[показать]

[500x400]

Повредились люди и говорят: что дает нам Господь?
Господь дает жизнь всякой плоти; Господь дает лицо всякой твари. Как дитя, милостив Господь, и самости не ведает Он, как и тьмы.
Господь каждому дает то, что ищет от Него. Вечность свою наполняет Он даянием, а вы говорите: "Что дает нам Господь?". Разве спросили бы об этом, если бы Господь не дал вам сил вопрошать?
Господь собирает слезы скорбящих в ладони Свои, Господь посещает узников, Господь сидит у постели больных.
Господь бдит на путях опасных, хранит в пучинах морских, а вы говорите: "Что делает нам Господь?".
Что Вы ищете от Господа, то и дает вам. Но оттого, что от мира более взыщете, нежели от Господа, чувствуете себя обманутыми в упованиях своих, говоря: "Что делает нам Господь?".
Словно добрый хозяин, собрал Господь трапезу и ждет гостей. Чуток Господь к стуку каждому и скор открыть гостю любому. На трапезе Его в изобилии угощения невиданные, просторно за столом Его. Кто найдет врата Его и постучит, тому отверзется, а вы говорите: "Почему не отворил нам Господь, когда стучали мы?". Потому, что стучали в дверь Господню сомнением, а верою - в двери мира.
При дверях души вашей стоит Господь с метлой, готовый, если призовете Его, вымести из нее нечистоты обильные и, очищенную, облагоухать кадилами и благовониями и красотою девства украсить ее: стоит Господь и ждет приглашения вашего.
И при входе в сердце ваше стоит Господь со свечою, горящею без дыма и копоти, стоит и ждет приглашения внести свечу в сердце ваше и осветить его, выжечь все страхи, страсти и желания постыдные, изгнать из него дым и зловоние.
И на пороге ума вашего стоит Господь с мудростью Своею и глаголом Своим, готовый войти на призыв ваш и разогнать все мысли безумные, все воспоминания лютые, все заблуждения, изгладить все образы призрачные, стоит Господь и ждет призыва, чтобы внести разум Свой, Свои печати и Свои слова.
А вы говорите: "Где Господь?".- На обочине жизни вашей, оттого и жизнь ваша уродлива. Будь Господь в центре ее, где быть Ему надлежит, и жизнь ваша выпрямилась бы, и видели бы Господа и не страдали бы в поисках Его, вопрошая: "Где Господь?".
Повредились вы, потому и спрашиваете: "Где Господь?".
Предобр Господь, потому недобрым неведом Он.
Пречист Господь, потому нечистым не виден Он.
Пресвят Господь, потому не святые Его не чувствуют.
Если не найдутся исповедники среди людей, через предметы и природу Господь явится.
Если звезды небесные забудут имя Господне, не забудет Его войско несметное небесных Ангелов. Если слабеет исповедание имени Божия в царстве одном, крепнет в другом. Невозможно ни усилить, ни ослабить звук имени Божия. Ибо, если один ручей иссякнет, другой наполнится, и держат море они на одном уровне.

cвятитель Николай Сербский
"Молитвы на озере"

object>

[показать]

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это — книга жизни, и надо читать ее жизнию. Не думай, что без причины священнейшая из книг,
Четверо-Евангелие, начинается Евангелием от Матфея, а оканчивается
Евангелием от Иоанна. Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и
его наставления особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн
излагает образ соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что
доступно одним преуспевшим на пути Божием.

Раскрывая для чтения
книгу — святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По
ней мы будем судимы, и, смотря и потому, каковы были здесь на земле по
отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни.

Бог открыл свою волю ничтожной пылинке — человеку! Книга, в
которой изложена эта великая и всесвятая воля — в твоих руках. Ты можешь
и принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасителя твоего, смотря
потому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках
твоих: рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не
играй своею участью вечною!

Молись в сокрушении духа Господу,
чтоб Он открыл тебе очи видеть чудеса, сокровенные в законе Его, который
— Евангелие. Открываются очи, — и усматривается чудное исцеление души
от греха, совершаемое Словом Божиим. Исцеление телесных недугов и было
только доказательством исцеления души, доказательством и для плотских
людей, для умов, заслепленных чувственностью.

Читай Евангелие с
крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным,
малодостойным рассматривания. Каждая йота его испущает луч жизни.
Пренебрежение жизни — смерть.

Читая о
прокаженных, расслабленных, слепых, хромых и беснующихся, которых
исцелил Господь, помышляй, что душа твоя носящая многоразличные язвы
греха, находящаяся в плену и у демонов, подобна этим больным. Научайся
из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты
будешь и прилежно умолять Его о исцелении твоем.

Стяжи такое
расположение души, чтоб тебе быть способным к получению исцеления.
Способны получить его сознающиеся в своей греховности, решившиеся
оставить ее. Горделивому праведнику, то есть, грешнику, не видящему
своей греховности, не нужен, бесполезен Спаситель.

Зрение
грехов, зрение того падения, в котором находится весь род человеческий,
есть особенный дар Божий. Испроси себе этот дар, и понятнее будет для
тебя книга Небесного Врача — Евангелие.

Постарайся, чтоб
Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать,
плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается
евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением,
изучением Евангелия.

Преподобный Пахомий Великий, один из
знаменитейших древних Отцов, знал наизусть святое Евангелие и вменял
ученикам своим, по откровению Божию, в непременную обязанность выучить
его. Таким образом Евангелие сопутствовало им повсюду, постоянно
руководило их.

И ныне отчего бы христианским воспитателям не
украсить памяти невинного дитяти Евангелием, чем засорять ее изучением
Езоповых басней и прочих ничтожностей?

Какое счастие, какое
богатство — стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть переворотов и
бедствий, могущих случиться с нами в течении земной жизни. Евангелие,
принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу,
говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судию во
время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного
во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества.

Не дерзай
сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание
произнесено святыми Пророками и Апостолами, произнесено не произвольно,
но по внушению Святого Духа. Как же не безумно истолковывать его
произвольно?

Святой Дух, произнесший чрез Пророков и Апостолов
Слово Божие, истолковал его чрез святых Отцов. И Слово Божие и
толкование его — дар Святого Духа. Только это одно истолкование
принимает святая Православная

[448x500]
«Эмиль Мунье» 

Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу, потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого нашего ближнего, а во Христе - Бог.Воздавай почтение ближнему, как образу Божию, почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей.Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия - и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь.И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию,- что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатков любви.Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя бы к одному человеку, то ты - в горестном самообольщении.Явление духовной любви к ближнему - признак обновления души Святым Духом.Совершенство христианина - в совершенной любви к ближнему.Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при самых дверях любви.Милосердие к ближним и смирение перед ними в соединении с чистотою сердца... составляет основание и силу молитвы.С членами Христовыми - христианами - нужно обходиться очень осторожно и благоразумно: нужно сострадать им в их недугах и отсекать только те, которые, не подавая никакой надежды на выздоровление, лишь заражают своим недугом Других.Храни совесть по отношению к ближнему: не довольствуйся одной благовидностью твоего поведения.Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен, во-первых, обратить внимание на отношения свои к ближним.Чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя.Любовь к Богу заключается в любви к ближнему, и тот, кто возделал в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжает в сердце своем неоценимое духовное сокровище - любовь к Богу.Сердце ваше да принадлежит единому Господу, а в Господе и ближнему.Любовь, отдающая должное людям по мере их благочестия, вместе с этим равна ко всем, потому что она во Христе и любит во всех Христа.Хотя заповедь о любви к Богу настолько возвышенней заповеди о любви к образу Божию - человеку, насколько Бог возвышеннее Своего образа, однако заповедь о любви к ближнему служит основанием заповеди о любви к Богу.Обрати все внимание на стяжание любви к ближнему твоему, как на основание твоего жительства и монашеского подвига.Причина... любви (к ближним) одна - Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем.Любви к ближнему предшествует и сопутствует смирение перед ним.Достигший любви к врагам достиг совершенства в любви к ближнему, и ему сами собой отворились врата любви к Богу.Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего.Не ищите и не ожидайте любви от людей; всеми силами ищите и требуйте от себя любви и сострадания к людям.св. Игнатий (Брянчанинов)

[450x337]
                                                                 «Италия.»

[473x500]
                                                                  «Италия.»