[показать] Раздел: Новости |
Представители миссии ОБСЕ опубликовали доклад о жертвах среди мирного населения Луганской области20.07.2014
Стало известно, сколько мирных граждан за последнее время стали жертвами боевых действий, которые идут в провозглашённой Луганской республике. По... Подробнее » |
16 июля крестным ходом из подмосковного Хотькова монастыря в Сергиев Посад начались основные общецерковные торжества, посвященные празднованию 700-летия прп. Сергия Радонежского. Шествие, в котором приняли участие десятки тысяч паломников, возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Завершился крестный ход на Благовещенском поле Сергиева Посада, где был совершен Патриарший молебен.
Это совершенно особые люди в нашей истории – государственной и церковной. И желание понять их и как-то молитвенно прочувствовать их подвиг было основой того, что в нашем храме появилась икона, которую мы назвали «Снятие пятой печати».
Слушать проповедь о.Тихона:
17 июля 2014 года
[показать]Председатель отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Фото: Пресс-служба Синодального отдела по благотворительности
Мы выражаем глубочайшее сочувствие всем пострадавшим в страшной трагедии в московском метро, тем, кто сейчас находится в больницах, всем родственникам погибших.
Тяжело и трудно пережить неожиданную смерть близкого человека или тяжелое увечье. Только что люди были рядом с тобой, разговаривали, поехали на метро — и вдруг с ними происходит то, что в корне меняет их жизнь.
Церковь старается помочь. Священники, сестры милосердия утешают, оказывают психологическую помощь, приносят подарки, цветы, исповедуют и причащают желающих.
Священникам очень часто задают вопрос: как относиться к тому, что произошло?
Нужно понимать, что в мире, в котором мы живем, заложена неизбежность смерти. Древние люди, которые жили еще до Христа, говорили, что память о смерти — это высочайшая мудрость.
Если человек об этом не помнит и живет так, как будто смерти нет, сам этот вопрос не снимается. Рано или поздно — в метро, в больнице, в машине, у себя дома — мы столкнемся с этой личной трагедией.
Но есть другой путь — не ухода от вопроса, а попытки его решения. Если человек не изгоняет из своего сознания понятие смерти, если он благодарит Бога за дар жизни и пользуется этим даром прежде всего для того, чтобы научиться любить и жить для других, — то тогда он знает и чувствует, что душа не умрет. Она — душа — будет жить вечно.
И тогда нам легче будет пережить этот переход от жизни в теле, которая имеет и свои радости, и свои скорби, трудности — к жизни иной, к жизни с Богом.
Мы знаем случаи, когда люди, оказавшись в такой ситуации, оставались живы благодаря милости Божией. Когда была авария на Саяно-Шушенской ГЭС, один человек, который недавно крестился, причащался Святых Христовых Таин, остался жив, потому что смог уцепиться за какую-то лампочку и провисел на ней, пока его не спасли.
Очень важно наше обращение к Богу. Когда мы искренне взываем к нашему Небесному Отцу, мы фактически выходим из мира слепой случайности.
Иногда спрашивают: «Зачем молиться о больных? Зачем вообще молиться в таких ситуациях, ведь Бог и так знает, что они нуждаются в помощи?» Один подвижник последнего времени объясняет это так: если мы не молимся за больного, то болезнь будет развиваться естественным образом. В молитве же мы призываем Господа вмешаться в естественное течение жизни этого мира и ниспослать Свою помощь.
Когда мы молимся о наших близких, когда мы благословляем своих детей, которые выходят из дома, когда мы стараемся сами пребывать с Богом в молитве — тогда уменьшается риск этих непредвиденных ситуаций. Господь может нам подсказать, как из них выйти, как уберечься самим и как уберечь своих близких.
[300x148]
Эта сомнительная история очень напоминает один из рассказов О.Генри, где главный герой Джефф Питерс под видом знаменитого индейского целителя доктора Воф-Ху продавал волшебное снадобье, именуемое настойкой для воскрешения больных. Основой рецептуры там были вода, хинин и анилиновая краска, а также убедительная история о сотнях людей, исцеленных этой бурдой. Многие герои О.Генри никогда не были излишне щепетильными, когда речь шла о возможности заработать, пусть даже для этого нужно было обмануть простака. К сожалению, и в наше время находятся люди, которые ради прибыли готовы пожертвовать здоровьем, а то и жизнью поверивших им людей.
Громкое уголовное дело было возбуждено не так давно в отношении создателя печально известного аппарата электромагнитной терапии «Дэта». Член-корреспондент Российской академии естественных наук (РАЕН), доктор технических наук Сергей Петрович Коноплев решил поставить на службу людям невидимые, но все исцеляющие электромагнитные волны. Пластиковые коробочки, как уверял разработчик, были начинены специальными передатчиками, лечащими почти все известные болезни. Чудо-приборы продавались по схемам сетевого маркетинга, а жертвами «доктора» Коноплева стали тысячи потребителей. Как жители России, так и доверчивые граждане ближайшего и дальнего зарубежья — потерпевших от деятельности лжецелителя находят даже в Германии.
Украинскую историю нельзя читать без валерьянки
Замечательный украинский писатель Владимир Винниченко писал, что украинскую историю "невозможно читать без брома".
Сегодня очень больно и печально слушать новостные сводки из некогда цветущей, теплой Украины. С ужасом осознаешь, как легко в век глобализма можно превратить любую, даже самую миролюбивую страну в очаг ненависти, раздора, жестокости.
Увы, то, что происходит в этом крае, не ново. В истории уже были схожие примеры.
Главная украинская беда — гетманщина, атаманщина. Не случайно же существует пословица: где два казака — там три гетмана.
Если вспомнить историю гетманской державы XVII-XVIII веков, то находишь удивительное сходство с происходящим сегодня. Тот период назвали "Руїной" (Разрушением). Название символично и характеризует и нынешнее состояние украинских дел.
При этом надо признать, что гетманской державе XVII века хоть в одном вопросе повезло больше: создателем ее стал выдающийся деятель — Богдан Хмельницкий, который имел практичную смекалку и незаурядный полководческий дар. У нынешнего украинского государства не было и этого. Официальные идеологи современного украинского государства пытались взгромоздить на пьедестал отца-основателя историка Михаила Грушевского. Но тут получился казус — миф о том, что Грушевский был избран "президентом" Центральной Радой в 1918 году, оказался ошибочной трактовкой высказывания другого деятеля той эпохи Дмитрия Дорошенко.
Патриарх Кирилл молится об упокоении погибших и выздоровлении пострадавших в результате схода с рельс поезда, произошедшего во вторник в столичном метрополитене. Читать далее
Трудно найти людей, более непохожих друг на друга. Петр женат (Евангелие упоминает его тещу, а в посланиях есть слово о его жене-спутнице), а Павел – девственник.
Петр знал Христа с первых дней общественного служения Спасителя, а Павел узнал Христа только воскресшим.
Далее. Петр – галилейский рыбак, а Павел – ученик великих книжников и по воспитанию – фарисей. Они оба – евреи, однако Павел проповедовал слово Божие в основном язычникам, обновляя их Духом и из них составляя Церковь. Петр же проповедовал Евангелие главным образом обрезанным, то есть единоплеменникам.
Петр старше всех из числа ближайших учеников, но Павел больше всех потрудился, хотя и говорит: «Не я, но благодать Божия». Они и умерли по-разному.
Павлу, как римскому гражданину, отсекли голову. Три раза ударившись оземь, Павлова глава извела из земли три источника. Так и до сих пор называется место его смерти – «Три фонтана». А Петра распяли вниз головой, казнив перед тем его жену. «Жена, помни Господа!» – крикнул ей Петр и повис на кресте, ногами указуя Церкви на небо, куда всем нам взойти должно.
ЧТО ДЕЛАТЬ? ИЗМЕНЯТЬСЯ.Марина Бирюкова
|
Православие.Ru / Интернет-журнал, 10 июля 2014 г. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/72123.htm |
Марина Бирюкова |
«Совершенно не могу смотреть телевизор. Боль и чувство бессилия» — эти или подобные слова я слышу едва ли не каждый день. Кое-кто говорит еще и о чувстве вины — хотя, казалось бы, мы-то в чем виноваты?
Новости по телевизору смотреть все при этом продолжают: думаю, такого рейтинга у наших новостных программ давненько не было. И в интернете, в соцсетях, при всей их разноголосице, при всей полярности мнений тема войны на Украине мощно доминирует над остальными. Все ищут информацию (кто какую — другой вопрос) и спешно ею делятся. Люди, с одной стороны, не могут сколько-нибудь спокойно с этой информацией жить, а с другой — не хотят от нее отключиться, махнуть рукой, перестать обращать внимание — потому что это похоже на предательство. Поэтому все продолжают испытывать боль, чувство бессилия, чувство вины… и, как мне кажется, что-то еще. Что именно?
Я непременно должна что-то сделать сейчас, а не делаю. Нет, речь не о том, чтобы помочь беженцам, например. Беженцам помочь, если есть возможность, необходимо, и всем нам нужно, кстати, какую-то возможность поискать. Но это чувство, этот импульс — «Я непременно должна…» — говорит о другом. О том, что мы призваны сейчас внутренне измениться; вся наша жизнь перед лицом украинской трагедии должна стать иной.
Конечно, мы должны делать всё то, что делали. Работать. Заботиться о близких. Поддерживать и согревать друзей. Убираться в доме, готовить еду. Читать хорошие книги. Молиться, ходить в храм. Ничто не отменяется. Ничто не кончилось. Мы счастливцы, мы не под обстрелом и не в лагере беженцев. Мы можем и должны продолжать нашу — отнюдь не беспроблемную, не безболезненную, нелегкую, однако всё же мирную и, надеюсь, созидательную жизнь, только...
Только она должна стать гораздо более созидательной, чем раньше, как ни странно это звучит.
Мы сейчас перед лицом трагедии. Значит, перед лицом Христа, правда же? А можно ли перед Его лицом, перед Ним — дремать? Предаваться лени и унынию? Впадать в тщеславие или зависть? Раздражаться и злиться из-за бытовых передряг и мелких обид? Отказываться от доброго дела, которое ты в силах сделать? Как возможны маловерие, расслабленность и тому подобные вещи — когда на тебя, можно сказать, смотрит Сам Спаситель?
А как возможна сейчас нелюбовь между нами, христианами?
А как возможна сейчас нелюбовь между нами, христианами?.. Какие конфликты могут быть сейчас, когда творится такое? Мы сейчас должны на расстоянии друг друга чувствовать, будто провода между нами
Известный украинский политик и ученый лидер ПСПУ, доктор экономических наук, народный депутат Украины 2 и 3 созывов — Наталия Витренко оценивает курс евроинтеграци, выполнение условий МВФ и гражданскую войну как путь на самоликвидацию государства.
Христианская любовь супругов заключается не только в терпении недостатков друг друга, но и в этой очень скучной, но совсем не трудной работе — прополке «баобабов» на своей планете, которая у них навечно — одна на двоих. Читать далее
Трудно сейчас бывает человеку выйти из той атмосферы жизни, в которую нас погружают. Самое трудное — это суета, которая отнимает все время, забивает нам голову. Мы не успеваем ничего подумать: даже о своей душе и о Боге. Вот эта суета, вот это отвлечение внимания от насущного вопроса: «Зачем я живу?» Человек не успевает как-то осмыслить самого себя. Это развлечение, это развлекаловка, которая сейчас всюду, это средства массовой информации, которые нас погружают совершенно в другой, буквально антихристианский мир. Все это очень мешает человеку прийти к Богу. Ничего не читаем, Нового Завета даже не читаем. Отсутствие интереса, какая-то апатия, какая-то теплохладность, о которой в Апокалипсисе сказано: «Поскольку ты не холоден и не горяч, изблюю тебя из уст Моих». Убийственное равнодушие: «Да неважно, мне плевать на все эти религии, на все, я живу, как живу» — вот это беда самая главная, мне так кажется. Источник: http://www.pravmir.ru/aleksej-ilich-osipov-ya-skeptik-vy-uchtite/#ixzz375gpbI47
Хотелось бы обратить на следующий важный момент, на мой взгляд имеющий отношение к семейной политике, в частности проблеме детей-сирот. В России фактически не обращается внимание на уважение права ребенка-сироты на сохранение его культурной и религиозной идентичности при передаче на "семейное воспитание", например, в "замещающую семью", на усыновление и т.п.
А вместе с тем, у большинства современных сирот имеются родственники (например, бабушки, дедушки и др.), пусть они даже и не могут воспитывать по разным причинам (пожилой возраст, проблемы со здоровьем и др.) этих детей.
Да и вообще, каждый ребенок - это верхушка рода, стоящего за ним. Как же можно отправлять ребенка, например, с православными корнями, в семью адептов другой религии, в том числе какой-нибудь секты?
Или ребенка из не религиозной семьи, более старшие члены которой были обычными советскими людьми, ветеранами Великой Отечественной Войны и т.д. Почему за счет ребенка, рожденного в такой семье, нужно пополнять число адептов религиозных традиций, чуждых культурным и духовным корням данной семьи? А в случае так называемых "новых религиозных движений", и страны в целом.
Пусть даже родители ребенка имели несчастье стать тяжелыми алкоголиками или наркоманами, но ведь каждый ребенок - это представитель своего рода, а не только сын или дочь своих биологических родителей.
Игнорирование религиозного фактора недопустимо с точки зрения соблюдения права ребенка на сохранение своей культурной и религиозной идентичности (важность уважения которой, между прочим, подчеркнута в Конвенции о правах ребенка). Не говоря уже о том, что неокульты могут оказывать деструктивное воздействие на психическое здоровье человека, препятствовать его социальной адаптации, и т.п.
При этом надо учитывать способность сект к мимикрии, стремлении выдавать себя не за то, что они есть на самом деле. В качестве примера можно привести религиозные организации неопятидесятников (неохаризматов), выдающие себя за "обычных протестантов". Они особенно активно стремятся к участию в усыновлении и других формах семейного устройства детей-сирот, за счет чего естественно растет число их адептов (http://yuliamass.livejournal.com/157940.html; http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=4033).
Неопятидесятники (неохаризматы) - самая крупная секта из числа так называемых "новых религиозных движений" в России. Это - грубая магически-оккультная система, построенная на психическом манипулировании и контроле сознания. Она не может считаться христианским движением ( за которое оно себя выдает), так как многие её практики абсолютно несовместимы с христианской традицией. У человека, вовлеченного в подобного рода секту, развивается своеобразная наркотическая зависимость от состояний эйфории, индуцируемых "пасторами" во время харизматических "молений". И он уже не может обходиться без "языкоговорения", "повержения в Духе", "молитвы мук рождения" и других сектантских харизматических психопрактик. Таким образом он становится крепко привязанным к харизматической секте - подобно тому как наркоман является привязанным к наркотикам. Поэтому ведущие специалисты в области изучения новых религиозных движений причисляют неопятидесятнические религиозные организации к неокультам деструктивного и
|
http://www.pravoslavie.ru/put/71569.htm |
Диакон Павел Сержантов |
Когда преставился владыка Антоний, мне захотелось что-то в его память написать, почтить его, поблагодарить. Я знал, что в журнале «Альфа и Омега» это событие не пройдет незамеченным. Но что мне сказать о великом человеке?
|
|