианский святой, являющийся небесным ходатаем за некрещеных умерших и младенцах, умерших во чреве матери или при родах. В дореволюционной России не было ни одного храма в честь святого Уара, и это неслучайно: весь народ, за исключением иноверцев, был крещен в Православной вере, поэтому и не было потребности прибегать к заступничеству святого мученика. В наше время необходимость молитвенного обращения верующих к этому святому чрезвычайно остра: ведь за семьдесят с лишним лет богоборческой власти в нашей стране миллионы людей были насильно отлучены от Церкви; они жили, трудились, воевали, и покидали этот мир, так и не приняв Святого Крещения. Да и в наши дни далеко не все, связывающие себя с традициями и культурой нашего народа спешат принимать таинство Крещения. За некрещеных Церковь в обычном порядке не молится, их имена не разрешается поминать на Божественной литургии и заупокойных службах, – однако за них можно просить, молитвенно обращаясь к святому мученику Уару.
Я прочёл в старинной книге
Это чудное преданье,
Записал безвестный инок
Его людям в назиданье.
Жил разбойник-душегубец,
Атаман большой ватаги,
Силы страшной, непомерной,
Образец лихой отваги.
Всё смелее становился
Атаман тот год от года,
Не давал чрез лес огромный
Ни проезда, ни прохода.
Не имел никто пощады,
Кто бы той ни шел дорогой,
Будь купец богатый или
Странник сирый и убогий. http://www.truechristianity.info/miraculous_icon-lamp.html
 | [показать]Роберт Фальк и отец Алексей Мечев В конце 1930-х годов я познакомилась с известным художником Робертом Рафаиловичем Фальком, который часто и много рассказывал мне о себе — в том числе об очень важном событии времен его молодости. Начинающий, но уже признанный художник заболел. Болезнь выражалась в страшном отчаянии и полной депрессии. По воспоминаниям Роберта Рафаиловича, на него навалилась ледяная черная глыба, Читать далее… |