Все больше прихожу к уверенности (а не только вере), что наша земная жизнь – это наказание и испытание человеческой душе с целью осознания ошибочности выбранного пути, который привел к изгнанию из лона Господня. Согласие, абсолютное и безоговорочное приятие всех условий жизни, во всех его проявлениях, кажущейся нам несправедливости – вот истинный смысл нашего существования. Нам Богом дана возможность осознать себя в этом мире, но это только начало нашего сознания, которое продлит свое существование в бессмертной душе. Это совсем не значит, что надо воспринимать мир без сопротивления. Но в качестве основного сопротивления может быть только собственное несовершенство. Нет ничего ценнее честности перед самим собой. Верно, все начинается с себя. В себе мы носим все критерии, на основании которых оцениваем окружающий мир, все свои отношения и деяния. Признать собственное несовершенство – вот отправная точка восхождения к совершенству. Не только признать, но и оценить! Признание – это фиксация факта, а для достижения цели нужен первоначальный толчок – отказ от несовершенства, признание невозможности оставаться в таком состоянии, осознать направление дальнейшего движения.

/Я уже писал это раньше и эта запись только отредактированная и дополненная. Думаю здесь мысли изложены точнее./
Вера - самое тонкое, неуловимое, неосязаемое, что есть в человеке. Но могуч, бесстрашен и непобедим человек, обладающий верой! Вера не дает никаких материальных благ, никаких выгод, никаких мирских преимуществ и вся устремлена в будущее, подтверждая, тем самым, свою причастность Тому, Кто созидает вечность.
Понятие веры в Бога весьма сложно и, в тоже время, очень простое. Простое в том, что истинная вера предполагает точное следование ее сути, которая заключается в одном – любви, а значит и в соответствующем поведении, исполнении заповедей Господних. Сложно – потому, что мирскому человеку невозможно любить всех и вся, не отказавшись от самого себя, поскольку собственную «самость» нужно любить наравне со всеми другими, как равное и единое в Господе.
Вера – это идеальное средство, которое становится в реальной жизни условием, определяющим наше дальнейшее существование, наше поведение, всю последующую жизнь. Мы верим. Мы верим с младенчества. Вера - это то, на чем строится настоящее. Вера – это защита от безнадежного будущего. Верят все: верующие и безбожники; честные и воры; продавцы и покупатели; сильные мира и падшие; ученые и безграмотные… все. Мы верим в лучшее будущее, даже, когда нет никаких реальных оснований. Потому, что вера – это наш храм, в котором сбывается все, как мы задумали. Даже несбывшееся в этом храме обретает свое обоснование и право на недостижимость. Вера – это то, что дает уверенность в правильности выбора и не подлежит пересмотру. Опираясь на веру, мы растем и обрастаем своим миром, который нам понятен, прочен и придает смысл всей нашей земной жизни. Наиболее трудная часть веры в Бога – часть практическая. За простотой формулировок заповедей, сокрыт тяжелый труд по преодолению духом плоти. С. Саровский обозначил различия верующего человека от неверующего, как – наличие решимости у первого и отсутствие таковой у второго. В миру вера чаще зиждется на желании или отчаянии, а не на принятии истины как данности, абсолютной реалии. Христос отрицал (не принимал) слепое следование его учению. Он требовал Веры (хотя бы тот известный эпизод с хождением по водам, когда Петр испугался, разуверился и начал тонуть). Смысл Веры не в том, чтобы Господь исполнял наши желания, но в принятии Его как силы, способной поднять наш дух до высочайшего уровня и открыть нам истинный смысл жизни. Не всякая вера спасительна, а только та, которая приводит к покаянию и только одна вера несет в себе функцию воздаянии – вера в Бога. Все другие варианты веры затратные.

В своих призывах о принятии Его учения, Христос неоднократно призывает: «каждый да возьмет крест свой и следует за мной»! Но поскольку эти призывы совершались до Его распятия, когда крест как символ еще не освятился, это можно означать только одно, что Христос предлагал служение Господу как следование на казнь, когда приговоренный сам нес свой крест к месту казни. Поэтому те, кто утверждает, что вера в Христа происходит от убогости сознания верующих, глубоко ошибаются! Вера – это сознательная казнь собственных грехов, которые намертво соединены с нашей плотью.

Желание всякого человека, недовольного кем-либо или чем-либо, уничтожить объект своего беспокойства, есть не что иное, как проявление духовного бессилия против истины. Именно так поступали большевики по отношении к Церкви. Не в силах преодолеть силу духа Церкви, они пытались заполучить превосходство путем физического уничтожения людей и любых артефактов, несущих на себе свет христовой веры. А вот саму веру им победить не удалось!
Во зле мир и человек существовать не могут – они непременно погибнут, поскольку существование нелюбящих друг друга невозможно по своей природе, по своей логике, по цели существования. Зло само не способно произвести ничего, кроме смерти и уничтожения. Создает только Бог! Поэтому, зло может только и заинтересовано в пополнении своих рядов за счет праведников, совращенных с пути истинного.

Смысл жизни? Откуда ему появиться, когда человек оторвался от истоков своих, отказался от Отца своего. Цель земной жизни в преодолении этого испытания, добровольно избранного самим человеком, ставшего результатом собственного волеизъявления, дарованного ему Создателем. Смысл земной жизни - осознание своих истоков, греха и возможность его исправления; осознать и устранить в душе чудовищную дисгармонию, образовавшуюся при разрыве с Отцем небесным.
Наверное такое мое видение этой проблемы вызовет усмешку атеистов и просто не задумывающихся об этом. Но я не вижу и не знаю никакого иного объяснения человеческой жизни и ее трагедии.
Вассерман математически доказал отсутствие Бога!? Бедный человек! Как он самонадеян в своем заблуждении! Он верит в разум. А разве вся математика не начинается с предположений, взятых за аксиому? То-то и оно! Даже математика начинается с веры! Наука имеет подчиненный характер и способна только дать описание и выявить закономерности окружающего нас мира. Даже если она разложит на составные молекулы весь мир и даст объяснение - как они взаимодействуют, это будет только достижение разума в познании мира, но не познание причин и способа создания этого мира. И уж, конечно, наука не может и не сможет никогда объяснить человека хотя бы потому, что в нем частичка Бога!

Чем еще, как не грехопадением, можно объяснить деятельность человеков? В отличие от всей и всякой природы человек единственный, кто не хочет подчиняться законам физическим и нравственным, духовным. Произвол, творимый человеком, происходит от иллюзии могущества и вседозволенности, от нежелания признать подчиненность миру в физическом своем существовании. Греховность, вошедшая в нас с ослушанием заповеди Господа, действует в нас с неослабевающей силой. Уверенность в собственной правоте толкает постоянно к совершению неправедных и неправильных поступков. Человеков примеры не учат ничему. Великий пример самопожертвования Сыном Божьим не убедил многих Его современников, что это не фокус, не обман, а истина, дающая возможность смертному телу обрести жизнь в бессмертной душе, стоит только вернуться к истокам – к Богу! Даже факт крестной смерти Христа не сразу и не у всех укладывается в голове, не воспринимается душой потому, что это противоречит привычкам и опыту мирской жизни. Сам дар Христов – возвращение к жизни вечной в Боге, понят не всеми современниками Его. И только сохранившие память где-то на генном уровне, имеющие боль в душе от совершенного предком акта безбожья, обласканные любовью Господней, узрели этот дар и воспользовались им. Они называются христианами.

Острой болью отзывается в сердце каждого верующего сообщения о греховных поступках, совершаемых служителями Церкви. Так уж сложилось в нашем сознании, что мы наделяем священников духовными достоинствами более высокого уровня, нежели себя и потому разочарование так болезненно. Себя мы оправдываем тем, что живем в мире греховном, забывая, что все свои грехи несем к священникам, которые тоже подвержены давлению (если не в большей степени) греха. Наше огорчение и разочарование основывается на слабости нашей веры и желании обрести духовную опору уже здесь, в этом мире и, непременно, овеществленную. В нашем обличении священников, нарушающих то, что они нам проповедуют, чаще всего лежит не забота о собственной душе, а оскорбленная мирская суть – завидующая и обделенная, тогда как должна присутствовать печаль и сострадание за души этих священников, подвергнутых греховному давлению и не выдержавших его. И это понятно, потому, что воин, идущий в бой, в большей степени подвержен опасности смерти, нежели мирный гражданин в своей квартире.

Апостол Павел говорил, что необходимо забывать о своих прошлых заслугах и добродетелях, а устремляться к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе. Многие из нас грешат желанием казаться лучше, чем есть на самом деле. Вроде бы не вредное желание, но оно, как ахиллесова пята, обнаруживает наши слабости. Замечательное выражение Апостола Павла: «И в знаменитых чем - либо, какими бы ни были они когда - либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека.» /Гал.2:6/ - дает нам основание для оценки любого человека. Потому-то так часто случается, что знаменитые люди, в ближайшем рассмотрении, оказываются совсем не то, что мы о них представляем. Слава, которой они жаждут или добились, становится той белой скатертью, на которой отчетливо видны все пятна их неблаговидных поступков и душевных изъянов. Отчетливая раздвоенность душ проявляется резко, отнимая желание узнать о человеке больше, а часто, даже просто знать этого человека.

Не надо путать святость, которой обладают создания небесные и которой достигают отдельные человеки, и статус священнослужителей, людей служащих Богу на земле. «Ибо закон поставляет первосвященниками человеков имеющих немощи» /Евр. 7:28/, - что не оправдание, но предостережение верующим, которые, видя отдельные проявления слабости священников, тем самым оправдывают собственные прегрешения и нежелание поступать по закону.
Достижение святости простому человеку, в общем то, недоступно. Только через помощь Бога возможно приблизиться к этому блаженному состоянию. Как найти эти слова и какими поступками заслужить это? В земной жизни только избранные достигали святости и, почти все, обретали ее в отчуждении от мира, избегая всех соблазнов и искушений, практически выпав из него. Изощренность греха в его благостной обертке, скрывающей болезненность и гибельность поступка. Создавая иллюзии, что есть возможность остановиться в любой момент по своей воле, грех заманивает на свой гибельный путь, отнимает волю и лишает обратного пути. Единственная сила, способная вернуть утраченное равновесие, обрести стойкость перед греховными соблазнами – благоволение Господа. И надобно просить Его о помощи денно и нощно, чтобы вернуться к Нему своею душой. Господи, дай мне силы противостоять этому миру, его порокам! Избави меня от самолюбования, от мыслей по поводу собственного благополучия в этом мире!

Понятие человеческой свободы или воли весьма относительно. Находясь в материальном теле, мы уже ограничены в своих возможностях и легко миримся с этим: никто не пытается опротестовать невозможность человека летать как птица или плавать как рыба. Те ограничения свободы, которые мы имеем, суть – наша греховность. И стремление заполучить больше свободы в условиях материального мира – заблуждение и иллюзия, поскольку всё упирается лишь в список желаний, которые нам доступны или хотелось бы иметь доступным. Истинную свободу – в Боге, жаждут немногие. В неудержном стремлении приобретения свободы для себя, не может быть добра, так же как и в желании осчастливить все человечество. Свобода, прежде всего, состоит в усмирении собственной гордыни, которая диктует человеку новые и новые потребности и заставляет не верить в промысл Божий. Как Адам, поддавшийся предложению Евы испробовать плод с дерева познания добра и зла, сегодняшний человек готов совершить необдуманные поступки только для того, чтобы иметь возможность удовлетворять свои желания, которые часто не обоснованы жизнью.
Не кажется ли странным, что весь тварный мир подчиняется вселенским (Божьим) законам и лишь человек позволяет себе жить и действовать вопреки законам? Ведь это явление столь очевидно, что вызывает внутреннюю неловкость от сознания ее. Совершенно ясно, что законы бытия проницают все реально существующее, они неизменны, они постоянны, не отменяемы, они действуют от элементарных частиц до галактик. Они действуют даже в тех полях, которые еще человек не познал. И всякий произвол не остается незамеченным.

Мы уже давно никакое не гражданское общество, поскольку раскол произошел по самому живому. Гражданство подразумевает наличие у каждого члена общества некой совокупности прав и обязанностей по отношению к самому государству. Когда Минин обращался к народу с призывом выступить на защиту государства, он апеллировал к населению как к гражданам, имеющим право защищать свой образ жизни, собственную территорию, существующую систему государственного устройства. Нынешняя оппозиция ставит целью не защиту гражданских прав, но на борьбу с ними, ставя во главу движения приоритет частных прав, пренебрегая мнением значительной части населения. Та страсть, с которой оппозиция провозглашает свое право на истину, не оставляет сомнений в дальнейших способах самоутверждения. Ярость, смешанная с ненавистью к противнику во мнениях столь яркая, что последующие шаги оппозиции, в случае ее победы, в отношении инакомыслящих совершенно прозрачны. У оппозиции нет к сопернику не то, чтобы любви, но даже снисхождения и потому главной их целью стала одна мысль – свергнуть! Дальнейшую программу они представляют себе весьма смутно и развитие движения оппозиции в таком направлении сулит обществу и стране большие несчастья. Ведь то же самое проделали большевики в 1917 году и Ельцин, когда разрушал сначала партийную структуру, а потом и все государство – СССР.

Любить - тяжкий труд и требует полной самоотдачи. Да трудно заставить или научить себя любить человеков, которые не то, что тебя не любят, но и враги твои. Я сам в этих поисках. И тоже в противоречиях. Но эти противоречия не столь объективные, сколько внутри меня самого. Когда мы негодуем по поводу чьего-то поведения, то не всегда признаемся себе в том, что негодуем потому, что ущемлены наши интересы, чаще всего материальные, потому что духовные интересы ущемить невозможно - это с нами и только нам принадлежит. И здесь самое время себя услышать. По большому счету, человеку никто не указчик, кроме Бога. Но мы не знаем Его промысла и потому должны относиться к другому человеку как представителю Его, и почитать этого человека как равного себе или даше выше. В дальнейшем Господь уставит все на свои места и воздаст каждому по заслугам. «К свободе призваны вы, братья, только бы свобода не была поводом к угождению плоти, но любовию служите друг другу» /Гал.5:13/

Мы вправе переживать за своих детей, вправе растить их и воспитывать так, как считаем нужным. Но мы не имеем права не давать им жить так, как они выбирают, когда становятся самостоятельными. Мы можем полностью не разделять их взглядов и устремлений, но подменить их решение своим, на том основании, что мы старше, глупо. Выбор образа жизни – их право и, возможно, это когда-нибудь спасет нас. Другое дело, что в результате проб и ошибок дети приду к выводам, близким к нашему опыту и требованиям, но… Но придут сами! Потому, что так в нас заложено Богом. Он разделил нас для того, чтобы в разлуке друг с другом мы осознали свое единство.

Жизнь подбрасывает испытания и нет уверенности, что преодолеем их без потерь. Оказывается, можно не убивать, не грабить, не уничтожать и быть опасным для близких. Неудержимая страсть, привязанности, привычки делают человека абсолютно неудобным. Предсказуемость поведения и неожиданность проявления порока. И, что самое главное - никому не позволено изменить человека. Никому кроме Бога и самого человека!..

Мы любим то, что составляет нашу материальную сущность, то, что создавало нас в этом мире: природа, люди, взаимоотношения. И нам мучительно трудно вспомнить в себе то, что является нашей сутью по происхождению, что мы Божьи создания. По своей, человеческой воле мы обрели собственное существование и не стремимся услышать Отеческий голос, зовущий нас вернуться из безумного мира. «Не в том суть жизни, что в ней есть, но в вере в то, что в ней должно быть» (И.Бродский)

Та страсть, с которой оппозиция провозглашает свое право на истину, не оставляет сомнений в дальнейших способах самоутверждения. Ярость, смешанная с ненавистью к противнику во мнениях столь яркая, что последующие шаги оппозиции, в случае ее победы, в отношении власть предержащих совершенно прозрачны. У оппозиции нет к сопернику не то, чтобы любви, но даже снисхождения и потому главной их целью стала одна мысль – свергнуть! Дальнейшую программу они представляют себе весьма смутно. И это сулит обществу и стране большие несчастья. Ведь то же самое проделал Ельцин, когда разрушал сначала партийную структуру, а потом и все государство – СССР.

Заставить верить невозможно! Вера – это свободный выбор разумного существа. Вера не может быть результатом расчета. Вера – это ощущение и уверенность, что быть иначе не может ни по каким условиям. А если будет иначе, то это будет против веры.
Вера имеет абсолютно личное и личностное наполнение. Вера не может быть коллективной, но только индивидуальной. Любое внешнее вмешательство в веру недопустимо, поскольку это насилие нравственной свободы человека.
У большинства человеков, встречающихся с христианской верой складывается мнение, что в вере достаточно признать существование Бога и верит в него. Но суть веры не в этом. Суть веры в осознании и принятии собственной греховности, греховности по происхождению (в тварном мире) и по образу жизни (где во главе вещественный мир). В вере не достаточно одного только осознания Бога и согласия с Ним. В вере самое важное – следование тому, во что веришь, практическое устроение собственной жизни в соответствии с учением Церкви.
Вера предлагает отказаться от низших ценностей ради более высоких – духовных, недостижимых в вещественном мире. При этом, отказаться - не значит уйти из мира, но лишь отдавать ему ровно столько, сколько он того заслуживает, не ущемляя духовного.
Сама по себе вера, если она истинно захватила душу человека, создает в нем гармонию, духовное удовлетворение, желание совершенства, а в случае расхождения совершаемого с идеалом, внутренний протест и неудобство.
Главное препятствие веры – страх. Сознание все время возвращается человека к своим прогнозам и рисует картины возможных (еще не существующих) бед, опираясь на собственный опыт в миру. Находясь в ином измерении, нежели душа, разум стремится контролировать ход событий, не давая никакой возможности сбросить с себя груз грехов. Даже исполняя обряды, душа не может воспарить к Богу, одергиваемая мирскими проблемами, которые развиваются совершенно по другим законам, нежели живет душа.
Церковь не ставит своей целью обратить в веру всех поголовно, ибо сознает степень греховности человека. Церкви важно спасти те души, которые достойны и способны ко спасению. Задача церкви осветить путь выхода из мрака греховного существования.

Будучи произведением Божьим, являясь его частичкой, наделенными свойствами божественными, человек в своем заблуждении и злоупотреблении выстроил вокруг себя существующий мир и именно таким, каким его видит. Только человек не смог предвидеть всех последствий собственных желаний, да еще и продолжает упорствовать в желании и гордыни. Несовершенство окружающего мира – лишь развитие внутреннего несовершенства человека.

Раскаяние в совершенном проступке тем сильнее, чем труднее принималось решение его совершения. Сопротивление и сомнения, предшествовавшие проступку, не проходят, но, если ожидаемого удовлетворения не наступило, то это только усиливает раскаяние в содеянном, дополненное осознанием собственной слабости.

Стремительное развитие науки порождает в человеке иллюзию собственной всесильности и всевозможности. Уже всерьез поговаривают о создании искусственного интеллекта и физически бессмертного человека. Человечество вновь идет к своими граблям с неуемной энергией. Разве это не очередная Вавилонская башня? Чистейшее проявление гордыни – главного из смертных грехов, которое непременно обернется падением.
Пока не будет решена проблема нравственного становления человека, не может быть идеального или даже просто приемлемого общества, способного существовать долго. Какую цель преследует наука, стремящаяся продлить жизнь человека? Что даст нынешнему человеку возможность продления жизни в 2-3 раза: увеличение срока потребления или срока творчества? Чтобы стало реальным 100 пожизненных сроков заключения или возможность достичь звезд и вернуться обратно? Чтобы тиран управлял страной вечно или чтобы гений творил бесконечно долго? Что приобретет человечество с продлением жизни? На сегодня нет ответа на эти вопросы, потому что человек погряз в греховных стремлениях, которые по природе своей не способны развивать его бесконечно, но имеют собой только один неизбежный результат – самоуничтожение.
Материальные цели не могут обеспечить бесконечное развитие человечества потому, что общество потребления – это замкнутый круг чувственных потребностей, имеющих в основе своей эгоизм. Такие потребности могут расти бесконечно, но и они же бесконечно разделяют нас на отдельные особи. Только объединяясь в единой духовной идее, в помощь которой, используя достижения науки, можно надеяться на истинное бессмертие человека и человечества.