ОБРАЗ СМЕРТИ, ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ОТЛИЧИЕ БОГОВ ОТ ЛЮДЕЙ
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2011 г.
Древние арии верили, что человек современного типа ведет свое начала от такого явлением как смерть, потому человек у них назывался смертным, как впрочем до сих пор.
В мифах индоевропейских народов нет единого образа Смерти [110]. У греков и скандинавов она мужского пола, у славян, как у индусов, женского. У греков Танатос (смерть) связан с подземным миром, где он пребывает вместе со своим собратом Гипносом (сном).
Кельты верили, что люди произошли от бога смерти и впервые появились на земле из Страны Смерти, чтобы захватить власть в этом мире [104].
А из эзотерической философии известно [1,68], что под землей обитали атланты.
Брахма индусов оставляет богиню Смерти при себе, заставляя ее выполнять свою функцию освобождения Земли от излишнего бремени жизни [110]. В Махабхарате говорится [109]: «Было время, когда смерти не знали на земле. Люди, потомки Вивасвата [Бога солнца], вначале были бессмертными».
«В Критаюге, Золотом веке [длящемся 4000 божественных лет, или 38'352'426 земных года], они не ведали греха и жили на земле счастливо, в мире и благоденствии... Живые существа на земле рождались и не умирали; они умножались бесконечно и совсем заполонили ее. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. Тогда задумался Создатель над тем, как уменьшить количество живых существ в мире, но не мог найти никакого средства. И он впал в гнев, и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Запылали страны света, страх объял все живое; миру грозила гибель*».

*По эзотерической космогонии [1], в огне погибла Лемурия.

«Великий бог Шива сжалился над живыми существами. Он приблизился к Брахме и сказал:
-Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель! Не допусти, чтобы опустела вселенная! Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. Пусть они живут и умирают, но пусть не прекращается их род!...
...Брахма укротил свой гнев и вернул в свое сердце огонь, пожиравший вселенную. Тогда вышла из тела Брахмы женщина, ....одетая в темно-красное платье**».

**В древней Индии красный цвет ассоциирован со смертью [109].
Другую версию выбора красного цвета в качестве символа смерти приводит Папюс [142], объяснявший такой выбор тем, что мятежники избрали красный цвет в качестве своей эмблемы протеста против эпохи Рама, которая длилась в Индии 35 столетий, началась с владычества самого Рама (в 6728 г. до н.э.) и завершилась восстанием мятежников в 3228 г. до н.э. Эти мятежники покинули Индию в 3200 г. до н.э. и достигли Египта к 2700 г. до н.э. (в истории зафиксировано как нашествие кочевников). "Покорив Аравию и почти всю Малую Азию, они положили основание могущественным государствам: Финикии и Ассирии" [142].

«...Брахма воззвал к ней и сказал:
-Смерть, ступай и убивай живые существа в этом мире...
И смерть... отправилась в путь и явилась в мир. Но все же Прародитель даровал ей милость: слезы, которые она пролила, превратились в болезни, убивающие людей в назначенный срок; страсти и пороки ослепили человеческий род и стали причиною гибели живых существ. Поэтому искони нет вины на Смерти. Брахма сделал ее госпожой справедливости; свободная от любви и ненависти, исполняет она его веление».

В Ведах раскрывается главное отличие богов от людей [9]. Этим отличием является бессмертие первых. Однако многие бессмертные божества изначально были тоже смертны-ми. Они преодолели время и стали неподвластны ему благодаря тому, что творили жертвоприношения, произносили священные мантры и употребляли амриту - священный нектар бессмертия. Так Веды указывали путь ариям к бессмертию. Следуя стопами божеств, прошедших этот путь до них, арии сами могут обрести бессмертие. В результате грань между людьми и богами становилась менее четкой. Особенно почитались ариями боги, которые став бессмертными, продолжали приносить жертвы, творить ритуалы и устраивать богослужения. Потому боги-жрецы пользовались у ариев особой популярностью как посредники между богами и людьми. Им посвящено наибольшее количество ведических гимнов. Божественным жрецом считался Праджапати (эпитет всех сыновей Брахмы, первых существ в созданном им мире), предстающий в Ведах едва ли не центральным персонажем. Другой бог-жрец, Агни, - бог огня. Именно Агни является послом, которого люди направляют к богам. Он приносил богам пищу, пожертвованную людьми - участниками обряда. Агни часто представал в виде огненного коня или огненной птицы (жар-птицы - у русов), летящей между небом и землей и хозяином дома, зажигающей пламя в очаге.
У христиан богом-посредником между богом-Отцом и людьми стал Иисус.
Тайная Доктрина учит [1], что для того, чтобы стать божественным, вполне сознательным Богом, даже высочайшие - Духовные, Первозданные Разумы должны были пройти через человеческую ступень. Когда оккультисты говорят, что это приложимо не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим на Читать далее...

Соотношение древних мифов о богах с современными геохронологическими последовательностями преобразования живой природы (часть 2)
Новиков Л.Б., Апатиты, 2010 г.

По современным представлениям считается, что греческая мифология древнее скандинавской [26]. Однако, обе мифологические системы дополняют друг друга, помогая прояснить взаимоотношения между богами и гигантами, богами и людьми и между людьми и гигантами.
Скандинавский миф о творении мира начинается с разделения его на север, где лежали льды, и юг с неимоверной жарой, соответствующей огню [144]. Лед на юге подтаивал, и из этих талых вод произошел великан Имир, родивший сына, такого же великана как и он, названного Трудгельмиром, от которого уже пошло поколение великанов.
Первый бог Бури [27,144] - в скандинавской мифологии первопредок богов, отец Бора и дед Одина, Вили и Ве возник из соленых ледяных глыб, которые лизала корова*. Внуки Бора напали на великана Имира [144], умертвили его и создали из его тела весь мир: из крови - море и воды, из мяса - землю, из костей - горы, из зубов - камни, из мозга - облака, а из черепа - небесный свод; остатки сбросили в бездну хаоса.

*Коровой в древние времена назывались тучи, которые "стадами ходили" по небу и обогащали землю живительной влагой [83,141]. Вода появилась на земле около 3,6 млрд. лет назад [2]. Теплые дожди, естественно, разъедали лёд. В скандинавском мифе Имир - это первичное состояние планеты Земля, ландшафт которой стал формироваться после ее остывания. Выражение "умертвить Имира" следует понимать как то, что Земля остыла.

Скандинавский миф о происхождении мира богов начинается с "убийства чудовищного великана" [114]; из его расчлененного тела, воплощавшего первобытный и нераздельный хаос, было создано царство культуры, и боги-асы стали первыми культурными героями, изобретателями благ: асы построили высокие капища, кузницу, создали клещи и другие кузнечные инструменты и стали ковать сокровища. Божественные труды были вознаграждены играми на вечнозеленом лугу: боги играли в золотые тавлеи (род шашек), и все у них было только из золота. Для защиты от прочих великанов боги построили крепость Мидгард (внутреннее огражденное пространство), которое противопоставлялось Утгарду (внешнему пространству), расположенному за пределами ограды, за которой лежал враждебный мир хаоса, холода на севере и непереносимой жары на юге. Мир богов и людей располагался в центре освоенного - устроенного богами - космического пространства. Такой взгляд на устройство мира еще длительно сохранялся у греков и римлян, которые считали свою цивилизацию срединной, лежащей на берегах Средиземного моря; по окраинам жили варвары, к которым от-носили кельтов и германцев. Германцами же считали все население, обитающее на берегу океана - там, где сами германцы-скандинавы помещали страну великанов.
При прочтении скандинавских мифов складывается впечатление, что боги для людей были всесильны, как и великаны, но в отличие от последних обладали искусством магии и прорицания, что отличало их от всех остальных, диких, гигантов, которые жили сами по себе и "богами"-магами в свой круг не принимались.
Боги вступали в брачные отношения как с богинями из Мидгарда, так и с титанидами из Утгарда, и имели детей как от тех, так и от других, что, впрочем, делали и богини - заводили детей как от богов, так и от титанов [27,114]. В древние времена это не считалось постыдным, однако дети от гигантов не признавались законными и приобретали статус "второсортных", что, вероятно, являлось первым проявлением социального и, возможно, классового разделения общества (еще в эпоху богов и титанов). Гиганты считались строителями, владели знаниями о прошлом, настоящем и будущем, но были социально неадаптированными (если выражаться современным языком), т.е. были невоспитанны и неорганизованны, что отличало их от богов, способных к выработке общих и обязательных для всех решений и законов с ответственностью за их выполнение. Во времена великанов на земле уже росли рябины и яблони, в воде водилась рыба, в том числе и лосось, а в море - тюлени, имелись, лошади, быки, козы и свиньи, в услужении у богов состояли кошки (богиня Фрейя ездила в упряжке, запряженной кошками), в небе летали птицы (соколы, вороны, лебеди), в горах и лесах водились волки и медведи, среди имен великанов было распространено имя Хюндли, что означало "Собачка", пищу готовили на огне, варили пиво в металлических котлах, собирали мед. Оружие и щиты у великанов были преимущественно из камня, а у богов - из металла, поскольку сами боги были кузнецами и передали людям секрет кузнечного дела. Великаны имели свои стада домашних животных. Внешний вид некоторых великанов был чудовищный, что, впрочем, в мифах могло обрасти сказками и небылицами, особенно в эпоху христианской интерпретации. Великаны (ётуны) были сведущи в тайнах мироздания, поскольку также как и боги (асы) были причастны времени его творения и постоянно угрожали миру богов, из-за чего те вынуждены были состязаться с ними в Читать далее...

Соотношение древних мифов о богах с современными геохронологическими последовательностями преобразования живой природы (часть 1)
Новиков Л.Б., Апатиты, 2010 г.

Источники происхождения древнегреческих мифов о богах остались неизвестными. Историки любят ссылаться на их малазийские корни. Возможно, это так, но нельзя исключить месопотамского и древнеегипетского влияния.
Анализировать древнюю мифологию соотносительно с современным естествознанием следует начинать с культов природы и плодородия и с некоторых тотемических образов. Как известно, культы природы и плодородия чрезвычайно богаты своим разнообразием и присутствует во многих более конкретных культах, мифах, мистериях и праздниках. Зачастую они связаны с тотемными образами животных, растений, стихией или явлений природы, которые по своей исторической глубине значительно превосходят письменные источники, уходя корнями в глубокую древность - в эпоху первопредков. Нередко тотемная атрибутика объясняет причины первичной разобщенности не только народов, но и отдельных племен в пределах одного народа. В этом заключается их неиссякаемая ценность.
Если взять отдельно вычлененный культ плодородия, то он окажется тесно связанным с культом, как трактует Е.П. Блаватская [138], деревьев, растений и всей природы. Историки же предпочитают говорить о почитании древними деревьев, растений и живой природы.
Культ дерева, хорошо известный из истории кельтских друидов, имеет гораздо более глубокие корни. Так, в Древнем Египте [87], мертвое тело Осириса сперва превратилось в дерево. С переселением души в дерево или на дерево после смерти человека связан и другой египетский миф, о двух братьях, младшем Бате и старшем Инпу. После их ссоры из-за лживых наветов жены Инпу, младший брат "отрезал кусок своей плоти и бросил его в поток, где он тут же был проглочен рыбой*" (такой тип калечения свойственен был Осирису, а позднее - греческим богам Аттису и Адонису). После смерти Бата, его душа переселилась в самый высокий цветок акации, а когда дерево срубили, упала на землю в виде маленького зернышка.

*В Древних Шумерах символ рыбы носила богиня Нанша, связанная с предсказаниями и толкованием снов [148]. Ей было поручено следить за водами моря, что имело смысл, как мудрость.
В древнем Египте [87] Великая Мать Мендеса, одна из ипостасей Исиды, изображалась с рыбьей головой. Рыба в Египте считалась священной и являлась символом фаллоса; жрецам не разрешалось употреблять ее в пищу.

В греческой мифологии [27], Аттис - бог фригийского происхождения, связанный с оргиастическим культом Великой матери богов Кибелы, дарительницы плодоносных сил земли. По одному из преданий, Аттис был сыном двуполого божества Агдитис (в Песинунте так именуют Великую Мать) и дочери реки Сангариос.
Кибела (Кивевав, Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов) [27] - в греческой мифологии богиня фригийского происхождения, близкая по своей функции богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней. Мифы о Кибеле связаны с историей юного Аттиса. Жрецы культа Кибелы наносили друг другу кровавые раны, а неофиты оскопляли себя во имя богини. Кибела - владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие. Культ Кибелы в Риме был введен в 204 г. до н.э., в период активной экспансии римлян на Восток, и слился с чисто римским представлением о богине посевов и жатвы Опс.
Рея [27] - в греческой мифологии древняя богиня, титанида, дочь Урана и Геи, суп-руга Кроноса (Крона, Хроноса), родившая ему Гестию, Деметру, Геру, Аида, Посейдона и Зевса. Кронос, боясь быть лишенным власти, пожирал своих детей, но Рея по совету родителей спасла Зевса. Кроносу вместо сына она подложила запеленатый камень, который он и проглотил, а сына в тайне от отца отправила на Крит, на гору Дикта. По другому варианту мифа, Рея обманула Кроноса при рождении Посейдона. Она спрятала сына среди пасущих-ся овец, а Кроносу дала проглотить жеребенка, сославшись на то, что именно его она и родила. В период поздней античности Рея стала Великой матерью богов и получила имя Рея-Кибела, культ которой отличался оргиастическим характером.
Так, через мифы, мы доходим до глубокой древности, когда каннибализм и гермафродитизм никого не удивляли, а "боги" перед этими явлениями были бессильны, поскольку Кро-нос выполнял еще одну функцию - функцию хранителя времени, т.е. был Хроносом, и в его лице все пожирало время - самое безжалостное явление Вселенной [5].
В те далеких времена воспринималось как обыденное, что "родила царица в ночь, не то сына, не то дочь; не мышонка, не лягушку, а неводому зверушку" (А.С. Пушкин, "Сказка о царе Салтане...", 1831 г.). Можно допустить, что во времена Крона, т.е. во времена ранних титанов, врожденные уродства были частым явлением. Это можно связать только с высокой мутагенностью на поверхности Земли и объяснить слабостью атмосферного слоя, который не был еще до конца сформирован и не защищал от вредного воздействия космического излучения. В этом же кроется и главный секрет атлантов – почему они жили под Читать далее...

ГИПЕРБОРЕЯ - ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2011 г.
отправлено в Сообщества "Спиритизм..." и "Философия..." 30.12.2010 г.,
отправлено в Сообщество "Любителей истории..." 07.01.2011 г.

Древними эллинами был создан миф о Гиперборее и ее народе [5] (следует отметить, что в Ведах, Авесте, Библии и других древних книгах не содержится упоминаний о Гиперборее и гиперборейцах). По В.Н.Дёмину [5], этноним гиперборейцы дословно означает "те, кто живет за Бореем (Северным ветром)". Геродот четко помещает их на крайнем Севере, на берегах "последнего моря" и описывает известные ему факты, связанные с регулярным при-несением даров в храм Аполлона на острове Делос посланцами гиперборейцев. Плиний Старший в своей "Естественной истории" пишет о гиперборейцах, как о реальном древнем народе, имеющем древние традиции и генетически связанном с эллинами, а также с культу-рой и религией античного мира - через культ Аполлона. Вот что пишет Плиний Старший [5]: "За этими горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солн-цестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море. Это - самый счастливый род погребения... Нельзя сомневаться в существовании этого народа".
Диодор Сицилийский прямо пишет о том, что древние эллины были близки гиперборейцам по обычаям и языку [5]. А В.Н. Дёмин [5] полагает, что два родственных народа жили когда-то вместе в северных широтах. Затем некоторые обстоятельства заставили предков эллинов мигрировать на стыке 2-1 тыс. до н.э., вытесняя и поглощая таких же пришельцев (только примерно на тысячелетие раньше) завоевателей - создателей эгейской и минойской культуры, строителей величественных каменных сооружений и лабиринтов.
Два бога Олимпийского пантеона - Аполлон и Артемида - дети Зевса от его первой жены титаниды Лето однозначно связаны с Гипербореей [5]. По свидетельству древних авторов и по убеждению древних греков и римлян, Аполлон периодически возвращался в Подсолнечную страну Гиперборею на колеснице, запряженной лебедями.
Предполагают [123], что культ Аполлона зародился в области среднего Дуная и из этих краев в период позднебронзового века двинулся на Балканы и в Малую Азию вместе с воинственными племенами, захватившими так называемую циркумпонтийскую зону: Подунавье, Балканы, Северное Причерноморье, Малая Азия, а также Эгеида и Пелопоннес. На время боевых походов эти воинственные племена объединялись со сколотами, которые обитали в причерноморских степях.
По свидетельству многих источников, как утверждает В.Н. Дёмин [5], гиперборейцы постоянно приезжали в Элладу с дарами в честь своего бога Аполлона. Имеется и предмет-ная увязка между Аполлоном и Гипербореей. Аполлон - бог Солнца, а Гиперборея - та север-ная страна, где Солнце летом не заходит по несколько месяцев. Географически такая страна может могла располагаться, по мнению В.Н. Дёмина, только за Полярным кругом.
По греческой мифологии, Аполлон [123] – сын богини Лето, брат Артемиды. Но его мать, Лето, на греческой земле тоже гостья, как и сам Аполлон. Академик Б.А. Рыбаков указывал: «Первое, на что следует обратить внимание при ознакомлении с мифами, - это прочная связь всего цикла лето-артемида-аполлоновских мифов, с гиперборейцами». В самом деле, Аполлон, родившийся на острове Делос, ежегодно на зиму отправлялся в северные страны, там он хранил свои стрелы, там жили племена, особо его почитавшие.
По мнению же Ю. Петухова [123], Гиперборея оказалась значительно ближе к Средиземному морю, чем это представлялось раньше. Гиперборейцы не забывали своего кумира, ежегодно доставляли на остров Делос к алтарю Аполлона священные дары, завернутые в пшеничную солому. Б.А Рыбаков проследил путь этих даров и установил, что они поступали из мест расположения праславян и их ближайших соседей балтов. Проведя параллель между богинями Лето, Артемидой и славянскими богинями – роженицами, Б.А. Рыбаков утверждает, что «связь Лето-Лато с северной Ладой не подлежит сомнению». Древний вариант культа двух рожениц пришел на юг с севера, архаичность этого культа уводит нас в область почитания «матери Ладо», «первобогини», «матери всего сущего». Культ их достаточно широк и связан не только со Средним Дунаем, но включает в себя все территории праславян и все области их Читать далее...

АРКТИДА - РОДИНА АРИЕВ
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2011 г.
отправлено в Сообщества "Спиритизм..." и "Философия..." 30.12.2010 г.,
отправлено в Сообщество "Любителей истории..." 07.01.2011 г.,
отправлено в Сообщество "Древние цивилизации 08.01.2011 г.

Для лучшего понимания вопроса следует остановиться на древних и современных преданиях об изменении климата на Земле.
Древние предания об изменении климата на Земле
Резкие изменения климата на земле, по мнению Е.П.Блаватской, происходили в результате изменения наклона земной оси [1]. Е.П. Блаватская с ссылкой на египетских жрецов отмечает, что за всю историю человечества Земля по отношению к Солнцу несколько раз меняла свою орбиту, в результате этого менялись и направления частей света: там, где раньше вставало Солнце, там оно начинало садиться.

Геродот со ссылкой на египетских жрецов, которые лично поведали любознательному греку о тайнах древней хронологии, писал [5]: что за 11 тысяч 340 лет "Солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит".

Платон в диалоге "Политик" [5] сообщает о стародавних временах, когда закат и восход Солнца и звезд были обратными нынешнему: они всходили на Западе и заходили на Востоке. Подобное, по мнению В.Н. Дёмина, возможно лишь при повороте земной оси на 180 градусов

В древнекитайском трактате "Хуайнаньцзы", повествующем о потопе, прямо указано на главную его причину - изменение наклона неба по отношению к земле, что возможно, по В.Н. Демину, только при смещении земной оси [5]: "Небесный свод разломился, земные веси оборвались. Небо накренилось на северо-запад, Солнце, Луна и звезды переместились. Земля на юго-востоке оказалась неполной и поэтому воды и ил устремились туда... В те далекие времена четыре полюса разрушились [похоже, древние китайцы знали о существовании 2-х географических полюсов и несовпадавших с ними 2-х магнитных - пояснение В.Н. Дёмина], девять материков раскололось, небо не могло все покрывать, земля не могла все поддерживать, огонь полыхал не утихая, воды бушевали не иссякая".
А.И. Немировский (Мифы и легенды Древнего Востока, 1994) приводит следующую версию древнекитайской мифологии о потопе [26]:
"...Землю охватили великие бедствия.
В некоторых местах обрушился небосвод, и там образовались огромные черные дыры.
Через них просочился жар, и на земле запылали леса.
Образовались провалы, через которые хлынули подземные воды.
Враждебные друг другу Вода и Огонь объединились, чтобы уничтожить людей.
Видя как страдают ее создания, Нюйва (богиня Земли и создательница людей) принялась за работу, чтобы починить прохудившийся небосвод.
Она собрала множество разноцветных камней, расплавила их на огне и заделала огненные дыры.
Чтобы укрепить небо, Нюйва убила гигантскую черепаху, отрубила у нее четыре ноги и поставила их на четырех частях земли в качестве подпорок, державших небосвод.
Впрочем небосвод не вернулся в свое прежнее состояние.
Он настолько покосился, что можно видеть по движению солнца, луны и звезд".

Миф о потопе был естественен для Месопотамского мира, в котором наводнения были постоянным явлением, подтверждаемым также археологами [148]. Однако происхождение ми-фа о потопе имели более глубокие корни, усматривая причину потопа одновременно и в прегрешениях людей, и в рано или поздно наступающем одряхлении самого мира. Космос, по мнению древних шумерцев, постепенно разрушается самим фактом своего существования и в какой-то момент приходит в упадок. Именно поэтому становится необходимым повторное его со-здание. Потоп в макроскопическом масштабе уничтожал греховного человечества и символизировал конец мира, чтобы сделать возможным новое творение.

По мнению В.Н. Дёмина [5], изменение направления земной оси влекло за собой изменение в расположении Северного и Южного полюса на поверхности Земли, вслед за этим наступало оледенение там, где его раньше не было, что вызывало миграцию людей из зон с наступившим похолоданием в зоны с теплым и жарким климатом.

М.В. Ломоносов пытался разгадать, чем были вызваны подобные природные контрасты, и пришел к заключению: изменением наклона земной оси по отношению к плоскости эклиптики [5]. Вследствие этого полюса, как подтверждают и многочисленные исследования, неоднократно меняли свое положение. Соответственно менялось конкретное местоположение зон с холодным и теплым климатом на карте Земли, и там, где ныне царят льды, снега и долгая полярная ночь, - некогда цвела буйная тропическая растительность и властвовали теплолюбивые животные. Ломоносов ссылался на предания египетских ученых, зафиксированные в "Истории" Геродота, повествующие о том, что эклиптика была в далеком прошлом перпендикулярна экватору. Русский мыслитель подсчитывал: такое могло быть 399 000 лет тому назад. Это почти совпадает с сообщением Диодора Сицилийского, по которому халдейские астрономы вели летосчисление Читать далее...

Эзотерический взгляд на родину и миграцию ариев
Новиков Л.Б. Апатиты, 2010 г.

Еще более древнюю историю ариев передает Папюс [142], который появление кельтских племен, как он называл всех белокожих ариев, ведет с момента их первой миграции с Севера на Юг. По мнению автора, белые, развившись в числе и силе на Севере (!!!), начали переселение на Юг, "через бесконечные леса Конской Земли (Ross-Land - нынешняя Россия), которые довели белых до земель Польши (Poll-Land), а оттуда до возвышенностей центральной Европы (Teuts-Land), ограниченных с Севера Пределом Душ (D'AHN-Mark), на Западе Низменными Землями (Holl-Land и Gholl-Land; la Gaule - Галлия)".
Из приведенный цитаты становится ясным, что Папюс не рассматривал Скандинавию в качестве первичной северной прародины индоариев. Именно российский север, по Папюсу, являлся отправной точкой для дальнейшей миграции, как он считал, "кельтских племен". Более того, Папюс, будучи евреем, не был ни славянофилом, ни германофилом, ни антисемитом. Он рассматривал историю такой, какой она была, независимо от его пристрастий (в отличие от современных историков).
Папюс полагал [142], что первые белые арии появились в Европе в 10-м тыс. до н.э.. В те далекие времена, по его мнению, в кельтской среде жрицей невидимого мира была избрана женщина, которую звали Валюспой (Valuspa). Её пророческому дару белые арии были обязаны своим спасением. Находясь в распре между собой, предводители двух племен узнали через Валюспу, что войска черных аборигенов находятся в большом количестве в засаде, ожидая конца схватки между белыми, чтобы внезапным нападением уничтожить уцелевших. Это откровение так подействовало на обоих предводителей, что они вошли в соглашение, напали на черных и уничтожили их. В признательность пророчице, они начали строить греческие храмы, и друидессы приобрели значительную власть. Но вскоре прекратились сношения жриц с Высшим Существом и, чтобы скрыть свое бессилие, они ввели в белой расе человеческие жертвоприношения, уповая на управление страхом. Впоследствии это всемогущество женщин вызвало противодействие в кельтской среде. Часть кельтов, спасаясь от деспотизма друидесс, около 10 тыс. лет до н.э. направилась в Переднюю Азию и добралась до местности, теперь называющейся Аравией (1-я миграция ариев). Это были те кочующие кельты, или бодоны, часть которых позже, после тысячи превращений, составила семитский народ.
Арии, оставшиеся в Европе под тиранией друидесс, едва не погибли от страшного бедствия, называвшегося проказой [142]. Эта зараза перешла к белым от их сношения с черными аборигенами и, не взирая на приносимые жертвы богу Тору и богине Фрейе, делала быстрые успехи [Здесь важно отметить историческую древность германо-скандинавских народов, которую современные историки никак не комментируют!!!]. В борьбе с проказой ариям помог гений друидов Рам. Рама заботила проказа и беда, наносимая душам кельтов друидессами. Молодой друид заснул однажды под дубом, где вскоре ему открылся астральный план. Рам увидел появление коллективной души своей расы - Великого Германа, открывшего ему, что из дубовой омелы, приготовленной известным способом, можно сделать лекарство от проказы и передать его друидам. Рам сообщил откровение начальнику своего общества. Друиды хранили секрет приготовления лекарства, а в память об этом дне был установлен ежегодный праздник, совпадающий со временем обновления Земли (Рождество и Святки) и собирания дубовой омелы. Друидессы назначили Раму "передать послание предкам", т.е. быть принесенным в жертву. Но он не согласился на это и во избежание междоусобной войны, покинул отечество, а за ним последовали его приверженцы, в числе нескольких тысяч человек, что случилась, по Папюсу, за 6700 лет до н.э. (2-я миграция ариев).
Рам направился на юго-восток вдоль Каспийского моря, провел несколько лет у подошвы Уральских гор, значительно увеличил свое войско проживавшими в разных местах белыми и, окончательно организовав его, пошел походом на Индию, бывшую во власти черных эфиопов [142]. Для этого он перешел Уральский хребет и расположился первым лагерем между Каспийским и Аральским морями. Оттуда он начал действовать лично или через своих полководцев и отогнал черных до острова Ланки (Цейлона), где фараон (Pha-Ravvon) черных был окончательно разбит и лишился жизни. С этой эпохи началось владычество Рама, имевшее значительное влияние на все предания белой расы (индусская поэма "Рамаяна" передает часть этих преданий). Эпоха Рама приходилась на 6,4-6,7 или 5 тыс. лет до н.э. (по разным летосчислениям).
Сделавшись властителем народа, назначенного первенствовать в цивилизации белой расы, Рам установил в своем государстве теократический и религиозный порядок [142]. Он установил в Тибете первосвященничество, и, переменив свое боевое имя Рам (Овен) на имя священника Лам (Ягненок), он основал ламаизм*, культ таинственного агнца, характерный для арийской расы.

*Тибетские предания, которые передает тибетский лама Лобсанг Рампа, подтверждают версию Папюса Читать далее...

Современные концепции миграции арийских племен
Новиков Л.Б. Апатиты, 2010 г.

Приверженцы теории азиатской или южнорусской прародины индоевропейцев полагают [89], что в эпоху своей общности они были полукочевыми пастухами, которые толь-ко иногда задерживались на одном месте, чтобы обработать почву грубыми и примитивны-ми методами. Переход к регулярному земледелию произошел впервые на территории Украины или центральной Европы уже после того, как индоиранцы отделились от родительской основы. В таком случае, по мнению Г. Чайлда, следует согласиться, что многие сельскохозяйственные термины были заимствованы ранними индоевропейцами у того сельскохозяйственного народа, который в эпоху неолита занимал не только Украину, но и Балканы и всю Центральную Европу, распространяясь на север, вплоть до Магдебурга в Саксонии.
Изучая особенности индоевропейского праязыка, Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванов пришли к выводу о том, что в 8 тыс. лет до н.э. прародиной ариев могли быть горные районы Ближнего Востока вблизи озер Ван и Урмия, откуда в последствии они расселился на территорию нынешней Европы, Ирана и Индию [9]. Эту территорию ныне делят между собой Турция, Ирак и Иран. По мнению авторов, в пользу ближневосточной прародины индоевропейцев свидетельствуют и названия сельскохозяйственных растений: ячменя, пшеницы, льна, плодовых деревьев (кизила, яблони, вишни, черешни, тутового дерева и винограда), произрастающих на этой территории.
Пребывание арийцев на Ближнем Востоке не было оседлым. Арии продолжали расселяться. Основываясь на данных лингвистики, академик Т.В. Гамкрелидзе и д.ф.н. В.В. Иванов считают [9], что индоевропейская общность, сформировавшаяся в горном районе Ближнего Востока возле озер Ван и Урмия около 8 тыс. лет назад, в последующем разделилась на несколько потоков миграции: в Индию, Иран и Европу. Самых дальних восточных рубежей достигли тохары, которые в 3-2 тыс. до н.э. именовались племенами кутиев (гутиев). Скотоводческие племена тохаров обитали на территории современного Казахстана, Туркменистана, Узбекистана, Пакистана и Афганистана. Мумии европеоидов были обнаружены в северо-западных провинциях Китая. Имеются свидетельства пребывания тохаров даже в Корее!
В настоящее время предполагают несколько волн переселения народов из Малой Азии в Центральную Европу [89]. Согласно профессору Майрсу, первые переселенцы в горные области Европы, которые пришли туда из Малой Азии, принесли с собой основы сельского хозяйства и обычай сооружать свайные постройки на берегах озер и болот. Такие свайные поселения были характерны для неолита Швейцарии и Баварии. Такой же тип построек существовал в Македонии и на Кавказе в исторические времена.
Подобные поселения появились в Северной Европе не в связи с азиатским переселением народов, а были обусловлены спецификой климата в те времена [89]. Ледники отступили, оставив после себя болота и влажные леса. Раньше всего свайные постройки возникли на берегах Балтийского моря, обитатели которых еще не достигли стадии неолита. Для построй своих жилищ им надо было найти сухое место, причем оно должно было располагать-ся недалеко от водоема. Эта донеолитическая балтийская группа населения иногда делала подобие плотов из бревен и устанавливала их на деревьях, на них они и жили. То же самое делали и их прямые потомки в Швеции и Дании в эпоху развитого неолита. Но последние внесли некоторые усовершенствования. Плот из бревен был впервые установлен на понтон, который по углам крепился подпорками. Но такой понтон вскоре оказывался затопленным, и нужно было неоднократно добавлять новые слои бревен, чтобы пол был сухим. Так продолжалось до тех пор, пока не изобрели свайные конструкции, упиравшиеся в дно озера. Такие примитивные конструкции известны в Дании, Швеции и Вюртембурге. При основании новых поселений было сделано изобретение, которое значительно сэкономило затраты труда. Вместо того чтобы делать основание поселения из многих горизонтальных слоев бревен, достаточно было соорудить единственную платформу, которая покоилась на сваях. Возможно, именно так возникли классические свайные постройки.
Среди донеолитических строителей плотов на балтийском побережье были и брахицефалы, точно также как и среди неолитических обитателей свайных построек в Альпах [89]. Брахицефалы, имеющие круглые черепа, относились к аборигенам Европы, некоторых из них называли «следопытами», поскольку они прошли не только всю Европу, но и Малую Азию. Одни предполагают, что они пришли из Шумер, другие – с Кавказа, поскольку имели сходство с кавказскими иберийцами (см. файл «Общ_вопр_этноген_1а»). Как пишет Г. Чайлд, есть все основания полагать, что родственные им группы охотников и рыболовов широко распространились по лесам и болотам Северной Европы в ранний постледниковый период. Некоторые из них добрались до Рейна, к горной зоне в поисках мест, богатой пресной водой, когда соленые воды Северного моря пробились в Балтийскую впадину и климат стал более умеренным. Таким образом, появление озерных жилищ в Читать далее...

Необходимые напоминания об истории индоевропейцев
Новиков Л.Б. Апатиты, 2010 г.

Традиционно слово "арий", или "ариец" переводится как "благородный" [5]. Однако, как пишет В.Н. Демин, в действительности это позднейший смысл, почерпнутый из жреческих комментариев к Ведам, где это слово встречается более 60 раз; оно означает "хозяин", "скотовод-земледелец", "член кочующего племени" (от глагольного корня "рь(ри)" - "передвигаться, идти, кочевать").
Сами же арьи называли себя по названию своих племен, которые во множестве сохранились в Ведах, Авесте и индийских эпосах [156]: бхараты, кауравы, пауравы, дарада и др. Индийцы же называли свою страну Бхарата. В результате, как пишет Н.Р. Гусева [156], слово "арья" употребляется условно, а по Е.П. Блаватской [1] - для обозначения всей белой расы людей, северного происхождения.
По Е.П. Блаватской ("Тайная доктрина", 1937, т. 2, с.495) [16], "арийцы существовали уже 200'000 лет, когда первый великий Остров или Материк [атлантов] был потоплен...". В другом месте Е.П. Блаватская пишет [1]: «Ариец имеет за собой древность около миллиона лет".
Современная историческая традиция [9], появление европеоидов, т.е. тех, кого мы называем белым человеком, датируется рубежом плейстоцена и голоцена, т.е. около 12 000 лет назад, когда на планете произошли серьезные изменения климата, которые отразились в мифологии разных народов как Всемирный потом. Однако А. Белов предполагает [9], что пер-вые европеоиды предшествовали потопу и были связаны с легендарными допотопными цивилизациями: Атлантидой и Гипербореей. Когда предки современных европейских народов появились на территории современной Европы около 5000 лет назад, они встретили там великанов-кроманьонцев, живших в лесной глуши.
Предполагают [10-11], что арийская (индоевропейская) расовая общность, сформировавшаяся в далеком прошлом на Севере Евроазиатского континента из охотничьих племен, дала начало сарматам, кельтам, балтам, ахейцам, хеттам, гиксосам и другим народам, включая славян, варягов и русичей. Печенеги явились потомками уже смешанных браков между остатками арийских племен скифов и сарматов [10], которые под влиянием тюрок – кочевников утратили родной язык и стали говорить по-тюркски, но сохранили прежние арийские обычаи.
Отличительными признаками всех белокожих арийских племен были, естественно, белый цвет кожи, культ Солнца (у христиан - Луны), вера в Великого Отца в качестве Верховного Бога при наличии множества других божеств, олицетворяющих различные силы при-роды, и один праязык, позволяющий им приходить к логическим умозаключениям [1,5,9, 89]. Все арийские племена были солнцепоклонниками, а их мифология (или философия) имела концепцию Божественного Закона, или Космического порядка. Уже самые первые арии поклонялись одному Верховному Божеству, Небесному Отцу (на санскрите он назывался Dyaus pita), который хотя и имел антропоморфный, материальный и варварский облик, был, однако, возвеличен гораздо выше разнообразных духов и сил природы. Он, как полагает Г. Чайлд [89], был, вероятно, до некоторой степени племенным, а затем общеевропейским божеством и сохранил ведущую роль у греков и римлян; на Востоке в доведические времена его место занял Варуна, тогда как в Ригведе он уступил воинственному Индре. Никаких следов существования Богини-матери, которая бы могла быть супругой и спутницей Отца Неба, по данным анализа палеолингвистических особенностей индоевропейских языков не прослеживается. Слова типа sebh и genos, которые можно переводить как «родство» и «племя», наводят на мысль, что над патриархальной семьей или кланом в племени индоариев стоял племенной или другой вождь, который мог перевоплотиться со временем в покровителя и даже обожествиться. В индоевропейских языках существовал корень reg, производные от которого обозначали такие понятия, как «верховный правитель» у индийцев, италиков и кельтов. Иранский пророк Заратустра Спитама (Зороастр), был первым, кто восстал против того, что он называл "идолопоклонство" брахманов, назвав Дэвов "дэвас" (дьяволы) [68].
Арийский праязык, послуживший основой для всех остальных языков арийской общности, не был вполне сформировавшимся языком с устоявшимся словарным запасом и четкими грамматическими нормами [89]. Такой язык мог бы существовать только при наличии устойчивого государства, хотя бы с частичной централизацией власти, при этом он должен быть отображен в письменных памятниках, а также в народном эпосе, сказках, преданиях и т.д. Но такого государственного устройства не было у первобытных ариев. Историческая филология говорит том, что праязык находился в состоянии постоянного изменения от одной арийской общины к другой, от одного поколения к другому - произношение, склонение и значение от-дельных слов постоянно менялось. Тем не менее, сходство между арийскими языками нас-только велико, что это позволяет предположить, что они появились в некой ограниченной области. Колыбель арийских народов, вероятно, имела некоторые общие географические характеристики; Читать далее...

ИСТРИЯ ДРЕВНИХ АРИЕВ
Новиков Л.Б. Апатиты, 2010 г.

Общая характеристика европеоидов
При описании раздела, посвященного Общим вопросам этногенеза, из поля зрения вы-пала Северо-Западная часть Европы. Это связано с тем, что зона ее обитания является исконной для белокожих ариев, называемых историками индоариями, или европеоидами.
Здесь сразу же следует отметить, что обезьяны никогда не обитали на севере Европе, а белокожие арии всегда считались пришельцами на Юге. В этом кроется еще одна загадка происхождения человека. Историки нам предлагают версию, по которой негроиды, мигрировав на север, побелели. Но отчего они не белеют сейчас, попав на постоянное место жительства в Северные регионы земли еще со времен рабовладельческого общества, т.е. уже как минимум 300 лет назад, историки это ничем не объясняют. Потому историческая версия происхождения арийцев кажется сомнительной, а эзотерики прямо говорят о том, что белокожие арии зародились на Севере Евразии, часть из них мигрировала на Юге, потемнела, метизировались с негроидами или азиатами (в случае миграции на Юго-Восток), но сохранила первичные черты арийской расы, что позволяет до сих пор отличить их от аборигенов Африки и Азии.
Данный раздел будет посвящен древней истории индоевропейцев, или европеоидов. Их отличие от темнокожих ариев заключается не только в разности времени миграции по миру, но и по особенностям мифологии. Темнокожие арии, как более древние, вели свою мифологическую историю от Богини-матери, в то время как история белокожих ариев начинается с ярко выраженного патриархата. Темнокожие арии после длительного пребывания в южных регионах планеты под палящими лучами южного солнца превратились в лунопоклонников, а индоевропецы длительно сохраняли культ поклонения Солнцу. В мифах более древней части европеоидов присутствуют еще воспоминания о Богине-матери, однако большая часть индоариев полностью рассталась с ней, поменяв свою веру на поклонение Верховному Отцу. Как полагает С.А. Данге [156], смена веры была связана с появлением жречества в период формирования родоплеменных общин. Но этот процесс не был однородным. По свидетельству Па-пюса [142], в кельтских племенах главенствующее положение длительное время занимали друидессы. Считается [156], что формирование арийских племен происходило в такой последовательности: первоначально их быт начинался с матриархальной семейной ячейки, которая постепенно перешла в семейно-родовую группу под главенством женщин, и лишь в дальней-шем - в род, возглавляемый мужчинами. Если говорить об истории арийцев в целом, то окажется, что этот народ появился на Земле в глубокой древности. Одни его племена мигриро-вали на Юг или Восток раньше, другие - значительно позднее. Как пишет С.А. Данге [156], "ни один существующий в настоящее время народ, прошедший путь от первобытного состояния до цивилизации, не сохранил так хорошо в памяти далекое прошлое, как арии". Именно этим определяется живой интерес к истории этого народа не только со стороны профессионалов, но и большого числа любителей древних преданий, искусства и литературы. Дополнительн о различиях между темнокожими ариями и индоевропейцами см. файлы "Общ_ вопр_этногенеза".

Антропологические особенности индоариев
Из популяционной генетики известно [62], что ген темнокожести является доминирующим по отношению к белокожести и отвечает за выработку меланина клетками кожи. Метис-ные типы являются нечистыми по этому гену, они получают один ген от отца (например, темнокожести), а другой – от матери (например, светлокожести). Родившийся от таких родителей ребенок будет смуглым, т.е. светлее негра, но темнее европеоида. Отличить его от загорелого, длительно обитавшего на юге, чистокровного арийца позволяет радужная оболочка глаз: метисы - кареглазые, а северные арийцы – голубоглазые. Всякий селекционер, знает, что вмести с большой (геномной) наследственностью существует еще малая (эпигенетическая) наследственность, которая может принести и закрепить нежелательный признак даже в том случае, если половая связь оказалась бесплодной. Потому животных чистой линии бракуют во всех случаях (даже в случае отсутствия потомства), если у них было непредвиденное скрещивание с беспородным животным. Этим кратко можно объяснить стойкость такого признака, как, например, кареглазость среди белого населения Европы. Кожа светлеет быстрее, чем меняется цвет радужной оболочки глаз. Тем не менее, постоянные жители негроидного антропологического типа в Европе и в Северной Америке до сих пор остаются темнокожими, не говоря уже о их кареглазости, что никак не учитывают историки, утверждая, что человек заселил Европу из Африки. Сохранение голубоглазых и белокожих европеоидов на протяжении многих тысяч лет свидетельствует о том, что они на протяжении такого же срока были изолированы от аборигенов Африки и возникли как чистая линия. На этом была построена национальная идеология Читать далее...

Глава 1: ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА закончена.
Сюда не вошли статьи о теории этногенеза, по мифологии Шумер, Вавилона и Египта, описание дальневосточных цивилизаций (монгольской и китайской), которые имеют особую важность для понимания эзотерической философии (Япония для эзотерики не представляет никакого интереса). Однако фрагменты из не вошедших статей будут включены в обсуждение Главы 2: ИСТОРИЯ И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНИХ АРИЕВ и Главы 3: ОККУЛЬТИЗМ ДУХОВНОЙ ЙОГИ И СПИРИТИЗМА. Нам пришлось так долго и занудно заниматься общими вопросами этногенеза - чтобы потом не топтаться на месте, объясняя что есть что и кто есть кто, а идти дальше, останавливаясь лишь на толковании непонятных или интересных моментах оккультизма. Л. Гумилев сделал свое дело - монголы перестали быть темным пятном в сознании людей. А о философии и истории китайцев, как ни странно, многие чего-то слышали, что-то читали и в общем-то осведомлены (как я понял из своего окружения).

Древний Египет
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Относительно возраста египтян Е.П. Блаватская со ссылкой на Геродота пишет [68]: "Египтяне утверждают, что со времени царствования Геракла до царствования Амазиса прошло 17'000 лет" (Амазис [27] - египетский фараон, живший в 570-526 гг. до н.э. и поддерживающий хорошие отношения с греками).
В те далекие времена Египет был населен дравидами Индии, которых Е.П. Блаватская называет индийцами или темнокожими арийцами [68]. "Мы готовы утверждать, - пишет Е.П. Блаватская, - что своею цивилизацией, общим благосостоянием, искусствами - и в особенности искусством строительства, Египет обязан доведической Индии, и что именно колония темнокожих арийцев или тех, кого Гомер и Геродот называют восточными эфиопами, т.е. обитателями Южной Индии, - принесла египтянам свою уже готовую цивилизацию в дохронологических веках".
И далее [68]: "Что имеется больше кровного родства между эфиопами и арийскими темнокожими расами, и между последними и египтянами, это нечто такое, что еще может быть доказано. Недавно было обнаружено, что древние египтяне были людьми кавказского типа, и форма их черепов - чисто азиатская".
"Самая ранняя форма египетского богослужения и правления, теократического и жреческого, и их привычки и обычаи - все говорит об индийском происхождении", - дополняет Е.П. Блаватская [68].
А. Брем [121] отметил другую особенность, объединяющую египтян с индусами. Как пишет выдающийся натуралист, "из древних народов, по-видимому, только индийцы и египтяне питали некоторую симпатию к обезьянам. Древние египтяне высекали их изображения из прочного порфира и придавали своим богам часто внешний вид обезьян; древние индийцы точно так, как и нынешние потомки, строили для обезьян особые дома и храмы".
В этой связи становится интересным замечание Г. Шустера [79], который считает, что население Египта, которое по языку образует одну группу с семитскими народностями, в доисторические времена пришло, вероятно, из Азии и в течение веков сильно смешалось с местным негритянским населением. Египтяне гордились тем, что имели предания, уходящие в самую отдаленные глубь времен. Их жрецы насчитывали много тысячелетий существования Земли. Уже в раннюю эпоху в Египте произошло разделение людей по занятости и сословиям. Вошедшие в привычку старинные обычаи, тщательно охраняемые предания и упрямая приверженность старине вскоре создали строго замкнутые классы.
По другому мнению [10, 87], до прихода в Древний Египет белых арийских солнцепоклонников, его аборигенное население, в основном, состояло из негроидно-эфиопской этнической группы вперемешку с семитами.
Как пишет М. Крестовцева [58], приблизительно 5 тыс. лет назад на территории современного Египта сложилось одно из древнейших государств. Этому предшествовала многовековая (!) и почти нам неизвестная история борьбы за гегемонию в стране мелких самостоятельных политических образований («номов»). Эта борьба завершилась примерно на рубеже 4-3 тыс. до н.э. объединением всех номов, которых было около 40, в два более крупные государственные объединения: царство Верхнего Египта и царство Нижнего Египта. Затем пер-вое из них силой оружия подчинило второе, и весь Египет объединился под властью одного фараона.
По современным представлениям считается [151], что индоевропейские племена заселяли долину Нила в четыре волны миграции. Первую волну переселенцев историки датируют примерно 3600-3500 гг. до н.э., что нашло отражение в греческом мифе о скитании Ио, бе-жавшей из своей родины в поисках нового для себя пристанища.
Однако основная масса первых поселенцев долины реки Нила были уже людьми, антропологически и культурно схожими с средиземноморцами*, став ее населением в восточных районах Дельты еще в додинастический период [87].

*Следует отметить, что во времена Е.П. Блаватской не было такого понятия, как "средиземноморцы", оно вошло в исторический лексикон значительно позднее. Осмелюсь утверждать, что термины "дравиды Индии", или "темнокожие арии", по Е.П. Блаватской, аналогичны понятию "средиземноморцам". Чтобы не вносить большой путаницы, при описании исторических данных мы будем пользоваться понятиями и терминами, принятыми историками.

Считается [87], что первые ростки средиземноморской цивилизации появились в районе Дельты Нила. В западных районах дельты и вдоль морского побережья (северного побережья Средиземного моря) они были известны как ливийцы. По мере увеличения численности народы Средиземноморья начали расселяться в различных направлениях из своей североафриканской области обитания. Их миграция на юг остановилась в Нубии*, где племена переселенцев вступили в конфликт с местным населением, с которым они в итоге смешались. Так появились воинственные нубийцы, которые всегда представляли угрозу для династических фараонов. Однако более многочисленная миграция средиземноморских народов происходила в северном направлении, о чем говорилось выше (файл «Средиземноморцы»).

*Египтяне Нубию называли Куш [87]. Только во Читать далее...

Дравиды Индии и древние эфиопы
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Дравиды населяли Индийский полуостров до прихода туда белокожих арьев в начале 2-го в конце 3-го тыс. до н.э. [9]. Дравиды имели темный цвет кожи и соединяли в себе расовые признаки белого человека (европеоида) и чернокожего человека (негроида).
В настоящее время дравидов [28,97] относят к коренному населению Индостана, представленному группой народов (телугу, тамилы, малаяли, каннара, гонды, ораоны и др.) в Индии, главным образом на юге и на острове Шри-Ланка (Цейлон), а также в Пакистане и соседних районах Ирана и Афганистана (брахуи). Дравидов относят к южноиндийской расе.
Как пишет А.Белов [9], современные исследователи считают, что именно дравиды были основателями древней цивилизации в долине Инда, городов Хараппа и Мохенджо-Даро. Эта цивилизация существовала в указанных местах еще в 3-4 тыс. до н.э.
В отношении дравидов Индии высказывает свое мнение и Е.П. Блаватская [68] в следующем плане: "... ими была могущественная раса строителей, назовем ли мы их восточными эфиопами или темнокожими арийцами (это слово означает просто "благородный воин", "храбрец"). Одно время они правили безраздельно над всей древней Индией... Полагают, что эти индусы вошли в страну с северо-запада". Однако, как продолжает Е.П. Блаватская, "мы хотели бы напомнить... , что Раван, гигант, который в "Рамаяне" ведет войну против Рама Чандра, представлен как царь Ланки, что было древним названием Цейлона; и что Цейлон в те дни, возможно, составлял часть материка Южной Индии и был населен "восточными эфиопами". Побежденные Рамой, сыном Дасараты, Солнечным Царем древнего Уде, часть их эмигрировала в Северную Африку"… "Самые древние легенды из истории Индии упоминают две династии, теперь потерявшиеся во тьме времен; первая была династия царей "солнечной расы", царствовавшая в Айодхье (теперь Уде); вторая, династия "лунной расы", в Праяге (ныне Аллахабад)".
Древние эфиопы [68] "были менее медного цвета, чем эфиопы современности, ... эфиопы в старину могли обладать более светлым цветом лица. Тот факт, что у эфиопских царей корону наследует племянник царя, сын его сестры, а не его собственный, - чрезвычайно многозначителен. Это старинный обычай, до сих пор преобладающий в Южной Индии. Наследниками раджи являются не его собственные сыновья, а сыновья его сестры". Далее Е.П. Блаватская поясняет [68]: "В случае если женская линия обрывается смертью, царствующая семья обязана удочерить дочь какого-либо другого раджи, а если у нее не родится дочь, то другая девушка удочеряется и т.д.". Этот обычай шел со времен матриархата, наиболее хорошо изученный у дравидов Индостана.
В качестве подтверждения дравидийского происхождения древних эфиопов Е.П. Блаватская приводит еще такой пример [68]: "Эфиопский язык пишется слева направо подобно санскриту и письму индоевропейских народов".

О дравидийских мифах можно говорить в связи с протодравидийским этносом в эпоху, предшествующую становлению индуизма, и в настоящее время - в связи с архаичными мифологическими представлениями, сохранившимися на уровне сельской жизни и у сравнительно отсталых, не имеющих письменности, дравидийских племен [27]. Именно они сохраняют еще самобытные космогоничные и этиологичные мифы, в которых главную роль играет богиня-созидательница, богиня-мать. Могут быть прослежены также отголоски мифов о потопе и некой прародине дравидов, покинутой ими в незапамятные времена (в некоторых легендах отождествляются с затонувшим материком Лемурией, или Гондваной*).

*По современным представлениям [158], в начале палеозойской эры (570 ± 20 млн. лет назад), после оледенения, которым завершился протерозой, на всей Земле установился мягкий, теплый климат. Большая часть планеты была покрыта морем. Поперек экватора располагался огромный материк - Гондвана, включавший в себя части современной Африки, Южной Америки, Южной Европы, Ближнего Востока (Аравию), Индии, Австралии и Антарктиды. Помимо Гондваны на земном шаре было еще 4 материка меньших размеров, лежащих на месте нынешних Европы, Сибири, Китая и Северной Америки. Северо-Американский континент того времени известен под названием Лаврентия, или Лавразия [111], который был антиподом Гондваны. Напоминание о Лаврентии сохранилось в виде названия Лаврентийских гор, рассоложенных на севере Северной Америки.
Предполагают [111], что Гондвана представляла собой обширный материк, существовавший в течение большей части палеозоя и в начале мезозоя в Южном полушарии. Название "Гондвана" означает "страна гондов" - одного из дравидийских районов центральной Индии (Вана). В мезозое (около 225 до 65 млн. лет назад) произошел раскол Гондваны и горизонтальное перемещение ее частей. К концу мелового периода (около 70-75 млн. лет назад) обособились современные материки и их части.
По современным представлениям [116], в третичном периоде, который в наше время называется палеоген-неогеновым периодом (65 - 1,8 млн. лет), большая часть пещер, в которых могли бы жить доисторические Читать далее...

СМЕШЕНИЕ РАС, НАРОДОВ И ЭТНОСОВ
Смешение народов происходило повсеместно. Но почему-то на отдельные виды метизации историки обращают особое внимание.
Л.Н. Гумилев [12] считает, что древние иудеи застали неандертальцев и рожали от них детей. В доказательство своих слов автор приводит следующие факты: в пещерах Схул и Та-бун на горе Кармель обнаружены останки помесей двух видов. В любом случае, как пишет Л.Н. Гумилев, смешанный вид оказался нежизнеспособным.
На территории современной Румынии выявлены гибриды, появившиеся, как полагают американские ученые, в результате смешения популяций двух близкородственных видов [145]. Ученые провели детальный анализ, сравнив между собой черепа неандертальцев, кроманьонцев, расселившихся из Африки, и появившихся затем людей верхнего палеолита, и пришли к выводу, что современные европейцы имеют в своем генотипе неандертальский след. Результатом такого межвидового скрещивания сторонники этой теории считают и ос-танки древнего человека, обнаруженные в Палестине, в пещере Эс-Схул.
Однако, по мнению А.Белова [9], именно кроманьонцев в мифах величают гигантами. В Библии, Талмуде и Коране утверждается, что гиганты погибли во время потопа. А. Белов приводит следующую цитату из Библии [9]: В то время были на Земле исполины, особенного с того времени, как сыны божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им". В этой связи автор наиболее подробно останавливается на фактах сожительства кавказцев со снежным человеком. Результатом такого сожительства, по его мнению, было появление жизнеспособного потомства с не очень хорошими умственными способностями.

В глубокой древности, когда предки современных европейских народов появились на территории Европы, около 5000 лет назад, они встретили там великанов-кроманьонцев, живших в лесной глуши, негроидов неолитического периода и различные метисные группы, ведущие свое происхождение от всевозможных переселенцев в эпоху мезолита, а может быть и раньше [9]. Такие метисные типы М.М. Герасимов условно назвал дравидами. Помимо этого в Европе того времени (3 тыс. лет до н.э.) жили лапоноиды - результат смешения европейцев и монголоидов. Люди такого древнего типа до сих пор живут в Норвегии и Финляндии. Это саамы. Столкнулись европейцы и с самими монголоидами. Не следует забывать и о сохранившихся остатках неандертальцев, издревле обитавших на Европейском континенте. Таким образом, доарийское население Европы имело весьма пеструю расовую типологию.
По мнению А. Белова [9], негроиды восходили к древним европейским кроманьонцам, которые появились в Европе около 40 000 лет назад и ко временем верхнего палеолита были представлены по всему континенту (включая западную и восточную Европу) негроидным, австралоидным и монголоидным антропологическими типами, а также к их метисными вариантам .
Гибридные формы европейцев и кроманьонцев известны в ископаемом состоянии [9]. Так, на острове Южный в Онежском озере обнаружили могильник, в котором нашли захороненных людей, соединявших в своем облике черты европейцев и кроманьонцев.
Некоторые метисные типы дожили до нашего времени. Современные ирландцы, как считает А. Белов [9], имеют антропологическое сходство с кроманьонцами. У них высокий рост, широкие плечи, крупная грудная клетка. Большая голова, надбровье сильное или умеренное, широкий лоб, лицо широкое и уплощенное, большой рот с объемными губами. Носогубные складки сильно выражены, нижняя челюсть широкая и высокая с выступающим подбородком. Волосы рыжие.
По мнению А. Белова [9] метисный тип европеоидов с кроманьонцами составлял костяк викингов, которые славились своим необузданным нравом и склонностью к разбою и грабежам.
Такой же метисный тип, по утверждению А. Белова [9], встречается кое-где и сегодня. Например, на Британских островах, в Скандинавии, в Бельгии, в Центральной Германии, в горных районах Европы, Северной Африке, в некоторых горных районах Черногории и Кавказа.
В Восточной Европе к метисным типам относят чувашей и мордву, которые, по мнению М.М. Герасимова, до сих пор несут черты донеолитического населения Европы [9].
Другие примеры смешения людей, имевших современный вид, но относившихся к разным этническим группам и расам, приведены практически во всех разделах, посвященных общим вопросам этногенеза. Все это свидетельствует о том, что метизация в истории человечества была естественным явлением, что, возможно, пугало жрецов, и потому они неоднократно вводили законы, направленные на сохранение чистоты своего племени, а затем эти законы распространялись на всех одноверцев и целые народы. Лучше всего известны запретительные законы в среде древних евреев (о чем говорилось выше) и среди индоариев, мигрировавших в Индостан и встретивших там племена дравидов с высокоразвитой культурой. В древнем Египте к смешению народов и рас относились более лояльно.

Литература:
9. Белов А. Путь ариев. В поисках прародины. М.: Амрита-Русь, 2008.-224 с.
12. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Ди Дик, 1995.-554 с.
145. Читать далее...

Финикия и Сирия
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Эта тема мне не кажется интересной, но статья о Финикии и Сирии необходима из-за того, что на эти государства слишком часто ссылаются. Потому статья составлена как справочная литература и не более.

К одним из самых развитых древних цивилизацией на Ближнем Востоке относят Финикию [27] - древнюю страну на восточном побережье Средиземного моря у подножия Ливанских гор (береговая полоса современного Ливана и северо-западной Сирии). Население страны составляли финикийцы, или финикияне, относящиеся к ханаанской ветви западно-семитских племен, которые, по преданию, пришли в Финикию от берегов Эритрейского моря (вероятно, Индийский океан); однако некоторые древние финикийские историки считали финикиян исконными жителями страны. Предполагают, что уже в 5-4 тыс. до н.э. финикияне, выделившись из общей массы ханаанеян Сирии, Палестины и Сирийской пустыни, создали на берегу Средиземного моря поселения земледельцев и рыболовов, города Сидон (древнейший в Финикии, современный Сайда в Ливане), Тир, Библ и др. Финикияне активно торговали с Месопотамией и египтянами, постепенно овладели морскими путями в Средиземном море. Уже в 4-м тыс. до н.э. был установлен морской контакт Библа с Египтом. Во 2-м тыс. до н.э. Финикия представляла конгломерат городов-государств, владевших прилегающими сельскохозяйственными территориями, на которых жило подавляющее большинство населения.
Финикийский язык относится к ханаанской группе северо-западных семитских языков и разделяется на две ветви [27]: 1) угаритскую, распространенную в Угарите до XII в. до н.э. и 2) финикийскую, распространенную в прочих городах Финикии, на Кипре, в Каликии (1-е тыс. до н.э.), в финикийских колониях на Сардинии, в Сицилии и в Западном Средиземноморье, в том числе в Карфагене. В Северной Африке финикийский язык, впитавший элементы ливийских диалектов, существовал до V в. под названием новопунического языка. В финикийском письме обозначались только согласные, а состав финикийских гласных стал известен из передачи финикийских имен собственных на греческом, древнееврейском и аккадском языках, а также из передачи латинскими буквами пунической речи у Плавта.
Финикийский алфавит относится к древнейшей алфавитной системе, известен со 2-го тыс. до н.э. и составил основу почти всех известных алфавитов, был распространен в Финикии, Сирии и Палестине, однако обозначал только 22 согласных знака [27].
Развитая финикийская письменность известна с XIII в. до н.э. до III в. н.э. и была распространена в Финикии, Сирии 1-го тыс. до н.э., Палестине, отчасти в Египте, на острове Кипре и в Каликии, в городах Карфагенской державы и в финикийско-пунических колониях Западного Средиземноморья [27]. Финикийская письменность, как и алфавит, состояла из 22 букв, обозначающих согласные. Предполагают, что финикийское письмо первоначально возникло путем приспособления древнеегипетской письменности для нужд семитского языка при владычестве гиксосов в Египте (XVIII-XVI вв. до н.э.). Древнейшим памятником финикийской письменности является надпись царя Ахирама из Библа (XIII в. до н.э.).
По свидетельству Иосифа Флавия [125], финикияне пользовались своей письменностью широко и применяли ее как в домашнем обиходе, так и для передачи потомству общенародных событий, т.е. для создания письменных исторических источников.
В Угарите существовала еще особая алфавитная система письма, состоявшая из 30 клинописных знаков, возникшая, вероятно, в XV в. до н.э., сохранившая некоторые элементы влияния вавилонской клинописи [27].
Более того, во 2-м тыс. до н.э. в Библе пользовались особой системой линейного псевдо-иероглифического письма [27].
Финикийская письменность путем заимствования и последующей переработки послужила основой арамейского письма (IX в. до н.э.), греческого (X-VIII вв. до н.э.) и южно-арабской письменности (VIII-VI вв. до н.э.), давших, в свою очередь, начало алфавитным системам целого ряда других народов [27].
Иную точку зрения имеет профессор Макалистер, который считает, что работу по систематизации письма провели филистимляне, а не финикийцы [87].
Финикия рано стала объектом военной экспансии Египта [27]. Уже со 2-го тыс. до н.э. она находилась под верховенством египетских фараонов, что однако не мешало местным финикийским царям городов-государств поддерживать дипломатические связи с такими же городами-государствами Северной Месопотамии. В середине 2-го тыс. до н.э. были открыты запасы железной руды на острове Тасос (северная часть бассейна Эгейского моря), которые активно начали разрабатывать финикийцы, построили там храм бога Мелькарта и небольшое поселение. После этого началась усиленная колонизация Центрального и Западного Средиземноморья финикийскими купцами и пиратами. На северо-африканском берегу Атлантического океана, за Гибралтаром, был основан Ликс, в южной части Испании - Гадес, Малака, Секси, Абдера, в Сицилии - Мотия и Панорм, в Сардинии - Нора и ряд других поселений, в Северной Африке - Утика, Гиппон, Читать далее...

ДРЕВНЯЯ ПАЛЕСТИНА
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Палестина [27] - древняя страна, получившая свое название по филистимлянам, при-шедшим на берега Средиземного моря в конце 2-го тыс. до н.э. Название "Палестина" встречается у Геродота и становится очень употребительным с раннехристианского времени в связи с общепринятым названием римской провинции Палестина (с 135 г. н.э.) для "святой зем-ли", арены действия народа израиль и иудеев.
Предположение о критском происхождении филистимлян получило всеобщее признание [89]. Их лица являлись типично минойскими, а самые древние образцы их пернатого головного убора происходили из Микен.
Первоначально Палестина располагалась между побережьем Средиземного моря и Иорданским озером, т.е. Мертвым морем, а ее жители назывались "народом моря" [27].
В Пуранах индусов Палестина называется Поллистана [142].
Во времена Иосифа Флавия Мертвое море называлось Асфальтовым [125]. Асфальт [98] - греческое слово (asphaltus - горная смола) - представляет собой смесь битумов (60-75%) и минеральных добавок (известняк, песчаник и другие). Под жарким ближневосточным солнцем битум плавился и вытекал на поверхность берега Мертвого моря, где его собирали и использовали в строительстве городов [27].
В наши дни Палестиной называется лишь земля к западу от Иордана, в то время как в древности какое-то время так именовалась и Трансиордания [27]. Основные части Палестины с севера на юг: Галилея, Самария, Иудея и Идумея; страна к востоку от Иордана ко времени Иисуса называлась Перэйя ("страна по ту сторону Иордана"). Люди жили в Палестине уже в эпоху палеолита.
В конце 4-го тыс. до н.э. на территории Палестины стали появляться маленькие государства, что ознаменовало приход в этот регион эпохи городов [116]. Развитию региона способствовало удобное расположение: Палестина находилась на перекрестке важнейших путей, идущих вдоль Средиземного моря, играя роль моста между Азией и Африкой. Здесь до-бывали оливки и вино, знаменитую древесину, соль и битум Мертвого моря. На Синае и в Негеве добывали бирюзу и медь, в Леванте - сурьму и другие природные красители, в Гали-лее и Леванте производили бальзам (ароматическое смолистое вещество, получаемое из раз-личных растений) и благовония. Торговые маршруты становились очень оживленными, развивались порты. Некоторые города были хорошо укреплены и со временем разрослись до внушительных размеров. Армии становились все более многочисленными, их организация постоянно совершенствовалась.
На эпоху ранней бронзы падает расцвет Иерихона (около 3000 г. до н.э.) [27].
С укреплением Месопотамии, Северной Сирии и Египта, северная часть Палестины подвергалась постоянному влиянию с севера [116]. На побережье преобладало египетское влияние, а расположенные на востоке и юге засушливые земли принадлежали кочевым и по-лукочевым племенам.
Во время египетского владычества в Палестине существовало большое количество малых городов-государств [27], среди них был Иерусалим.

Иерусалим, Иерушалаим, Аль-Кудс [27] - город в Палестине, первые упоминания о котором относят-ся к середине 2-го тыс. до н.э. Сохранились письма царя Иерусалима Абдихибы египетскому фараону Аменхотепу IV (около 1400 г. до н.э.). Около 1000 г. до н.э. Иерусалим, бывший тогда крепостью ханаанейского племени иебуситов, был захвачен Давидом и стал столицей Израильско-Иудейского царства, а около 935 г. до н.э. - Иудейского царства.
Иосифа Флавия со ссылкой на древнегреческого историка Манефона свидетельствует иначе [125]. По его словам, Иерусалим был основан отступившими из Египта арийскими племенами гиксосов: в "ныне называемой Иудее построили город... и наименовали его Иерусалимом".

В 3-м тыс. до н.э. Палестина столкнулась с масштабным переселением народов [116]. Миграция шла волнами с северо-востока, с запада и из пустынь. В результате этого на территории Палестины появилось большое количество разнообразных культурных моделей. Это движение достигло своего апогея в конце 3-го - начале 2-го тыс. до н.э.. Именно тогда Палестина столкнулась с наиболее многочисленными этническими потоками.
В начале 2-го тыс. до н.э. сюда пришли западно-семитские степняки-кочевники [27].
Наиболее многочисленным народом-захватчиком, о котором рассказывает большое количество источников, были гиксосы, "правители чужих стран" [116]. В XVIII в. до н.э. они заняли территорию Палестины и Египта и более 200 лет правили в этих землях. Когда в XVI в. до н.э. они потерпели поражение от египетской армии, Палестина стала наиболее зависима от Египта. Такое положение сохранилось вплоть до XIII в. до н.э.
Все историки сходятся на том, что евреи, первоначально пришедшие в Палестину, про-исходили из Месопотамии и ушли оттуда под давление крупной волны миграции, которая за-ставила многие другие кочевые племена двинуться на запад [116]. Этих евреев-эмигрантов отождествляли с племенами амореев-сутиев Верхней Месопотамии, вытесненных оттуда касситами и хурритами в XVI-XIV вв. до н.э. Сутийские племена, находившиеся в XIII-XII вв. Читать далее...

ДРЕВНИЕ ЕВРЕИ
Новиков Л.Б., Апатиты, 2010 г.

О происхождении евреев Е.П. Блаватская пишет [1] (т. 2, кн. 4, с. 590-591), что индус-ариец принадлежит к старейшей Расе на Земле. Для него религия была вечною Полярною Звездой, которая тем ярче сияла на Небе, чем темнее становилась ночь на Земле. Еврей-семит же относится к позднейшей Расе на Земле. Для него религия есть чувство, мудрое и осторожное, основанное на простом расчете. Ариец имеет за собой древность около миллиона лет; еврей-семит является малой подрасой, имеющей за собой не более 8000 лет. "Строго говоря, - пишет Е.П. Блаватская, - евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, и принадлежит к кавказскому подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами и парсий-цами, не преминет признать в этих трех тот же арийский, кавказский тип".
В другом месте Е.П. Блаватская поясняла [1], что древние евреи были изгнаны с Индийского полуострова переселившимися туда ариями; мигрировав через Кавказ и Балканы, они осели на плодородных почвах Междуречья.

"В "Тайной Доктрине" указывается, - пишет Е.И. Рерих [69], - что еврейский народ - выходцы из Индии. Одно из племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми семитскими народностями, с которыми им пришлось столкнуться в своем странствовании. Потому евреи на чистые семиты, в них течет и арийская кровь".

Ссылаясь на слова Аристотеля, Иосиф Флавий свидетельствует [125], что иудеи "ведут свое начало от индийских философов. У индийцев... философы называются каланами, а у сирийцев - иудеями. Последние получили свое имя от страны, которую они населяют и которая называется Иудеей. Имя же города их очень мудрое - они называют его Иерусалимом".
Еще во времена Иосифа Флавия в Римской империи считали, что еврейский народ достаточно молод, и эти взгляды основывались на том, что известные греческие историки о ев-реях ничего не писали [125]. С этим не соглашается И. Флавий, приводя в качестве доказательства древности иудейского народа предания халдеев из уст Бероса, мужа халдейского происхождения. А Берос рассказал "о ковчеге, в котором был спасен Ной, праотец нашего [еврейского] народа, и о том, как ковчег был занесен на вершины армянских гор..." [опят кавказский след!]. Затем Берос перечислил "потомков Ноя, прибавляя к каждому из них время его жизни".
По свидетельству Иосифа Флавия [125], к началу новой эры евреи имели только 22 книги, обнимающие собой историю всего еврейского прошлого и по справедливости считавшиеся вполне достоверными. Из них 5 книг принадлежали Моисею и включали в себя законы и историческое предание от сотворения человека до смерти Моисея. "Этот период времени обнимает почти три тысячи лет", - по словам самого И. Флавия. От смерти Моисея до эпохи персидского царя Артаксеркса, пророки, следовавшие за Моисеем, записали современные им события в 13 книгах. Остальные 4 книги содержали песнопения Богу и житейские правила людям. От Артаксеркса до новой эры, по словам И. Флавия, тоже все записывалось, но эти книги не пользовались такой же степенью достоверности.
По историческим данным [27], цикл легенд о Моисее восходит ко 2-му тыс. до н.э., а приписываемые ему законы относятся к 1-му тыс. до н.э. По словам И. Флавия, от сотворения человека (надо полагать, еврейского происхождения) до смерти Моисея прошло всего 3 тыс. лет до н.э., что является гораздо меньшей величиной по сравнению с той, которую Е.П. Блаватская отвела на возраст еврейского народа (по ее мнению - 8 тыс. лет к XIX в. н.э., т.е. 6 тыс. лет до н.э.). Возможно такое расхождение связано с тем, что Иосиф Флавий вел происхождение евреев от арийского племени гиксосов, некогда завоевавших Египет и изгнанных от туда через 150 лет их правления. Известно [10], что гиксосы завоевали Египет в 1700 г. до н.э. Библейских исход евреев из Египта, Иосиф Флавий трактует как бегство гиксосов из Египта под руководством Моисея и их прибытие в земли Ханаана (т.е. в Палестину).

*По свидетельству Иосифа Флавия со ссылкой на древнегреческого историка Манефона [125], Иерусалим был основан отступившими из Египта арийскими племенами гиксосов: в "ныне называемой Иудее, - как пишет И. Флавий, - построили город... и наименовали его Иерусалимом".

Доегипетскую историю гиксосов И. Флавий не описывает, но несомненно, прежде чем завоевать Египет они должны были где-то размножиться и накопить силы. Не проливают свет на их происхождение и современные историки. Этим моментом воспользовался Папюс, изложив свою версию таким образом [142]: "Часть кельтов, спасаясь от деспотизма друидесс, выселилась из отечества (около 10000 лет до Р.Х) и через страны, занятые черными, добралась до местности, теперь называющейся Аравией. Это были те кочующие Кельты, или Бодоны, часть которых позже, после тысячи превратностей, составила еврейский народ. Таково начало подчиненного положения женщин у иудеев".
Высказывание Папюса излагается здесь, поскольку в жизни неоднократно бывало так, что версия, кажущаяся на первый взгляд абсурдной, со временем находила Читать далее...

Великое столпотворение народов в Малой Азии
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Большой интерес вызывают археологические находки, свидетельствующие о том, что в доисторические времена на территории современного Израиля существовала раса высоких, светловолосых людей, строившая там удивительные искусственные пещеры необычайно больших размеров [87]. Чтобы выкопать такие огромные катакомбы, требовалась долгая планомерная работа оседлого населения. Проходчики искусственных пещер использовали металлические инструменты, о чем свидетельствовали следы на камне. Эти светловолосые, вы-соки люди предшествовали семитам в южном Израиле, а семиты появились в Египте в до династические времена. Обитатели пещер Южной Палестины практиковали кремацию своих покойников. В древние времена светловолосые и голубоглазые люди стали появляться в до-лине реки Нила и на северном побережье Средиземного моря, смешиваясь с ливийцами. Считают, что на северных склонах Атласских гор этот расовый тип сохранился до сих пор.
Ближний Восток славится многими легендами. Так, считается, что XVIII-XVI вв. до н.э. здесь имелись еще остатки примитивных "неолитических" пещерных жителей, чей гигантский рост позднее вошел в пословицу многих народов [26].
Все необычные племена на Ближнем Востоке были вытеснены семитским народом, под именем амореев [26].
Наиболее древними из семитских племен, обитавших в XXIV по XVI вв. до н.э. на ши-роком пространстве Сирийской степи от Палестины до Персидского залива, были амориты (амореи, амурру) - выходцы из Аравии [27]. Подробнее об аморитах см. файл "Семиты древние". Около 2024 г. до н.э. амориты совместно с эламитами разгромили государство III династии Ура и около 1895 г. захватили Вавилон, основав новое царство, которое к XVIII в. до н.э. начинает играть значительную роль на Ближнем Востоке. В XVIII-XVII вв. до н.э. осевшие в Двуречье амориты постепенно смешались с местным населением. Однако в Сирии амориты жили еще в XV-XIV вв. (в Палестине - до XII-X вв. до н.э., когда они ассимилировали с евреями).
Считается [27], что родиной семитских племен явился Аравийский полуостров, где, сформировались кочевые арамейские племена (арамеи, арамейцы). В XIV в. до н.э. арамеи проникли в Сирийскую пустыню и на Средний Евфрат, а на рубеже XII-XI вв. до н.э. наводнили почти всю Переднюю Азию. Арамеи проникли в Сирию и Финикию, в Вавилонию, в Северо-восточную Месопотамию. Вероятно, арамеи не имели общего самоназвания, а именовались по племенам. Сам термин "арамеец" означал скорее всего "кочевник". Арамейский язык (семитическая группа) оказал сильное влияние на языки ряда азиатских народов. К на-чалу новой эры он стал основным разговорным языком всей Передней Азии. С этого времени под арамеями стали понимать коренное население Передней Азии, сменившее свой язык на арамейский.
Не следует забывать, что начиная с самых ранних этапов истории Месопотамии её на-роды разговаривали на семитских языках [89]. А горные местности к северу от территории современного Ирака были, возможно, уже заселены народами малоазийской группы, язык которых был зафиксирован в более поздних хеттских, митаннийских и ванских текстах, и нет никаких указаний, по мнению Г. Чайлда [89], на присутствие ариев в пределах Малой Азии вплоть до 2000 г. до н.э. Только к середине 2-го тыс. до н.э., как считает Г. Чайлд, в пределах Плодородного Полумесяца появляются правители с арийскими именами, наследовавшие цивилизацию, тем не менее, созданную шумерами и аккадцами [89]. Династия Хаммурапи, которая в конечном итоге объединила Месопотамию под властью Вавилона, была свергнута около 1900 г. до н.э., и последовавшие после ее падения события почти не нашли отражения в письменных источниках. Предшественниками арийских завоевателей могли быть касситы, которые основали свою династию в Вавилоне около 1760 г. до н.э. Этот народ первоначально обитал к востоку от гор Загроса, откуда они начали проникать в Вавилонию уже во времена Хаммурапи. Хотя они восприняли вавилонский язык и культуру, местные писцы оставили нам записи, в которых содержатся касситские обозначения таких слов, как "бог", "звезды", "небеса", "ветер", "человек", "нога" и т.д.; ни одно из них не относится к числу индоевропейских. Более того, большинство личных имен этого периода предполагает скорее родство между касситами и малазийскими народами, обитавшими к северо-западу. Однако в именах их правителей встречаются элементы, напоминающие имена индоиранских божеств - Surias (бог солнца Сурья; сравните с санскритским Surya), Indas (сравните с санскр. Indra), Maruttas (сравните с санскр. Marutah, боги грозы Маруты) и -bugas (сравните с иранским словом baga, "бог"). Кроме того, именно касситы первыми на Древнем Востоке стали запрягать лошадей в колесницы, и более позднее вавилонское наименование лошади susu, вероятно, происходит от индоиранской формы asua (санскр. asva). Вполне вероятно, что вторжение касситов было вызвано давлением арийских племен, обитавших в горах Ирана, и их предводители стали теми самыми Читать далее...

Месопотамия (часть 4): Ассирия
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

К северу от Вавилона находился город Ашшур, давший имя новому государству, прославившемуся своими завоеваниями и созданием огромной империи [26].
История Ассирии известна еще с 3-го тыс. до н.э. [27]. Страна располагалась вдоль верх-него течения Тигра и на севере захватывала часть Армянского нагорья. Ассирийцы строили каналы, а в горных районах Загра добывали камень и металлическую руду. В Ассирии скрещивались торговые пути, шедшие во все направления из Малой Азии.
В 4-м тыс. до н.э. на территории Ассирии жили субарейские племена, входившие в состав народов, исконно населявших северную часть Передней Азии [27]. Субарейцы по языку, культуре и историческим связям были очень близки к хурритам, населявшим северо-западную часть Месопотамии и Северную Сирию, урартам Закавказья и горным племенам, жившим к востоку от Тигра. С конца 3-го и с начала 2-го тыс. до н.э. субарейские племена смешались с семитскими, близким к семитам Аккада (в центральной части Месопотамии), и аморитами, населявшим сирийско-месопотамскую степь и Сирию. В эпоху образования Ассирийского государства субарейцы стали растворяться среди семитов. Господствующим языком в Ассирии был ассирийский, входящий в группу древнесемитских языков.
Ассирийские племена с древнейших времен занимались скотоводством, используя для этой цели главным образом горные луга и степи [27]. Помимо мелкого и крупного рогатого скота, свиней и ослов, в хозяйстве использовалась лошадь, а в 1-м тыс. до н.э. в Ассирии поя-вился верблюд, которым пользовались для перевозки товаров. Наряду со скотоводством ассирийцы занимались земледелием. Особенно большое значение имела металлургия. За 3 тыс. лет до н.э. из меди делали орудия, оружие и предметы быта. В начале 3-го тыс. до н.э. появилась бронза. Рост производительных сил постепенно привел к возникновению меновой торговли. Уже за 2 тыс. лет до н.э. ассирийцы установили торговые связи с хеттскими племена-ми Малой Азии. В ассирийско-хеттской торговле большую роль играли металлы, особенно свинец. Торгуя с хеттами, ассирийцы основывали в их стране свои колонии, которые получали указания из столицы Ассирии - Ашшура - и подчинялись верховному суду Ашшура.
Ассирия, расположенная вдали от больших центров и морских путей, долго сохраняла примитивный общественный строй и архаичный тип государства, близкий к племенному союзу [27]. Древнейшие правители Ассирии носили полужреческий титул ишаккум, соответствующий шумерскому тэси, и сосредоточили в своих руках высшую жреческую и военную власть. Наряду с ними стоял совет старейшин, который управлял малоазийскими колониями и имел судебные функции.
В ХХ в. до н.э. ассирийские правители вели борьбу с аморитскими царями Вавилона, опираясь на поддержку древних городов Шумера (в Южной Месопотамии) [27]. В XVIII в. до н.э. царь Шамшиадад укрепил Ассирию, опираясь на богатые слои свободного населения. Он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны, расположенных к северу и востоку от Ассирии, совершал походы в страну Лабан (Ливан) на берегу "Великого моря" (Среди-земного моря), подчинил своему влиянию государство Мари на реке Евфрат, к юго-западу от Ассирии.
К середине XVIII в. до н.э. Ассирия ослабела и попала под власть вавилонского царя Хаммурапи [27].
В XVI-XV вв. до н.э. рядом с Ассирией выросло сильное Митаннийское царство, которое, опираясь на помощь Египта, завоевало ряд соседних областей, в том числе и Ассирию [27]. Однако к концу XV в. до н.э. Митаннийское царство постепенно потеряло свое влияние в северной части Передней Азии. Ассирийские цари воспользовались этим и стали вести самостоятельную внешнюю политику. Им удалось установить дипломатические связи с Егип-том, получить оттуда золото и освободить Ассирию от господства Митанни, совершить поход в Вавилонию и посадить на вавилонский трон своего правнука Куригальзу II.
Рабовладение и рост торговли значительно усилили военно-политическое положение Ассирии, что привело к активному захвату ею источников сырья, рынков сбыта и торговых путей [27]. Пленники обычно обращались в рабство. Развитию рабовладения способствовала также долговая кабала и левират, т.е. обязательный брак вдовы с родственником мужа, что способствовало сосредоточению имущества в пределах одной семьи. Ассирийские законы XIV в. до н.э. указывали на господство патриархального уклада в семьи, в которой глава имел полную власть над женой и детьми. Он мог их наказывать, продавать в рабство и даже убить жену в случае супружеской неверности. Так сформировалось сильное рабовладельческое военизированное государство Ассирия.
Падение Митанни открыло Ассирии дороги на запад, к берегам Средиземного моря [27]. Однако развитию внешней торговли продолжали мешать племена арамейцев (ахламу) на западе и Вавилон на юге и востоке, который восстановил против Ассирии враждебность восточных племен Загра. Ассирийский царь Адад-Нирари I проник на запад вплоть до Сирии и захватил территорию от Харрана до Кархемиша (на Читать далее...

Месопотамия (часть 3): Вавилония и Халдея
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Вавилон (Кадингирра, Бабилу) [26-27,58] - древний город в северной части Двуречья на берегу Евфрата (ныне - Хилла в Ираке), объединившего под своей властью в начале 2-го тыс. до н.э. большую часть Междуречья.
Считается [26], что Вавилон был основан кочевниками-скотоводами, амореями - "западными", а его название происходит от аккадского слова "бабилу", что означает "врата бога". В нем была построена знаменитая Вавилонская башня.
Впервые Вавилон упоминается в легенде о Саргоне Аккадском (2369-2314 гг. до н.э.) и в документах III династии Ура [27]. Большую роль Вавилон начал играть во времена I Вавилонской династии (1894-1595 гг. до н.э.), а при Хаммурапи (шестом царе I династии, 1792- 1750 гг. до н.э.) достиг наивысшего расцвета, превратившись в крупнейший политический, культурный и хозяйственный центр не только Двуречья, но и всей Передней Азии.
Хаммурапи удалось объединить под своей властью большинство семитических народов, населявших Месопотамию [26]. В историю же он вошел прежде всего как составитель одного из первых известных сборников законов, дошедших до наших дней. При нем многие шумерские боги заняли важное место в общевавилонском пантеоне, сохранив свои прежние имена. Появился и ряд новых божеств. Инанну стали именовать Иштар, Уту - Шамаш, Нингирсу - Нинурту и т.д. Вершину вавилонского пантеона занимала великая божествен-ная троица: Анну, Энлиль, или в более позднее время Бел (Бэл), и Эа. Это были боги всего, что находилось на Небе, на Земле и под землей. Ану, повелитель Неба, взаимодействовал с Белом, занимающим в триаде место владыки Земли и действующих на Земле сил природы, и оба они были соединены с Эа, водным богом города Эриду, которому в триаде принадлежали все тайные подземные силы и который жил в безднах океана. Этому разделению соответствовало вавилонское представление о трех частях мира.
В Вавилонской мифологии [26], Анну (Ану) был владыкой Неба и Отцом богини зем-ли, Богини-Матери Бау. Он - Господин всего сущего, Отец Богов. Многие боги приходились сыновьями Ану. По его имени божество называлось "ануту". Боги слушались его приказаний и в самых трудных обстоятельствах обращались к нему. Сам он никогда не действовал непосредственно, а передавал свою волю через других великих богов, в особенности через своего сына Сина либо через Иштар, небесную царицу и владычицу земли, богиню плодородия.
В Аккаде Бэлом называли одного из шумерских богов - Энлиля [27]. В Вавилоне его отождествили с главным богом Вавилона - Мардуком, и он стал Бэл-Мардуком. Вавилонский Бэл назывался "Владыкой Земли, повеления которого неприложны" [26]. Древневавилонские цари получали от него свою власть. Бэлу принадлежали земля с живущими на ней людьми и все демонические силы земли. Он решал судьбу человека и в особенности время его смерти, посылал дождь, необходимый земледельцу. Он же мог уничтожить людей гибельным потом (потопом). Центром почитания Бэла был город Ниппур. Со времени возвышения Вавилона, с начала 2-го тыс. до н.э., Мардуку поклонялись как богу утреннего Солнца, который давал урожай ржи, пшеницы и ячменя, наделял людей пищей. Он назывался сыном Эа, или первородным океана, потому что, по представлению вавилонян, утреннее Солнце ежедневно поднимается из глубины океана, разгоняя утренние туманы. Как солнечный бог, восстающий из недр океана, Мардук являлся богом мудрости, выносящий на свет тайны своего отца Эа, открываемые им богам и людям. Превращение Вавилона в главный город Месопотамии постепенно изменило статус Мардука. На него окончательно были перенесены права и власть великих богов. В вавилонском мифе о сотворении мира Мардук предстал как творец и устроитель мира, победитель страшного дракона Тиамат, угрожавшего владычеству богов. В награду за это он получил название владыки Неба и Земли, ему передали скрижали судьбы и он стал вершителем участи богов и людей. Владыкой вселенной называл его бог Бэл, перенося на него собственные права. То же сделал и его отец, который, радуясь славе сына, дал ему высочайший почетный титул: "Да зовется он, как и я, Эа".
В Вавилоне Эа, добрый бог, имя которого имело мистическое значение, заключавшее в себе великую, неизъяснимую тайну заклинаний [26]. Даже боги не знали имени Эа. В надписях шумерского города Лагаш он еще назывался Гудеа, богом преисподней. Эа жил в глуби-не морской, поэтому он был властителем подземных источников, от которых рождались ключи и реки, дающие плодородие в стране. Ключевая вода в Месопотамии почиталась как божий дар. Эа также называли владыкой рек. С этой природной силой Эа связывали также его титулы, которые в гимнах часто характеризовали его как владыку и первоисточник всякой жизни, властителем всех земнородных (т.е. древние вавилоняне знали, что жизнь на землю пришла из моря!!!). В одном заклинательном гимне Эа именовался "господом людей, которых он сотворил". Чаще всего он назывался творцом всего, в том числе и богов. Эа считался советником богов и Читать далее...

Месопотамия (часть 2): Шумеры и Аккад
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Предполагают [5,27], что древние Шумеры появились не ранее 5го тыс. до н.э.
Современная наука не позволяет точно ответить, кем же были шумерцы, пришедшие в Месопотамию и построившие там шумерскую цивилизации [9]. Некоторые ученые предполагают, что протошумерами были индоевропейцы, спустившиеся с гор в плодородную доли-ну Двуречья. Антропологические данные подтверждают это предположение. В образцах древнего искусства шумеров можно увидеть лица с большим носом, бородой и другими чертами европеоидов.
Другая часть ученых считает, что возникновению шумеро-аккадских государств (4-3 тыс. до н.э.) предшествовала культура прашумеров в Курдистане, куда прашумеры проникли из Грузии, отколовшись в 15-12-м тыс. до н.э. от пракартвелов [74]. Шумероидные культуры Курдистана и иранского Загроса (Гандж-Даро в верховьях Кызылузена) создали в конце 4-го тыс. до н.э. ы Курдистана и иранского Загроса (Гандж-Даро в верховьях Кызылузена)систему письма. Впоследствии из него возникли письменности древних египтян, крито-микенцев и шумеров. Еще более древние глиняные таблички с рисунчатыми знаками, напоминающую шумерскую пиктографическую письменность, были обнаружены в Трансильвании, в верховьях реки Муреш, вблизи маленького румынского поселка Тэртерии. Они датируются 5-м тыс. до н.э. Делается даже предположение, что именно здесь, а также на Бал-канах существовала прародина семито-хамитских народов (балканская культура Винча).
Г. Чайлд [89] придерживается мнения, что шумеры не были ариями. По антропологическому типу их народ ближе всего к дравидам Индии до прихода туда арийцев. По мнению автора, имеется сходство и в их культуре: оба народа хоронили своих покойников, поклонялись быку (олицетворявшего Луну), одинаково украшали глиняные изделия (вернее, никак не украшали их, в то время как предшественники шумеров - прашумеры - использовали расписные вазы). Высказывается даже предположение, что таинственные шумеры прибыли в Месопотамию из Индии.
Сегодня известно, что на рубеже 4-3 тыс. до н.э. две главные этнические группы, резко отличавшиеся друг от друга по языку, - шумеры и аккадцы-семиты - жили в Месопотамии бок о бок [127].
История древнего Двуречья связана с освоением болотистой, но очень плодородной долины рек Тигра и Евфрта [58]. Шумеры, прибывшие сюда, осушили болота, укротили периодические разливы Евфрата путем создания системы искусственной ирригации и построили первые в Двуречье города-государства.
В результате, Шумерами (Сумерами) стала считаться [27] историческая область южного Двуречья (между реками Тигр и Евфрат, в южной части современного Ирака). До конца 3-го тыс. до н.э. она была заселена преимущественно шумерцами и в меньшей степени - восточными семитами-аккадцами.
Шумеры были очень маленькой страной [127], протянувшейся от широты современного Багдада до гнилостных болот на берегу Персидского залива. Вся жизнь концентрировалась вокруг рек и каналов. Эту территорию поделили между собой несколько шумерских го-родов-государств. К 3-ему тыс. до н.э. насчитывалось 15 городов-государств, каждый из которых был политически автономен, но все они имели общую материальную культуру, религию, язык и были связаны друг с другом экономически. Формально "хозяином", господином каждого шумерского города был бог, правивший через вождя, опиравшегося на жрецов, чиновников, писцов, ремесленников, торговцев и профессиональных воинов из дружины правителя. Широко использовалась письменность, которая сохранилась в виде клинописи на глиняных табличках (письменность на дереве и коже не сохранилась до наших дней); были развиты архитектура (храмы, дворцы), скульптура и обработка металлов (медь, олово).
Ниппур [27] – древнейший шумерский культовый центр, в конце 5-го тыс. до н.э. ставший центром шумерского племенного союза (сейчас это современный Ниффер, между Багдадом и Басрой). В 3-м тыс. до н.э. в Ниппуре был создан общешумерский пантеон богов - "горных" (во главе с Энлилем - богом "нижнего мира", т.е. земли, и покровителем Ниппура) и "морских" (во главе с Энки - бог людских судеб, мудрости, владыка пресных подземных вод). Лунным богом Ниппура был Нанна [58].
В XVIII в. до н.э. Ниппур был захвачен Вавилонией, в связи с чем уступил первенство Вавилону, в котором главным богом был Мардук, сын Эа (Энки) [27]. В качестве религиозного центра Ниппур играл большую роль в жизни шумерских городов-государств. Ни один царь не признавался в Шумере, если его не признавали ниппурские жрецы. При ниппурском храме была создана библиотека (в 3-м тыс. до н.э.), собравшая исторические, географические, астрономические, ботанические, зоологические, филологические, астролого-магические и другие трактаты шумерцев (многие из них были переписаны учеными Ассирии и помещены в библиотеки Ашшурнасирпала и Ашшурбанипала в 1-м тыс. до н.э.). В начале 2-го тыс. до н.э. библиотека была сожжена эламскими завоевателями.
Другим древнейшим городом Шумера был Урук [27],являвшийся центром Читать далее...