ИЗ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РЕЛИГИЙ
При доказательствах такого рода, как возникновение религии, нельзя руководствоваться одним источником. Как говорят, что истина – в вине, то необходимо также сказать, что истина познается в сравнении. Мы рассмотрели одну точку зрения, давайте рассмотрим и другую. Посмотрим, в чем они сходны, а в чем имеются различия, существенны они, или кардинально не отличаются друг от друга. Проследим направление мысли и учтем вес доказательств. Остановимся пока на трех основных религиях: иудаизме, христианстве и исламе.
Итак:
Древнейшие человекоподобные существа появились на Земле не менее 3,6 млн. лет назад. О тех временах пока известно слишком мало, чтобы построить достоверную историю предков человека.
По результатам генетических исследований предки современных людей (Homo sapiens) появились около 140 тыс. лет назад в Африке и оттуда постепенно расселились по другим местам планеты.
В результате обязательной для всех живых существ межвидовой и внутривидовой борьбы люди постепенно совершенствовались, усложнялись формы их социальной организации. Десятки тысячелетий Homo sapiens (человек разумный) жил бок о бок с неандертальцами, взаимодействуя с ними, обмениваясь опытом и, возможно, генетически смешиваясь.
Неандертальцы были крупные, очень сильные и мужественные существа, смело встречавшие опасность лицом к лицу. Как показали исследования их останков, большинство смертельных ранений они получали спереди.
Homo sapiens был более хитрым и изворотливым – во внутривидовой борьбе предпочитал наносить своим ближним смертельные удары оружием сзади (более 60%).
В современном виде люди сформировались в Европе 20 тыс. лет назад – кроманьонский человек.

ПРИМЕЧАНИЕ О «РАЗУМЕ» КАК НЕОПРЕДЕЛЕННОЙ КАТЕГОРИИ. В современной науке о человечестве, с одной стороны, широко применяется понятие «разум», как отличающее людей от животных, с другой стороны - ни у кого из людей не хватило ума дать определение этого понятия. Потому оно является не научным, а чисто эмоциональным (как понятия «красота», «нравственность», «любовь» и др.), имеющим целью подчеркнуть свою особую значимость среди других живых существ (в т.ч. и среди людей).
Глубоко ошибочными и антинаучными являются и попытки измерения такого очень сложного и пока неопределенного свойства живых существ как «разум» килограммами массы или литрами объема головного мозга. Известно, что у больших собак мозг намного больше, чем у маленьких, но еще никто не заметил разницу в уме (в среднем) между большими и маленькими собаками. Зачастую наоборот – маленькие и средние собаки значительно умнее и сообразительнее больших. Такие же зависимости наблюдаются и среди людей: самый большой мозг был зафиксирован у абсолютного идиота, а мозг многих несомненно гениальных мыслителей значительно не дотягивал до среднего объема. Просто большая часть головного мозга занята не мышлением, а регуляцией процессов внутри организма – и чем крупнее тело у представителя данного вида, тем обычно крупнее и его мозг.

Дорелигиозная эпоха
На какой же стадии столь длительной истории человеческого общества возникла такая форма общественного сознания, как религия?
Религия является историческим явлением, возникшим лишь на определенном уровне развития человека, однако время возникновения религии определяется разными исследователями не всегда одинаково – человечеству слишком мало известно о древних временах, сознании и обычаях доисторических человекоподобных существ.

Возникновение религии
У неандертальского человека способность к абстрагированию заметно повысилась. Абстракция же, предоставляя человеку огромные возможности для познания окружающего мира, вместе с тем создает предпосылку для отрыва от реальности, иррационального объяснения связей в окружающем мире. А это, в свою очередь, служит почвой для возникновения веры в сверхъестественное, т. е. религии.
Появлению веры в сверхъестественное в немалой степени способствовали и условия общественного бытия того времени. Жизнь в эпоху палеолита, как и в наше время, была весьма тяжелой и драматичной. В тяжелой борьбе человек часто терпел поражения. Повышение же способности к абстрагированию привело к тому, что человек начал искать причины своих неудач. На «помощь» приходило воображение, дающее фантастическое истолкование различным важным для человека природным явлениям. Отсюда и начиналась религия - это фантастическое отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни,— отражением, в котором земные силы принимают форму неких «высших» и «неземных».
Таким образом, условия жизни неандертальца, вне всякого сомнения, весьма способствовали возникновению у него веры в сверхъестественное. Гораздо труднее ответить на вопрос: были ли возросшие способности неандертальца к абстракции достаточными для того, чтобы у него могла появиться такая вера?
Для решения этой весьма сложной проблемы обычно привлекается материал по так называемым неандертальским погребениям.
Неандертальцы, в Читать далее...

Подводя черту под чередой сообщений о христианстве и православии на Руси хочу привести цитаты древних философов, которые ещё в те времена выражали свои мысли относительно религии и её принятия людьми.

Лукиан:
«Человек и животные родятся, оживляются, растут самопроизвольным сочетанием элементов, а потом это расчленяется, растворяется, рассеивается. Все идет кругом, возвращается к источнику, и никакое существо при этом не играет роли фабриканта, судьи, творца. Так соединения элементов огненных беспрестанно воспламеняет все новые и новые солнца. Так пары, выходящие из земли, собираются в туманы, поднимаются облаками, падают дождем. Ветры дуют, град трещит, гром ревет в облаках, молнии сверкают, грозовой удар разражается. Все это как попало вкривь и вкось. Молния ударяет в горы, в деревья и, без выбора, в священные и дурные места, настигает виновных, а часто благочестивых людей. Что сказать об этих силах, слепых, капризных, уносящих все без порядка, без разбора: при кораблекрушениях добрые и злые сравнены, заслуги их также. При пожарах смерть постигает невинных так же, как и злодеев. Когда небо поражено чумным ядом, смерть всем, без различия. В ожесточении боя гибнут храбрейшие. В мирное время злодейство не только сравнено с добродетелью, но предпочитается. Если бы мир был, управляем высшим провидением и властью какого-либо божества, разве Фаларис и Дионисий заслужили бы венцы, Рутилий и Камилл – изгнание, Сократ – яд? Вот до какой степени справедливо, что истина от нас скрыта, запрещена нам, или точнее, что случай один властвует среди бесконечного и неуловимого разнообразия обстоятельств»

Тациан:
«Картина нравов христиан крайне мрачна. Хорошо, что они прячутся эти сектанты: они не смеют показываться. Их тайные ночные собрания – сходбища для гнусных удовольствий. Пренебрегая всем, что почтенно, священством, пурпуром, публичными почестями, неспособные сказать слова в приличных собраниях, они сходятся по углам, чтобы пререкаться. Эти полунагие оборванцы, о верх дерзости, презирают мучения настоящего в виду веры в мучения будущие и еще сомнительные. Страшась умереть после смерти, они не боятся умереть теперь. Они узнают друг друга по особым приметам, по тайным знакам; любовь у них заводится почти прежде знакомства. Затем разврат становится религией, связью, которая их спутывает. Они все безразлично называют себя братьями и сестрами, так что благодаря этим священным именам то, что было лишь прелюбодеянием или совокуплением, становится кровосмешением. Тщеславное и безумное суеверие, таким образом, гордится своими преступлениями. Если бы в основе этих рассказов не было доли правды, немыслимо, чтобы мирская молва, всегда проницательная, распространяла про них столько чудовищного. Отчего у них нет алтарей, храмов, известных изображений? Отчего они никогда не говорят публично? Зачем этот ужас перед свободными собраниями, если бы то, что чему они поклоняются, не было постыдным? Что это за бог, единственный, одинокий, бедствующий, какого не имеет ни один свободный народ, ни одно царство? Одна жалкая еврейская национальность поклонялась этому единственному богу; но, по крайней мере, она поклонялась ему открыто, с храмами, алтарями, жертвоприношениями, церемониями»

Изнеможенный народ, который продавали в рабы оптом, под видом «татаро-монгольского ига», согласно Уложению 1649 года стали продавать совершенно на законных основаниях в розницу. Раньше народу объясняли, дескать, налетели татары, они и налетали с совершенно русскими фамилиями по заранее обусловленной договоренности между «татарами» и «князьями». Догнать «татар» по какой-то фатальной причине никогда не удавалось. Темный народ, конечно, догадывался, в чем тут дело, но молчал, ибо «не пойман – не вор». Притом разрешалось уходить от своих князей к другим князьям, все-таки разнообразие. А тут – бац, и все резко изменилось. Все население, до последнего посадского ярыги, закрепили в наследственное «пользование» таким же людям, с двумя ногами, как и они сами.
Что же было в 1649 году в Западной Европе? Ян Гусс уже умер 230 лет назад, гуситские войны закончились 212 лет назад. Лютер, сделав свое великое дело, умер, уже сто лет назад. Даже Кальвин умер 85 лет назад. Реформация католической церкви завершилась 76 лет назад в Даниии, Швеции, Англии, Германии. Через 40 – 50 лет родятся Вольтер, Монтескье, Гольбах, Кенэ, Франклин, Ричардсон, чуть позже: Руссо, Дидро, Лессинг, Д» Аламбер, Тюрго, Джефферсон, Пейн.
Вы представляете, что, таким образом, Западная Европа – на грани общества, в котором они живут сегодня? А у нас в Московской Руси законодательно вводится рабство, самое жестокое, какое не снилось даже Древнему Риму. Вы помните, что я цитировал из Марка Аврелия? Там не позднее 180 года новой, нашей эры, рабам были предоставлены права, которых не было в России до 1861 года? Вы помните, что в Древнем Риме рабыню нельзя было заставить заниматься проституцией? Вы помните, что нельзя было по отдельности продавать семью рабов? Вы помните, что рабы имели право на часть имущества их хозяина? Вы помните, что рабы имели право на судебный иск? А теперь взгляните немного выше, где я описывал этот Судебник 1649 года, и сравните с Древним Римом? Вам сразу станет так стыдно за нашу любимую Родину с большой буквы.
Итак, никакого православного христианства не существует на свете. А Иисус Христос посиживает себе на небе и делает вид, что ничего не видит. Итак, никакого раскола нашей церкви не было. Просто ее построили по военному принципу, где ничего, никогда обжалованию не подлежит. Главной движущей силой раскола был упомянутый судебник, русские рабы все равно никак не крестились, ни двуперстием, ни трехперстием, они работали даже в праздники, а потом напивались, даже тормозной жидкостью. Но когда вступил в строй судебник, а беглых рабов начали доставать даже на Дону, вот тогда ошалелый, измученный, безнадежный народ бросился в леса, в скиты, в раскол и, когда его и там находили царские гончие псы, народ жег себя вместе со своими жилыми и молельными домами. А мы все удивляемся, читая наших русских писателей, как можно, как допустимо себя жечь, вместе с женами и детьми? Наиболее стойкие, мужественные сгорели. Остальные превратились в скотину. И эта скотина никак не может уже понять, что такое мужество.
Приводить примеры? Или так поверите? Чувствую, что не поверите. Приведу. Во-первых, судебник 1649 года был, так сказать последней точкой. До него один за другим, начиная с 1497 года, вышло подряд три судебника – 1550, 1589 годов и – венец 1649 года. Каждый последующий был для народа все хуже и хуже, будто время шло не вперед, а назад, к заре человечества. Работорговля в Кафе падала, все плавали уже не на гребцах-рабах, а на английских парусах, Константинополь-таможня скуксился. На Дону казаки впервые засеяли черноземы свои. Вот, русские князья и перешли на местную работорговлю, постепенно, по мере падения спроса на рабов. 1547 год – восстание в Москве, Иван Грозный укрылся в деревне Воробьево, Глинского убили, восстание прокатилось по всем окрестным селениям. 1648 год – «соляной бунт» – бунтовали все сословия из-за увеличения налогов намного и сразу. 1654 год – бунт из-за медных инфляционных денег. 1662 год – опять бунт, 1666 – бунт Уса. 1668 – соловецкое восстание, 9 лет. 1682 год – Хованщина, стрелецкое движение. Затем последовал Степан Разин. Это только крупные бунты, так сказать Всемосковские. А убийства помещиков и убег в леса – это как у нас сегодня Чечня, ее же никто не замечает, западники одни суетятся, не понимают, что это обычное российское состояние. Сколько сегодня КГБ рассекретило бунтов даже в советское страшное даже в мыслях время?
Православное христианство получило свое развитие только после освобождения крестьян в 1861 году. Поинтересуйтесь, когда построены «храмы» в ваших городах и деревнях? Почти все они построены в это, иди более позднее время. На сегодня православию не больше 140 лет, максимум – 150. Из них надо вычеркнуть еще 70 лет советской власти, когда церкви были закрыты, священники, преданные самодержавию, расстреляны. Сегодня работают в основном священники, преданные советской власти, прошедшие отбор в КГБ. Монастырь православный на Афоне в Константинополе построен Иваном III в 1495 – 1505 годах, уже Читать далее...

Опишем сам раскол словами из Советской энциклопедии. Эта старая коммунистическая подпевала, несмотря на борьбу против «опиума народа», тем не менее, не хочет говорить правду, а несет околесицу, стараясь ради «Рюрика», а попросту – ради власти, поручившей ей это дело. Поэтому смена веры представлена в ней как «укрепление церковной организации, за ликвидацию местных различий, за унификацию богословской системы». Но и этих слов достаточно, чтобы понять: исправляется ошибка католических пап, позволивших церковным общинам «рассуждать» по вопросам веры. При этом, «имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России». Но я-то знаю, что еще в 1438-39 годах была подписана Ферраро-флорентийская уния и весь Запад бывшего СССР (Украина, Смоленск, Белоруссия, Прибалтика) «перешел» в католичество. Кстати сам Константинополь тоже перешел, так как подписал эту же унию. И Московская Русь тоже подписала, но затем, якобы, отказалась от нее. Как же она отказалась, если продолжала креститься двумя перстами и петь «аллилуйя» дважды до Раскола, до 1654 года, больше двухсот лет? Все, до единого, русские историки, в том числе и коммунистические, врут.
БСЭ продолжает: «Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю, обрядовую сторону религии, но получила значение большого события. Защитники старой веры получили поддержку низшего духовенства, части высшего духовенства, различных слоев русского общества». Через 12 лет «раскол достиг своего апогея». «Церковные и светские феодалы отошли от раскола». «Народ уходил в глухие леса Поволжья и севера, на южные окраины государства». Через 27 лет «правительство отмечало в 1681 году умножение церковных противников, особенно в Сибири». «Только через 70 лет наступил спад движения, когда Петр снизил преследования староверов, но установил для них повышенное налогообложение». Они готовы были платить за свою веру. С чего бы это? С того, что никоновская церковь стала им периалистической, но не для себя, как папская, а для батюшки-царя. Православная церковь становилась совершенным орудием императорской власти.
Давайте, сюда присовокупим еще и Соборное уложение 1649 года, то есть русский судебник, который на пять всего лет опередил «православие с тремя перстами». Заметим, что все это «воздвиг» на едином дыхании папа Великого Петра, Алексей Михайлович, всего второй Романов, династию которого некоторые из вас сегодня так сильно хотят восстановить. Чем же характеризуется этот Судебник. «Государственные преступления, под которыми подразумеваются, прежде всего, действия, направленные против личности монарха и царской власти. За действия «скопом и заговором» против царя, бояр, воевод и приказных людей полагалась смерть без всякия пощады. Глава 1 посвящена защите интересов церкви от «церковных мятежников», а также защите дворян, даже в случае убийства ими холопов и крестьян. В главе «Суд о крестьянах» собраны статьи, которыми окончательно оформлялось крепостное право – устанавливалась вечная потомственная зависимость крестьян, отменялись «урочные лета» для сыска беглых крестьян. За укрывательство беглых крестьян устанавливался наивысший штраф, ликвидировались частновладельческие слободы в городах, возвращались в число податных сословий люди, принадлежащие ранее к категориям, освобожденным от уплаты госналогов». Заметьте, это Соборное уложение полностью сохранило свою силу до 1861 года! Более 200 лет!
Раньше конца 11 века нашу историю вообще не надо читать, ее просто не было. Времена татарского ига тоже надо пропустить. Я их уже описал, хотя и не упоминал ни одного князя поименно. Я ведь пишу историю не русских князей, как делают все историки, я пишу про формирование загадочной русской души. А когда я писал о работорговле, то, как раз в эти времена она, русская душа и закладывалась. Открываем Карамзина, больше из русских историков некого. Самой главной отличительной чертой его истории является принцип, как можно меньше сказать о главных событиях, и поэтому, начнём с «отмены» «татарского ига» в 1380 году, но прежде скажу о дедушке Дмитрия Донского Иване Даниловиче Калите. Карамзин его очень хвалит, впрочем, наши современные писатели-деревенщики – тоже. При этом хвалят за то, что у нормальных людей вызывает омерзение. Карамзин: «Иго татар обогатило казну великокняжескую исчислением людей, установлением поголовной дани и разными налогами, дотоле неизвестными, собираемыми будто бы для хана, но хитростью князей обращенных в их собственный доход: баскаки, сперва тираны, а после мздоимные друзья наших владетелей, легко могли быть обманываемы в затруднительных счетах. Мы понимаем избыток (надо полагать богатство) Ивана Даниловича, купившего не только множество сел в разных земля, но и целые области, где малосильные князья… волею или неволею уступали ему свои наследственные права… (Углич, Белоозеро, Галич, Ростов, Ярославль – сделались великокняжескими ). Вы не забыли еще, господа читатели, что я как раз и говорил, что наши князья-грабители договорились с волжскими, Читать далее...

В раннем христианском средневековье повсюду, кроме Ватикана, в христианских храмах, как в католических, так и православных, использованы совместно, и христианский крест, и мусульманский полумесяц со звездой. Половина русских городов на своих гербах использует, то крест, то полумесяц, то оба разом. В христианско-католическом средневековом Кельне вообще обошлись одним османским полумесяцем со звездой на шпиле главного собора, правда, недавно снятом оттуда. На картинке, изображающей Куликовскую битву, войска обеих из противных сторон этой битвы имеют на своих знаменах, как кресты, так и полумесяцы. Над городом Константинополем развеваются знамена, как с крестами, так и с полумесяцами, на кораблях в гавани – то же самое. И, почему собственно, историки решили, что мусульманство значительно «моложе» христианства? Да они, оказывается, близнецы-братья, от одних папы с мамой. Я думаю, что сначала у всех христиан были точно такие же полумесяцы со звездой, как символ самого Константинополя, он же Царьград. Ибо, когда евреи основали его как таможенный пост, им пришлось выдумывать ему и эмблему или герб. В те времена так полагалось. Но евреи уже имели свой герб, так называемую звезду Давида. Как бы ее поточнее описать? В общем, это шестиконечная звезда, еще точнее – два равносторонних треугольника, наложенных друг на друга так, что два основания разных треугольников, параллельны друг другу. Вот и получилась звезда, у которой видны не только внешние границы звезды как у советской пятиконечной звезды, а и находящиеся пересечения линий внутри самой звезды. «Прозрачная» шестиконечная звезда получилась. Но ограничиться этим своим «гербом» для города на чужой территории было несколько стеснительно, мало ли что подумают греки? Ведь не такие уж они дураки, и евреи не хуже меня знали об этом. Что касается полумесяца, то он сверкал над ними чуть ли не ежедневно, весь, как говорится, подлунный мир его видел. Я не думаю, что кто-то из народов раньше не использовал это наглядное пособие, находящееся всегда «под рукой», вернее на небе, когда было нужно. Точно так же поступили и евреи, избрав полумесяц в качестве основного элемента герба своего города, который построили в качестве таможни. О цепях через Босфор я уже говорил. Но не будь евреи евреями, чтобы этим и ограничиться. Им надо было показать, кто владеет этим городом, но показать интеллигентно, ненавязчиво, с присущей им «скромностью». Поэтому в центре круга, описывающего полнолуние, с вписанным в него полумесяцем с достаточно узким «серпом», они поместили свою любимую звездочку Давида, только очень маленькую. Издалека эта звездочка вовсе не казалась звездой Давида, а казалась небесной звездочкой, но именно с шестью лучами, какие ставят нынче в книжках справа и немного выше буквы. Вблизи же она была совершеннейшей звездой Давида. Видите, как остроумно они подошли к выбору герба. Я уверен, что им самим этот герб очень понравился. Поэтому, когда изобретали новую веру, герб ее уже был под рукой. Притом, заметьте, было удовлетворено и чувство тщеславия. Но наглеть они не стали, помещая в герб христианства именно свою «прозрачную» звезду Давида. Здесь она точь в точь была копией звездочки из книжки, три перекрещивающиеся палочки. Только одни авторы и знали, что это такое на самом деле.
С этой довольно сложной эмблемой христианство и начало свой путь, как православие, так и католицизм. Но в Ватикане, да и по всей южной Италии все еще помнили восстание Спартака, хотя, может быть вполне, что такого восстания вообще не было. Главное помнили, что восставших и побежденных Марком Крассом рабов вешали вдоль Аппиевой дороги именно на крестах, хотя христианства еще и в помине не было. Поэтому им показалось естественным, что и Христос должен висеть на кресте как восставший против иудеев раб. На том и порешили, кресты же на Аппиевой дороге делали простые, с одной перекладиной для рук. А в Малой Азии вообще в древние времена просто «столбовали», вешали на столб, без перекладины для рук, а иногда, даже не иногда, а чаще всего, просто садили на кол. Это тоже называлось столбованием. Если вы помните, то я где – то уже говорил, что римляне сочетали кол с крестом. Просто кол вбивали в основание креста, и наказываемый садился на этот кол так, что он оказывался у него между ног, а руки привязывали к большой перекладине или прибивали гвоздями – так надежнее. В российском православии Аппиевой дороги не было. Крестов тоже не было. Покойников просто сжигали, а урну с прахом ставили на простой столб придорожный, наподобие верстового, версты отсчитывать. Эмблема же была точно такой же, как на Кельнском соборе и над самим Царьградом.
Основание христианства на Руси в 989 году Владимиром, которое вбито в нас с детства, не выдерживает никакой критики. Во-первых, потому, что как я показал выше, вообще вся история христианства началась с папы Гильдебранда, он же Иисус Христос, около 1100 года. Во-вторых, сказка о выборе себе веры из предложенных нам трех религий, уже трижды, в разных вариантах, рассказана в Читать далее...

Что такое христианское православие, откуда оно взялось, сегодня никто не знает. Все то, что написано в русских источниках о православии, это сплошная ложь, или просто выдумки. Ренан, неплохой знаток религий, о православии (правоверии, как он говорит) ограничился одним абзацем. Вот его смысл: восточная ветвь христианства это иудео-христиане, евиониты. Восток никогда не переставал иметь семьи, соблюдающие субботу и применяющие обрезание. Под Востоком Ренан понимает побережье Малой Азии, бывшие города греков, ставшие Сирией, Палестиной, Ливаном, Турцией. Абиссинцы (предгорья в верховьях Нила) – настоящие иудео-христиане, соблюдающие все еврейские правила даже строже самих иудеев. Коран и ислам – продолжение этой формы, сущность его – второе пришествие Христа, устранение креста. К 200 году уже существует правоверие (православие), ставшее пробным камнем для устранения ересей. Суббота – сотворение мира. Воскресение – воскресение Христа. Здесь оба дня празднуются. Крещение заменило обрезание, которому оно только предшествовало, так как перед входом в храм, где производилось обрезание, обрезаемый подвергался возложению ему на голову рук священника, манипулирующих особым образом, посвящающих его на обрезание. Оскопление священников уже было избытком усердия, оно уже не требовалось по ритуалу посвящения. Заметьте, я говорил, что иудаизм придумали наевшиеся досыта жрецы Кибелы, решившие заменить матриархат патриархатом. А они все были скопцами, как я рассказывал. Вот предыдущие строки и доказывают мою мысль.
Ренан, несмотря на то, что был российским академиком, ни слова не говорит о правоверии (православии) России. Подчеркиваю, что все изложенное выше, относится только к Малой Азии, но не к островной и континентальной Греции. Помните, оттуда приезжал крещеный еврей Гегезипп в Рим в инспекционную поездку? Может быть, он считал, что у нас было католичество?
Католичество внедрялось на Западе в борьбе со светской властью, чему пример жизнь Марка Аврелия, боровшегося с христианством, и заявлявшего, что церковь – это государство в государстве, что церковь и армия несовместимы, так как служить двум господам (церкви и государству) невозможно. Католичество пробило себе путь из подпольных кружков, в которых разрешалось «философствовать» точно так, как в подпольных кружках коммунистов. Впоследствии это вылилось в проповеди священников на «заданную тему» из священного писания. У коммунистов же «философствование» прекратилось с расстрелом «неправильно философствующих», философствовать стало возможным только в пределах «канона». Другими словами, католичество внедрилось революцией снизу вверх чернью во главе с идеологами, как октябрьская революция внедрилась люмпен-пролетариатом во главе с Лениным. Поэтому, как в Италии, так и в России сменилась власть: в Италии главой стал папа, в России – Ленин.
Православный катехизис растолковывает, что под требованием почтительного отношения к родителям следует подразумевать не только отца и мать, но и всех тех, кто «заступает место родителей», т.е. «начальников гражданских и начальников духовных». В первую очередь царя, затем духовных пастырей и, наконец, вообще «всех начальствующих в разных отношениях». Надо быть покорным властям, потому что всякая власть от бога, повиноваться господам не только из страха, но и по совести, не только «мягким» господам, но и жестким. Заповедь «не убий» распространяется только на единоверцев. Из этого следует, что не только мусульман, но и католиков можно убивать. С католиками на западе России воевали даже больше, чем с мусульманами. Несмотря на то, что христианство объявило раба человеком перед богом, охранительная функция шестой заповеди фактически не распространяется на рабов. Избиение строптивых рабов господином рассматривается в Евангелиях как его бесспорное, законное право. Грех лжесвидетельства понимается тоже не однозначно. «Благочестивый обман» на пользу церкви был возведен в принцип действия церковников. Из того проглядывает уже подтвержденное историей внедрение православия в России сверху, а не снизу как католичество.
В этом и есть основное их различие, а не «опресноки» и прочие штучки, наподобие троеперстия, вбиваемые нам в голову. Поэтому, православие еще хуже, чем католичество, которое само по себе плохое по сравнению с протестантизмом. Но очень хорошая религия для создания империи во главе со светской, а не с церковной властью, ибо светская власть в России на протяжении всей своей истории то и дело «заточала» своих первосвященников, а то и просто убивала их, меняя как перчатки, а не наоборот, как католический папа Гильдебранд, заставляя светского императора сутками стоять на коленях перед своими воротами. В этой принципиальной разнице католичества и православия я и сегодня вижу препятствие в общении этих церквей, исходящее, прежде всего, с нашей стороны. А нашим правителям, потерявшим национальную русскую коммунистическую идею, ничего не осталось, как возвратиться к «царской национальной русской идее», где вторым пунктом после «самодержавия» Читать далее...

Что же такое лютеранство, кальвинизм и, вообще, Реформация и Просвещение? Человек должен быть уверен, что он является божьим избранником и доказать это своей жизнью и деятельностью. Показателем избранности богом является успех в его профессиональной деятельности. Мирской аскетизм выражается в простоте жизни и скопидомстве, в уничтожении многочисленных католических праздников и в увеличении числа рабочих дней. Это специально для люмпен-пролетариата, по-моему. Деятельные и целеустремленные натуры и без кальвинизма так поступают. Республиканская организация кальвинистской церкви коренным образом отличается от иерархического построения католической церкви. Во главе церковной общины стояли старейшины (пресвитеры), избираемые из светских членов общины, и проповедники, обязанности которых не были связаны со священнической деятельностью, а являлись лишь службой, так сказать, на общественных началах. Отсюда, влияние сильных людей на общину. Церковь должна быть дешевой, ибо она проповедует не роскошь, а знание. Нужно упростить культ, не смотреть два часа подряд как священника, то и дело, переодевают (как у нас), а слушать проповедь, полезную.
Слово Протестантизм – от Протестации, о которой уже упомянуто, открытый протест в письменной форме несогласных с большинством. Поэтому протестантизм понимается как публично доказывающий (свобода печати отсюда). Одно из главных положений протестантизма, в корне отличное как от православия, так и от католицизма, это учение о непосредственной связи человека с богом. Божественная благодать даруется непосредственно богом, без посредничества церкви, духовенства, а спасение достигается только через личную веру человека. В протестантизме нет противопоставления духовенства мирянам, и каждый может по-своему толковать «слово Божие». Это «принцип священства всех верующих». Круг церковных «таинств» сведен всего к двум: крещению и причастию. Богослужение сводится к проповедям, совместным молитвам и пению псалмов. Сравните у православных, как в кино: стоишь, смотришь, крестишься и молчишь. Протестанты не признают святых. И правильно делают. Святые часто, по прошествии времени, оказываются душегубами. В протестантизме нет монашества, которое у нас на 90 процентов – рабы, на 10 процентов – помещики. Протестантизм почитает только Библию (Священное писание), священное предание – это свод указов папы, который – человек и не более, присвоивший себе право писать указы от имени бога. Для протестантизма характерна активная миссионерская деятельность. А как же иначе возьмешь католицизм, имеющий такой громадный штат «сотрудников» на зарплате? Вылитый идеологический отдел ЦК КПСС или геббельсовское министерство пропаганды.
Реформация католической церкви произошла, конечно, не без ведома князей. Князья Саксонии, Мекленбурга, Померании, Бранденбурга, Гессена, Пфальца, Брауншвейга и други «земель» присвоили себе все церковные богатства. Войны протестантских и католических князей гремели. В это время развернулась антиреформация, возглавляемая папством и орденом иезуитов. Реформация была подавлена на землях Габсбургов, части Германии, в Польше. Слабые ростки реформации в Италии и Испании были срублены на корню.
Что же мы видим сегодня? Италия до 1945 года, пока ее не освободили американцы от их дуче Муссолини, была самая отсталая страна Западной Европы. После войны итальянцы разбрелись по всей Европе в поисках заработков, особенно в возрождающуюся Германию. Гастарбайтеры – это первый наплыв итальянцев, потом их заменили турки, сейчас – из третьего мира, в том числе и из России, и Украины. Для Испании было все равно, что католики, что Франко, они немного стали шевелиться только после 1970-х годов. Коммунисты потому и торговали с ними, что их товары долгое время не очень ценились на западных рынках. Сегодня Италию почти не отличишь от Германии, респектабельная страна. Гасарбайтеры все давно уже дома. Австро-Венгрия до сих пор почти социалистическая, не говоря уже о Польше, Болгарии и Румынии с осколками Югославии типа Хорватии и Македонии. Вот эти страны и показывают нам, как плох был католицизм по сравнению с протестантизмом.
Теперь о мировом значении протестантизма, реформации, просвещения. Наши идеологи, записные и самобытные типа уважаемого Солженицына, очень часто говорят о недостатках западной демократии, дескать, и то надо подправить, и это изменить. Солженицын в нашей тюрьме сидел, но он не сидел в их тюрьме. Поэтому он не может сравнивать. Остальные вообще пишут, что им скажут. Ненасытность человеческой натуры известна из сказки о рыбаке и рыбке. Чем больше есть, тем больше надо. Поэтому, каждому, кто намерен честно написать о разнице между Востоком и Западом, я бы посоветовал сходить на экскурсию, приближенную к действительности. В их тюрьму и – в нашу, в их армию и – в нашу, к их госчиновнику и – к нашему. Все, больше ничего не надо. Ни конституции сравнивать, ни законы, ни прокуратуры, ни суды, ни наши и их холодильники. Садись, сравнивай, пиши, только – честно. Я отлично знаю, что найдутся Читать далее...

nl3.cetrine.net/tk5/photofu...no_cgp.jpg

Вот так и американцы, япона-мать с египетским городовым, летали на Луну.

vse-dlya-vas.ru/post153652007/

ШПАРГАЛКА ДЛЯ ОФОРМЛЕНИЯ ПОСТОВ. ФОН ЗАПИСИ ПОСТАВместо этих слов пишите свой текст Фон записи поста ПОЛУЖИРНЫЙ ТЕКСТВАШ ТЕКСТ Полужирный текст ВЫДЕЛЕНИЕ ТЕКСТА КУРСИВОМВАШ ТЕКСТ Выделение текста курсивом ПОДЧЁРКНУТЫЙ ТЕКСТВАШ ТЕКСТ Подчёркнутый те...

vse-dlya-vas.ru/post130869848/

Коды для оформления блогаОкошко для кода - Рамочка вокруг текста - Рамочка вокруг текста (разрыв слева) - Рамочка вокруг текста (разрыв справа) - Картинки в записи Картинка слева от текста - Картинка справа от текста - Картинки по бокам текста ...

bravedefender.ru/post153694818/

Большая коллекция дизайнерских картинок, фотообоев, текстур и фонов, подобранная и постоянно пополняемая одним автором. Мятая разноцветная бумага Фоны: Цветочные композиции Анимированные фоны Коллекция Цветочных фонов Фоны Гран...

Заметил одну особенность. Если ты в чем-то прилично разбираешься, то многие желают этим воспользоваться. Хорошо, если это пользование приятно обеим сторонам, то есть им польза от того, что ты сделал какую-то услугу, тебе приятно, когда за эту услугу тебя воздается рублем или хорошим делом или еще чем-то полезным. Но каждому же счет не предъявишь. Как правило, в нашем окружении есть огромное количество лиц пользующихся нашими знаниями по-знакомству, по-родственному, то есть бесплатно. Я пойму, если моя мама, которой скоро исполнится 65 лет, попросит меня зарегистрировать ее “В Контакте”. Она же уже давно бабушка, ей до компьютеров очень далеко. В ее время компьютеры даже не снились.

Если же это человек далеко не бальзаковского возраста, а твой ровесник, который по всякой ерунде просит тебя посмотреть его компьютер (настроить антивирус, зарегистрировать аккаунт в Скайпе, установить драйвера на звук ( или же - вселенская трагедия - пропал Mail-агент, ведь раньше он в автозагрузке находился, а сейчас надо в меню “Пуск” залезть, чтобы запустить). Млин, да мне не жалко. Я могу помочь один раз, два, три и даже пять. Потом начинает это надоедать, пытаешься пробовать его научить чему-то, ведь получается у него, но лень. Зачем делать самому, зачем учиться, когда можно позвать того, кто в этом разбирается. Ну и пусть что я сделаю это за 2 минуты, а он за 22. В современном мире когда практически ничего не делается без компьютера жить без этих знаний не получиться. Практически везде требуется “уверенное владение ПК”, а какое же оно “уверенное”, когда пользователь называет системный блок “процессором”, а монитор “компьютером”! :)

Ну ладно - это я отвлекся. Мораль такова, что без хотя бы общих знаний о компьютере прожить в современно мире трудно, но еще труднее эти знания получить. Лень, отсутствие времени, нежелание тратиться на дорогостоящие курсы в учебных центрах. Это мы, как маньяки, часами пялимся в монитор, читаем документацию, смотрим форумы, устанавливаем и удаляем программы, сносим 4 раза в месяц систему, пробуя различные дистрибутивы и т.д. и т.п. А как быть остальным, т.е. простым смертным не разбирающимся в компьютерах, но хотя бы этого желающим.

Просто надо ХОТЕТЬ научиться! И учить "матчасть". Легче объяснить, если мы будем знать ОБА о чем говорим, а не делать круглые глаза на мой безобидный вопрос - связанный с решением ЕГО проблемы. А также надо четко формулировать конечную цель. А то получается разговор слепого с глухим по "испорченному телефону".

"Знание номенклатуры компьютерной техники" - это что значит?
Это значит, что ты говоришь "жёсткий диск", "клавиатура" и "сообщение об ошибке" вместо "жужжащая фигня", "херня с кнопочками" и "непонятная фиговина".

"У клиентов барахлит комп. Коллектив чисто женский, но клиент крупный - прислали им нашего компьютерщика. Он повозился, разобрал системный блок, что-то там мудрил-мудрил, а потом приносит местной начальнице лист бумаги, на котором какие-то червячки сложены и объясняет - мол, вот она, причина сбоя компьютера, они все загадили, вот и барахлило, я почистил.
Дамы в благоговейном молчании окружают бумажку с червячками и смотрят, смотрят, смотрят... Потом одна изрекает:
- Так это и есть вирус..."

liveinternet.ru/users/37409...129497462/

  Фотографии пользователялесная_нимфа_29                                             &nb...

"Per Aspera Ad Astra" (о стремлении Кадавра к вершинам Кадастра)

Глава 1.

– … и присуждается международная премия 1 миллион золотых!..

По залу прокатилось восхищенное эхо. Председательствующий зааплодировал, вслед за ним грянул зал. Их высочество заинтригованно принялся разглядывать зал в лорнет, но виновника торжества не было видно. Высочество обиженно надуло губки. Секретарь подбежал к инфанту, и что-то принялся нашептывать тому на ухо. Их высочество, сердито сопя, извлекло из недр камзола какую-то коробочку, раскрыло ее и надавило кнопку.

Раздался страшный грохот и лязг, и из-за занавеса выкатился металлический человек, на голове которого была масленка. Секретарь тут же подскочил к нему, и горячо о чем-то заговорил, возмущенно размахивая руками. Железный человек в ответ понимающе булькнул, затем внутри него что-то брякнуло, звякнуло и застучало, и в мгновение ока он укатил, оставляя за собой сизый шлейф вонючего дыма.

Академики кашляли, чихали, вынимали платочки, и терли слезящиеся глаза. Сэр Рыцарь тоже чихнул, и с любопытством принялся разглядывать зал. Академическое собрание состояло из двух фракций. Левая половина зала была в строгих лиловых мантиях, отдающих оттенками темного пурпура, правая – переливалась всеми цветами радуги. И лица были совершенно разные на вид. Под лиловыми шапочками обычно скрывались умные физиономии старичков, мантии которых были изрядно поношены. Переливающиеся же были одеты с иголочки, все как один ребята румяные и горластые… В зале опять загремело и забренчало. К столу президиума подкатил вернувшийся металлический человек.

– Ведут, ведут! – понеслось по залу. В дверном проеме показались два дюжих стражника, которые волокли за собой отчаянно упирающегося бородатого человечка. Тот брыкался изо всех сил, оставляя за собой скомканную ковровую дорожку. Видимо это и был лауреат.

За лауреатом, наступая на волочащиеся тесемки от кальсон, бежал нахальный нищий с золотым зубом. Нищий хватал бородача за руку и быстро бормотал: – Дай миллион, дай миллион! Ну, дай мне миллион! После этого нищий высунул толстый нечистый язык и понес совершенную уже чепуху, которая, однако, потонула в хоре голосов следовавшей за ними обширной процессии страждущих: вдов, сирот, ветеранов и калек.

Их высочество удовлетворенно улыбнулось, и благосклонно посмотрело на лауреата в лорнет. Потом высочество опять достало из кармана коробочку, и надавило кнопку. Железный человек загромыхал куда-то за кулисы, и выкатил оттуда тачку, на которой лежал сундук с миллионом. Бородатый лауреат задергался, видимо отчаянно протестуя, но рот его был предусмотрительно заклеен пластырем, поэтому никто ничего не услышал.

Председательствующий зааплодировал. Вслед за ним грянул зал. Их высочество подмигнул стражникам, в знак того, что награждение окончено, и те поволокли лауреата к выходу. Железный человек покатил за ними тачку с миллионом. Председательствующий улыбнулся, налил воды из графина, с удовольствием отхлебнул и сказал: – Антракт!

Глава 2.

– Господа академики, рассаживайтесь побыстрее, переходим ко второму вопросу! – сказал председательствующий и снова налил в стакан воды. Второй вопрос не замедлил явиться. По ковровой дорожке быстро катился кругленький человечек, похожий на лучезарный колобок. Колобок приветливо махал руками переливающейся половине зала, которая встретила его появление одобрительными возгласами. Лиловая половина безмолвствовала.

За Колобком, громыхая и лязгая, следовал железный человек, который тащил на себе гору химического барахла – банки, склянки, реторты и змеевики. Сгрузив барахло на стол президиума, железный человек принялся монтировать какую-то конструкцию, а Колобок бегал за его спиной и давал указания. Наконец, работа была окончена. Заинтригованный председатель опять потянулся к графину, который оказался пуст.

Колобок победно взглянул на него, потом на занавеску, за которой видимо скрывалась еще одна тачка с миллионом (а может быть и вагон), и завопил: – Решим проблему чистой воды! Нанотехнологии на благо родины!

Железный человек снял с головы воронку, сунул ее в горловину конструкции и принялся заливать воду… Их высочество, услышав слово нанотехнологии, прямо таки расцвел. А секретарь принялся радостно подмигивать, мол, я же говорил! Под одобрительное бульканье переливающейся фракции :), железный человек притащил имперский герб, и принялся привинчивать его к конструкции. Колобок вскинул руки и закричал: – Чистую воду в каждый дом!

– С государственным грызлОм… – хохотнул Дракон. Сэр Джордж, наблюдая все эти захватывающие события, даже позабыл о своем друге, который все это время сидел рядом. Сэр Рыцарь весело взглянул на него и радостно поправил лиловую шапочку.

– А позвольте вас спросить… – раздался вдруг въедливый голос какого-то старичка. Какие это "наноструктуры" может использовать ваш фильтр, если вода просто не будет проходить сквозь них? Если вы насыпали туда угля, то она сквозь куски угля и сочится, и никаких наноструктур Читать далее...

Глава 2. “Гильденштерн”

Заблудившись в коридорах улиц, рыцарь уже затемно набрел на небогатый трактир, под вывеской «Гильденштерн». Высокий человек с орлиным носом, который встретил его на пороге, видимо этот самый Гильденштерн и был. Он проводил гостя к столу, принес вина и холодной телятины. Сэр Рыцарь задумчиво жевал и оглядывал обстановку. Заведение было захудалое, но нужно было где-то ночевать.

– Комнаты есть?
– Одна-с, но почетному гостю – кровать с тюфяком-с и балдахином-с..
Опытный Сэр Рыцарь живо вообразил себе этот балдахин-с и осведомился:
– И клопами-с?

Хозяин развел руками, мол, это уж, как заведено. И добавил:
– Соседи у вас будут-с, компания приятная-с, торговый люд. Точнее коммивояжеры-с.
Опытный Сэр Рыцарь вообразил себе этих коммивояжеров-с и кротко уточнил: – Шулера-с?
Хозяин опять развел руками.

Рыцарь иронично улыбнулся, бросил на стол монету и стал подниматься по скрипучей лестнице наверх. В комнате был полумрак, освещалась она единственной свечкой. За столом играли в карты трое приезжих. Один был явно с юга, Сэр Рыцарь сразу распознал мягкий напевный говор. Второй был светловолосый северянин. Третий прически не имел, был лыс, как биллиардный шар, так что его голова служила в комнате дополнительным источником света. Вроде Луны. Он был самый веселый.

– Желаете присоединиться, господин хороший? – весело спросил лысый. А южанин заговорщицки подмигнул, и помахал пляшкой вина, мол, кой чего еще есть. Рыцарь бессильно развел руками – не, ребята, устал с дороги. Северянин кивнул в угол, где и стояло единственное в комнате роскошество, кровать с тюфяками и этим самым балдахином-с. Остальной мебелью были простые топчаны. Сэр Рыцарь прогремел в указанном направлении, на ходу расстегивая доспехи, свалил все добро в угол, стянул потную рубаху и в изнеможении упал на постель.

Под пологом было темно и тепло, как под темным балдахином Мадонны. Сэр Рыцарь вспомнил почему-то другую Мадонну. Мадонну Грандука. Там тоже был темный балдахин, точнее беспросветный темный фон. Кого она напоминала? Бессмертное творенье великого флорентийского копуши, конечно же! Который писал медленно, но ничуть не хуже сантийца. И сантиец понял, что глядя на кротко потупившуюся ЕЁ, столетия спустя будут видеть другую, улыбающуюся с картины учителя загадочно. То робко и беззащитно, то презрительно, и даже хищно. И сантиец* безжалостно замазал намеченный уже пейзаж..

Словно вторя этим мыслям, поблескивали глазками из складок занавесок клопы, будто подмигивали друг другу, мол, мы-то знаем все секреты Полишнеля. Но сэру Рыцарю приятно было думать, что это светлячки, пока не пришел сон, и клопиный генерал не скомандовал: – В атаку!

А сон не шел. В комнате было тихо, игроки давно перестали шлепать картами о стол, а о чем-то негромко говорили. Сэр Рыцарь прислушался.

– Представь, прожил ты 80 лет, борода как у Онотоле, помираешь.. А вокруг тебя родственники, друзья. Последний вздох, и все, откинулся.. Открываешь глаза, а вокруг тебя трехглазые, семипалые стоят, и ты такой же! Они у тебя бульбулятор из рук вырывают и спрашивают: — Торкнуло? Ништяк? Чё видел?
– Ну тебя!
– А вот увидишь!

Сэр Рыцарь заинтересованно откинул занавеску. По комнате бродили синие тени, лысый наклонился над свечкой, и жадно раскуривал невиданных размеров и конструкции трубку. Наконец раскурил, и сделал фантастическую затяжку, поперхнулся, но опять сунул трубку в рот и снова жадно затянулся. Третьего раза не понадобилось, поскольку курец за секунду остекленел, глаза его выкатились, и он растерянно произнес: – Хуясе..

Потом потряс головой и повторил: – Хуясе..

В третий раз он сумел выговорить только: – Хуя.., поскольку попытался встать, рухнул под стол и забился там, в мелких конвульсиях.

Рыцарь выпростал ноги из под одеяла, спрыгнул на пол и пошлепал босыми ногами к столу. Минуту стоял, глядя на скукожившегося в форме эмбриона затейника, а потом вопросительно глянул на его товарищей. Курчавый молча указал глазами на стол.

Сэр Рыцарь поднял разорванный пакет из под адского зелья, на котором латинской вязью что-то было написано. По складам прочитал: – Ви-я ..ви-но-рум [1]. Видимо он сделал это вслух, поскольку курчавый испуганно сказал:

– А точно, Микола, мабуть он Вия побачил?

Северянин испуганно молчал, и смотрел на коматозника, кажется начавшего приходить в себя. Это было видно по тому, что лысый попытался встать. Но так неудачно, что сначала он забодал стоящую в стороне табуретку, а потом со всего маху обрушился на стол. Головушки ему явно было не жаль, как и всего остального. Остекленевшими глазами он уставился на товарищей, растопырил руки и пошел на них, бормоча себе под нос:

– Поднимите! Поднимите мне веки! Не вижу!

Северянин испуганно отпрыгнул, а южанин принялся быстро креститься, шепча:
– Святой Вий, покарай цих пидорасцiв, яки зробили це..

В общем, ничего интересного больше не предвиделось. Рыцарь потопал к своему балдахину. От вонючего дыма у него кружилась голова, а Читать далее...

И еще одна маленькая повесть из 3 глав, написаная как продолжение 26 главы.

"Бедный Йорик, Гильденштерн и Розенкранц"

Глава 1. “Бедный Йорик”

Был солнечный полдень.

Ну, – спросил Дракон.

– Уж и не знаю, как и обращаться, Ваше Взр… псу… тьфу!

– По-прежнему, партнер! – Дракон расплылся в широкой улыбке. – Кстати, а какого беса, ты отказался стать Прелатом нашего Ордена… то есть, Антифеодального Революционного… как его…

Рыцарь ничего не успел ответить, поскольку за углом довольно фальшиво рявкнул геликон, громыхнули литавры и в толпе послышалось: – Несут! Несут! На площади появилась пышная похоронная процессия. Первым показался шагом едущий конный гвардеец, за ним три пеших. Затем нестройный ряд музыкантов, и медленно катящийся катафалк, на котором стоял гроб, весь в венках. Далее следовала толпа сопровождающих усопшего в последний путь.

– Какие странные похороны… Интересно, кого это хоронят? – подумал Рыцарь.

– Известно к-к-кого, – послышался рядом заикающийся мужской голос, – бы-бывшего п-п-премьера…

Голос принадлежал горбатому карлику, озабоченно теребящему клетчатую кепку. Рыцарь не успел удивиться ответу на незаданный вопрос, поскольку его прервал заинтересовавшийся напарник: – Ну-ка, ну-ка, нельзя ли подробнее, милейший? Милейший, однако, скривился и пробормотал: – А чего п-п-подробнее, сейчас сами все увидите и услышите!

Катафалк остановился на середине соборной площади. Толпа провожающих расступилась, и на возвышении появился рыжий человек без шапки. Точнее, шапку он комкал в руках, видимо волновался. Потом он обратился к покойному:

– Друг… – хрипло сказал он… немалые испытания выпали на твою долю… на нашу долю… не даром называли нас командой камикадзе… ваучерная приватизация, создание свободного рынка, шоковая терапия – меры непопулярные, но нужные, необходимые этой бедной стране!.. Ты хотел ей только добра!

Заслышав столько незнакомых слов, Рыцарь вопросительно оглянулся на напарника, но тому было явно недосуг. Дракон все же раскрутил горбатого, и тот о чем-то с жаром говорил, яростно размахивая при этом кулаком. Слышны были только многочисленные упоминания чьей-то матери. Выслушав тираду горбуна, Дракон ухмыльнулся и спросил: – Так это, стало быть, приватизаторы за гробом идут?

– Они самые! Мать!..

Дальше уже кроме этой самой "матери" ничего не было слышно, поскольку вокруг наших друзей собралась большая толпа голодранцев, которые тыкали друг друга в грудь, и наперебой горланили: – Камикааадзе… ни один харакири не сделал! Мать! Две телеги обещал! За пузырь продал!..

И снова – мать, мать, мать… Выяснилось, что усопший был прежним Прелатом Ордена... то есть Революционного Комитета Неуемной Доброты.

Партнеры выбрались из толпы, в которой уже принялись тузить друг друга. Катафалк все так и стоял посреди площади, а рыжеволосый все говорил, говорил…

Дракон посмотрел на Рыцаря и спросил: – Ну... а ты что об этом думаешь? Рыцарь промолчал. Он не определился кто ему милее – приватизаторы или голодранцы. Дракон тоже помолчал и задумчиво произнес: – Добра хотел… Добра все хотят. А наживают – немногие!.. – иронически подытожил он.

***

Катафалк уехал к месту последнего приюта. Толпа медленно расходилась с площади. Рыцарь и дракон двинулись в сторону другой площади, театральной.

– Послушайте, но ведь это ж, наверное, чертовски больно, умереть от удара.. – неожиданно произнес чей-то голос. Голос принадлежал расстроенной пожилой даме, которая тоже пришла проводить министра, но к приватизаторам явно не принадлежала. Речь естественно шла о премьере, скончавшемся апоплексическим ударом.

Сэр Рыцарь удивился. Как человек военный, смерть он видел, правда, не в массовых количествах. И никогда о ней не задумывался. Снесут башку в сутолоке, станет темно, да и все. Рыцарь бывал и ранен, к счастью всегда легко. А в последнее время отделывался редкими синяками да шишками в трактирных потасовках. Поэтому мысль о пуле, прилетевшей не снаружи, а изнутри, показалась ему странной. И интересной.

Он озадаченно подергал Дракона за руку: – Слушай, а это больно – умирать? В смысле не отчего умирать, а в смысле, что может это всегда больно???

Дракон сделал круглые глаза, пожал плечами и сказал: – Ну, насколько я знаю, всем нам предстоит пройти этот урок.

– И вообще, человечество не выдумало себе лучшего развлечения, чем убийство! Ну, если не на войне, то на сцене. – При этих словах Дракон указал когтем на тумбу для объявлений, на которой красовалась афиша: «Гастроли императорского театра! На 4 сценах, сегодня и ежедневно, нон-стоп экшн! Сопровождают показ долби-стереотрубадуры из Эстремадуры»

– Почитай, почитай! Почище театра Карабаса-Барабаса будет. 40 ударов палками.. Чего там, ни минуты без трупа! О, как!

С фасада королевского театра на афишу мрачно взирал человек с острой бородкой, в берете и под сенью огромного глобуса. Человек был нарисован на портрете, но мрачность его была вполне реалистичной. Дракон хохотнул. – С него-то Читать далее...

"Вся королевская конница и вся королевская рать"

Глава 3.

До города сэр Джордж добрался только утром следующего дня. Знали бы вы, скольких мучений это ему стоило! Только спустя три часа он приноровился к проклятой леворульной “системе управления”. Да и тиранить животину ему было жаль, поэтому он постепенно ослаблял силу ударов. Несчастная скотина тут же начинала сворачивать на обочину. К деликатному обращению она, увы, не привыкла. Так, выписывая восьмерки, они и добрались до придорожного трактира.

Взмыленный, с рубахой расстегнутой до пупа, сэр Рыцарь ворвался в трактир, и потребовал вина, да холодненького! Хозяин молча полез в погреб. Отдышавшись, Георгий осмотрелся. В трактире было пусто, только за крайним столом храпела какая-то гора – дородный бородатый мужик, в черной рясе, выдававшей в нем то ли бродячего монаха, то ли спившегося попа-расстригу, словом служителя культа.

В трактире было невыносимо душно, поэтому сэр Джордж забрал кувшинчик, коротко бросил: – Овса – коняке! – и вышел на улицу. Там, впрочем, было не лучше – жарко и сыро, со стороны моря надвигалась гроза.

Устроившись под навесом, Георгий привалился к столбу.

– Э-хе-хе… грехи наши тяжкие… – раздался вдруг голос из-за спины.

Рыцарь в недоумении обернулся. Голос принадлежал необъятному Животу, обтянутому черной засаленной рясой, и казалось, исходил изнутри этого необъятного чрева, которое перегородило сэру рыцарю весь белый свет.

– Чего?
– Грехи наши тяжкие, говорю! – сказал Живот.
– Что за черт, какие еще грехи?
– Наши! – с надрывом повторил голос.
– Наши?
– Тяжкие! – подтвердил Живот.
– А почему они тяжкие?
– Да потому, что тяжело!
– А почему тяжело?
– Да потому что мало!
– А может, то что мало – кажется?
– Так надо чтоб не казалось!

Сэру Рыцарю этот диалог почему-то напомнил околесицу, которую несли на “вступительном экзамене” в одну из “великих лож”. Туда его пытался увлечь один знакомый шевалье… К счастью, вскоре после этого сэр рыцарь повстречал Дракона, и вопрос отпал сам собой. Но последний ответ его несколько развеселил.

Рыцарь иронически пробормотал:

– А-а-а, это чтоб полегчало?
– И я о том! Налей, сын мой, а то помру…

Сэр Рыцарь вздохнул, и отправился разменивать второй свой золотой…

Живот охмелел быстро, видно немало в нем плескалось с самого утра. Под сурдинку рыцарь попросил рассказать его о местных обычаях и нравах.

– Главные в городе – жолтомазые, – сказал Живот, – их тут до беса, но они все разные! Первые – восточные, с Островов, те деловые, не приведи Господь. Окинава-сан да его люди. Вот с ними основной бизнес все и мутят, с Островов праворульные тележки баржами таскают, вот и весь бизнес.

Еще есть материковые жолтые, вот те тоже деловые! Раньше всё собак жрали, а теперь тележки выучились стряпать не хуже островных. Но самые деловые – это плешивые карлики, они тоже жолтые, их тут как мух. Вот те – всё продают! Всё что захочешь! Ты поосторожней с ними, нае..ут, прости Господи, – не спросят!

Приняв следующий стакан, Живот заревел песню:

Господи поми-и-луй, Господи прости!
Укрепи мне си-и-лы на моем пути!
Хлеба дай и мя-а-са, и вина мне дай!
А не то в буддисты постригусь в Китай!

И заливисто захохотал. Сэр Рыцарь понял, что дальше будет такая же веселуха, подогнал свою таратайку под навес, и решил в ней поспать. Когда он проснулся уже опять…

Глава 4.

Был солнечный полдень.

Хотя небо наполовину было затянуто тучами. Немилосердно парило, но казалось, гроза прошла стороной. Служитель культа, выпятив свое необъятное чрево, спал, сидя на бочке. Георгий купил еще вина, к неудовольствию хозяина оставив ему на чай только пару медяков. Запряг Замору в тележку и продолжил свой путь. В город, как мы уже говорили, он добрался только утром следующего дня.

На подъезде к городу Георгию стали встречаться другие конные экипажи. – Это и есть “Праворульные” – догадался он. Экипажи и впрямь были хороши, не в пример его таратайке. Особенно хороши были кони – ухоженные и сытые. Однако, удивило его то, что и те были слепы на один глаз, на сей раз правый, он у них был прикрыт кожаным наглазником.

Зад у лошадей был покрыт попоной, под которой вероятно и находился чудо-агрегат – “тангенциальный компенсатор”, о котором поведал ему работник Грицько. Лошадки бежали резво и стройно, интересно виляя филейными частями, словно танцевали неведомый танец.

А праворульные тележки были чудо как хороши: надувные шины, рессоры, ковровые дорожки внутри, бархатные диваны! Словом, сэр рыцарь наш, у которого от “прогулки” на собственной таратайке немилосердно болел зад, обзавидовался.

Подъезжая же торговому двору господина Окинавы-сан, сэр Джордж призадумался. Во-первых, потому что вспомнил, что и здесь даже у сытых “праворульных” коняшек нет глаза, а во-вторых, сдавать злополучную Замору на «шиш-кебаб» ему стало жалко. Поэтому, перед самыми воротами он остановился, распряг Замору, похлопал ее по крупу, прощаясь. А потом шуганул в ближайший переулок. Читать далее...

"Вся королевская конница и вся королевская рать"

Глава 2.

Был солнечный полдень.

Почесываясь от набившейся за ворот соломы, сэр Джордж вышел из сарая. Воспоминания о ночном кошмаре постепенно таяли, и на их место приходили другие – весьма смутные, о дне минувшем. Сэр Рыцарь твердо помнил, что с Драконом они расстались два дня назад, условившись встретиться в городе. После чего сэра Джорджа здорово обчистили шулера в придорожном трактире (играли в кости).

Вероятно, кости были с впаянной в них дробиной. Заподозрив это, Джордж полез в драку, но у шулеров быстро нашлась подмога, и он едва унес ноги. Вообще отсутствие Напарника Георгий ощутил сразу. Хозяева трактиров, кабаков и всякие встречающиеся вояки стали гораздо менее любезны… Хотя Дракон вовсе не был гопником и грабителем.

Просто сэр Рыцарь совершенно забыл, что за годы совместных странствий за его спиной всегда маячила весьма внушительная фигура. И хотя Георгий был человеком не робкого десятка (вспомним историю его знакомства с Драконом), но "одиночное плавание" сэра Рыцаря было вовсе не безоблачным. От чего, признаться, он уже отвык.

Вот и вчера, затемно добравшись до этого постоялого двора, сэр Джордж опять встретил отнюдь не ласковый прием. В дом его просто не пустили! Хозяин загородил дверь брюхом наглухо.

Сэр Рыцарь потянулся было за мечом, но хозяин испуганно зашептал:
– Сэр рыцарь, я бы рад всей душой! Полная изба гвардейцев из столицы! У них королевское предписание! Вы посмотрите какие рожи! Не надо с ними связываться! И вас побьют и мне весь кабак разгромят!

Рыцарь заглянул в окно. Рожи и вправду впечатляли. За столами сидело десятка три мордастых "опричников", и пир у них был в самом разгаре, поскольку оттуда доносилось нестройное пение и гогот. Георгий злорадно подумал, что будь с ним его напарник, мордатые уже через минуту бы скрылись за горизонтом.. Вздохнул и сказал: – Тогда вина… и чего-нибудь пожрать!

Обрадованный хозяин засуетился: – Сейчас, сейчас.. идите на сеновал, мигом все принесу!

Принес он, однако, не густо – полкаравая, кусок сыра и бутылку. Георгий привычно сковырнул пробку, глотнул.. и выпучил глаза. То было не вино, а какая-то зловонная жидкость, по вкусу напоминающая кислоту!

– Ты чего принес, сукин сын?! – заорал он.

Трактирщик испуганно заканючил: – Сэр Рыцарь, господа гвардейцы все вино вылакали, сволочи. А это “Ганжа” рисовая. Ее желтомазые через кордон таскают. Не бейте, господин Рыцарь, наши тоже иногда ее пьют. – При этом толстяк залился слезами.

К этой минуте огненный глоток уже достиг изголодавшегося Джорджева желудка, в голове что-то звякнуло... и сэр Рыцарь заметно подобрел.
– Иди, чего уж там, – разрешил он, – да смотри, утром не беспокой.

Забравшись повыше на гору сена, он стащил ботфорты и наслаждением вытянулся, чувствуя как вытекает из него усталость. Периодически отхлебывал из пузатой бутыли, и самогонка казалась ему не такой уж гадкой. Жевал свежий сыр и ароматный деревенский хлеб. И разглядывал звезды мерцающие сквозь прорехи крыши. Ночь становилась все чернее, а звезды светили все ярче и ярче, пока не слились в единственную ослепительную звезду…

... Видение исчезло и Георгий невесело улыбнулся. Теперь все окончательно стало на свои места. Подошел к дому и открыл дверь. Из комнаты раздавался могучий храп тридцати глоток. Атмосфера там, надо сказать, была как на первородной Земле. Аммиачно-метановая. Воняло перегаром и не только им.. поскольку кроме глотки у людей ведь имеется еще и противоположное отверстие. И таких отверстий было тоже тридцать!

Довершал амбре острый запах блевотины, так что сэр Рыцарь, помыслив что там вот-вот польют кислотные дожди, поспешно прикрыл дверь. Чему очень был рад улыбающийся хозяин (его звали Степан): – Похоже, до вечера дрыхнуть будут, вчера две бочки вина уделали!

Георгий помедлил и сказал: – Мне нужно в город. Коня купить или нанять у вас можно?

Хозяин почему-то при этом насторожился. Пытливо оглядел фигуру рыцаря. Бросил взгляд на роскошную рукоятку, торчащую из не менее великолепных ножен, замызганную, но тончайшего льна рубаху.. потертые, но весьма добротные ботфорты.. Всего этого вчера вечером он не разглядел из-за темноты и спешки. Потом взгляд его упал на узел, из которого торчали пожитки рыцаря и вороненые латы, искусной арканарской работы.

– М-м-можно, можно нанять. Коня. Или коняшку. – осторожно пробормотал трактирщик. – С тележкой.

– Давай, – рыцарь сумрачно полез за пазуху, где в крошечном кошельке хранилась у него заначка, а именно 3 золотых.

– Эй, Грицько, выдай ему транспорт, – сказал хозяин, чему-то тихо усмехаясь. Грицько, а это был добродушный краснощекий дядька, чернявый, но с пшеничными усами, тоже почему-то развеселился и отправился выполнять приказание.

Грицько говорил с заметным акцентом – забавным, но приятным (видимо тоже приехал сюда издалека). Он распахнул двери сенного сарая, служившего рыцарю ночлегом… и выгнал оттуда знакомую уже нам заморенную пегую Читать далее...

"Вся королевская конница и вся королевская рать"

Глава 1.

Был солнечный полдень.

– Ну.. – сам себе сказал Георгий, отважно толкнул двери в залу, вошел... и в нерешительности остановился.

Сквозь искусные витражи высоких окон пробивались солнечные лучи, озаряя полутемную комнату чудными цветами голубого, зеленого, розового и померанцевого, и из этого цветового изобилия до самого потолка вырастали искрящиеся столбы пыли. Казалось, дворцовая зала была украшена удивительными световыми колоннами.

У одного из окон стояла ОНА, отстраненно разглядывая что-то за окном. Едва бы вы узнали в ней принцессу, промелькнувшую в первой главе. Поскольку принцесса сменила наряд амазонки на вечерний туалет. Да и формы у неё были уже не детские.

И все же это была именно она. Георгий, ноги у которого почему-то начали заплетаться, медленно подошел к окну. Мозаичный витраж изображал Святаго Егорiя – повергателя Драконов. Георгию стало душно, и как-то немного не по себе.

Глядя на эту парочку, высокообразованному Дракону, сразу бы пригрезилась римская богиня охоты: в короткой, выше колен тунике, так что были видны ее божественные колена. В руке – лук, за плечами – колчан со стрелами, а около ног – маленькая чуткая лань. И тела их светятся зоряным светом.

Но сейчас, как мы уже сказали, Диана была в длинном вечернем платье. Скорее всего платье вряд ли изменило ее нрав – может быть это и есть главная причина того, что Дракон так и не появился в этой главе. Что же касается решительного характера принцессы – перечитайте 1 главу (см. в блоге U-96 :)

Что же до ее визави – нашего отважного Рыцаря, то повседневный его облик напоминал вовсе не умучанного Диоклетианом драконоборца, а скорее его исторического антагониста – древнегреческого бога виноделия, винопития, виноплясия и виноблядства – Диониса.

Вечно заляпанного вином, оливковым маслом и землей, быкоподобного забулдыгу: веселого и буйного. Лохматого, рогатого, да еще и в козлиной шкуре. (Убитого, как известно, титанами. Критяне долго хранили память о Дионисе, во время вакханалий своих разрывая зубами на части живого быка)..

Правда сегодня сэр Джордж был тщательно помыт, побрит, постиран и поглажен.

Принцесса быстро обернулась и удивленно вскинула брови. А потом узнала… Взгляд ее, на протяжении минуты попеременно выражал противоречивую гамму чувств: сперва удивление, потом недоумение, радость, досаду, презрение, и наконец, принял скептическое выражение, которое можно выразить словами песни: “Столько лет... столько лет – где тебя носило?” Нахмурившись, принцесса отвернулась.

Сэр Джордж виновато развел руками, вздохнул и уставился в пол. Честно говоря, он не понимал причин охватившей его робости – чувства довольно странного для человека еще пару дней назад отплясывавшего в кабаке с портовыми шлюхами. И не только на столе… и не только отплясывавшего…

В таком молчании потянулись минуты. Принцесса нервно теребила кисточку портьеры, Георгий угрюмо считал свои вздохи. Наконец, на каком-то сотом вздохе сэр Джордж выдохнул: – Ди… Ди… Диана!

Принцесса обернулась, долго смотрела на него, словно что-то решая… потом шагнула навстречу, обняла и ткнулась губами в его губы. Мир вокруг Георгия закружился сияющими столбами света, он закрыл глаза, и они замерли в бесконечно долгом и упоительном поцелуе…

Перед глазами Георгия проплывали звездные скопления, спиральные галактики и ослепительные фонтаны рая, а поцелуй все длился и длился – он казался вечностью. И хотелось, чтобы он не кончался никогда. Но всякая история имеет конец, и мировая история тоже... Внезапно у нашего героя защекотало в носу, что признаться довольно неуместно в подобной ситуации. Он отлепил свои губы, чтоб через секунду продлить мгновения вечности вновь, однако принцесса вдруг неожиданно… фыркнула…

Сэра Джорджа это настолько удивило и огорчило, что он попытался открыть глаза, но веки его словно склеились.. Теплая рука, лежавшая на его плече, исчезла. Возникло ощущение беспросветной пустоты, а с той стороны доносились совсем уж странные звуки: чавканье, всхрапывание и нечто напоминающее скрежет зубовный.

Ошеломленный сэр Джордж, в ужасе, задергался всем телом, но открыть глаза ему не удавалось! Наконец что-то теплое ткнулось ему в губы, и он облегченно приник к ним вновь…

… Разлепив наконец веки, сэр Джордж узрел перед собой страшную одноглазую морду, и пасть, ощерившуюся редкими желтыми зубами...

Из пасти торчали клочки сена. Морда захрапела и ткнулась Георгию куда-то за ухо. Джордж заорал что есть мочи, замахал руками и морда исчезла, зато сверху на него обрушилась целая копна сена. Побарахтавшись в ней с минуту, сэр Джордж вылез наконец на свет божий...

Солнечные лучи пробивались сквозь дырявую крышу сарая. Неподалеку понуро жевала сено убогонькая пегая коняка. Кобылка была слепенькая на один глаз. Георгий, начавший приходить в себя от привидевшегося кошмара, отплевывался от соломы. Ошеломление его сменилось чувством бесконечной досады…

– Ну! – сказал Читать далее...

То же ничего, выдержано в духе самой книги.

Блинг Блингинс. "Strangers in the Night"
Эта маленькая повесть – своеобразное продолжение 19 главы "Сказок на ночь".

Недели две партнеры провели в беспробудном пьянстве. Главным достоянием Рыцаря осталась исподняя рубаха, которая вся была угваздана розовыми винными пятнами. А лицо воина приобрело специфический оттенок, характерный для профессионалов запойного дела. Ибо только профессионалы (или их знакомые) знают какой именно это цвет. Так что, глядя на него, почему-то вспоминались строки: “серый в яблоках конь”. Точнее, “яблоки” были винные, а “конь” на морду несколько гнедой.

Дракон выглядел чуть лучше, поскольку одежды практически не носил. Весь его гардероб составлял лишь великолепный кошель, висевший на роскошной перевязи. Временами, Дракон горделиво поправлял его на пузе, бахал кулачищем по столу и взревывал: – Трактирщик! Бехеровки!

Осовевший рыцарь вторил ему, ковыряя вилкой очередную баранью ногу: – Душевная штука, эх, душевная! Но вот на утро от нее такой выхлоп… Уй, бля…

Подобное как всегда лечилось подобным, причем с самого утра. Но настало утро, когда Дракон, в очередной раз раскрыв свой кошель, долго шарил в нем, весело приговаривая: – Ну-ка, что там у нас осталось? А потом мрачно изрек:
– Н-да…

Рыцарь печально развёл руками, и произвёл неприличный звук (и на сей раз тоже вроде бы – ртом ;).

– Ну, спросил дракон…

Был солнечный полдень. Заглушая скрип немазаных телег, гогот гусей, и гомон толпы пробили куранты на городской ратуше. В канаве довольно захрюкали свиньи, которых в селении было великое множество. Посреди базарной площади стоял Рыцарь. Под ногами у него лежал мешок, в котором звенели и брякали какие-то железяки. Припекало, и временами Рыцаря начинало мутить.

Изредка набегало легкое облачко, и тогда почтенный сэр Джордж, как будто очнувшись, принимался отчаянно вопить:

– А вот, кому?! Чудесные арканарские кольца-браслеты! Жопорез! Джи-пи-эр-эс! Тьфу, ты… Не из той оперы… ДЖИ-ПИ-ЭС! Система глобального позиционирования… Путника! Необходимая любому путнику и чужестранцу! И тут же, с надрывом в голосе, перешел на вокал (как ему казалось, довольно музыкальный): – Стрейнджерс ин зе найт!..

От “вокала” шарахались рыночные торговки, и завывали базарные кобели, но торговец не унимался:

– Вниманию христолюбивого воинства! Арканарские браслеты! Позволят вашему полководцу ежеминутно и ежесекундно располагать полной дислокацией собственных сил. 5-6 спутников в зоне видимости на открытой местности! Не менее 3-4 в условиях городской застройки и гористой местности! Точность и надежность! Арканарская сборка! Пылеводонепроницаемые и пуленепробиваемые! Заговоренные и освященные!

Христолюбивое воинство расхватывать товар, однако не спешило. Довольно большая толпа вояк кучковалась неподалеку, в тени таверны, и бурно жестикулировала, порою бросая на сэра Джорджа, ну, просто огненные взгляды. Испепелить взглядом, однако, не удавалось. Не известно, что было тому причиной. То ли состояние жесточайшей алкогольной абстиненции, периодически охватывающей нашего героя, и делающего его неуязвимым для ментальных атак. То ли маячащая неподалеку широкая спина Дракона.

Дракону же, похоже, до этого не было никакого дела. Приосанясь, подбоченясь, и выпятив на пузе единственный, но роскошный аксессуар своего одеяния, он беседовал с хорошенькой чернобровой селянкой, которая торговала вышитыми рушниками да наволочками.

Судя по хвосту Дракона, который периодически вздымался в воздухе, и делал неопределенное движение, готовый обрушится в придорожную пыль, беседа занимала его чрезвычайно. За хвостом внимательно наблюдали вездесущие пацаны, и прочий опытный торговый люд, готовый в любую секунду прыснуть в стороны от надвигающейся пыльной бури.

Однако, покачивающийся в воздухе хвост, обрушиваться не спешил, а поднимался все выше и выше, пока не приобрел максимально… эгрегированное, я бы сказал, состояние. Звуки же доносившиеся со стороны странной парочки, сомнений никаких не оставляли: красавица хохотала без умолку, а Дракон говорил, говорил… Весьма жарко говорил, надо сказать.

Распрощавшись с веселой молодкой, Дракон еще довольно длительное время пребывал в состоянии крайней задумчивости, бормоча себе под нос: – Ничто так не украшает селянок, как этот чудный говор! Ничто не может сравниться с мягкостью и напевностью этой речи! Почему же, дурень этого не понимает? Селянки ему не нравятся? Городской мне выискался… Так он шел и бормотал себе под нос, пока не вписался макитрой* в близлежащее здание.

Подпорка треснула, балкон накренился, и на голову Дракона обрушилась могучая бабища с тазом белья. Бабища завизжала, и в свою очередь, обрушила на голову Дракону таз. Таз зазвенел. В голове Дракона зазвенело тоже.

Придя в себя, Дракон пробормотал: – Вот правильно говорил мне этот длинноволосый, черненький, как его? Усатенький такой еще был. На дрозда похож… пересмешника… “У нас все бабы на базаре – ведьмы!”

Пробравшись Читать далее...