Эх, тройка! Птица тройка, кто тебя выдумал? Знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи. И не хитрый, кажись, дорожный снаряд, не железным схвачен винтом, а наскоро живьем с одним топором да молотом снарядил и собрал тебя ярославский расторопный мужик. Не в немецких ботфортах ямщик: борода да рукавицы, и сидит черт знает на чем; а привстал, да замахнулся, да затянул песню — кони вихрем, спицы в колесах смешались в один гладкий круг, только дрогнула дорога, да вскрикнул в испуге остановившийся пешеход — и вон она понеслась, понеслась, понеслась!.. И вон уже видно вдали, как что-то пылит и сверлит воздух.

Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? Что значит это наводящее ужас движение? И что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню, дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится вся вдохновенная богом!...

Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства.

Н.В. Гоголь "Мертвые души"

Что-то давно не читал я себя любимого :D :D :D

Противостояние в Святом Городе на Храмовой Горе


"Мы взяли Иерусалим, и мы никогда его не отдадим.
Чего бы нам это ни стоило, мы его не отдадим его,
пока будет в живых хоть один еврей!
И так думает весь наш народ"!

(Давид Бен-Гурион, первый премьер-министр Израиля)

"Иерусалим - наша столица. Тем, кто понимает это,
воздастся им, тем, кто отрицает это, тоже воздастся".

(Ясир Арафат, первый председатель
Палестинской национальной администрации)

Проблема Иерусалима является сердцевиной палестино-израильского противостояния. По вопросу о статусе Святого Города обе стороны конфликта придерживаются непримиримой позиции. В соответствии с Основным законом Израиля, утвержденным кнессетом 5 августа 1980 г., "единый и неделимый Иерусалим - столица государства Израиль". Параграф четвертый палестинской Конституции, одобренной Законодательным собранием ПНА в 1998 г. и подписанной главой Палестинской национальной администрации (ПНА) Я.Арафатом 30 мая 2002 г., гласит: "Иерусалим (по-арабски - аль-Кудс, Священный) является столицей Палестины".

Со времени исторического рукопожатия Я.Арафата и И.Рабина в 1993 г. на лужайке у Белого Дома тема Иерусалима и его будущего была отнесена к разряду табу, поскольку и израильтяне и палестинцы убеждены, что никаких компромиссов или уступок в этом вопросе быть не может. Лишь один раз за всю историю официального палестино-израильского диалога на саммите в Кемп-Дэвиде в июле 2000 г. вопрос о статусе Иерусалима был включен в повестку дня. Чтобы сорвать переговоры, израильская оппозиция провела беспрецедентную акцию: тогдашний лидер партии "Ликуд" А. Шарон в сопровождении группы израильских солдат 28 сентября поднялся на Храмовую Гору. Заведомо было ясно, что посещение израильским политиком "Харам аш-Шариф", то есть Священной площади (иерусалимский участок Старого Города, где расположен комплекс мусульманских святынь, включая мечети аль-Акса и Омара (Куббат ас-Сахра), - спровоцирует массовые антиизраильские выступления палестинцев. Визит А. Шарона на Храмовую Гору стал отправной точкой интифады-2000. Как отмечалось в резолюции Совета Безопасности ООН N 1322, провокация, осуществленная в районе "Харам аш-Шариф" в Иерусалиме 28 сентября 2000 г., и последовавшее за ней насилие в этом районе и других Святых Местах, а также в других районах на всех территориях, оккупируемых Израилем с 1967 г., стали причиной гибели более 80 палестинцев. Переговорный процесс в Кемп-Дэвиде был сорван, и с тех пор проблема Иерусалима не обсуждалась палестинской и израильской сторонами.

Очевидно, что столкновения между палестинцами и израильской полицией, произошедшие после пятничной молитвы 9 февраля 2007 г. были заранее спланированы израильским политическим руководством и стали ответной реакцией на достигнутое накануне при посредничестве короля Саудовской Аравии "Мекканского соглашения" о перемирии между ФАТХом и ХАМАСом, которое предусматривает в самое ближайшее время создание палестинского правительства национального единства с участием всех основных политических сил ПНА. Ссылаясь на источники в израильских спецслужбах, информационное агентство "MIG-news" прямо указывает, что власти Израиля не были заинтересованы в примирении враждующих палестинских фракций, поскольку "соглашение о создании коалиционного правительства между ФАТХ и ХАМАС может повлечь за собой объединение террористических сил, которые готовы объявить Израилю новую интифаду". Известный израильский политический обозреватель Бен-Каспит в газете "Маарив" указывает, что окружение премьер-министра Э. Ольмерта приняло явно провокационное решение начать ремонтные работы у Магрибинских ворот, которые вплотную прилегают к третьей по значимости святыне мусульманского мира мечети аль-Акса, по рекомендации службы общей безопасности (ШАБАК).

Накануне выступлений палестинцев в знак протеста против начала строительных и одновременно археологических работ рядом с фундаментом мечети аль-Акса около 3-х тысяч израильских полицейских были стянуты к Старому Городу, заранее были установлены десятки контрольно-пропускных пунктов на путях движения мусульман к "Харам аш-Шариф". Отсекая на подступах к Храмовой Горе жителей Западного берега и арабских граждан Израиля моложе сорока лет, израильские власти рассчитывали, что такие меры позволят избежать волнений после начала ремонтных работ. Однако опыт длительной оккупации подсказывал палестинцам, что любые действия израильтян в Старом Городе, будь то археологические раскопки или строительные работы - это лишь предлог для расширения израильского контроля в районе сосредоточения Святых мест на Храмовой Горе. В сложившейся накануне начала ремонтных работ крайне напряженной обстановке столкновений избежать не удалось. Установленные на Храмовой Горе видеокамеры зафиксировали применение израильскими полицейскими шумовых гранат и слезоточивого газа; затем по палестинским манифестантам, которые пытались забаррикадироваться в Священной Мечети, был открыт огонь. Итог столкновений - около 60 раненых Читать далее...

...Ответ на вопрос была ли это просто дуэль или специально проведённая масонами акция, исходящая из высших сфер (в частности из Министерства иностранных дел и его министра К.В. Нессельроде) даёт история детства и юношеских лет поэта в Царскосельском лицее, а также принятия его в масонство в Кишинёве в 1821 году.

Начиная с ранних лет Пушкин имел пристрастие к вольтерианским идеям эпохи Просвещения. Этому, в немалой степени, способствовала та среда, в которой он сам жил. Известно, что отец и дядя поэта были членами масонских лож и рьяными поклонниками вольтерианских и масонских идей, имели большие библиотеки, состоящих именно из подобного рода книг. Кроме этого, почти все преподаватели Царскосельского лицея (он возник, незадолго до войны 1812 года, в 1811 году), в том числе и директор Малиновский, были масонами.
...
Приходится ли после этого удивляться тому, что Пущин, Кюхельбекер и другие воспитанники данного учебного заведения, однокурсники Пушкина, стали в итоге масонами, революционерами и декабристами, врагами русского самодержавия.

Что же из себя представлял этот Царскосельский лицей и кто его основал? Момент открытия лицея совпал с тем моментом в жизни поэта, когда его родственникам пришлось выбирать место его обучения.

По - видимому, первоначальный проект лицея был составлен директором департамента министерства народного просвещения И.И. Мартыновым не без руководства и указаний М.М. Сперанского. В основу этого проекта была положена идея крупного масона, воспитателя Александра I Лагарпа. Этот проект полностью отвечал либеральным грёзам раннего Александра I, но ко времени его осуществления, эти мечтания, как известно, увяли, так и не расцветши.

В своём доносе 1826 года "Нечто о Царскосельском лицее и о духе оного" Ф.В. Булгарин указывает на мартинистов как на источник той педагогической системы, которая была положена в основу лицея.

Не лучше был и дух круга петербургского образованного общества, среди которого приходилось бывать Пушкину-лицеисту. В литературном кружке "Зелёная лампа" юный поэт знакомится со многими декабристами (т.к. сама "Зелёная лампа" была только филиалом тайного масонского революционного декабристского общества "Союза благоденствия"). Вступив же позднее в члены литературного общества "Арзамас", Пушкин начал общение с будущими декабристами М. Орловым, Н. Тургеневым и Н. Муравьёвым. И в итоге, с какими бы слоями общества ни сталкивался юный Пушкин, всюду он сталкивался либо с масонами с высоким градусом посвящения, вольтерианцами, либо с людьми, воспитанными под влиянием масонских идей. Исключение составляли П.А. Вяземский, В.А. Жуковский, Н.М. Карамзин, И.И. Козлов, И.А. Крылов и др.

Высланный в 1821 году в Бесарабию, Пушкин попадает уже в полностью масонскую среду. От политического вольнодумства его должен был отучить по распоряжению властей не кто иной, как старый масон И.И. Инзов, один из главных членов кишинёвской ложи "Овидий". Кишинёвские масоны

"Как раз читаю Ленотра. Сен-Жюст, Робеспьер, Кутон... Ленин, Троцкий, Дзержинский... Кто подлее, кровожаднее, гаже? Конечно, все-таки московские. Но и парижские были неплохи.

Кутон, говорит Ленотр, Кутон-диктатор, ближайший сподвижник Робеспьера, лионский Аттила, законодатель и садист, палач, отправлявший на эшафот тысячи ни в чем не повинных душ, "страстный друг Народа и Добродетели", был, как известно, калека, колченогий. Но как, при каких обстоятельствах потерял он ноги? Оказывается, довольно постыдно. Он проводил ночь у своей любовницы, муж которой отсутствовал. Все шло прекрасно, как вдруг стук, шаги возвращающегося мужа. Кутон вскочил с постели, прыгнул в окно во двор - и угодил в выгребную яму. Просидев там до рассвета, он навсегда лишился ног,- отнялись на всю жизнь.
...
Каким способом попадал Кутон в Конвент? Кутон, как известно, был калека, а меж тем был одним из самых деятельных и неутомимых членов Конвента и, если не лечился на водах, не пропускал ни одного заседания. Как же, на чем являлся он в Конвент?

Сперва он жил на улице Сент-Онорэ. "Эта квартира, писал он в октябре 1791 года, мне очень удобна, так как она находится в двух шагах от Святилища (то есть Конвента), и я могу ходить туда на своих костылях пешком". Но вскоре ноги совсем отказались служить ему, да переменилось, кроме того, и его местожительство: он жил то в Пасси, то возле Пон-Неф. В 1794 году он наконец основался опять на улице Сент-Онорэ, в доме 336 (ныне 398), в котором жил и Робеспьер. И долго предполагали, что из всех этих мест Кутон заставлял себя носить в Конвент. Но как, на чем? В плетушке? На спине солдата? Вопросы эти оставались без ответа целых сто лет, говорит Ленотр,- и делает отступление, чтобы нарисовать эту свирепую гадину в домашнем быту, пользуясь одним письменным рассказом, найденным среди революционных документов спустя двадцать лет после смерти Кутона. Это рассказ одного провинциала, приехавшего в Париж с целью оправдать перед Конвентом своих земляков, революционных судей, заподозренных, по доносу, "в снисходительности". Провинциалу посоветовали обратиться к самому Кутону, и одна дама, знакомая г-жи Кутон, устроила ему это свидание, "при одном воспоминании о котором он вздрагивал потом всю жизнь".

- Когда мы явились к Кутону,- рассказывает провинциал,- я, к своему удивлению, увидал господина с добрым лицом и довольно вежливого в обращении. Он занимал прекрасную квартиру, обстановка которой отличалась большой изысканностью. Он, в белом халате, сидел в кресле и кормил люцерной кролика, примостившегося на его руке, а его трехлетний мальчик, хорошенький, как амур, нежно гладил этого кролика. "Чем могу быть полезен?- спросил меня Кутон.- Человек, которого рекомендует моя супруга, имеет право на мое внимание". И вот я, подкупленный этой идиллией, пустился описывать тяжкое положение моих земляков, а затем, все более ободряемый его ласковым вниманием, сказал уже с полным простодушием: "Господин Кутон, вы, человек всемогущий в Комитете Общественного Спасения, ужели вы не знаете, что революционный трибунал ежедневно выносит смертные приговоры людям, совершенно ни в чем не повинным? Вот, например, нынче будут казнены шестьдесят три человека: за что?" И, Боже мой, что произошло тотчас же после моих слов! Лицо Кутона зверски исказилось, кролик полетел с его руки кувырком, ребенок с ревом кинулся к матери, а сам Кутон - к шнурку звонка, висевшего над его креслом. Еще минута - и я был бы схвачен теми шестью "агентами охраны", которые постоянно находились при квартире Кутона, но, по счастью, особа, приведшая меня, успела удержать руку Кутона, а меня вытолкать за дверь, и я в тот же день бежал из Парижа...

Вот каков, говорит Ленотр, был Кутон в свои добрые минуты. А в Конвент он ездил, как открылось это только недавно, на самокате. В июле 1889 года в Карнавалэ явилась молодая женщина. Она заявила хранителю музея, что она правнучка Кутона и жертвует музею то самое кресло, на котором Кутон собственноручно катал себя в Конвент. И через неделю после этого кресло было доставлено в Карнавалэ, было распаковано - "и снова увидало парижское солнце, то же самое термидорское солнце, которое не грело его старого дерева сто пять лет". Оно обито бархатом лимонного цвета и движется при посредстве рукояток и цепи, соединенной с колесами.

Кутон был полутруп. "Он был ослаблен ваннами, питался одним телячьим бульоном, истощен был костоедом, изнурен постоянной тошнотой и икотой". Но его упорство, его энергия были неистощимы. Революционная драма шла в бешеном темпе. "Все ее актеры были столь непоседливы, что всегда представляешь их себе только в движении, вскакивающими на трибуны, мечущими молнии гнева, носящимися из конца в конец Франции - всё в жажде раздуть бурю, долженствующую истребить старый мир". И Кутон не отставал от них. Каждый день приказывал он поднимать себя, сажать в кресло, "чудовищной силой воли заставлял свои скрюченные руки ложиться на двигатель, напоминающий ручку кофейной мельницы, и летел, среди Читать далее...

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ...
первый автомобиль со всеми ведущими колесами — австрийский броневик «Австро-Даймлер» (1901 год). Позже машины повышенной проходимости с приводом на четыре колеса строили «Панар-Левассор» (Франция), ФВД (США). Их отличала, однако, большая сложность и как следствие—высокая стоимость и недостаточная надежность. Так, в трансмиссии «Паиар- Левассор “(модель 1912 года) было 34 конических шестерни, большое количество подшипников, карданных шарниров.

Шестой теплый год
05.01.2007 17:47 | Радио Свобода
Согласно отчету Всемирной метеорологической организации (World Meteorological Organization) 2006 год стал шестым подряд годом с максимальной среднегодовой температурой поверхности Земли за период с 1861 года. В целом за XX столетие температура поднялась приблизительно на 0.7С, тогда как в 2006 году среднегодовая температура была на 0.4С больше, чем среднегодовая температура за 30-летний период (1961-1990). Начало года ознаменовалось необычайно мягкой зимой на арктических островах Европы, в Канаде и на большей территории США. Например, на Шпицбергене в январе была зафиксирована температура на 12С выше, чем обычно. В то же время, в России, странах Восточной Европы и на большей территории Азии зима выдалась суровой. Самая теплая весна наблюдалась в восточной Австралии впервые с 1950 года. Абсолютный рекорд января был поставлен в Бразилии 44.6C. На несколько градусов теплее по сравнению с многолетними наблюдениями климатологов было лето в США и Европе. Во многих штатах температура летом достигла 40С, тогда как в Европе средняя температура в июле превысила норму на 2.7С. Во многих европейских странах была необычайно теплая осень, превысившая на 3С норму. Например, в Англии осень 2006 года оказалась самой теплой с момента начала официальных наблюдений в 1659 году.

Нижеследующая цитата длинновата зато не требует пояснений. Мною взято здесь: http://www.kongord.ru/Index/A_tma_06/religrootliber.html

Исраэль ШАМИР "РЕЛИГИОЗНЫЕ КОРНИ ЛИБЕРАЛИЗМА"

Общепринято считать современный либерализм нерелигиозным, если и не антирелигиозным направлением мысли. Либерализм уклоняется даже от самоопределения как идеология. Если вы спросите либерала, он скажет, что он против господства любой идеологии, господства любой религии. И действительно, бывали и такие либералы, но мы будем говорить лишь о сегодняшнем либерализме, ставшем идеологической доминантой в Соединенных Штатах, и играющем огромную роль в Европе и в пост-советской России. В нашем анализе либерализма мы будем опираться на некоторые идеи покойного немецкого мыслителя Карла Шмитта.

После покорения Германии в 1945 году Карл Шмитт провел некоторое время в советской и в американской зонах оккупации, которые потом стали ГДР и ФРГ. Уже тогда Шмитт заметил, что американский либерализм – это воинствующая идеология, менее склонная к компромиссам, нежели советский коммунизм. Так, американцы потребовали от него доказать свою веру в либеральную демократию, русские не требовали клятвы на «Коммунистическом манифесте». Этот личный опыт привел Шмитта к выводу, что новый американский либерализм (в дальнейшем просто либерализм) это не «отсутствие идеологии», но идеология, и более опасная, чем коммунизм (который он крайне не любил). Заметим в скобках, что Шмитт приветствовал «холодную войну» потому видел в СССР силу, сдерживающую американский идеологический натиск.

Понимание идеологичности агрессивного либерализма победило в научных кругах лишь в последние годы, не без помощи американских войн во Вьетнаме, Ираке, Афганистане. Либерализм стал четкой и оформленной идеологией, требующей повсеместно выполнения одних и тех же установок. Эти установки можно воспринимать оптимистически или пессимистически: так едок и устрица по-разному встречают лимон и шабли. Многое зависит от того, вы едите, или вас едят.

- Права человека ИЛИ отрицание прав коллектива.

- Защита меньшинств ИЛИ отрицание прав большинства.

- Частная собственность на СМИ ИЛИ исключительное право капитала на формирование общественного мнения.

- Защита женщин и гомосексуальных отношений ИЛИ ликвидация семьи.

- Антирасизм ИЛИ отрицание предпочтительных прав коренного населения.

- Пропаганда экономической самостоятельности ИЛИ запрет на социальную взаимопомощь.

- Отделение церкви от государства ИЛИ свобода антихристианской пропаганды и запрет христианской миссии в общественной сфере.

- Выборная форма правления («демократия»), ограниченная согласием народа и властей с доминирующим дискурсом.

Карлу Шмидту принадлежит и еще одна важная мысль: каждая идеология является скрытой религиозной доктриной. В его словах: «all of the most pregnant concepts of modern doctrine are secularized theological concepts». Важнейшие концепции современной идеологии есть секуляризованные теологические концепции. И действительно, в русском коммунизме ощущается секуляризованное православие: от Христа, идущего перед дюжиной матросов в поэме Блока до лозунга хрущевских времен «Человек человеку – друг, товарищ и брат» православная христианская идея соборности доминировала.

Какова же религиозная подоплека нового либерализма? Тут взгляды ученых и теологов разделились. Одни, вслед за Вебером, видят в либерализме развитие протестантизма. Другие замечают сильный антирелигиозный запал либералов и видят в нем ту иную форму сатанизма. Третьи отрицают сатанизм или определяют его как отсутствие Бога. Мой пастырь Феодосий Севастийский заметил вслед за Аверинцевым, что новый либерализм старается стереть все следы Божьего Присутствия, уничтожить любое напоминание о Христе. Покойный Александр Панарин считал его формой язычества, мифом о Потребителях и Товарах вне общества.

На мой взгляд, учение о «либеральной демократии и правах человека», принесенное силами морской пехоты США на берега Тигра и Аму-Дарьи, представляет собой крипторелигию, секуляризированную форму иудаизма, или нео-иудаизм; его приверженцы воспроизводят взгляды, характерные для иудеев; иудеи часто выступают в роли проповедников новой веры, при этом ее приверженцы верят в сакральность Израиля. Действительно, когда в Нидерландах сжигают мечети, а в Израиле разрушают церкви, это не вызывает никаких эмоций в сравнении с тем, что начинается, когда на стене синагоги рисуют граффити. США определяет степень лояльности своих союзников в соответствии с их отношением к евреям. Музей (а точнее, Храм) Холокоста находится возле Белого Дома. Поддержка еврейского государства является обязательным пунктом программы всех американских политиков. Иудаизм – единственная религия, с которой запрещено бороться в рамках господствующего дискурса. Вспомним бурю, поднятую «письмом 500» – если бы то же письмо выступало с той же настойчивостью против христианской церкви, его бы беспроблемно напечатали на страницах «Московского Читать далее...

Из книги Станислава Куняева «ВОЗВРАЩЕНЦЫ. Где хорошо, там и родина». Алгоритм. М. 2006

«-А вы не боитесь, - сказал он, обращаясь при мне к Кожинову, - так открыто и резко писать о Вознесенском? Он же входит в мировую антрепризу.
И видя, что мы не совсем понимаем, о чем он говорит, Свиридов пояснил:
- Это давняя традиция дельцов от искусства – держать в своих руках организацию приглашений за рубеж, гастролей, рекламы, системы международных премий, гонораров, создания «звезд» и вообще ПОДАВЛЕНИЕ ИНАКОМЫСЛИЯ В ТВОРЧЕСКОЙ СРЕДЕ.
Система эта создавалась в двадцатые – тридцатые годы, у нас мировая антреприза была представлена салоном Лили Брик с ее мужем Осипом, с окружением из художников, критиков, журналистов, импресарио… Этот салон был связан с салоном Эльзы Триоле и Луи Арагона в Париже, ведь Эльза Триоле – родная сестра Лили Брик, а девичья фамилия у обеих сестричек – Каган; через американского дельца Соломона Юрока представители мировой антрепризы устаивали гастроли угодных им людей в Америке… А после Лили Брик связи её солона унаследовала Майа Плисецкая, недаром же Вознесенский ей хвалу вознес в стихах…
О, вы не знаете! Возможности этих салонов, образующих сеть мировой антрепризы, могущественны, и те, кто им угоден обречены на успех! Я, помню, спросил композитора Щедрина, когда узнал, что он женится на Плисецкой: «Родион, зачем тебе это нужно?» Он ответил мне: «Я сейчас известный композитор, а после женитьбы на Плисецкой стану композитором знаменитым…»

Через несколько лет, когда в комиссии Совмина по российским государственным премиям обсуждался вопрос: присуждать ее или нет Станиславу Куняеву за книгу «Огонь мерцающий в сосуде», самым яростным противником выступил Родион Щедрин... Особенно раздражала Щедрина моя оценка творчества Владимира Высоцкого. Из чего я заключил, что фигура барда тоже находилась под опекой мировой антрепризы».

А. Куприн в письме написанном в 1909 году Ф.Батюшкову

«Один парикмахер стриг господина и вдруг, обкорнав ему полголовы, сказал «извините», побежал в угол мастерской и стал мочиться на обои, и когда его клиент окоченел от изумления, Фигаро спокойно объяснил:
- Ничего-с. Все равно завтра переезжаем-с.
Таким цирюльником во всех веках и во всех народах был жид со своим грядущим Сионом».

Если вы собираетесь посетить Норвегию, то обязательно посетите в Осло музей "Фрам". Но прежде чем посетить этот музей обязательно прочтите дневник Амудсена, который на "Фраме" приплыл на южный континент и первым покорил Южный полюс. Чтение, скажу я вам, увлекательнейшее. Амудсен оказался не только отличным организатором и отважным путешественником, но и превосходным писателем. Дневник, который он вел руководя экспедицией в Южному полюсу, от самого начала есть очень интересная книга.

Нам с гидои не повезло и поэтому мы услышали что-то вроде: "Вот "Фрам", вот статуя Амудсена, а это маршруты его экспедиций". И всё.

Хорошо, что я читал дневник Амудсена (лет 20 тому назад и кое что в памяти сохранилось). "Обрати внимание, дорогая, - говорил я жене, - форма корпуса этого кораблика повторяет форму куринного яйца, поэтому когда льды сдавливали корабль, то сила давления льда выталкивала корпус корабля вверх". И т.д.

Норвежцы очень гордятся своим великим соотечественником и сохранили вещи, одежду (Амудсен, отправляясь к Ю.полюсу, вопросу одежды уделил особое внимание, т.к. знал, что летом на ЮП около -50 С, помню, что для своей обуви они заказали деревянную подошву) и снаряжение экспедиции Амудсена. Я получил огромное удовольствие прикоснувшись к живой истории.

Как курьез Амудсен описывает такое непредвиденное обстоятельство: норвежцы в качестве транспорта взяли с собой собачьи упряжки. Когда экспедиция шла к полюсу, собаки старательно метили покоренную территорию. Причем метили они брезентовые палатки путешественников. На морозе брезент из-за этого становился хрупким и ломался как стекло. Путешественникам тогда было не до смеха от этого зависела их жизнь и они всеми силами пытались не допустить этого, даже втыкали палочки вокруг палаток,чтобы собакам было что метить - местность то голая.

А вот американец Смит, покорявший в это же время Ю.полюс, в качестве транспорта выбрал снегоходы. На пути ТУДА снегоходы сломались, а на пути ОТТУДА экспедиция погибла.

Вот так, если коротко.

ИОАХИМ ВИДЕР "Сталинградская трагедия. За кулисами катастрофы"

гл. МЫ ПОПАДАЕМ В ПЛЕН

"...
Утром 2 февраля стали поступать сообщения, что русские танки приближаются к нам и происходит повсеместная капеитуляция немецких войск. Наши части уже не оказывали сопротивления. Подобно тому как поздней осенью люди рукой сметают вялых, полумертвых мух, русские собирали и уводили толпы истощенных, измученных бесконечными страданиями и апатично покорных своей судьбе солдат. Также и наша уцелевшая маленькая группа вскоре присоединилась к этой бесформенной толпе.
...
Первое, что бросилось мне в глаза, - это облик подедителей. То были здоровые, хорошо выглядевшие люди. На них было зимнее обмундирование и хорошее вооружение. Этому нельзя было не позавидовать. Тепло одетые, хорошо упитанные, блестяще оснащенные красноармейцы с их широкими, большей частью краснощекими лицами представляли собой разительный контраст с нашими мертвенно-бледными, неумытими, заросшими, дрожащими от холода жалкими фигурами.
...
Как в полусне я воспринимал происходящее со всеми нахлынувшими на меня новыми впечатлениями и чувствами.
...
В первую бессонную ночь плена на меня безжалостно навалились новые бедствия. Из крестьянского дома, где столпились попавшие со мной в плен товарищи, меня повели на допрос и оставили в караульном помещении. Там я сидел один, глубоко удрученный, в кругу красноармейцев. Сперва они рассматривали меня со смесью любопытства и недоверия, но вскоре перестали обращать на меня внимание, и я понуро сидел в углу. В то время как на улице победители отмечали свой триумф бесконечным фейерверком из трофейных немецких ракетниц, в нашем караульном помещении почти всю ночь напролет не умолкал грамофон. Гремели буйнуе танцевальные ритмы, и под эту музыку, глухо топая о деревянные половицы, с удивительной быстротой выплясывала целая шеренга неуклюжих валенок. Они производили довольно странное впечатление, эти солдаты.
Кроме плясовых, без конца звучали пластинки с народными мелодиями, советскими песнями и маршами. Все время повторялись одни и те же мелодии, то грустные и жалобные, то наполненные затаенной страстью, то дающие выход безудержно буйным чувствам. Почти все они были выдержаны в минорных тонах, и многие из них, отражая совершенно чужой для меня характер, содержали в себе что-то пугающее меня...."

А в Швеции остановились в небольшом отеле. Смотрю - на входе висит эмблема "Ротари" и написано "Здесь по понедельникам в 7.30 после обеда собирается "Ротари клаб". "Ух, ты! - думаю - А, здесь масонское логово, оказывается!"

Вообще-то обычно ротарианцы, члены "РОТАРИ-КЛАБОВ", обижаются на то что их называют масонами.

(Спросите, например, Ред-Драгон масонка она или нет? Она обидится. Она скажет, что ротарианцы просто одержимы реальной помощью детям и что она, например, хочет построить в Н.Новгороде дом для детей сирот. Предварительно заручившись в родном "Ротари-Интернешнел" чеком на энную сумму) Но, не будем отвлекаться это так, к слову пришлось.

Вот интервью ВЕЛИКОГО МАСТЕРА ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ РОССИИ о современном российском масонстве и об их связях с "Ротари". Взято в недрах интернета.

-----------------------
Кого можно встретить в российских ложах?

- ... В общем, как гласит один из критериев принадлежности к масонству, это "люди свободные и добрых нравов"... (КЛЮШКИН: ВОЗМЕМ это НА ЗАМЕТКУ)

Много ли политиков?

- Не так уж мало. (КЛЮШКИН: АГА! КАКОВ ПАССАЖ! "ПОЛИТИК ДОБРОГО НРАВА"! СКОРЕЕ "СВОБОДНОГО НРАВА"!)

Есть ли среди братьев члены правительства, депутаты Госдумы?

- Полагаю, что могут быть. (КЛЮШКИН: А Я ПОЛАГАЮ, ЧТО ВСЕ ОНИ "ОЧ-Ч-Ч-ЧЕНЬ ДОБРОГО НРАВА")

Считается, что масоны направляют деятельность наиболее влиятельных международных объединений и клубов. Так ли это?

- Действительно, масоны стояли у истоков движений "Ротари" и "Лайонс", которые затем обрели полную самостоятельность. Думаю, что и сегодня среди их активных членов, в том числе в России, могут быть масоны.
КЛЮШКИН: В ЧИСЛЕ АКТИВНЕЙШИХ ЧЛНЕНОВ? КОНЕЧНО, МОГУТ БЫТЬ!
------------------------

Возмем "Краткий словарь лиц, принадлежащих к масонским ложам и другим организациям, созданным для достижения масонских целей" составленный О.Платоновым. Всех подряд перечислять не будем:

Гинзбург Виталий Лазаревич, р. 1916, академик, масонский клуб ''Магистериум'' (1992), президент Петербургского клуба ''Ротари''.

Гусинский Владимир Александрович, р. 1952, глава финансово-промышленной группы ''МостМедиа'' на базе ''Мост Банка'', вице-президент клуба ''Ротари'' (1991), вице-президент Всемирного еврейского конгресса, руководитель еврейской общины в России, президент Российского еврейского конгресса, член ордена Бнай-Брит

Лужков Юрий Михайлович, р. 1936, член КПСС (1968-1991), глава администрации Москвы, член клуба ''Ротари'' (1990).

Собчак Анатолий Александрович, р. 1937, член КПСС (1988-1990), мэр Петербурга, член клуба ''Ротари'', масонского клуба ''Магистериум'', масонской комиссии ''Большая Европа''.

Хаит Борис Григорьевич, р. 1951, зам. руководителя финансовой группы ''Мост'', руководитель коммерческой фирмы, член клуба ''Ротари'' и ''Бнай-Брит''

Полный справочник в книге О.Платонова "Россия под властью масонов"

У меня, кажется, появилась коллекция. Я начал собирать разговорники тех стран, где был.

Из всех разговорников больше всех освоен русско-испанский. Он был первый.

В Дании некий турок - владелец бистро чуть не заплакал, когда я его поблагодарил на-турецком. Вот и делай людЯм приятное, они потом плачут.

В очередной раз посетив Питер, я в очередной раз переживаю ностальгию по этому городу.

Может бросить свою работу и уехать всей семьёй в Питер, устроиться кочегаром и сидя темными вечерами у котла, ждать когда меня посетит шиза и я наконец начну писать нескладные стихи. Как Цой.

Ну вот и побывали мы с женой в этой хваленой Скандинавии.

Было там познавательно и интересно, но... Прежде чем написать следущую фразу я думал, что же такое я могу написать про эту "закордонию"? Что там хорошо? Может они лучше? И если лучше, то чем?

Ответ на мои вопросы (незвученные) дал мой средненький (Евгений, 4 года).

Он сказал: "Я ВСЕГДА БУДУ РУССКИМ!!! ПОТОМУ ЧТО РУССКИЕ НИ КОГДА НЕ ПРОИГРЫАЮТ!!"

Некий персонаж, из "Понедельник начинается в субботу" евреев (кошерный привет товарищу Reeder-у) Стругацких, собирал определения "счастья".

Постараюсь процитировать напамять отрывок из указанного сочинения:

"Он подошел к нам и сказал:
- Я тут новое определение счастья нашел. Хотите прочитаю? Правда, оно в стихах и не складное. В переводе, с английского.

- Ну, читай.

- "Вы спросите, - Что называю я счастьем на Земле?
Менять вот так же расположенье духа,
Как пенни выменял бы я на шиллинг.
И юнной девушки услышать пенье,
Вне моего пути, но вслед за тем, как у меня дорогу разузнала."
--------------------------

Клюшкин: Ну, и как вам? По-моему, не слабо. Кстати, смысл до меня дошел. Правда, не сразу.

Теперь отвлекусь от "счастья вообще" и хочу поговорить об обратных сторонах счастья и несчастья. В 1991 году в России к власти вновь вернулась сионо-масонская клика в лице потомков недобитых в 1937 году "интер-националистов". С тех пор обороноспособность России, а я сейчас говорю имено об этом, катастрофически падает. У патомков интер-националистов это почему-то вызывает смех и радость. На их месте я бы не радовался. Сейчас они жируют и наслаждаются всеми благами жизни. Можно сказать, что они испытывают Щастье. Мы же, русские, испытываем НЕСЧАСТЬЕ.

В день, когда наши внешние враги будут уверены в нашей полной слабости, то откроется обрватная сторона несчастья: "ЖИДЫ НАКОНЕЦ-ТО и ПО СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ из РОССИИ СВАЛЯТ!"

Перефразируем известную народную поговорочеку и получится:
"Возьмет НАТО хворостину и побежит с Руси жидяра в Палестину".

Нам, русским - воевать не привыкать, заодно и от паразитов избавимся.

"Не было счастья, да несчастье помогло".
Они сами возьмут Чемодан, пойдут на Вокзал, и поедут в И....

ВЗЯТО из статьи Питера Кокалиса «М60 в БОЮ» (с сокращением) журнал «Калашников» № 3 2005 г.


«Во время войны в Сальвадоре мне довелось разобрать до последнего винтика, отремонтировать а потом собрать обратно более 800 единых пулеметов М60. … можно сказать, что я знаю пулемет М60 так, как, может быть несколько живущих на этом свете людей, и НЕТ ДЛЯ МЕНЯ НИЧЕГО БОЛЕЕ ОТВРАТИТЕЛЬНОГО, ЧЕМ ОН.
…Мы выступили на Вьетнам нетерпеливо прижимая его обрезиненное цевье к нашим сердцам. Он был лучшим. Мы уже любили его, потому что знали это – нам так сказали офицеры, отвечающие за вооружение. А затем мы попали под вражеские пули. На М60 обрушились тяжелейшие испытания, и превосходных эпитетов убавилось, а вера в него дала трещину.
… Газовый двигатель (обеспечивающий перезарядку) включает в себя единственную в своём роде систему отсечки газов. … В этой схеме нет газового регулятора. Теоретически он не нужен. При этом не был учтен столь очевидный факт, что с ростом загрязнения газовой каморы будет падать темп стрельбы. …На практике часто случалось, что после первого выстрела газовый поршень не получал достаточно энергии для преодоления сил трения и ему не хватало энергии ДЛЯ ПЕРЕЗАРЯДКИ. Я лично наблюдал это не раз.
Из-за этого пулемет очень не терпит смазку и нагар на поверхностях поршня и каморы.
… Одно из важнейших условий, которое предъявляется к конструкции ручного огнестрельного оружия – ЭТО НЕВОЗМОЖНОСТЬ НЕПРАВИЛЬНОЙ СБОРКИ.
В конструкции М60 это не было соблюдено. Газовый поршень этого пулемета представляет собой своеобразный стакан, дно которого должно находиться ближе к прикладу пулемета. Проблема в том, что его можно вставить в газовую камору наоборот. В этом случае вы получаете очень тяжелую, перезаряжаемую вручную однозарядную винтовку.
… После сборки газового двигателя, газовый цилиндр, стопорная шайба газового цилиндра и заглушка газовой каморы должны быть надежно зафиксированы. У М60 наблюдалось самоотвинчивание этих деталей. Я бы рекомендовал для фиксации этих деталей использовать авиационную нержавеющую проволоку диаметром 0,8 мм и специальные плоскогубцы (И ЭТО ПОСЛЕ КАЖДОЙ ЧИСТКИ?! ВОТ ОНИ ПРОРЕХИ КОНСТРУКТОРА!!! Клюшкин). К сожалению, никогда не используют проволоку и инструмент.
… Следующая тема – это ударно-спусковой механизм (УСМ). УСМ М60 в основном повторяет УСМ немецкого единого МG42 времен ВМВ. Однако изменения внесенные в М60 привели к возникновению серьёзных недостатков. Первый из которых, шептало и паз для шептала могут износиться достаточно быстро.
Идем дальше. УСМ располагается внутри приятной на ощупь обрезиненной рукоятки. В боевых условиях резина покрывается порезами и трещинами и в итоге облезает.
Пистолетная рукоятка фиксируется на корпусе при помощи плоской пружины, которая в свою очередь доставляет немало хлопот при разборке и имеет привычку ломаться.

Для разборки спускового механизма необходимо
- спустить шептало с боевого взвода
- вытолкнуть ВЛЕВО ось шептала
- после извлечь шептало, толкатель шептала и пружину
- далее вытолкнуть ВПРАВО ось спускового крючка и вынуть спусковой крючок.

При сборке
-убедитесь, что пружина спускового крючка зацепляется за соответствующий паз в рукоятке
- движением справа-налево установите ось спускового крючка
- установите в гнездо пружину и толкатель шептала
Проблема в том, что при сборке УСМ надо соблюсти этот порядок, но конструкция допускает и неправильный порядок сборки. При непраильном порядке сборки пулемет сделает сделает не более 100 выстрелов, после чего пружина шептала свернется и пулемет становится опасным из-за самопроизвольной стрельбы. На моей памяти это случалось не раз.
И наконец установка собственно шептала тоже может вызвать немало проблем. Оно может быть установлено боевым взводом вверх, но задом наперёд, что не позволит затвору останавливаться в заднем положении. Происходит это достаточно часто. Кроме того, обратите внимание, что ось шептала и передняя ось пистолетной рукоятки должны устанавливаться с левой стороны. Иначе нельзя будет правильно установить фиксирующую пистолетную рукоятку плоскую пружину.

Третья, и весьма немалая группа проблем связана с затворной частью пулемета М60. Дело в том, что ударник, его пружина и втулка ударника могут быть собраны неправильно, что кстати, часто и происходит. На своем веку я видел всевозможные варианты сборки этих трёх деталей, которые потом были запиханы в затвор, в том числе когда ударник устанавливался задом-наперед.
Когда вы присоедините затворную группу к толкателю газового поршня убедитесь, что его хомут располагается между двумя кольцевыми выступами ударника. Конструкция допускает установку хомута за задним кольцевым выступом. Тогда пулемет может произвести только один выстрел.
Перед тем как открутить крышку затвора необходимо удалить её штифт. После снятия крышки можно извлекать детали ударного механизма. Всем, кто вооружен М60, могу дать полезный совет: всегда имейте при себе небольшой мешочек этих штифтов. Они мелкие и постоянно теряются Читать далее...

Еду как-то я с Западного массива на Дом Одежды (Новосибирск). Это очень далеко.

Там на Западном кусок бивня лежал.

Саня просил забрать (друг мой, помолитесь об упокоении. Крещёный, Храм посещал, подайте записку, спасибо).

Ну и вот, еду я с Западного к себе на Дом Одежды. Останавливаю тачку. Какая-то спортивная остановилась. Паренек за рулем ростиком был с нашего пРезидента и очень был рад слушать мои дефирамбы (о чем-то надо говорить) про его спортивное купе.

Ехали-ехали и приехали. По дороге паренек даже подрос от обилия разговоров про его авто.

Всё. Остановились. Расчитался. Уже выхожу. Спрашиваю: "Мамонта видел?"

Он думал шучу:
-"Слона видел в зоопарке"

- На смотри.
- Настоящий?!Где взял?! (тут водила и скис, ощутив ничтожность своей купе по сравнению с миллионом лет оконечника бивня мамонта)
----------------------

Этот бивень мамонта лежит в кладовке уже почти 10 лет. Решил я пол сантиметру пилить и друзьм дарить.

Надоел он мне.

Предупреждаю, всем не дарю. Онли фор френдз. Зануда и Весна-Ольга - как вам слать?

Предыдущий текст взят из книги Бориса Башилова " Исторя русского масонсства".

Книга интереснейшая.

Более инересна судьба автора, будучи солдатомВОВ, он попал в плен к енмцам и далее попадает в отдел пропаганды и получает доступ к масонским архивам, захваченным немцами во всвей Европе.

Позже, Б.Башилов опублимковал книгу в Аргентине.

Был вынужден собирать средства на свою книгу и скрываться от убийц (недоброжелателей-масонов).