По сообщению западных СМИ (https://www.lifesitenews.com/news/17000-aphrodisiac-pills-made-from-dead-aborted-babies-seized-by-police-in-s) в начале мая 2012 года полиция Южной Кореи обнаружила множество нелегально завезенных в страну пилюль, содержащих ткани абортированных младенцев. Эти пилюли продавались на черном рынке в качестве "биодобавок", якобы стимулирующих "сексуальную активность". Изготовлены они были в Китае. Как известно, проводимая в этой стране политика "одна семья - один ребенок" является причиной огромного количества абортов. Тельца убитых нерожденных детей используют в качестве дешевого "биоматериала" для изготовления "снадобий", в том числе для увеличения сексуальной активности.
Как замечает автор статьи на сайте "lifesitenews", в современном мире, глубоко зараженном абортной психологией и теряющим нравственные ориентиры, находятся индивидуумы, готовые производить и потреблять стимуляторы сексуальной активности, полученные из тканей абортированных человеческих плодов. А затем - снова убивать нерожденных детей, зачатых в результате "нежеланных" беременностей.
К сожалению в России, на Украине и некоторых других странах СНГ в течение уже многих лет также продвигают подобного рода фетальный каннибализм. Достаточно сказать, что в рекламе некоторых санаториев, например, санатория "Родник" (г. Пятигорск), в качестве "медицинской услуги" отдыхающим уже не первый год предлагают пройти курс "лечения" препаратами "фетальных тканей", выделенных от абортированных младенцев. В рекламных проспектах туристических фирм такие "услуги" в санатории "Родник" высокопарно названы "медициной будущего" (!!!) ( http://www.bestkmv.ru/5_rodnik.html).
Ряд организаторов здравоохранения в России, занимающих ответственные должности в этой сфере, поддерживают данное направление (подробнее см.: Массино Ю.С. "Людоедство под вывеской высоких технологий". http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=23&idArt=1350).
В частности, немалую "славу" на этом поприще снискал директор ФГУ "Научный Центр акушерства, гинекологии и перинатологии им. В.И. Кулакова" Росмедтехнологий (г. Москва) - академик Российской академии медицинских наук (РАМН), проф. Г.Т. Сухих. Ему принадлежит несколько запатентованных изобретений, описывающих методики получения "клеточных взвесей" из телец абортированных (на сроках около 15 - 22 недели беременности) нерожденных младенцев. Эти взвеси предлагалось вводить пациентам для лечения "всех и всяческих" болезней и
Протоиерей Александр Авдюгин о языке, исповеди и церковной жизни
Последние годы я все чаще замечаю, насколько же трудно моим прихожанам говорить, то есть выражать свои мысли и понимать обращенную к ним речь. Общаюсь с ними — и ловлю себя на том, что просто не понимаю, о чем это они.
Наверняка мои собеседники видят в такие моменты мой недоуменный взгляд, а уж их недоуменные взгляды в мою сторону — дело обыденное. Казалось бы, мне проще — какой-никакой пастырский опыт есть, да и стараюсь дифференцированно подходить к каждому, исходя из уровня подготовки прихожанина, его ума и сообразительности… но вот понять сразу четко и определенно, что же мне хотят сказать, получается не сразу.
/p>
А ведь так было не всегда. Я прекрасно помню рассказы и исповеди сельских бабушек в те годы, когда Православие только возрождалось. Это те самые прихожанки, которые хранили веру в самые глухие годы, которые приходили молиться к закрытому храму, а когда храм сносили — читали на развалинах акафисты. И я, только-только рукоположенный тогда в иерейский сан, восхищался образностью, глубиной, а часто и красотой речи прихожанок. В ней не было так называемых «церковных стандартных формул», столь ныне распространившихся. Никто не говорил что-то вроде «меня, батюшка, искушают» или «согрешил вольно и невольно». Был просто сокрушенный рассказ о собственных падениях, иногда столь яркий, что картинка сама рисовалась, и ответить было проще, если вопрос возникал.
Теперь все иначе.
На исповеди — сухость, обобщенность, а иногда и просто зазубренность очередной брошюры с перечнем всех мыслимых и немыслимых грехов. Просто в беседе — неумение изложить суть проблемы или даже просьбы.
Эта сложность возникает не только от бедности словарного запаса — есть и другая причина. Почему-то принято считать, что беседа с священником должна вестись особым порядком, так называемым «церковным языком». И вот слышишь то речь настолько елейную, что потом хочется c каким-нибудь хулиганом пообщаться, то сухие обобщения с такими богословскими изысками, что экзамены по догматике как песня вспоминаются. Но ведь его нет — какого-то особого церковного языка общения!
А вот что точно есть, так это связь между речью христианина и его внутренним состоянием, пониманием и истин веры, и себя самого. Но связь эта опосредованная — через чтение.
Я не могу себе представить духовную жизнь без духовной литературы. Нельзя нынче исповедовать Православие и при этом не любить духовную книгу. Мне трудно служить и общаться со священником, у которого дома нет библиотеки, который решил, что семинарского образования вполне достаточно, проповедь которого состоит из стандартных, из года в год повторяемых речевых оборотов. Аналогично и с прихожанами.
Читающий — станет говорящим и даже при скромности, замкнутости и стыдливости сможет охарактеризовать проблему, задать вопрос или разъяснить ситуацию.
В противном же случае речевая бедность может сильно осложнить человеку его духовную жизнь. Прежде всего она мешает ему исповедоваться. И не в том дело, что он сознательно что-то утаивает, а просто не может внятно высказать свою мысль. Это и для священника создает трудности, ведь если человека не понимаешь, то как найти именно те слова, которые сейчас ему необходимы? Одно дело, когда исповедник просто перечислил свои грехи и заверил, что раскаивается в них, и совсем другое,
[411x480]
Из пасторов в пастыри. Священник Игорь Зырянов о протестантизме и проповеди Православия
|
Священник Игорь Зырянов о протестантизме и проповеди Православия |
О вовлечении детей- сирот в России в неопятидесятнические секты под видом "усыновления" и "семейного воспитания", причем на средства налогоплательщиков.
В указанных ниже статьях, опубликованных на информационном портале "Новые округа" и сайтах "Российской газеты" и "Московского комсомольца" - с восторгом расхваливают супругов Лилит и Александра Гореловых, воспитывающих в настоящее время 21 ребенка, 6 из которых - "биологические", остальные - приемные. Супругов называют претендентами на получение квартиры в Москве и т.п. (http://newokruga.ru/roditelskij-dom-nachalo-nachal-248717/ , http://www.mk.ru/social/2014/11/13/priemnaya-semya...ovykh-vospityvaet-17detey.html , http://www.rg.ru/2014/04/08/deti.html).
В одной из бесед с главой Патриаршей комиссии по защите семьи протоиереем Дмитрием Смирновым профессор МГУ, ведущий эксперт в области демографии Анатолий Антонов рассказал о том, что в политической системе России существует целое лобби, заинтересованное в разрушении семьи в стране. Вот, в частности, что сообщил профессор Антонов:
Ведущий - протоиерей Дмитрий Смирнов.
Тема: «Суррогатное материнство».
Гость - Марина Юрьева, эксперт комитета ГД РФ по вопросам семьи, женщин и детей.
Ну вот, когда основные страсти выплеснуты, попробуем подвести итоги противостояния, зачинщиком которого является… РПЦ? Новосибирский театр оперы и балета? Прогрессивная (консервативная) общественность?
Согласитесь, все это звучит не только малосимпатично, но и вполне тревожно-угрожающе. Как многие понимают, последствия на первый взгляд локального конфликта могут быть непредсказуемыми. Достаточно вспомнить подобные прелюдии к нашей революции или недавние события во Франции.
Что увидело большинство православных людей в нежданно облетевшем всю страну оперной премьере в Новосибирском театре? Два знаменательных явления, касающихся нашей веры и нашей культуры.
Во-первых стало окончательно ясно: кощунство – от неприкрытого до завуалированного – направленное в первую очередь против Православия, стало сегодня значимой составляющей культурной жизни части современного общества. Суд в Новосибирске оправдал авторов спектакля: эксперты и судья не признали, что известный плакат, где представлено Распятие в женской промежности, а также образ Христа, развлекающегося с путанами, может оскорбить религиозное сознание.
[показать]
Слов и поучений о Кресте великое множество. Да и не удивительно. Крестом крещаемся, с Крестом стараемся жить и, даст Бог, под Крест положат.
Да и как иначе? Орудие спасения.
Сколько бы не говорили о Кресте, какие бы гомилетические подборки не составляли - все едино, во всей полноте не скажешь и словом не отобразишь.
Так лишь, штрихи и намеки.
Есть иное: храмовая служба Кресту Господнему и твой собственный нательный крестик.
Слава Богу, что службы служить мне Господь благословил и крестик я ношу.
Вот он, на фото.
Старенький уже, потертый и с резьбой слабо различимой.
Но менять не собираюсь.
Знаете почему?
Оттого, что мне в далеком 1991-ом, в Оптиной пустыни, вырезал и подарил его инок Ферапонт (Пушкарев).
Пройдет всего три года и на Пасху 1993 он будет зверски убит вместе с иноком Трофимом и иеромонахом Василием.
Как праздник с Крестом связан, так и вспоминается.
С Крестопоклонной неделей друзья!
В храмах наших Великим постом ставят Распятия. Часто возле распятого Господа изображены Его Мать и любимый ученик. Но никогда мы не изображаем на таких распятиях, а следовательно, и не видим еще двух участников Голгофского кошмара. Это – разбойники.
На страницах Библии они предстают пред нашим взором в последние часы своей земной жизни. Истории их мы не знаем. Знаем только, что их дороги разошлись, а значит, при общности внешнего поведения сердца их (на глубине) жили разными мыслями и чувствами.
Конец человеческой жизни неизбежно связан со всей прожитой жизнью, и именно поэтому одни люди в последний момент способны на измену и предательство, а другие – на смерть за Истину. Тот разбойник, которого мы называем «благоразумным» чрезвычайно важен. Мы не можем ни разу причаститься, чтобы не помянуть его и Иуду. «Ни лобзание Тебе дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В этом спасшемся для вечности человеке было признание своих грехов и признание тяжелого наказания законным. И отсюда, от признания вины и смирения со смертной участью, родилась в нем (была дарована ему) великая вера в Небесного Царя, Который в это самое время совсем на царя не был похож.
Ознакомься с духом времени, изучи его,
чтобы по возможности избегнуть влияния его.
Отечник, Игнатий Брянчанинов
Психотерапией называют отрасль медицины, самозванно принявшую на себя взамен религии бремя “лечения” душ человеческих1. В 90-е годы нашего столетия получили распространение методы психоанализа З. Фрейда, аналитической психологии К.Юнга, аутогенная тренировка И.Шульца, гештальт-терапия Ф.Перльза, голотропное дыхание С.Грофа, гипноз М.Эриксона, йога и буддизм и другие. Попробуем кратко осветить эти методы “лечения” души человека и оценить, насколько они “заменили” религию и приемлемы ли в русской медицине.
Психоанализ, разработанный Зигмундом Фрейдом заключается в интимном обсуждении проблем пациента еженедельно много лет подряд, при этом врач сидит у изголовья, больной лежит на кушетке и не видит врача. С христианской точки зрения психоанализ представляет собой попытку замены Таинства Исповеди в церкви2. При постоянном контакте с пациентом происходит усиление влияния врача на больного и, наконец, больной перенимает все или почти все взгляды и реакции врача3. Какие же взгляды у психоаналитика? Фрейд стержневым положением избрал инстинкт продления рода, исходя из принципов каббалы4. Главным своим открытием он считает открытие бисексуальности человека (то есть мужчины хотят мужчин и женщин, а женщины женщин и мужчин)5. Фрейд отлично понимал, что люди внушаемы6 и огромные надежды строил на международную организацию, занимающуюся полной переделкой мышления человека. Людей, прошедших многолетний психоанализ он рекомендовал направить во все страны для “размножения” себе подобных7.
[показать]
Почему утомленному человеку легче взорваться, обрушить на ближнего град обвинений, нежели спокойно ответить на его вопрос? |
[показать]Прокуратура обжалует решение суда по делу «Тангейзера»
Как ожидается, это произойдет в течение пятницы, апелляционное же представление прокуратуры будет направлено в суд в понедельник. |
[показать]Представитель РПЦ: Церковь не борется с искусством, но защищает его
У Церкви нет задачи и стремления заниматься цензурой произведений искусства, она не борется с ним, а защищает его, а все спорные и дискуссионные вопросы должны решаться в том числе и в правовом поле, заявил РИА Новости председатель Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви (СИНФО) Владимир Легойда |
[300x]
Мне завтра легко говорить проповедь. И готовиться не надобно. Торжество Православия для нас нынче не исторический праздник, не воспоминание VII Вселенского собора и не триумф иконопочитания (хотя вспомнить можно и нужно), а вполне объективная реальность.
Примеров предостаточно.
Вот, отец Владимир Гвоздецкий, в Новосветловке, храм непрошеными западными "вояками", практически полностью разрушенный, из руин уже поднял. Причем восстанавливать его на третий день (после того, как "освободители" побросав все майно военное и нижне-телесное убежали), сами прихожане начали. Дома свои разбитые оставляют, чтобы церковь восстановить.
Это разве не Торжество Православия?
В Луганске во временный храм прп. Сергия Радонежского, аккурат к окончанию литургии ракета с "освобожденной" территории прилетела. Насквозь потолок пробила, благо что не разорвалась. И что?
На следующий день на литургии те же, кто и вчера молился.
И это Торжество Православия!
Портал Православие.Ru попросил священников Артемия Владимирова, Владислава Цыпина, Валерия Духанина, Димитрия Шишкина,Николая Булгакова, Андрея Хвыля-Олинтера и сказать утешительные слова напутствия на Святую Четыредесятницу.
***
«Если любой пост — радость,
то Великий пост — великая радость»
Началась масленица — последняя неделя перед Великим постом, называемая в Церкви «неделей о Страшном Суде». В это время парадоксальным образом соединяются пост и его отсутствие, веселие и мысли о смерти, воскресении, Страшном Суде и конце мира. Мы попросили рассказать, о том, как Церковь готовит христиан к Великому посту во время масленицы, настоятеля храма Воскресения Христова в Кадашах, декана факультета Церковных художествпротоиерея Александра Салтыкова.