Записки русского черта
(Философская сказка)
Посвящается А.И.Завьялову.
Черт есть соль, придающая вкус миру.
(Яков Бёме).
Мефистофель: Я отрицаю все – и в этом моя суть.
(Гёте «Фауст»).
…Что бы делало твое добро, если бы
не существовало зла, и как бы выглядела земля,
если бы с нее исчезли тени? – возразил Воланд.
(М.Булгаков.
«Мастер и Маргарита»).
– Желаю знать, чем кончилась та великая
революция, что произошла в России в 1917 году? –
спросил Сатана.
– Ничем, ваша Мрачность. Она кончилась тем,
что нас разбили и разогнали, а Его
приватизировали, – ответил черт.
– Так я и знал. Что же дальше?
– Далее ничего, мрачнейший Сатана. Теперь я
увечный, инвалид, и пришел проситься у вашей
нечистой силы в отпуск, чтобы залечить раны
и написать мемуары, – попросил черт.
– Господи, и что за манера вести себя у этих
русских чертей – чуть что, хвататься за перо, –
ухмыльнулся Сатана, и кивнул головой в знак
согласия.
(Автор неизвестен).
Пока ты пуст, та кажешься велик,
А жизнь познал – и сразу сник.
(В.Рудницкий).
Когда меня похоронят, непременно в земле скомкаю саван и колено выставлю вперед:
– Иди на страшный суд.
Я скажу: «Не пойду». – «Страшно?» – «Ничего не страшно, а просто не хочу идти. Я хочу покурить. Дайте адского уголька зажечь папироску».
(В.В.Розанов).
Тайна Великого Уравнивателя
Яков Беме приводит рассказ о том, как Сатана, когда его спросили, почему он покинул рай, ответил: «Я захотел стать автором». Автором всего сущего. Из всех великих философов, самым таинственным и неразгаданным остается немецкий философ Яков Беме. Беме родился в 1575 году в старом Зайденбурге. Его родители были бедные крестьяне. Он был мастером-сапожником, усердно посещал церковь и читал Библию. Много читал великих мастеров, много размышлял на тему добра и зла. Благодаря необыкновенной фантазии и наивности он заглянул туда, куда заглядывать смертному было жутко. Ему запретили писать книги и даже изгнали из города. Все это со смирением принял Яков. Но страсть к писанию так и не оставила его. В ноябре 1624 года он умер в возрасте 49 лет. За несколько часов дол смерти он спросил своего сына Тобио, слышит ли тот прекрасную музыку. После отрицательного ответа он велел ему открыть дверь, чтобы лучше услышать пение. Затем спросил, который час? Услышав в ответ, что пробило два часа, он возразил: «Это еще не мое время, мое время через три часа». Едва пробило пять часов, как он скончался, сказав на прощание своим родственникам: «Теперь я иду в рай».
Яков Беме исходил всегда из себя, делал себя «своей собственной книгой, которая есть я сам», т.е. человек, по его убеждению, был, есть и будет основой своего вымысла и мышления. Я.Беме считал, что любовь, кротость, сострадание и терпение в надежде – это четыре человеческие добродетели, или аффекты «четыре стихии Бога». Они основные психологические элементы божества. Между ними нет борьбы, а одно лишь равенство, единство и свобода. Напротив, «высокомерие, скупость, зависть и гнев или злоба» – суть «четыре стихии дьявола», которые возникают из темной (холодной) природы человека как материальной (недуховной) основы. Человеческий дух, будучи божественным по сути, но беспокойным по форме, всегда стремится преодолеть свою телесность (природу) и сделать свою душу сущностью Бога, не понимая, что великая тайна и заключается в том, что Бог есть, прежде всего, телесная сущность. И тьма, сжатая им до уровня телесной сущности, и есть то, что зажигает свет в душе каждого из нас. И каждый раз, когда добро и зло, жизнь и смерть, печаль и радость вступают в страстную борьбу, из вечных мук рождается новая божественно-человеческая личность. Кто стал Человеком, тот может вполне написать о том, как он освободился от плена всех вещей через мучительное преодоление в себе себя самого, ибо дьявол есть дьявол лишь для себя самого, а значит человек – наибольший враг и противник себя самого. Каждый из нас может спастись от разделенности с миром только через умное постижение и изживание зла в себе. Важно понять, что хотя страсть есть принцип зла, но становится его носителем лишь тогда, когда обрывает все связи сердца и разума. Как часто огонь нашей индивидуальности – это истребительный огонь эгоизма, гнева, а мы принимаем его за огонь любви и добра. И тогда зло раскрывается и обретает бытие в жизни. Вот почему подлинная доброта не может быть неодержима бесами, ибо, чем сильнее огонь осознанной любви к себе, тем больше вероятность того, что из него родится жертвенная любовь к другим. Это всегда подобно падению в бездну. И сначала Люцифер, а потом Адам познали мудрость отрицания и разделения, т.е. самосознания и великого одиночества Бога. Потому-то зло всегда ищет встречи с добром, но только в человеке эти два начала являются подлинным двигателем возрастания его духа до уровня божественного через понимание того, что тонкая сила их взаимодействия находится в духовном сердце. Оно – их Великий Уравниватель. И чтобы
Читать далее...