Это цитата сообщения Ejkova Оригинальное сообщение
Старец Порфирий Кавсокаливит
[показать]Старец Порфирий в последние годы своей земной жизни часто покидал Исихастирий, где он находился на лечении, и отправлялся в уединенное местечко на Эвбее, что со стороны Эгейского моря, в сопровождении одного-двух человек, которые ему помогали, потому что он был уже слеп и немощен. Там он оставался два-три дня, редко дольше. Поскольку места для ночлега не было, он по обыкновению ночевал в заброшенной церквушке или в машине. Со своими спутниками старец часто беседовал о духовной жизни во Христе, и они, имея рвение и любовь, записывали его слова на магнитофон. Часто в этих магнитофонных записях недостает начала или конца, потому что не всегда записывающее устройство находилось под рукой. Один из таких замечательных отрывков, сохранивших нам голос старца, был издан Исихастирием на кассете. Ниже предлагается расшифровка этой записи. Беседа состоялась в июле 1988 года, в 3 часа утра, в заброшенной церквушке.Геронда: …Он повсюду. Теперь объясните мне. Я сам не могу этого объяснить. Только говорю вам, где бы ты ни подумал о святом Антонии – и сейчас мы можем думать о нем тут, другие – в Фиваиде, другие – в Египте, другие – в Иерусалиме, другие – на Синае, и он в этот миг находится и тут, и там, и там, и там, и там. Что вы на это скажете?
[показать]Это цитата сообщения Rakitin Оригинальное сообщение
Программа поездок на январь-июль 2014 года
По многочисленным просьбам публикую программу поездок ПИКО на 2014 года (по июль включительно). Читайте. Думайте. Записывайтесь.
Декабрь 2013 г.
Курс лекций «Дорогами русской провинции», 9 декабря (понедельник)
Тема: На реке Десне: Новгород-Северский и окрестности
Экскурсионная поездка, 14 декабря (суббота)
Тема: «На берегах Москва-реки: музей М.М. Пришвина в Дугино и окрестности» (Дугино, Исласвкое, Введенское (?), Луцино, Шарапово, Никольское)
Курс лекций «Дорогами русской провинции», 16 декабря (понедельник)
Тема: По Западной Белоруссии: Брест и окрестности
Январь 2014 г.
Экскурсионная поездка, 3-4-5 января (пятница-суббота-воскресение)
Тема: «Белгород и окрестности» (Белгород, Прохоровка, Борисовка, Грайворон, городище Хотмыжск)
Экскурсионная поездка, 25 января (суббота)
Тема: «Между Вороново и Подольском» (Покровское, Товарищево, Кленово, Сатино-Русское, Ворсино, Ивановское (посещение господского дома с интерьерами))
Курс лекций «Дорогами русской провинции», уточняется
Тема: По Пермской земле. Чердынь и окрестности
Февраль
Экскурсионная поездка, 8-9 февраля (суббота-воскресение). Внимание малая группа
Тема: «На реке Оке. Касимов, Елатьма и окрестности» (Касимов, Гусь-Железный, Елатьма, Сынтул, Погост, Телебукино (?))
Экскурсионная поездка, 22 февраля (суббота)
Тема: «В междуречье Москвы-реки и Северки. По Коломенской дороге» (Татаринцево, Степановское, Никитское, Михеево, Боршева, Бронницы (посещение интерьера собора Михаила Архангела))
Курс лекций «Дорогами русской провинции», уточняется
Тема: По Северной Буковине. Черновцы
Март
Экскурсионная поездка, 15 марта (суббота)
Тема: «На берегах Москвы-реки. Село Мячково и окрестности» (Верхнее Мячково, Зеленая слобода, Быково, Жилино, Удельная, Еганово)
Экскурсионная поездка, 29 марта (суббота)
Тема: «В междуречье Москвы-реки и Северки. Ополье» (Вишняково, Шубино (?), Салтыково, Заворово, Лобаново-Ростовское, Авдотьино)
Курс лекций «Дорогами русской провинции», уточняется
Тема: По Черноземью. Курск и окрестности
Апрель
Экскурсионная поездка, 12-13 апреля (суббота-воскресение)
Тема: «Нижегородская земля: Арзамас и окрестности» (Арзамас, Серафимо-Дивеевский монастырь и др.)
Курс лекций «Дорогами русской провинции», уточняется
Тема: По Среднему Уралу. Невьянск и окрестности
Май
Экскурсионная поездка, 1-4 мая (четверг-воскресение)
Тема: «По Брянской земле» (Красный Рог (музей-усадьба А.К. Толстого), Стародуб, Новый Ропск, Старый Ропск, Новозыбков, Почеп, Погар, Клинцы, Мглин, Кабаличи, Ляличи, Трубчевск)
Экскурсионная поездка, 17 мая (суббота)
Тема: «По Заочью. Усадьба Дворяниново и окрестности» (Савино (музей командира крейсера «Варяг» В.Ф. Руднева, Дворяниново (музей-усадьба А.Т. Болотова), Русятино (могила А.Т. Болотова), Ченцово (?))
Экскурсионная поездка, 31 мая (суббота)
Тема: «Микулино и окрестности» (Городсково, Раменье, Иванкино, Микулино городище, Нововасильевское)
Курс лекций «Дорогами русской провинции», уточняется
Тема: Русская Прибалтика. Выборг
Это цитата сообщения yaqut Оригинальное сообщение
Cюрпризы под каждым шариком
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
О утраченной возможности
О утраченной возможности
(Лк. 14, 16-24)
(Кол. 1, 12-18)
Однажды, когда Господь Иисус Христос был на обеде «у одного из начальников фарисейских», «некто из возлежащих с Ним» «благочестиво» вздохнул: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!». Господь же по этому поводу рассказал притчу, как «один человек сделал большой ужин». Сначала он позвал желанных и достойных. Но они «все, как бы сговорившись», стали «извиняться», ссылаясь на важные, неотложные дела. Зачем им куда-то идти: у них и так все есть, они независимы и самодостаточны, у них и свой ужин не хуже. И теперь хозяин велит собрать действительно нуждающихся — «нищих, увечных, хромых и слепых», которые сразу согласились, и «наполнился дом» его.
Ну а что ожидает тех, кто отказался придти? На первый взгляд — ничего особенного: просто, как сказал хозяин, «никто из тех званных не вкусит моего ужина». И всего-то. А Матфей излагает эту притчу более сурово. У него на вечерю звал не кто-нибудь, а царь. И званные не просто отказались, но оскорбили и убили посланников. Царь же на это «разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их». А тот, кто оказался на пиру не в брачной одежде, был связан и выброшен «во тьму внешнюю», где «плач и скрежет зубов».
И Матфей не противоречит Луке. Просто вот это и означает — не вкусить вечери Господней, не вкусить хлеба в Царствии Божием. Ведь и сотворил нас Бог для того, чтобы мы разделили с Ним трапезу Его радости, были бы причастниками Его блаженной жизни. Принявший приглашение Владыки воскликнет: Благодарю «Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его в прощение грехов»!
А мы-то гадаем, в чем смысл жизни, и в чем наше назначение! Мы думаем, что есть нечто большее, чем собственно сама жизнь. Только не эту жизнь, полную страданий и смерти, дал нам Бог. Эту жизнь мы сами себе придумали, и поэтому в ней, действительно, все не то и не так. И когда мы вдруг это поймем, то поймем, и какая печаль таится в этих словах: «Сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моего ужина»…
Это звучит страшнее, чем у Матфея. Как иногда человек к концу жизни вдруг осознает: «а счастье было так возможно, так близко»!.. Но с чем сравнить эту утрату: не вкусить ужина Господня. Оскорбить и убить его посланников; отвергнуть Его любовь, Его простоту, Его крестный труд, затраченный для твоего утешения!
© 2001—2013 Московская Епархия Русской Православной Церкви
Это цитата сообщения Flow_Way Оригинальное сообщение
Чудо святителя Спиридона
Всегда ли Бог слышит молитвы? Всегда ли помогают святые? Эта история об одной незнакомой женщине, которой святитель Спиридон Тримифунтский ответил на ее вопросы.
Эта история произошла не со мной, но удивительным образом я стала этаким «проводником» одного маленького, но очень значимого чуда.
Очень хочется съездить в храм Воскресения Словущего в Брюсов и помолиться перед иконой Спиридона Тримифунтского.http://orthodoxpantry.blogspot.de/2011/01/blog-post_12.html
когда хощет зло соделать: возвратися, человече!
не туда, идешь ты. Уклонися от зла”
(Пс. 33, 15).
А то бывает так, что, пожалев себя, оставляем дела, какие по совести сочли нужными для себя в деле спасения. Следовательно, в этих действиях мы переходим от богоугождения и содевания спасения к самоугодию, т.е. действуем поперек того, как положили действовать. Как совесть знает о нашем решении, то сейчас же и начинает укорять нас в неверности самим себе, измене себе.
Стыдно становится пред собой, и покой внутренний пропадает. Как быть? Иной, сознав свою оплошность, тотчас восстановляет первое решение не потворствовать себе, и полагает вперед никак не поддаваться внушениям саможаления. А другой, по вялости воли, от того же саможаления заимствует самооправдание и извиняет себя то случайным разнемоганим, то разными делами, то надобностью послабить себе немного, чтоб не изнемочь. Он сам видит, как эти опоры к извинению себя хрупки, однако ж не отказывается уговаривать совесть свою не тревожиться и его не тревожить. – И вот лукавство пред самим собой, злейшее всех лукавств, корень всех наших грехопадений. – Что же совесть? – Совесть сначала постоит, а потом смежает уста свои. Ведь сам он хозяин. Что с ним поделаешь? Покоя, однако ж, она не дает. Предстоит необходимость заглушить ее голос. Чем? Отклонением внимания на внешнее, чтоб не быть у себя дома, – то есть пойти погулять, или поговорить о ком, и подобное. И пошли развлечения за развлечениями. Они принесут плод – равнодушие к делу спасения и потерю страха Божия. Авось-небось! И стал человек жить как живется, спустя рукава. Так вот видишь, как немаловажны действия поблажки самоугодию и саможалению? Почаще смотри на эти последствия и черпай из такого смотрения воодушевление против сих врагов.
когда друг от друга принимаете славу, а славы,
которая от Единого Бога, не ищете?"
(Ин. 5, 44).
Тщеславие заключается во всецелой зависимости от мнения или суда людского, но не от суда Божия. Тщеславный человек ищет похвалы, ищет одобрения, причем самое унизительное то, что он ищет похвалы и одобрения от таких людей, мнения которых он даже не уважает, — лишь бы они его хвалили. И в момент, когда кто-то начинает его хвалить или просто одобрять, хвалящий вдруг приобретает в его глазах всякие качества ума и сердца, делается в его глазах умным и справедливым судьей. И есть в этом другая сторона: если мы начинаем надеяться, что кто-нибудь нас похвалит, то мы ищем похвалы не за самое высокое, не за самое благородное, не за то, что достойно и Бога, и нас, а за что попало. И в конечном итоге мы мельчаем, потому что ищем одобрения за что угодно, лишь бы нас одобрили; одобряют же нас безрассудные люди, которые не имеют строгого Божьего критерия для суда, суждения, и одобряют они нас, конечно, по пустякам. И получается, что тщеславный человек зависит всецело от людского мнения и одобрения; для него катастрофа, когда о нем судят строго или как-то его отрицают; и вдобавок, лишь бы только заслужить похвалу, он довольствуется очень малым, самыми ничтожными вещами.
Если ты христианин,читай сию азбуку.
1.В постеле пробуждаясь,прежде всего вспомяни о Боге и знамение креста положи на себя.
2.Без молитвенного правила не начинай провождение дня.
3.В течение всего дня везде,при каждом деле,молись краткими молитвами.
4.Молитва-крылья души,она делает душу престолом божиим,вся сила духовного человека в молитве его.
5.Чтобы Бог услышал молитву,нужно молиться не кончиком языка,а сердцем.
6.Никто из окружающих да не останется без твоего искреннего привета.
7.Не бросай молитвы,когда враг нагоняет на тебя безчувствие,кто принуждает себя к молитве при сухости души,тот выше молящегося со слезами.
8.Новый Завет надо тебе знать разумом и сердцем;поучайся в нем постоянно;непонятное не толкуй сам,а спрашивай разьяснения у святых отцов.
9.Воду святую с жаждой принимай во освящение души и тела-не забывай пить.
10.Приветствие благодарственное Царице Небесной"Богородице Дево радуйся"произноси чаще,хотябы на каждый час.В свободное время читай Писания святых отцов и учителей духовной жизни.
11.Во искушениях и напастех тверди Псалтирь и читай молебный канон Пресвятой Богородице "Многими содержим напастьми".Она у нас Заступница.
12.Когда демоны мечут на тебя стрелы свои,грех приближается к тебе,то пой песнопение седьмой(Страстной) седмицы и Святой Пасхи,читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу.
13.Если не можешь петь и читать,то в минуту брани поминай имя Иисусово:"Господи Иисусе Христе,Сыне Божий,помилуй мя,грешнаго, стой у Креста и радуйся плачем своим.
14.В постное время постись,но знай,что Богу угоден пост не одного тела,
но паче воздержание ушей,очей,языка,а также воздержание сердца от служения страстям.
15.Человек ,приступающий к духовной жизни,должен помнить,что он больной,ум у него находиться в заблуждении,воля более склонна ко злу,нежели к добру,и сердце пребывает в нечистоте от клокочущих в нем страстей,поэтому начало духовной жизни должно быть в приобретении духовного здоровья.
16.Духовная жизнь есть постоянная,неумолкаемая война с врагами спасения души:никогда не спи душевно,дух твой должен быть всегда бодрый в сей брани,всегда зови на помощь Спасителя твоего.
17.Бойся соединиться с греховными помыслами,приступающими к тебе;согласившийся с такими помыслами уже сотворил грех,о котором помыслил.
18.Помни,чтобы не погибнуть,нужно иметь искреннее покаяние перед Богом:"Господи,прости и помоги,Духа Твоего Святаго не отыми от меня".
19.Постоянно проси:"Страх Твой,Господи,всели в сердце мое".О,как блажен тот,кто имеет постоянный трепет перед Богом.
20.Все сердце свое без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле.
21.Не пребывай никогда без дел,в праздности,церковные и воскресные дни почитай по заповеди Божией.
22.Вера твоя должна укрепляться от частого прибегания к покаянию и молитве,а также от общения с людьми глубокой веры.
23.Заведи себе поминание,запиши туда имена всех живых и умерших,всех ненавидящих и обидящих тебя и ежедневно поминай их.
24.Ищи непрестанно дел милосердия и любви,сострадательности;без этих дел невозможно угодить Богу.Будь солнышком для всех-милость выше всяких жертв.
25.Без необходимости неотложной никуда не ходи,как можно меньше говори,не смейся,не любопытствуй праздным любопытством.
26.Люби святое уединение.
27.Все обиды терпи сначала молчанием,потом укорением себя,потом молитвою за обижающих.
28.Самое главное для нас-это научиться терпению и смирению:смирением победим всех врагов,бесов,а терпением-страсти,воюющие на душу и тело.
29.Не показывай на молитве никому,как только Богу,своих слез умиления,ревность о спасении.
30.Православного священника почитай,как Ангела благовестником,посланным обрадовать тебя и принести тебе избавление.
31.Обращайся с людьми также внимательно,как с посланниками Великого Царства,а также осторожно как согнем.
32.Всем все прощай и всем сочувствуй в страданиях их.
33.Не носись только с самим собой,как курица с яйцом,забывая ближних.
34.Кто ищет здесь покоя,в том не может пребывать дух Божий.
35.Тоска и смущение нападают от недостатка молитвы.
36.Всегда и везде призывай на помощь Ангела твоего.
37.Храни всегда плач сердечный о грехах своих,а когда исповедаешь их,чтобы причаститься Святых Христовых Тайн,то радуйся тихо об освобождении своем.
38.Непотребства и недостатки знай только свои,а о чужих грехах тщательно берегись и думать и рассуждать,не губи себя
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Самоиспытание и познание греховности
Самоиспытание и познание греховности
Всякий войди в себя самого и займись, прежде всего, рассмотрением жизни своей и всего, что в ней было неисправного. Конечно, всякий говорит о себе, что он грешен, и не только говорит, а нередко и чувствует себя таковым; но эта греховность наша представляется нам в виде смутном и неопределенном. Этого мало. Истинное покаяние и должная исповедь требуют определенно разъяснить себе, что именно в нас нечисто и грешно и в какой мере,— узнать свои грехи ясно и раздельно, как бы численно.
Для этого вот что советуют сделать:
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Беседа о покаянном делании
Беседа о покаянном делании
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Православие.Ru, 14 октября 2013 г.
http://www.pravoslavie.ru/put/64899.htm Игумен Нектарий (Морозов)
Что есть покаяние? Каково место исповеди в покаянном делании и вообще в жизни христианина? Нужно ли исповедоваться перед Причащением? Как правильно готовиться к исповеданию грехов? – Этим и другим вопросам посвящена беседа игумена Нектария (Морозова) с прихожанами саратовского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Покаяние невозможно без встречи с Богом
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
если кто ненавидит брата своего, то это значит, что сам он одержим злым духом
КАЖДЫЙ человек видит в других то, что в опыте духовном познал о себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания.
Кто на себе познал, с одной стороны, какой глубины, какой силы могут достигать страдания человеческого духа, отлученного от света истинного бытия, и с другой, – ЧТО есть человек, когда он в Боге, тот знает, что каждый человек есть непроходящая вечная ценность, большая, чем весь прочий мир; он знает достоинство человека, знает, что дорог пред Богом каждый «единый от малых сих» (Мф.25:40), и потому никогда даже внутренне не помыслит убийства, не позволит себе вредить ближнему или хотя бы оскорбить его, Кто «только верует», кто испытал на себе лишь умеренную благодать и еще неясно «предчувствует» вечную жизнь, тот в меру любви своей к Богу хранит себя от греха, но любовь его далеко не совершенна, и он может оскорбить брата.
А кто без жалости, «ради пользы своей и интереса», вредит другим, замышляет или совершает убийства, тот, или уподобился зверю и в глубине своей себя самого сознает существом скотоподобным, т. е. не верит в вечную жизнь, или встал на путь демонической духовности, Сам Старец, явлением ему Христа, был научен переживать богоподобие человека. Людей вообще он воспринимал, как чад Божиих, как носителей Духа Святого. Дух Святый, как Дух и Свет Истины, в какой-то мере живет в каждом и просвещает каждого человека, и тот, кто пребывает в благодати, тот и в других видит ее, а кто не чувствует в себе благодати, тот и в других не видит ее, Он говорил, что по тому, как воспринимает человек ближнего своего, можно судить о мере благодати, которую он носит в себе: «если человек в брате своем видит присутствие Духа Святого, то это значит, что и сам он имеет большую благодать, а если кто ненавидит брата своего, то это значит, что сам он одержим злым духом»,
Это последнее для Старца было совершенно несомненным; он определенно сознавал, что всякий человек, кто бы он ни был, возненавидевший брата, сердце свое сделал жилищем злого духа и тем отлучился от Христа.
источник:http://azbyka.ru/otechnik/?Sofronij...-afonskij=1_3_9
Смотрела этот фильм со слезами. Спасибо Валере Богуславскому. .
Из воспоминаний о митрополите Антониии Сурожском. В самом начале знакомства, в 1973 году, он подарил нам свою фотографию и на обороте написал слова апостола Павла: «Радуйтесь в простоте сердца доверчиво и мудро…». И еще я добавила бы: «За все благодарите». Это он не уставал повторять. Дело в том, что вот радости-то нам в жизни всегда и не хватает. Не хватало тогда, не хватает и теперь. Именно радости! И очень хочется, чтобы она была. Радость от жизни, от всего того, что вокруг тебя есть. Это его главный и основной завет нам был: «Радуйтесь!»
Но на вопрос о том, каков же плод духовного развития, он всегда отвечал: «Смирение!» Всегда напоминал: не обольщайтесь, радость бывает только в том случае, если ты возрастаешь в смирении. А если этого нет, то нет и радости! http://www.pravoslavie.ru/guest/66613.htm
Это цитата сообщения Liousy Оригинальное сообщение
Самые почитаемые мощи святых в Москве
1. Мощи святой Матроны Московской.
Её просят и об исцелении от болезней, и о беременности, и о вразумлении. Считается также, что Матрона сама знает, кому и что дать.
Покровский ставропигиальный женский монастырь - ул. Таганская, д. 58, ст. м. «Марксистская».
2. «Кийский крест»с частицами мощей более 100 святых: Иоанн Предтеча, пророк Даниил, апостолы Павел и Иаков, брат Господень, евангелисты Лука и Матфей, равноапостольный царь Константин.
Мощевик, сработанный в размер Креста Господня, был изготовлен по благословению патриарха Никона - в память о спасении от кораблекрушения на Белом море.
Храм преподобного Сергия Радонежского - Крапивенский пер., д. 4, ст. м. «Трубная», «Чеховская».
3. Частицы свыше 150 угодников Божиих в ковчегах и иконах.
Храм мученика Иоанна Воина - ул. Б. Якиманка, д. 46, ст. м. «Октябрьская».
4. Мощевик с частью жезла Моисеева.
Храм Успения Богородицы - ул. Гончарная, д. 29, ст. м. «Таганская».
5. Ковчеги на 100 и 50 мощей.
Среди них - св. великомученица Екатерина, Андрей Боголюбский, апостол Андрей Первозванный и др.
Храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев - ул. Байкальская, 37а, ст. м. «Щёлковская».
6. Мощи свт. Николая.
Один из самых любимых православных святых, к нему обращаются с разными просьбами - от серьёзнейших, связанных со здоровьем, до сиюминутных, бытовых.
Храм свт. Николая на Трёх Горах - Нововаганьковский пер., д. 9, ст. м. «Краснопресненская».
Из воспоминаний старца Сампсона: «Молиться — это Богу предстоять... Это беседовать с Богом. Это такая простая-простая душа, которая сознает всю свою греховность, всю свою никчемность, свое бессилие, все свое омерзительное прошлое и имеет желание быть новой, проклиная старое все." http://svet77-77.narod.ru/bl-Pelageu-rizan.html